『Regional』№10 史料紹介「靖軒中尾先生行状」和歌山県の被差別部落出身の漢学者である中尾靖軒に奥本 1 も十分に紹介されているわけではない。武裕そこで、本稿では靖軒に関する基礎的な史料を提供す中村諦梁は式下郡梅戸村の浄土真宗本願寺派の西光寺るために、門人中村諦梁が著した靖軒の伝記である「靖に生まれ、三業惑乱に関する著作が問題とされ、生家をの検討を通じて、明治期の部落が有していた知的世界のた。それは貧困で低位であるとともに、日本社会の近代離れ、各地を転々としながらジャーナリストとして活躍ついて、これまでその広範囲にわたる人脈や門弟の動向化の過程で「文明化」から取り残されていくという旧来した人物である。同時に、福井や熊本で同志を糾合し、軒中尾先生行状」を紹介する。の部落史像に対して大きく修正を迫るものであると同時三業派の復権をめざして活動を続け、特に熊本では彼の広がりと深まりを概括的にではあるが明らかにしてき輩出すること、すなわち部落改善運動の歴史的前提とし指導を受けた僧俗によって法住教団が結成され、後に本に、靖軒の門弟や知己の中から部落改善運動の指導者がて部落に築かれていた知的世界が存在することについて願寺派から離脱独立している。また、明治三十二年（このように近代部落史上重要な位置を占める人物であ改善運動にとっても重要な意味を持つ人物である。体である大和同心会の会長をつとめるなど奈良県の部落八九九）に奈良県ではじめて結成された部落改善運動団 0 も注目してきた。りながら、靖軒については、これまでの部落史研究にお 2 いては、さほど注目されてきたわけではなく、関係史料 - 30 - いるが奈良県立同和問題関係史料センターさて、漢文体で著された本史料は、靖軒の伝記として究紀要』第一三号、二〇〇七年）、同「青年期の田部密と中軒、そして大和同志会―」（同和問題関係史料センター『研尾靖軒―田部密探索〈２〉―」（同和問題関係史料センターは最も早い時期のもので、後の靖軒に関する伝記的記述にも大きな影響を与えたものである。辺昇と田部密・中尾靖軒―田部密探索〈３〉―」（『リージョ『リージョナル』第七号、二〇〇七年）、同「大阪府知事渡ナル』第八号、二〇〇七年）、同「もうひとつの森田節斎頌、句読点返り点、送りがなは付されていない。また、同文書中に徳碑―中尾靖軒による建碑をめぐって―」（『リージョナル』（同和問題関係史料センター係長）跡（部落問題研究』第一一四輯、一九九一年）九七三年）、高橋槻子「全水青年同盟の活動家中村甚哉の軌（４）甲斐のり子「ノート・Ⅰ 中村甚哉覚え書」（私家版、一村鑑三とその周辺―」（『研究紀要』第一五号、二〇〇九年）。「明治期被差別部落における知的人脈の境域―中村諦梁と内長の辞職届」（『リージョナル』第三号、二〇〇六年）、拙稿軒、そして大和同志会―」（前掲注１）、拙稿「大和同心会会（３）拙稿「部落改善運動の水脈―十五日講、中村諦梁、中尾靖」が『あ部る。翁』（靖軒・中尾純翁を検証する会、一九七八年）落問題研究』第五六輯、一九七八年）、同編著『靖軒中尾純。