法法華華経経教学学入入門門編編教１１ ※過去問題は繰り返し出される場合が多いので、しっかり押さえましょう。にぜんきょう問一、法華経について、次の各問いに答えなさい。 ❶釈尊の説いた経典のうち、法華経が、他の経典に比べて決定的に違うのはどんな点ですか。（） ❷法華経以前の教え（爾前経）で成仏できないとされた衆生を三つ挙げなさい。（）（）（） ❸戸田先生が「三種の法華経」と呼ばれた、正法時代の法華経、像法時代の法華経、末法の法華経について、次の表の空欄を埋めて完成させなさい。《教主》《説かれた法華経》・正法時代の法華経…（ア）――法華経二十八品・像法時代の法華経…（イ）――摩訶止観（まかしかん）・末法の法華経………日蓮大聖人―――（ウ） ❹法華経について説明した次の文章の空欄に後の語群から適当な語句を選んで埋めなさい。ひゆぼんにんきぼん【解答例】問一 ❶万人の成仏を説く点 ❷二乗、女人、悪人 ❸ア釈尊イ天台大師ウ南無妙法蓮華経【解説】「同じ法華経にも、仏と、時と、衆生の機根とによって、その表現が違うのである」―戸田先生しゃくもん（過去類似出題） ❹①ｃ迹門 ②ｂ本門 ③ｆ諸法実相・法華経は八巻二十八品から成り立っていますが、天台大師は、この二十八品の前半十四品を（ ① ）、後半十四品を（ ② ）と分類しました。前半十四品の中心的法理は、方便品でにしょさんえ ⑦ｇ霊鷲山りょうじゅせん ⑧ｄ虚空しじょうしょうかくくおんじつじょう ④ａ二乗作仏にじょうさぶつ ⑤ｈ久遠実成ざぼさつぐつう ⑥ｏ始成正覚えゆほっけきょう説かれる（ ③ ）であり、加えて譬喩品から人記品で（ ④ ）が説かれることで十界互具・一念三千の法理が明らかになります。また後半十四品の中心的法理は（ ⑤ ）であり、これによって釈尊が今世ではじめて成仏したという（ ⑥ ）の立場が打ち破られました。まっぽう・法華経の会座では、（ ⑦ ）と（ ⑧ ）という二つの場所で、３回の説法の集まりがありほうとうぼんじますので、これを（ ⑨ ）といいます。（ ⑩ ）品からは釈尊の滅後末法の法華経の弘通じゅりょうくおんじつじょう）会が始まります。（ ⑬ ）品から（ ② ）に入り、地涌の菩薩がほっしゆじゅつにしょさんえしょほうじっそうりょうじゅせんしじょうしょうかく ⑬ｋ涌出 ⑭ｅ寿量 ⑮ｉ上行ゆじゅつをテーマに展開され、宝塔品からは空中に巨大な宝塔が浮かび、その中に（ ⑪ ）と（ ⑫ ） ⑨ｌ二処三会 ⑩ｊ法師 ⑪ｍ釈迦 ⑫ｎ多宝如来びょうざの二仏が並座し（ ⑦ ふぞくしゃくもん出現したことを受け、（ ⑭ ）品では久遠実成が明かされ、如来神力品で（ ⑮ ）菩薩への付嘱が行われます。じょうぎょう《語群》ａ二乗作仏ｂ本門ｃ迹門ｄ虚空ｅ寿量ｆ諸法実相ｇ霊鷲山ｈ久遠実成ｉ上行ｊ法師ｋ涌出ｌ二処三会ｍ釈迦ｎ多宝如来ｏ始成正覚ｐ不軽 ❺次のア～クに最も関係の深い語句を後の語群から選んでその記号を（）の中に書き入れなさい。（過去類似出題） ❺ ほうべんぽんけんほうとうぼんかんじぼんじゅうちゆじゅっぽんア（ｆ）イ（ｃ）ウ（ａ）ア．方便品（）イ．見宝塔品（）ウ．提婆達多品（）エ．勧持品（）オ．従地涌出品（）にょらいじゅりょうほんにょらいじんりきぼんやくおうぼさつほんじほんエ（ｈ）オ（ｂ）カ（ｅ）キ（ｇ）ク（ｄ）にょにんじょうぶつじゆぼさつしょほうじっそうろくなんくいふぞくさんるいこうせんるふごうてきずいほうびにカ．