『登山状』それ流浪三界のうち、いづれのさかひにおもむき

『登山状』
それ流浪三界のうち、いづれのさかひにおもむきてか釋尊の出世にあは
ざりし。輪廻四生（ししょう）のあひだ、いづれの生を受けてか如来の説
法をきかざりし。華厳開講のむしろにもまじはらず、般若演説の座にも連
ならず、鷲峰（じゅぶ）説法の庭にものぞまず、鶴林涅槃のみぎりにもい
たらず。われ舎衛の三億の家にややどりけん。しらず地獄八熱（はちねつ）
の底にやすみけん。はづべし、はづべし。かなしむべし、かなしむべし。
まさにいま、多生曠劫（こうごう）をへてもうまれがたき人界（にんが
い）にうまれ、無量億劫（おくごう）をおくりても会いがたき佛教にあへ
り。釋尊の在世にあはざる事はかなしみなりといへども、教法流布の世に
あふことを得たるはこれよろこびなり。たとへば、目しゐたるかめの、う
き木のあなにあへるがごとし。
わが朝に佛法の流布せし事も、欽明天皇、あめのしたをしろしめて十三
年、みづのえさるのとし冬十月一日（いちじつ）、初めて佛法わたり給ひ
し。それよりさきには如来の教法も流布せざりしかば、菩提の覚路いまだ
きかず。ここにわれら、いかなる宿縁にこたへ、いかなる善業によりてか。
佛法流布の時にうまれて、生死解脱のみちをきく事をえたる。
しかるをいまあひがたくしてあう事を得たり。いたづらにあかし、くら
くしてやみなんこそかなしけれ。或いは金谷（きんこく）の花をもてあそ
びて、遅々たる春の日をむなしくくらし、或いは南楼（なんろう）に月を
あざけりて、漫々たる秋の夜をいたづらにあかす。或いは千里の雲には
せて、山のかせぎをとりて歳ををくり、或いは萬里のなみにうかびて、う
みのいろくずをとりて日をかさね、或いは嚴寒（げんかん）にこほりをし
のぎて世路（せろ）をわたり、或いは炎天にあせをのごひて利養（りよう）
をもとめ、或いは妻子眷属に纏われて、恩愛のきづなきりがたし。或いは
執敵怨類（しゅうてきおんるい）にあひて、瞋恚（しんに）のほむら、や
むことなし。總じてかくのごとくして、晝夜朝暮（ちゅうやちょうぼ）行
住坐臥、時としてやむ事なし。ただほしきままにあくまで、三途八難（は
ちなん）の業をかさぬ。しかれば、ある文（もん）には、一人一日中（い
ちにんいちにちじゅう）八億四千念（しせんねん）、念々中、所作皆是三
途業（しょさかいぜさんづごう）といへり。かくのごとくして昨日（きの
う）もいたづらにくれぬ、今日もまたむなしくあけぬ。いまいくたびかく
らし、いくたびかあかさんとする。
それあしたにひらくる栄花はゆふべの風にちりやすく、ゆふべにむすぶ
命露（めいろ）はあしたの日にきえやすし。これをしらずしてつねにさか
えんことをおもひ、これをさとらずして久しくあらん事をおもふ。しかる
あひだ、無常の風ひとたびふきて、有為のつゆ、ながくきえぬれば、これ
を曠野（こうや）にすて、これをとほき山におくる。かばねはつひにこけ
のしたにうずもれ、たましひは獨りたびのそらにまよふ。妻子眷属は家に
あれどもともなはず、七珍萬寶（しっちんばんぽう）はくらにみてれども
益もなし。ただ身にしたがふものは後悔の涙也。つひに閻魔の廳（ちょう）
に至りぬれば、罪の浅深（せんじん）をさだめ、業の軽重をかんがへらる。
法王罪人に問うていはく、なんぢ、佛法流布の世にうまれて、なんぞ修行
せずして、いたづらに歸りきたるや、と。その時には、われらいかがこた
えんとする。すみやかに出要（しゅつえう）をもとめて、むなしく三途に