中尾肇「部落解放運動の先駆者中尾靖軒（（２）先行研究）に二〇〇八年圏―中尾靖軒の人脈をめぐって―」（『研究紀要』第一四号、第九号、二〇〇八年）、同「明治期被差別部落知識人の交流は、諦梁の子中村甚哉の記した本史料の読み下し文も残されている。中村甚哉は、諦梁の次男で、大正十一年（一九二二）、地元で梅戸水平社を結成し 3 さらに全国水平社青年同盟の中心人物の一人として活躍した人物として知られている。その甚哉による読み下し文の存在は、甚哉の思想と活動について考える上でも重要な意味を持つと考えている。本史料紹介では、上段に諦梁による漢文、下段に甚哉による読み下し文を配し、後者については、句読点、返り点、送り仮名、甚哉の誤読も含めてすべて原史料のままとした。、（１）拙稿「部落改善運動の水脈―十五日講、中村諦梁、中尾靖【注】 - 31 - 『Regional』№10 【史料２】中村甚哉「靖軒先生行状」原漢文、甚哉訳読靖軒先生行状（門人中村諦梁撰）先生姓は中尾諱は純字は公純通称純太郎、一に輔四郎と曰ひ靖軒と号し別に桃源幽人とも号す。考は佐次兵衛君と曰ひ紀伊国那賀郡田中村の豪農也、真宗西照寺了円の女を娶り天保八年丁酉生る。先生幼にして考順夙に神童の誉有り、十歳母を喪ひ哀傷已まず、十一歳外祖父了円に就きて経書の句読を学び、已にして大塩中斎の門人某を贈り且つ誡めて曰く、須らく農事を励むべし、暇あらば読書可なこと一年病みて郷里に帰る、松嶹遥かに書を寄せ、妙薬真珠鶏胆丸中村諦梁撰并書一巻【史料１】中村諦梁「靖軒中尾先生行状」靖軒中尾先生行状門人の村医中井氏に寓するに従ひ、経子史集を学べり。安政元年甲寅の歳十八、京師に遊びて梁川星巌・貫名海屋・田辺玄々の諸先生を訪ひ四年十月帰郷、翌五年津村氏を娶りて配と為す、此歳十月復び京先生姓中尾諱純字公純通称純太郎一曰輔四郎るも徒らに書を読むは学者の分に非ずと、先生終身南畝を事とし倦に遊び、詩を家里松嶹に文を巽遜斎に学び才学大いに進めり。居る号靖軒別号桃源幽人考曰佐次兵衛君紀伊国那めば則ち詩書を繙くもの、蓋しこれに本づく。然りと雖も当時先生靖軒中尾先生行状賀郡田中村豪農也娶真宗西照寺了円女以天保猶ほ壮、海外の諸舶武を接して来り航し天下騒然たり、時に慷慨の志禁ずる能はず、病愈るの後三たび京に之き楠本正隆・渡辺昇・清哀傷不已十一歳就外祖父了円学経書句読已而従大塩中斎門人某寓于村医中井氏学経子史集水寺観阿等に交りて議論を上下す。既にして文久三年志士某々輩と八年丁酉生先生幼考順夙有神童之誉十歳喪母焉安政元年甲寅歳十八遊京師梁川星巌貫名海 - 32 - 奈良県立同和問題関係史料センター外諸舶接武来航天下騒然時慷慨志不能禁病愈也徒耽読書者非学者分矣先生終身事南畝倦則妙薬真珠鶏胆丸且誡曰須励農事或暇則読書可遜斎才学大進焉居一年病帰郷里松嶹遥寄書贈氏為配此歳十月復遊京学詩于家里松嶹文于巽屋田辺玄々諸先生四年十月帰郷翌五年娶津村密かに荒見村の簡塾に通ふ、又毎月数次農服を纏ひ和府野田書肆に兵衛君先生の簡冊を挟むを悦ばず厳に農事を責む、先生耕耘して夜強識は輔四郎一人のみ、余子は碌々として語るに足らずと。