如来寿量品（）キ．如来神力品（）ク．薬王菩薩本事品（）くおんじつじょう《語群》ａ女人成仏ｂ地涌の菩薩ｃ六難九易ｄ広宣流布ゆぼさつしんじんほけきょうほけきょうしゅぎょうしゅっせかんじんほんかいにちれんそうらいいちもんあなかしこあなかしこひと）くおんじつじょうふぎょうぼさつ ❼ａ行者ｂ地涌の菩薩ｃ不軽ｄ不軽菩薩ｅ人の振る舞いｆ賢きｇはかなき浄行菩薩・安立行菩薩あんりゅうぎょうぼさつ ⅲ上行菩薩 →不軽菩薩過去問題上行菩薩・無辺行菩薩・じょうぎょうぼさつ ⅱ始成正覚 →久遠実成しじょうしょうかくｅ久遠実成ｆ諸法実相ｇ付嘱ｈ三類の強敵ｉ随方毘尼過去問題一切の現象は《過去問題》諸法実相について簡潔に説明しなさい。（二〇〇四年初級・三級試験）すべて妙法蓮華経の現れ（）であるということ。（諸法 ❻次の各文章に、一か所づつ誤りがあります。その言葉を（）の中で修正しなさい。とは一切の現象、実相と ⅰ．宝塔品では、宝塔の中の竜女が釈尊の法華経の説法の真実であることを証明します。（）は、究極の真理であり妙法しじょうしょうかくじょうじゅう ⅱ．始成正覚が説かれたことにより、仏界の常住とともに九界の常住も明かされた。（）蓮華経を指す）じょうぎょうぼさつ ❻ ⅰ竜女→多宝如来じ ⅲ．上行菩薩が一切衆生を礼拝しながら説いたのは「二十四文字の法華経」である。（《過去問題》地涌の菩薩の導師である「四菩薩」の名前を書きなさい。（１９９４年初級出題）（）（）（）（）こんどどういほけきょううやま ❼次の御文の（ａ）～（ｅ）の中に後の語群から選んで適当な語句を書き入れなさい。にちれんかんじんそうろう信心をいたして法華経の（ａ）「いかにも今度・にてとおり、日蓮が一門となりとおしたまいちだい給うべし、日蓮と同意ならば（ｂ）たらんか」ちくきょうしゅしゃくそん法華経の修行の肝心は（ｃ）「一代の肝心は法華経・品にて候なり、（ｄ）の人を敬いしはにんいかなることぞ、教主釈尊の出世の本懐は（ｅ）にて候けるぞ、穴賢穴賢、（ｆ）を人といい（ｇ）を畜という」《語群》人の振る舞い信者行者不軽菩薩地涌の菩薩賢き寿量はかなきおろか不軽神力多宝如来 3 ゆたおんしつきょうめつどご２日日蓮蓮大大聖聖人人とと法法華華経経２問二、❶「猶多怨嫉。況滅度後」について、次の問いに答えなさい。（ア）法華経の何品に出てきますか。（）（イ）「怨嫉」を簡潔に説明しなさい。（（ウ）御文の主旨を簡潔に説明しなさい。（ろくなんくい ❷「六難九易」について、次の問いに答えなさい。（エ）法華経の何品で説かれましたか。（）（オ）「六難」と「九易」のそれぞれから、知っているものを一つずつ挙げなさい。「六難」…（）「九易」…（）さんるいごうてきほけきょうただＧ））けんほうとうほん【解答例】問二❶ア法師品イ反発・敵対のことウ釈尊在世よりも滅後末法は激しい怨嫉を受けるぞくしゅうぞうじょうまん ❷エ＝見宝塔品オ＝（六難→）滅後に法華経を説くこと、書くこと等（九易→）乾いた草を背負って大火の中に入っても焼けないこと等 ❸カ＝勧持品しゅらかしかんしょうもんえんかくイ＝摩訶止観 ❷ⅰ．地獄・餓鬼・畜生・ま問三 ❶ア＝天台大師キ＝俗衆増上慢、 ❸「三類の強敵」について、次の問いに答えなさい。