歸ることなかれ。
（勅傳第三十二）
『登山状』
それ流浪三界のうち、いづれのさかひにおもむきてか釈尊の出世にあは
ざりし。輪廻四生（ししょう）のあひだ、いづれの生を受けてか如来の説
法を聞かざりし。華厳開講のむしろにも交わらず、般若演説の座にも連な
らず、鷲峰（じゅぶ）説法の庭にも臨まず、鶴林涅槃のみぎりにも至らず。
われ舎衛の三億の家にややどりけん。しらず地獄八熱（はちねつ）の底に
休みけん。恥ずべし、恥ずべし。悲しむべし、悲しむべし。
まさに今、多生曠劫（こうごう）をへても生まれがたき人界（にんがい）
に生まれ、無量億劫（おくごう）をおくりても会いがたき仏教に会えり。
釈尊の在世に会わざることは悲しみなりといへども、教法流布の世に会う
ことを得たるはこれ喜びなり。例えば、目しゐたる亀の浮き木のあなに会
えるが如し。
我が朝に仏法の流布せしことも、欽明天皇、雨の下をしろしめて十三年、
みづのえさるの年冬十月一日（いちじつ）、初めて仏法わたり給ひし。そ
れより先には如来の教法も流布せざりしかば、菩提の覚路いまだきかず。
ここにわれら、いかなる宿縁にこたえ、いかなる善業によりてか。仏法流
布の時に生まれて、生死解脱のみちをきく事をえたる。
しかるを今会いがたくして会うことを得たり。いたづらにあかし、暗く
してやみなんこそ悲しけれ。或いは金谷（きんこく）の花をもて遊びて、
遅々たる春の日を空しく暮らし、或いは南楼（なんろう）に月をあざけり
て、漫々たる秋の夜をいたづらにあかす。或いは千里の雲にはせて、山の
かせぎをとりて歳を送り、或いは萬里の波に浮かびて、海のいろくずを取
りて日を重ね、或いは嚴寒（げんかん）に氷をしのぎて世路（せろ）を渡
り、或いは炎天に汗をのごひて利養（りよう）を求め、或いは妻子眷属に
纏われて、恩愛の絆切りがたし。或いは執敵怨類（しゅうてきおんるい）
に会いて、瞋恚（しんに）のほむら、やむことなし。総じてかくの如くし
て、晝夜朝暮（ちゅうやちょうぼ）行住坐臥、時としてやむことなし。た
だ欲しきままにあくまで、三途八難（はちなん）の業を重ぬ。しかれば、
ある文（もん）には、一人一日中（いちにんいちにちじゅう）八億四千念
（しせんねん）、念々中、所作皆是三途業（しょさかいぜさんづごう）と
いへり。かくの如くして昨日（きのう）もいたづらに暮れぬ、今日もまた
空しくあけぬ。いまいくたびか暮らし、いくたびか明かさんとする。
それ明日に開くる栄花は夕べの風に散りやすく、夕べに結ぶ命露（めい
ろ）は明日の日に消えやすし。これを知らずして常に栄えんことを思い、
これを悟らずして久しくあらん事を思ふ。しかる間（あいだ）、無常の風
ひとたび吹きて、有為の露、長く消えぬれば、これを曠野（こうや）に捨
て、これを遠き山におくる。屍は遂に苔の下にうずもれ、魂は獨り旅の空
に迷ふ。妻子眷属は家にあれども伴わず、七珍萬寶（しっちんばんぽう）
は蔵にみてれども益もなし。ただ身に従うものは後悔の涙なり。ついに閻
魔の廳（ちょう）に至りぬれば、罪の浅深（せんじん）を定め、業の軽重
を考えらる。法王罪人に問うていわく、汝、仏法流布の世に生まれて、な
んぞ修行せずして、いたづらに帰りきたるや、と。その時には、われらい
かが答えんとする。速やかに出要（しゅっよう）を求めて、空しく三途に
帰ることなかれ。
（勅伝第三十二）

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