考佐次の業大いに成り、終に竜門の神髄を得たり。節斎嘆じて曰く、頴悟の国荒見村に在り、先生就きて文を問ふ、章学文範孟子左氏史記等歳松嶹害に遭ふ、是に於てか慨然郷に帰る。慶応二年森田節斎紀伊国事を議して合はず、親族津村氏に匿れて家信を絶つこと累月、此至りて書籍を購ひ、午時帰宅して家人と餐を共にす、其苦心察すべ繙詩書者蓋本於此也雖然当時先生年猶壮方海後三之京交楠本正隆渡辺昇清水寺観阿等上下き也。鶴梁に請ひ、明治四年成る。先の一とせ、先生河内に遊び諸生を集議論既而文久三年与志士某々輩議国事不合匿見村先生就問文章学文範孟子左氏史記等業大めて論孟八家文等を講ず、五年又大和に遊び帷を下して教授す。八節斎明治元年戊辰七月殁す、先生善く寡婦無絃女史と遺孤司馬太郎成終得竜門神髄焉節斎嘆曰頴悟強識輔四郎一年官府地税を改正す、先生県令神山郡廉に建白するもの数々なり。于親族津村氏絶家信累月此歳松嶹遭害於是乎人而已余子碌々不足語矣考佐次兵衛君不悦先九年配津村氏没す、年三十八、十年講筵を開き後進を誘導す、十五を見ること猶節斎在世の時の如く也。此の歳女史に謀りて碑銘を林生挟簡冊厳責農事先生昼耕耘而夜密通荒見村年考佐次兵衛君逝く、喪除くや学黌を建てゝ奚疑塾と号づけ食費を先生慨然帰郷慶応二年森田節斎在于紀伊国荒簡塾又毎月数次纏農服至和府野田書肆購書籍恤し官府物を賜ふて之を賞す、二十二年家を京都二条釜座大黒街に徴せず、遠近の従遊する者百余人一時盛を称せり。二十年貧民を救移す、弟子進む者四五十人翌年郷に帰る。二十六年大和月ヶ瀬に遊治元年戊辰七月殁先生善見寡婦無絃女史曁遺孤司馬太郎猶節斎在世時也此歳謀女史請碑銘ぶ。二十八年郡会議員となり、三十年耕地を整理し、三十二年養蚕午時帰宅与家人共餐矣其苦心可察也節斎以明於林鶴梁明治四年成焉先一歳先生遊河内集諸 - 33 - 『Regional』№10 生講論孟八家文等五年又遊大和下帷教授八年を奨励し皆効あり。三十八年丹後に遊び天橋立を観る、三十九年東一奥に遊び松島を賞す、此歳古稀寿の宴を張り会する者四五十家、海二官府改正地租先生建白于県令神山郡廉者数矣シテ二一対シカラレツテ人在リ川北ニ、晨昏指点ス幾孱顔、レ内の諸名家を率る也。自ら述べて曰く「紀川ハ出デ自ラ芳野山、様一九年配津村氏没年三十八十年開講筵誘導後進二々一朝 ―宗ス名草湾、幽人棲遅十五年考佐次兵衛君逝喪除建学黌号奚疑塾不経峰ヲ西南聳翠色、巽位ノ竜門ハ最モ岌嶷、中間ノ沃野幾千頃、四トシテ徴食費遠近従遊者百余人一時称盛焉二十年救レレニ面ノ景物浄ニタルヲ一レレ二一レ二レ育チ饘粥足ル、不凍シハと、母とは後の母を指す也。四十年椿花集成り四十四年伊予に遊びレ二事ヘ俯デハ更に山陽道に赴く。大正元年七月嗣準殁す、士則と字し紀川漁夫と一州出自芳野山様々朝宗名草湾幽人棲遅在川北号し、博学能文、名声籍甚、世歎惜せざるはなし。此歳先生北陸江二晨昏指点幾孱顔経峰西南聳翠色巽位竜門最岌州に遊び二年復び大和に遊んで同門岡村閑堂を胆駒に訪ひ、遂に京レ嶷中間沃野幾千頃四面景物浄如拭生平奇癖在師に入りて諸儒を歴訪、詩酒徴逐す。