どうもんぞうじょうまんせんしょうぞうじょうまん道門増上慢・僣聖増上慢（カ）法華経の何品で説かれましたか。（キ）「三類の強敵」を書きなさい。（）（）（）過去問題Ⅰ聖者のようにせんしょうぞうじょうまん装っている高僧で、悪心を《重要過去問題》Ⅰ．僭聖増上慢について簡潔に説明しなさい。（二〇〇四年初級・三級試験）抱いて権力者を動かし、法（）華経の行者を迫害する者 Ⅱ．次の文中の（）に適切な言葉を書き入れなさい。じょうぎょうげゆう ⅡＡ＝上行・日蓮大聖人は、外用外じじゅゆうほうし (面の姿は)地涌の菩薩の上首である（Ａ）菩薩にあたりますが、ごないしょうくおんがんじょＢ＝自受用報身御内証内Ｂ）如来です。その御内証 (心の悟りの境涯に)おいては久遠元初の（Ｃ＝文永八年九月十二日ぼんぷきょうちゅうあらわをご自身の凡夫の胸中に顕されたのは、（Ｃ＝年月日）に起きた（Ｄ）Ｄ＝竜ノ口の法難ほっしゃくけんぽんの時です。このことを（Ｅ）と言います。Ｅ＝発迹顕本・大聖人が弘通された法は、釈尊の残した法華経２８品ではありません。そのことを大聖人は、Ｆ＝末法）なるべし」Ｇ＝南無妙法蓮華経よきょう「今（Ｆ）に入りぬれば余経も法華経もせんなし、但（と仰せられています。３一一念念三三千千とと十十界界互互具具３問三、一念三千の法理について、次の各問に答えなさい。 ❶一念三千は、（ア）誰が、（イ）何という書の中で、体系化したものですか。れんそしょうにん ⅱ そくねはん即涅槃ぼんのう ❻ⅰ＝煩悩 ⅱ＝生死しょうじ ❷ⅰ．十界を書きなさい。（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）修羅・人・天・声聞・縁覚・ ⅱ．十界のどの衆生にも十界が欠けることなくそなわっていることを何と言いますか。菩薩・仏（） ⅱ ．十界互具《重要過去問題》Ⅰ ⅰ．次の文を完成させなさい。（二〇〇四年初級・三級試験）過去問題 Ⅰ ⅰア＝互具「一念三千は、十界（ア）と十如是と（イ）を総合したものです」イ＝三世間 ⅱ．十如是をすべて挙げなさい。 ⅱ．如是相如是性（）如是体如是力如是作 Ⅱ 十如是に関する次の文の（）の中に正しい言葉を書き入れなさい。（１９９４年初級出題）如是因如是縁如是果十如是のうち、諸法の機能面に関するものが如是（ａ）・如是（ｂ）・如是（ｃ）・如是（ｄ）・如是報如是本末究竟等如是（ｅ）・如是（ｆ）の六如是で、諸法の本体面を表しているのが如是（ｇ）・如是（ｈ）・ Ⅱａ力ｂ作ｃ因ｄ縁如是（ｉ）の三如是です。そしてそれらが地獄界ならば地獄界、仏界ならば仏界として一体性ｅ果ｆ報ｇ相ｈ性を保っていることを如是（ｍ）といいます。ｉ体ｍ本末究竟等ごおんせけん ❸三世間を書きなさい。（）（）（） ❸五陰世間、衆生世間 ❹次の表は、法華経以外の諸経と法華経の成仏観を、それぞれＡ、Ｂ、Ｃの視点から違いを対比国土世間したものです。この表の空欄を埋めて、表を完成させなさい。《法華経以外の諸経の成仏観》―Ａ「仏という特別な存在に成ること」 ―Ｂ悪人は善人に、女性は男性に生まれ変わってから成仏 ❹ りゃっこうしゅぎょう ―Ｃ歴劫修行（何度も生まれ変わってから成仏）ａ＝開くｂ＝即身《法華経の成仏観》――――――Ａ「仏という生命をａこと」「成はａ義なり」ｃ＝一生 ―Ｂ凡夫が凡夫のままで成仏＝ｂ成仏 ―Ｃｃ成仏 ❺日寛上人が述べた次の御文の（）の中に適当な語句を書き入れなさい。