6・変化する文化を「守る」 2010.10.20. 成蹊・文化人類学Ⅱ 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [2] 自給自足生活とその崩壊  自給自足の生活とはどんなものだろうか？     100％の自給自足は、原始人まで遡らなければいけない参考資料：前回映像資料5「水窪」つまるところ、自分の食べるものを作るために、ほとんどすべての労働と時間を費やすのが自給自足型生活……cf. 前期の最初に見た民族誌フィルムの各民族の暮らし自給自足を崩す要因はなんだろうか？   大きなインパクトの一つは、明治初年の地租改正によって起こる貨幣経済の浸透＝1890-1900年代の社会変化もう一つは「便利さ/効率性」への欲求＝余暇の追求……cf. 囲炉裏に対する価値観の変化＝1950-60年代の社会変化 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [3] 大量消費  大量消費型生活の特徴はなんだろうか？    「手間暇かけて自分でやる」から「できあいのものを買って済ませる」へ →余暇を得るために働くメディアの浸透によって、全国どこでも同じようなものを欲しがり、流通の発達によって、またそれが手に入れられるようになった →画一化の進行（概ね1980年代に完成）一方で、失われたものを惜しむ気持ちが芽生え始める →ノスタルジア 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [4] 前回授業内課題  映像資料5「ふるさとの伝承15・水窪」をもとに次の4点について考え、インプレッションペーパーに書きなさい。 1. 2. 3. 4. 通常わたしたちであれば「買って済ませる・捨ててしまう」ようなものを「自給自足する＝自分で作ったり工夫したりリサイクルしたりする」ものがたくさん出てきます。どういうものがそうか、映像を見ながら気づく限りリストアップしてください。逆に、「これはどこかで買ったものだ」と思われるものは、どんなものでしょう？やはりリストアップしてください。この映像にでてくるひとびとにとって、生活の中のどういう点が「喜び・楽しみ」だろうと推測できますか？いまの自分だったら、この映像のような村で、この映像に登場するようなひとびとと一緒に同じような生活をするとして、どれくらいの期間生活をともにできる気がしますか？ 1日？ 1 週間？ 3ヶ月？一生？また季節にも拠る？ 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [5] 変化する文化を「守る」(1)  映像資料5でみられたのは、ある意味典型的な「古くからの日本の農業風景」     自給自足度が比較的に高いものを大事にして暮らしている山の神・ハタの神・カナヤマサマなどさまざまな神様に祈り、月見や成木責めといった行事をていねいに行なう先祖代々の土地を受け継ぎ、自分もそこに骨を埋めるつもりで生きている  「あなたにもそれができますか？」と訊かれて、せいぜい1日ないし1週間、と答えたひとが多かった  では「こうした映像にみられる〈文化〉は、変えずに残して守ってゆくべきか？」と訊かれたら？ 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [6] 変化する文化を「守る」(2)    前回・前々回の講義で確認したのは、物質文化であれ精神文化であれ、「文化は変化する」ということだったおそらく日本全国に広がっていたであろう「映像資料4 のような暮らし（自給自足生活）」は、大量消費生活への移行が雪崩をうって起こった1950-60年代以降、変化し消えゆこうとしていることは確かであるこの事実をまえにして、少なからぬひとびとは「それは惜しいことだ、なんとかして守らなくては」という気分にさせられる  伝統的な暮らしが消え去ることは、ちょうどトキが絶滅するようなもので、かけがえのないものをなくしてしまうことになるのではないか？ 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [7] 変化する文化を「守る」(3)  では、いったい「だれが」守る役をするのだろうか？    現状を冷静に分析すれば、従事者比率が激減し、かつ、急激に高齢化がすすむ「農業従事者」がそれを守らざるを得ないそもそもキツイうえにもうからない農業に従事するひとびとに、さらに「文化を守る役割まで負わせる」ことは問題ではないだろうか？なんのために「守る」のだろうか？どんな犠牲を払わなければならないのだろうか？ 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [8] 映像資料6「姨捨の棚田」    棚田の「美しい風景」とその背後にある「ひとびとの地道な営み」は、単純にすばらしいし、できれば残したい、と考えるのもおかしなことではないしかし同時に、単純な経済原理から言えば、生産性が低い棚田は淘汰されてもおかしくない放っておけばなくなりそうなものを、敢えて残そうとするための手段として、そのものに「別な価値」を付与するやり方がある   たとえば「観光資源」にして観光客を呼び込もうとするあるいは「大事な文化財」として選び上げ、「守るべきもの」としての意味づけを明確にする……姨捨の棚田は1999年に国指定の文化財のひとつである「名勝」に選ばれた 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [9] 映像資料7「桜紀行」(後半)   先祖の代から受け継いできたさくらの大樹を持つ地域のひとびとが、観光客に振り回されている、というだけの話ではないさくらを「祭り」や「伝統文化」に置き換えてみると、現在の地域社会が置かれている深刻な状況を理解することができる    もともと自分たちの先祖が自分たちのものとして守り、受け継いできた、日々の生活に密着した存在であったはずところがそこに、観光客や役場のひとなどの外部からの働きかけ・干渉が加えられ始めている……地域のひとびとを無視した勝手な・容赦ないふるまいしかし過疎化・産業の停滞に悩む地域のひとびとは、その外部を事実上拒めず、受け身の立場に立たされつつある 6・変化する文化を「守る」 2010/10/20 - [10] 伝統を守るための犠牲  外部からの観光客は、伝統を守るために手を貸そうとして訪れているのではなく、純粋な消費・余暇活動としてそこに来て帰っていくだけ   だからごみはそのへんに捨てて顧みないし、畑を踏み荒らしても自分の写真が撮れさえすればいいし、駐車場がないと文句は言うし、気に入らなければ二度と来なくなるしかし、地元はそれから逃げるわけにはいかない   わがままで移り気な観光客に対応していたらキリはないし、対応しなければジリ貧になるもはや有効な産業を失っている地域は、伝統を守るためにどんなに大きな犠牲を伴うとしても、どんなに気が進まなくても・先にあるものがなにかわかっていても、観光に頼るしかない