三年丹波大阪河内に遊び四年レジテ興時ニ着ル謝公ノ屐、登頓山巓ト与水涯ト、去年既ニ賞シ天一誇ル、乗ト二恤貧民官府賜物者賞之二十二年移家於京都二橋ノ雪ヲ、今歳又観ル松島ノ月、宇内勝概ネ粗ニ探討、人間ノ清福又殊レ条釜座大黒街弟子進者四五十人翌年帰郷二十、蝿頭猶閲ル灯檠ノ前ニ、古来応稀如拭、生平奇癖在煙霞、勝具不乏六年遊大和月瀬二十八年為郡会議員三十年整絶ス、且ツ喜ビ巌電ノ爛々然二キコト理耕地三十二年奨励養蚕皆有効焉三十八年遊此ノ天幸、有母有孫有薄田、仰煙霞勝具不乏対人誇乗興時着謝公屐登頓山巓四月十二日家に殁す、享年八十田中村下井阪宝珠山に葬る。蓋し生一陰隲ノ篇ヲ」、与水涯去年既賞天橋雪今歳又観松島月宇内勝前椿樹の蓊鬱として紅白班を成し、山色亦滴らんと欲するを喜び帰二マン概粗探討人間清福又殊絶且喜巌電爛々然蝿頭レ猶閲灯檠前古来応稀此天幸有母有孫有薄田仰葬の地を卜する也。先に配津村氏六男四女あり、長女利世子は浦賀一丹後観天橋立三十九年遊東奥賞松島此歳張古不飢七十年、嗚呼、祖宗ノ徳沢永ク勿レ墜、児曹熟ニ読事俯育饘粥足不凍不飢七十年嗚呼祖宗徳沢永某に嫁し、七男準一郎は即ち士則也、九男佐伝、十男拡字は充夫、レ稀寿宴会者四五十家率海内諸名家也自述曰紀勿墜児曹熟読陰隲篇母者指後母也四十年椿花 - 34 - 奈良県立同和問題関係史料センター酒徴逐三年遊丹波大阪河内四年四月十二日殁和訪同門岡村閑堂於胆駒遂入京師歴訪諸儒詩莫不歎惜焉此歳先生遊遊北陸江州二年復遊大嗣準殁字士則号紀川漁夫博学能文名声籍甚世集成四十四年遊伊予更赴山陽道大正元年七月捨て、自ら一家の見地を開き未だ必ずしも拘泥せざる也。其子弟を陽明の良知、清人の考証、取る可べきは則ち取り、捨つべきは則ち平易簡亮、務めて大旨を明にす。而して漢儒の訓詁、洛閩の理学、先生経義は節斎に原ねて註疏に由らず、直ちに文理を以て解釈し、著三巻・無題詩文稿六巻・皆家に蔵す。東北遊記一巻・三景記遊一巻・壬戌詩稿一巻・和歌秀吟抄一巻・雑他は皆夭す。著す所武陵樵歌一巻・雞肋集一巻・尚古堂存稿一巻・教ふるや直ちに文に就て文理血脈を弁へ、関節転捩を明かにし、篇喜椿樹蓊鬱紅白成班山色亦蒼翠欲滴予卜帰葬地也先配津村氏生六男四女長女利世子嫁浦賀章字句の法抑揚起伏の勢、糸分ち縷析ち諄々として倦まず、而して于家享年八十葬于田中村下井阪宝珠山蓋生前某七男準一郎則士則也九男佐伝十男拡字充夫後聴者をして豁然了解せしむ。弟子を鍾愛すること猶ほ子を愛する慕ふが如し。嗣子士則は猶孔門の伯魚の如し、先生に先だちて而し他皆夭所著有武陵樵歌一巻鶏肋集一巻尚古堂一巻和歌秀吟抄一巻雑著三巻無題詩文稿六巻て歿す、尾村乕太郎は大八洲猛史と号し亦願淵也、余の謭劣を以てがごとくなるは其天性なり、是を以て門下亦先生を慕ふこと考姥を皆蔵于家先生経義原于節斎不由註疏直以文理猶且つ之を矜哀し、嘗て詩を賜ふて曰く「黄昏雨忽チ霽シ天雨蔚藍浄、存稿一巻東北遊記一巻三景記遊一巻壬戌詩稿解釈平易簡亮務明大旨而漢儒訓詁洛閩理学陽星斗両復三ツ、東嶺擎グ明鏡ヲ、開一アラハ二奉ニカレレ一レ二一軒美シ良夜、不覚エ更ニ漏移ヲ、二ミ二一レ酒独リ嘆慨、恨ム無一二一一同賞ノ心、キヲ二玉音ヲ」と、惻々の韵余をして卒読にゼン二一ツテ灯滅シ、牀前皛ス素輝ヲ、白露溥チ籬根ニ、商気砭ス肌骨ニ、イテキヨシ明良知清人考証可取則取可捨則捨自開一家見清颷吹二ヨミ地未必拘泥也其教子弟直就文法弁文理血脈明寒蛩慰メ我愁ヲ、階下声喞々、対ケハシキテ関節転捩篇章字句之法抑揚起伏之勢糸分縷析佳人阻ク且遠シ、何ノ時一諄々不倦而後使聴者豁然了解鍾愛弟子猶愛子堪えざらしむ。