しんじゅなむみょうほうれんげきょうとなたてまつ ❺ 「我等この（イ）を信受し南無妙法蓮華経と唱え奉れば（ロ）即ち一念三千の本尊、イ＝本尊ロ＝我が身そくぼだい即菩提蓮祖上人なり」 ❻悩みや迷いを断ずることなく直ちに仏の境涯を開くことを表わす次の言葉を完成させなさい。 ⅰ 4 じゅゅじじそそくくかかんんじじんんじゅじそくかんじんじ受持持即即観観心心４御御本本尊尊とと受４アにちれんなり日蓮がたましひはかいんがあらわゆずウあたたてまつたまを譲り与え給う」エしんせたまほとけみこころ）す、我等この五字をオに・すぎたるはなし」をすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意はそうろう問四、❶次の各御文の（）の中に適当な言葉を書き入れなさい。（過去類似出題）Ａ「イいんぎょうかとくじねんはたあらわの旗じるしとして顕し奉るなり」カＢ「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字にほっけキすれば自然に彼の因果のＣ「法華はたえかいえ）本門です。ぐそく【解答例】問四、 ❶ア＝日蓮がたましひイ＝法華経ウ＝南無妙法蓮華経ぐつうエ＝具足オ＝受持カ＝功徳かんじんキ＝弘通 ❷御本尊めいそう ❷Ｃの御文の「旗じるしとして顕し」たものは、何ですか。（ ❸次の各文章の（）の中に適当な言葉を書き入れなさい。そくほどこの（ケ）によってなされるのです。この法理を「（ケ）即（ク）」といいます。 ◇日蓮大聖人の仏法は、成仏するために必要不可欠な根本法である仏種を説くので、ほうり（ク）の修行によっていましたが、日蓮大聖人の仏法では南無妙法蓮華経なむみょうほうれんげきょう ◇成仏のための修行は、これまでの仏法では、瞑想して自身の心を見つめていく ❸ク＝観心ケ＝受持サ＝下種シ＝脱ス＝本尊セ＝題目ソ＝文底独一じゅくやくたいとくじょうその利益を（サ）益といいます。一方、釈尊の教えは、過去に施された仏種をさんだいひほう成熟させ、成仏に至らせる塾益・（シ）益の教えにとどまります。さんがく ◇三大秘法は、仏道を志す人が学び、実践し、体得すべきものとされた戒・定・慧のじょう三学に準じて、三つに分けて説かれたものです。三大秘法のうち、本門の戒壇が戒、ソ本門の（ス）が定、本門の（セ）が慧にあたります。ここで言う「本門」は、もんじょう法華経２８品の文上の本門ではなく、日蓮大聖人が明かされた（じゆゆじゆじごしょ地涌涌の５地の使使命命とと実実践践５にどうそうろうほっけぐつういちもんいっく ❷ⅰ．ア＝法華弘通イ＝大願 ⅱ．ウ＝仏法エ＝信心ほうぼうオ＝一文一句 ⅲ．カ＝謗法だいばだった ❸Ａ．ａ善知識ｂ善知識ｃ＝強敵ごうてき問五、❶「御書」について、次の各問いに答えなさい。問五、ごろうそう ❶ａ日興上人ａ．日蓮大聖人御入滅後、五老僧が御書をないがしろにしたのに対し、大聖人の著作をｂ立正安国論、開目抄など「御書」と呼んで最も尊重した人は誰ですか。その名前を書きなさい。（過去類似出題）ｃ御書の刊行を禁止する院達を出し（）たこと又は十四か所に及ぶ御文のｂ．御書の十大部のうち、知っているものを二つ挙げなさい。