2011年度東洋英和女学院大学死生学研究所・（財）国際宗教研究所共催「生と死」研究会第10回例会シンポジウム生者と死者の交流 10月29日（土）14:40-17:50 発題1 小川有閑おがわゆうかん国際宗教研究所研究員プロフィール 2000年早稲田大学政治経済学部政治学科卒業。2003年東京大学大学院人文社会系研究科修士課程（宗教学宗教史学）入学、2005年同博士課程進学、2010年単位取得満期退学。2007年より財団法人国際宗教研究所研究員、現在に至る。また、2008年より僧侶として「自殺対策に取り組む僧侶の会」等で自死対策に関わる。研究テーマ：現代仏教、近代日本宗教史。最近は、僧侶の自死に関する活動やその意味などに関心を持ち、実践のかたわら、研究を進めている。主要業績「自死者のゆくえ―僧侶なりの自死遺族支援の形」国際宗教研究所編『現代宗教2011 特集・現代文化のなかの宗教伝統』秋山書店、2011年。発題2 西尾温文にしおあつふみ順天堂大学医学部附属順天堂医院がん治療センター臨床心理士プロフィール 1977年丹誠塾設立。1978年早稲田大学法学部卒。2001年 NPO遊学会設立。2001年立教大学文学部心理学科3年次編入。2002年立教大学大学院文学研究科臨床心理学専攻前期課程。2004年立教大学大学院現代心理学研究科臨床心理学専攻後期課程。2008年より現職。研究分野：小児精神腫瘍学。研究テーマ：小児のがん診断時の保護者の病気の理解の仕方が保護者の心理的苦悩に及ぼす影響。小児のがんの診断及び治療ががんの子ども及び保護者の心的外傷後症状の要因になるのかについて。主要業績「ユトレヒトコーピングリスト19（UCL-19)の信頼性と妥当性」『立教大学心理学研究』46, 2004年。「小児のがんの子どもを看ている保護者の心理的状態とサポート―CHIP（The coping health inventory for parents)を用いて―」『小児看護』29, 12, 2006年。「小児のがんの子どもを抱える保護者への心理的援助」『立教大学臨床心理学研究』1, 2007年。発題3 棚次正和たなつぐまさかず京都府立医科大学大学院医学研究科教授プロフィール 1979年京都大学大学院文学研究科博士課程（宗教学専攻）修了。 1992年筑波大学哲学・思想学系助教授（宗教学・比較思想学）、 1998年同大学同学系教授を経て、2002年より京都府立医科大学教授（人文･社会科学教室）、現在に至る。その間、1995年-1996年シカゴ大学神学校・高等宗教研究所上級研究員、1998年博士（文学）京都大学。研究テーマは、祈りの一般研究、医学哲学、人体論、スピリチュアルケア論など。最近は、国際科学振興財団の村上和雄氏との共同研究「祈りと遺伝子」、医学研究者との共同研究「医学概論・医療原論」に取り組んでいる。主要業績『宗教の根源―祈りの人間論序説』世界思想社、1998年。『宗教学入門』（編著）ミネルヴァ書房、2005年。『祈りの人間学―いきいきと生きる』世界思想社、2009年。 ❑シンポジウム会場東洋英和女学院大学大学院（六本木）201教室東京都港区六本木5-14-40 司会渡辺和子東洋英和女学院大学教授死生学研究所所長自死者と遺族の対話内容紹介：家族や親しい人を亡くすことは、大きな喪失感や悲しみをともなうが、ことに自死の場合、一方的にコミュニケーションを断絶されることになり、遺された者の衝撃ははかりしれない。喪失の悲嘆のほかに、さまざまな深刻な心理的動揺が生じ、常に答えのない答えを求め、自分を責める毎日を過ごすことも多い。だが、それは、自死者が存在しない「無き人」になったのではなく、自死者と遺族の関係が生前よりも濃密さを増しているとも言える。この関係をしっかりと結ぶことが遺族にとって重要なのではないか、また、そこに宗教者が関わる可能性はあるのか、問題提起をしたい。参考文献：小此木啓吾『対象喪失―悲しむということ』中央公論新社、1979 年。平山正実監修・グリーフケア・サポートプラザ編『自ら逝ったあなた、遺された私―家族の自死と向きあう』朝日新聞社、2004年。自死遺児編集委員会・あしなが育英会編『自殺って言えなかった。』サンマーク出版、2002年。親を亡くした子との交流内容紹介：母親をがんで亡くしたAとの心理面接（プレイセラピー）によるグリーフケアを報告する。Aは小学校2年生。入院した母親の疼痛コントロール目的で緩和ケア依頼が出される。母親から、緩和ケアチームが相談を受ける。相談は、まだAにはがんとは話していない、病気の治療と言っている、今後、化学療法をやると髪も抜けるし、どう話したら良いかという内容だった。心理士がかかわり、亡くなる1週間前に父親がAに母親の状態を話す。Aは、どのように母親の死を受け止め理解したのだろうか。Aとの遊びを通して感じたこと、考えたことを話したい。参考文献：ダギーセンター『大切な人を亡くした子どもたちを支える35 の方法』梨の木舎、2005 年。Peter A. Levine & Maggie Kline, Trauma through a Child’s Eyes, North Atlantic Books, Berkeley, California, 2007. スピリチュアルケアと人間の存在構造内容紹介：末期患者が抱くスピリチュアルペインに対するケアは、「スピリチュアルケア」として我が国でも次第に認知されつつあるが、医療従事者にとって「スピリチュアル」の概念は馴染みがなく、対応に苦慮しているというのが実情である。本発表では、「人間の存在構造」を問う立場から、スピリチュアルペインが生じる要因として実存の根本条件や諸制約に着目し、そこに由来するスピリチュアルペインの特性を浮き彫りにした上で、スピリチュアルケアが行なわれるべき方向性を探ってみたい。このスピリチュアルな次元を視野に収めることは、人間存在の全体像を捉えるためには不可欠となる。参考文献：棚次正和「人間の事柄としてのスピリチュアルケア」『宗教研究』349 号、日本宗教学会、2006年、47-71頁。津城寛文『社会的宗教と他界的宗教のあいだ』世界思想社、2011年、36-61頁。村田久行「臨床に活かすスピリチュアルケアの実際 1～7」『ターミナルケア』Vol.12 No.4, 2002年～Vol.13 No.4, 2003年。 ❑最寄駅六本木駅（日比谷線徒歩10分）麻布十番駅（大江戸線徒歩5分、南北線徒歩7分） ❑参加費1,000円（本学院在校生・教職員無料） ❑当日先着順100名様❑事前申込み不要 <予告>11月12日（土）連続講座 14：40～藤原達也本学非常勤講師生ける遺影―ガンダーラにおける仏像の起源をめぐって 16:20～細田あや子新潟大学准教授東西文化にみる絵解きの死生観お問合せ先東洋英和女学院大学死生学研究所 [email protected] 03-3583-4035（fax専用）