平生載籍を好み、蔵書万巻、借覧を請ふ者あらば敢二者其天性也是以門下亦慕先生如慕考姥矣嗣子へて慳吝せず、親疎と否とを論ぜざる也、散佚と否とを問はざる也。フタツ士則猶孔門伯魚先々生而歿尾村乕太郎号大八 - 35 - 『Regional』№10 籍所蔵書万巻有請借覧者則不敢慳吝不論親疎何時奉玉音惻々之韵使余不堪卒読矣平生好載階下声喞々対酒独嘆慨恨無同賞心佳人阻且遠牀前皛素輝白露溥籬根商気砭肌骨寒蛩慰我愁東嶺擎明鏡開軒美良夜不覚更漏移清颷吹灯滅之嘗賜詩曰黄昏雨忽霽天宇蔚藍浄星斗両復三洲猛史亦願淵也短命而死以余之謭劣猶且矜哀耕耘は其本業也、先生泊如忡澹、聞達を当世に求めず、彼の南畝にて数ふべからざる也。快事ならずやと。故に先生の恵に因り、古人の門墻を窺ふもの勝げ応ぜんとし、而して各々其才分の当に得べき所に足す、亦学者の大自如、未だ曽て少損せず、将に遺し来るものを以て其の無窮の求にく、子未だ大蘇の李氏山房蔵書記を見ざるか、読書万巻なるも書固余嘗て評点孟子の伝授を受け将に文庫に秘せんとす、先生晒つて曰たるや必せり。常に曰く、我の農事を励むの余暇書を読むは松嶹先従ひて此れを子孫に留む。田を整へ蚕を教へ、倦めば則ち書を読み大快事乎故因先生恵窺古人門墻者不可勝数也生の賜也と、其師教に従順なる此の如し、宜なり一生の行実敬愛を与否也不問散佚与否也余嘗受評点孟子伝授将耕耘者其本業也先生泊如忡澹不求聞達於当世以て終始せるや、此に於てか森田氏と先生を叙せざるべからず。文を作り詩を賦す、字を属せば昂然葛天氏之風あり、蓋し今人の企従彼南畝留此於子孫整田教蚕倦則読書作文賦初め節斎の歿するや、先生無絃女史の旨を奉じ書を林鶴梁に裁して秘文庫先生晒曰子未見大蘇之李氏山房蔵書記詩属字昂然有葛天民之風蓋非今人所企及也最碑銘を請ふもの五たび、同門河野木川を遣はして親しく請ふもの一及するところに非ざる也。最も経済に精しく家産日に興り富貲らず、精于経済術家産日興富不貲吁使先生行其経済たび、偶々片山重範墓を展す、女史及び先生告ぐるに碑銘の事を以乎哉読書万巻書固自如也未曽少損将以遺来者於邦家則為富国強兵良宰相必矣常曰我之励農てし再請を嘱す、重範諾ふ。曷んぞ知らん彼作文の志あり、女史吁々先生をして其経済を邦家に行はしめば、即ち富国強兵の良宰相事余暇読書者松嶹先生之賜也其従順師教如此の命に反して約を変じ記伝を請ふ、鶴梁怒りて書を先生に致し撰を供其無窮之求而各足其才分之所当得亦不学者宜矣乎一生行実以敬愛終始也於是乎不可不叙辞す。