削除を通達したこと（）（）ｄ戸田城聖第二代会長ほうぼうこういほつがんしゃｃ．日蓮正宗宗門が戦時中に軍部権力の弾圧を恐れてなした謗法行為を一つ挙げなさい。（）ｄ．昭和二十七年四月二十八日に創価学会から発刊された「日蓮大聖人御書全集」のたいがん発願者の名を挙げなさい。（） ❷次の御文の（）の中を埋め、御文を完成させなさい。（過去類似出題）ぎょうがく ⅰ「大願とは（ア）なり」「願くはわが弟子（イ）ををこせ」きょうけそうら ⅱ「行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば（ウ）はあるべからず、たも我もいたし人をも教化候へ、行学は（エ）よりをこるべく候、力あらば（オ）なりともかたらせ給うべし」提婆達多がなぜ第一の善知識【解説】せたずになるのかといえば、強盛な信心を奮 ⅲ「（カ）を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に火を尋ぬるがごとい起こして、魔を魔と見破ればもはや如くなるべしはかなしはかなし」魔ではなくなる。むしろそれを乗り越 ❸Ａ．次の御文の（）の中に適当な語句を書き入れなさい。えるために境涯を一段と高めていけ「されば仏になるみちは（ａ）にはすぎず」る。つまり強盛な信心さえあれば、悪しゃかにょらいおんだいばだった「釈迦如来の御ためには提婆達多こそ第一の（ｂ）なれ、今の世間を見るに人を知識も善知識に変えていけるのです。よくなすものはかたうどよりも（ｃ）が人をばよくなしけるなり」Ｂ．涅槃経には、悪象よりも悪知識を恐れよと説かれています。その理由を簡潔に述べなさい。）（Ｂ．悪象に殺されても肉体が破壊されるだけで自身の心までは破壊されないから三悪道に堕ちないが、悪知識に心を破壊されたら三悪道に堕ちる原因を作ることになるから。 5 ずいほうびに ❹「随方毘尼」について、その意味を簡潔に説明しなさい。（かばんきしゅう））重要過去問題 ①次の文の（）の中に適当な語句を書き入れなさい。（２０００年初級試験）・「物質面・肉体面の働きと精神面の働きが不二であることを（ａ）不二といいます。また、環境・国土と主体が不二であることを（ｂ）不二といいます」 ②次の御文の（）の中に、「依」または「正」の字を書き入れなさい。・「（）報は影のごとし（）報は体のごとし・身なくば影なし（）報なくば（）報なし」６日日顕顕宗宗をを破破すす６し問六、久遠元初の「三宝」を挙げなさい。（１９９４年初級試験類似問題）仏宝（）法宝（）僧宝（問七、❶次の御文を読んで後の問いに答えなさい。ほけきょうせんまんぶよしょしゃいちねんさんぜんかんどうえひと「如かず彼の万祈を修せんよりは此の（ア）を禁ぜんには」（立正安国論）だいぜんほけきょうかたきそういかまこれもちべこと「いかなる大善をつくり法華経を千万部読み書写し一念三千の観道を得たる人かたきなりとも法華経の敵をだにも・せめざれば（イ）ありがたし」 ⅰ．御文の（）の中に適当な語句を書き入れ御文を完成させなさい。ほけきょういえど ⅱ．文中傍線の「法華経の敵」について、（Ａ）日蓮大聖人御在世当時と、（Ｂ）現代のそれぞれの時代で該当する人物の名前を書きなさい。（Ａ）日蓮大聖人御在世当時…（）（Ｂ）現代…（） ❷次の御文を読んで後の問いに答えなさい。