教えの噸本を示したことしたのである.上部で特{qされるOまた､秋日如水､煎西南北に如来､よ生如来､阿弥陀十月の大祭では初めて前部供哉｣が行われた如淡､釈迦如氷を配し､｢剛倒如来の向かってた側ことを記しておかなけれ Sがの榊に｢大祖元以来的光ばならない｡この倶 W 代々 l切之 L･bd｣､･ : ]生如行われることになったそ Hのけ止修実来の左側の面に｢大机元もそもは､会 [ LS部供喪を修して欲し以束祖先代々細⋮ 緑嗣姻E l : に･T 御包｣があっ巾だ､阿跡紀如来の方側いという｢の両に｢大祖元以来也T. たことによる｡鮒脱会で､釈は､これを御九法の法力幼変仙州緑一切之㍊｣と陀維尼経の功徳によっ迦如来のム側の面にて人姉をはじめとする 1 切の詔魂'有相加州紬; {･Y :3 八川堺に韻がされているを､その発生にまでさか gL､詣那加をみても､広範問なのぼってすべて供 I 3 せしめる供｢ ,･ 3｣ができるように㍊魂を沖化女.I: 考え出された塔であるこはたら吾があるとする｡大祭当日'宝恢印塔のとがうかがえよう0 よってへ当初この八角i mは仙右側に邸鵬された供ぷ塔修身安井｣人宅というよりは'支部杏_組むように｢ごとに讃i j_され､天茶供超が行われたのである. さて､北本宿で行われる｢大祭｣はこれまでもさまざまな形で解脱会の削織や教えの兆礎問めの糊として機能してきた｡昭和九叫ホ五; の大祭は｢解脱の教五法則｣を刷り物として会臼に批和し, ^角供養塔 ( 解脱会提供) ｢大祖元以来 L q 先代々之佃ピ｢鳥獣魚一切之㌶｣｢1 変湘祁竺切之㍊｣と鎚胡された板が｣ qてられ'参詣した会n uは､前に出かれた再炉盤に焔香し､仇哉塔に天茶を捧げるといった形で｢ j i j ; 益｣が行われた｡これまで､鮒脱会は｢･V S .i修業｣や｢大茶倶ぷ｣といった脈脱会独自の特殊竹を川 .巾ぴた信仰H を中心としていたために誤解されやすい部分があったが､成邦供戦は､ただ｢供崩｣を小し込めばはいという点でへその口約が 1相にも受け入れられ易く､布教浦軌も抵抗なく行うことができるだろうと考えられた｡｣つ｣でのの何｣と中柄苦も々 J I . r . Z御木 l j , 官か祝とるこの今軌をい許の倒 ) 士 / 5 5 9 購撃短棋】 .⊥ Ld 裾蓋 I ; き緋鞘公是葺琵芸き霞聖望禁霊詰す r T りなえれ f q米本 . 】 T ( 6) 高尾 L I J報･ 1 ･ I , 127咋5T H ll耶t , ) 6i J 高尾山報 ( 7); I , I . 父2 7咋5) JLF l的GL Gr l 安まれ富これらI が l r {水手足れた角 I l tへとわるけでに l L r :まあで｣ r lを口所阿そし収を分け京 i k脱全文と仔命解脱たつ形を月E 耶解決いよ軌括拠を