先生大いに愕き六たび書を裁して事情を委悉したるに、言々レ森田氏与先生也初節斎之歿也先生奉無絃女史 - 36 - 奈良県立同和問題関係史料センター書委悉事情言々剴功有赤誠動人者鶴梁感嘆不約請記伝鶴梁怒致書於先生辞撰先生大愕六裁事嘱再請重範諾焉曷知彼有作文志反女史命変請者一偶片山重範展墓焉女史及先生告以碑銘旨裁書於林鶴梁請碑銘者五遣同門河野木川親等の節斎遺稿を刊するや、女史常に撰次の濫を歎ず、先生深く其志えず、女史歿して而して後已む。初め那珂通高・芝原和・片山重範以て匱しからざるを得たり。母子の山形に移るや簡を折りて慰問絶々として相依り墓を守ること二十年、先生常に斗米と書籍とを贈りるもの即ち大和五條栄山寺畔の碑銘也。且つ節斎の歿後女史母子煢剴功赤誠人を動かすものあり、鶴梁感嘆已まず、筆を把りて起草す為し、之を同門福永得三に諮る、得三曰く蠡測は先師の未定稿のみ、を悲しみ、遺著太史公序賛蠡測を刻し女史を慰むるを以て己が任と斗米斗書籍得以不匱母子移山形折簡慰問不絶且つ其一部は往年山路機谷、其の上木の史記を掲ぐ、今にして之を斎歿後女史母子煢々相依守墓二十年先生常贈女史歿而後已初那珂通高芝原県山重範等刊節公にするは復た重複ならずやと、乃ち止む。明治四十一年節斎従四已把筆起草者即大和五條栄山寺畔碑銘也且節斎遺稿也女史常歎撰次之濫先生深悲其志以刻位を贈らる、則ち女史及司馬太郎已に歿して司馬太郎の寡婦のみ在り、書を先生に寄せて報ず、而して後先生の喜び知るべき也。詩を遺著太史公序賛蠡測慰女史為已任諮之于同門福永得三々々曰蠡測先師未定稿耳且其一部往トシテレ二賦して曰く「勤王ノ気節浩メ如天、潜レ徳ヲ幽メ光ヲ四十年、遭年山路機谷掲其上木史記今而公之不復重複矣レ有志之れを聞きて感動し敢へて旧碑を易へず、而して新碑成れり。一書於寡婦曰荒見村墓碑節斎先生四字出於先師先生大いに悦び文を作りて節斎の霊に告げて曰く、此碑先生の墓に二遇、千秋ノ恩露滴ル黄泉ニ」五條の有志将に節斎の乎乃止明治四十一年節斎贈従四位則女史及司碑を建てんとするや改葬の議有り、先生謂へらく不可書を寡婦に致ハル馬太郎已歿而司馬太郎寡婦在焉寄書於先生報して曰く、荒見村の墓碑、節斎先生の四字は先師自筆に出づ、而し一焉而後先生喜可知也賦詩曰勤王気節浩如天潜に父子の字を併せて石に刻む、則ち撤去は豈に故人の志ならんやと。て之墓の二字は司馬君実に之を書く、蓋し女史不満、鶴梁の撰文特聖明ニ名益ニ顕徳幽光四十年遭遇聖明名益顕千秋恩露滴黄泉シテ五條有志将建節斎碑也有改葬議先生謂不可致自筆而之墓二字司馬君実書之蓋女史不満鶴梁 - 37 - 『Regional』№10 司閫母子亦在黄泉相対喜極而泣可知矣又曰夫生首邱之志庶幾得違其喜可知矣不独先生之喜告節斎霊曰此碑不建於先生之墓而建諸桑梓先聞之感動不敢易旧碑而新碑成焉先生大悦作文撰文特併父子字刻石則撤去豈故人之志乎有志陵遅を悲しみ武門の擅横を憤る、是を以て諸生を奨引して専ら士気其の慷慨の大節、所謂道理心肝を貫き忠義骨髄を填む、常に王室の文詩書を以て経とし、孟馬を以て緯とし淳正雄建文名一世に高し、亦黄泉にあり相対ふて泣かんは知るべきなりと。又曰く夫れ先生のく其喜びや知るべきなり。独り先生の喜びのみならず、司閫の母子建てずして諸れを桑梓に建つ、先生首邱の志達するを得たるに庶幾傾倒推奨此の如し、宜なるかな一代の行実師恩に報ゆるを以て終始を振興するを急務とせりと云々。