かんずたかんずつ））））「時の貫首為りと雖も ( アに )相違してイ ( を )構えば之を用う可からざる事」 ⅰ．御文の（）の中に適当な語句を書き入れ御文を完成させなさい。 ⅱ．この御文の著者を書きなさい。（）ごぎゃくざい ⅲ．文中傍線部分の「時の貫首」を簡潔に説明しなさい。（） ⅳ．この御文の主旨から、日顕宗の法主絶対論を破折しなさい。（ ❸日顕の大罪について、次の各問いに答えなさい。ほけきょう ⅰ．日顕が犯した最大の罪を、五逆罪の中から挙げなさい。（ ⅱ．日顕宗が邪教化した最大の要因と言える邪義一つ挙げなさい。（ ⅲ．またその邪義を簡潔に破折しなさい。（ ❹次の御文を読んで後の問いに答えなさい。エ）と「日本国の（ア）に法華経を信ぜしめて仏になる（イ）を継がしめんとする」 ⅰ．御文の（）の中に適当な語句を書き入れなさい。 ⅱ．日顕宗の法主信仰の根拠となっているものを挙げなさい。（） ⅲ．日蓮大聖人の仏法における「血脈」とは何ですか。（） ⅳ．大聖人の僧俗の平等観を説かれた次の御文の空欄を埋めて完成しなさい。なんにょそうに「此の世の中の男女僧尼は（ア）べからず」「僧も（イ）も尼も（ウ）も一句をも人に語らん人は（見えたり」ずいほう【解答例】 ❹成仏・不成仏という仏法の根本の法理に違わない限り各国・各地域の風俗や習慣等を尊重し、それに従うべきであるということびに随方」【解説】「とは地方の風習に従うことで「毘尼」とは戒律。重要過去問題 ①ａ＝色心ｂ＝依正 ②依正正依ぎ問六、仏宝＝日蓮大聖人法宝＝南無妙法蓮華経の御本尊僧宝＝日興上人問七、❶ ⅰ．ア＝一凶イ＝得道 ⅱ．Ａ＝極楽寺良観Ｂ＝日顕こにっこうゆいかいおきぶみ ❷ⅰ．ア＝仏法イ＝己義 ⅱ．日興上人 ※（書名）日興遺誡置文はわごうそう ⅲ．時の法主のこと ⅳ．この御文は、法主であっても仏法に反して自分勝手な主張をする場合があるので、絶対視してはならないことを明言しており、法主絶対論はこれに違背している。 ❸ⅰ．破和合僧 ⅱ．法主信仰の邪義 ⅲ．法主が大御本尊と不二の尊体であるとし、御本尊に法主を加えて「根本の二つに対する信心が絶対」としているのは、大聖人の御本尊根本の信心に背く邪義である。 ❹ ⅰ．ア一切衆生イ血脈 ⅱ．法主から法主にだけに伝えられるとする神秘的血脈観 ⅲ．「信心」のこと。 ⅳ．ア＝きらうイ＝俗ウ＝女エ＝如来の使い《教学に関するご指導》★受験者の皆さまは、特に青年部の諸君は、「もうこれ以上勉強できない」というくらい学んでほしい。その「限界を破る」挑戦が、一生涯の宝となって光っていく。先輩方も「『広布の次の五十年』を切り開くのだ」という思いで、全力で応援し、力ある広布の人材を育成していただきたい。 ★研鑽にあたっては、ぜひ、「直接、御書を繙ひ(もとく)」ことを心がけてほしい。講義録や解説などは、あくまで補助にすぎない。御書の本文も読まずに「わかったつもり」になることが一番怖い。少々苦労しても、王道を行くことだ。直接、御書と格闘する刻苦奮闘こそが、信心の合格者への大道である。（随筆・人間世紀の光九九から）【試験当日の心構え】●当たらずといえども遠からず。知っていることは全部書いて来よう。 ●漢字がわからない時はひらがなで書く。 ●最後まであきらめずに頑張れば思い出すこともある。 6