髄矣常悲王室之陵遅憤武門之檀横是以奨引諸するや。性嗜好多く声音を解し浄瑠璃の曲を善くし、将棋は妙手あ高於一世其慷慨大節所謂道理貫心肝忠義填骨生専以振興士気為急務云々傾倒推奨如此宜哉り囲碁は初段に達す、而して最も好むものは読書也。読書万巻悉く先生之文以詩書為経以孟馬為緯淳正雄建文名一代行実以報師恩終始也性多嗜好解声音善浄読破せざるはなし、之れを嗜むこと飴の如く、終日或は飲餐を忘れ、游鶩殆徧筭則自開平開立迨于暦数終至作略暦序朱黄勘点繊屑促密無不到天文地理医卜等書夜擎灯密室至丙丁或達旦矣経子史集皆手自標也蔵書万巻無不悉読破嗜之如飴終日或忘飲餐くす。椿樹を愛し梅花山水を好むの癖は其痼疾也。是を以て足跡天至る。晩年書道に志し薫玄宰を学び、又草露貫珠を愛して草書を善鶩殆んど徧く、算は即ち開平立より暦数に迨び終に略暦表を作るに序し朱黄勘点、繊屑促密到らざるは無し。天文地理医卜等の書、游夜は密室に灯を擎げ丙丁に至り或は旦に達す。経子史集皆手自ら標サハリ瑠璃曲将棋有妙手囲碁達初段而最所好者読書表晩年志書道学薫玄宰又愛草露貫珠善草書愛弄以て楽めり、而して読書の楽しみを以て最となすや論無し。平生下に遍く、所在の奇勝太抵探り討ぬ。奇石を好み古硯を喜び磨瑳撫愛読の書経は則ち論孟詩子、則ち老荘史、則ち左伝史記集。則陶靖椿樹好梅花山水癖者其痼疾也是以足跡遍于天楽焉而以読書楽為最則無論也平生愛読書経則節・李青蓮・杜工部・蘇東坡・黄山谷・揚誠斎・陸放翁・文々山・下所在奇勝太抵探討好奇石喜古硯磨瑳撫弄以論孟詩子則老荘史則左伝史記集則陶靖節李青 - 38 - 奈良県立同和問題関係史料センター方正学・文昌星・巍三子、仏典は則ち維摩・金剛・楞伽経。就中最二レスレバテニ蓮社工部蘇東坡黄山谷揚誠斎陸放翁文々山方一一も左氏と東坡とを好み而して東坡を特に甚しとす。嘗て門人に語り二正学文昌星巍三子仏典則維摩金剛楞伽経就中レて曰く、宇宙第一の文字は此を措きて他に有らざる也と。詩を作り一最好左氏与東坡而東坡為特甚矣嘗語門人曰宇二て曰く「少小嗜ミ載籍ヲ、頗ル欲師古人、堂々蘇長公、事業特二ソゾロラム生不宙第一文字措此不有他也作詩曰少小嗜載籍頗二レ、但恨絶ス倫ヲ、嶺海極メ風流ヲ、玉堂推ス経倫ヲ、当時群霎ノ輩、誰カ肯二レ此金山像、容貌応逼真、坐供一其文ヲ、知ル是レ人中ノ麟一スル二二ナルヲ欲師古人堂々蘇長公事業特絶倫嶺海極風流玉レ無因、写グニ後塵ヲ、我毎ニ誦、清光仰二カラ一望レマン堂推経綸当時群霎輩誰肯望後塵我毎誦其文知早一スニ是人中麟但恨生不早清光仰無因写此金山像容一弁ノ香、晨昏稽顙頻」凡そ東坡の詩文の世に利するもの悉く貌応逼真坐供一弁香晨昏稽顙頻凡東坡詩文于蒐集す、足らざるを恐れ、重複を厭はざる也、ここに於てか東坡の綸自任又以教導後進為楽為人沈毅堅忍最悪酒平生所作委散逸而不復顧焉終身孜々吃々以経也雖然詩文緒余耳志在経世不欲以文詩著於世有由矣詩則出于実際無有浮辤彫琢摹絵非所好しみとなす。人となり沈毅堅忍最も酒宴を悪み、身を奉じては倹素る也。終身孜々吃々、経綸以て自ら任じ又後進を教導するを以て楽文詩を以て世に著るを欲せず、平生の所作散逸に委せ復た顧みざところに非ざる也。然りと雖も詩文は緒余のみ、志は経世にあり、有るなり。詩は則ち実際に出で浮辤有ることなし、彫琢摹絵は好むナリ世者悉蒐集焉恐不足不厭重複也於是乎東坡詩詩文集尚且つ一大書庫を作す。先生の文簡明雅潔は左氏に類し、雄レ文集尚且作一大書庫矣先生文簡明雅潔類左氏健暢達は東坡に似、神情躍々は之れを節斎の家風に得るもの寔に由宴奉身専倹素而聞貧困患難赴急恐不及所交皆交る所皆当の老儒、岡村閑堂・西村白巌・福永得三・山田松堂・河を専ぱらにし、而して貧困を聞きては患難急に赴き及ばざるを恐る。一雄健暢達似東坡神情躍々得之乎節斎家風者寔当也老儒岡村閑堂西村白巌福永得三山田松堂蘇岐山渡辺陶庵津村雪谷上田樹徳和久光徳喜陶庵・津村雪谷・上田樹徳・和久光徳・喜多橘園・藤沢南岳・三島野木川・猪木熊山は同門也。倉田袖岡・山田永年・木蘇岐山・渡辺レ河野木川猪木熊山同門也倉田袖岡山田永年木多橘園藤沢南岳三島中洲同道也或詩文応酬或 - 39 - 『Regional』№10 于袖岡則心契身交五十余年詩酒逐随逍遥与娯巻看将遍高臥南山七十春倶可供先生像賛矣至岳則云耕読優游養我神節翁風骨属斯人図書万十保僊骸一篇文章伝師法如見当年老爺節斎南杖履往来中洲嘗寄詩曰故友凋落与世乖欽君七諦梁少時より学を先生に従ひ、其没年に至りて屡々講筵に陪し受恩逐随逍遥与娯」と、之れを相許るす深く知るべき也。先生の像讃に供すべし。袖岡に至りては「心契身交五十余年、詩酒節翁ノ風骨属ス斯人ニ、図書万巻看将遍、高臥ス南山ノ七十春」倶に伝師法、如見当年ノ老節斎」南岳則ち云く「耕読優游養我神、せて曰く、「故友凋落中洲は同道也。或は詩文応酬し、或は杖履往来す。中洲嘗て詩を寄二シテレレ二一二一如夢幻泡影、如露亦如電、応作如是観」と、是を以て絶筆となし、一与世乖リ、欽君七十保僊骸、一篇文章相許之深可知也諦梁自少時従学於先生至没年レ屡陪講筵受恩殊深而先生厭世慟哭無及乃輯録殊に深し。乃ち平生聞見するところを輯録し、此状を草す。嗟乎諦筆旦日無病而逝蓋仙化也先生居常雖以言論匡且は病むことなくして逝く、蓋し仙化也。先生居常言論を以て名分一平生所聞見草此状嗟乎諦梁不才何能状先生且梁不才何ぞ能く先生を状せん、且つ未だ知らざるもの必ず多からん、名分陶冶一世而腰不屈公侯足不踏朱門晴耕雨を匱し、一世を陶冶すと雖も、而も腰公侯に屈せず、足朱門を踏ま二未知者必多至詳細則俟孝子充夫君及高足弟子詳細に至りては則孝子充夫君及び高足の弟子の述ぶるを俟つ。没す読任愜意惟亦守山陽節斎衣鉢而已若夫至徳望ず、晴耕雨読愜意に任す、惟ふに亦山陽節斎の衣鉢を守るのみ、若一述焉没之前一日書円覚経偈示児孫曰一切有為るの前、一日円覚経の偈を書して児孫に示して曰く「一切有為法、圧一世則世咸知之固莫待諦梁輩之言也大正五し夫れ徳望一世を圧するに至りては則ち世咸な之れを知る、固より二法如夢幻泡影如露亦如電応作如是観以是為絶年丙辰蠟月門人大和中村諦梁謹状諦梁輩の言を待たざるなり、大正五年丙辰蠟月門人大和中村諦梁謹状 - 40 -