6[再]・変化する文化を「守る」

6[再]・変化する文化を「守る」
2010.10.27. 成蹊・文化人類学Ⅱ
6[再]・変化する文化を「守る」
2010/10/27 - [2]
変化する文化を「守る」(1)
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「貴重な文化」は変えずに残していくべきだろうか？
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おそらく日本全国に広がっていたであろう「自給自足的な暮ら
し」は、大量消費生活への移行が雪崩をうって起こった1950-60
年代以降、変化し消えゆこうとしていることは確かである
一方、物質文化であれ精神文化であれ、「文化は変化する」こと
も疑いない事実である
この事実をまえにして、少なからぬひとびとは「それは
惜しいことだ、なんとかして守らなくては」という気分
にさせられる
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伝統的な暮らしが消え去ることは、ちょうどトキが絶滅するよう
なもので、かけがえのないものをなくしてしまうことになるので
はないか？
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2010/10/27 - [3]
変化する文化を「守る」(2)
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では、いったい「だれが」守る役をするのだろうか？
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現状を冷静に分析すれば、従事者比率が激減し、かつ、急激に高
齢化がすすむ「農業従事者」がそれを守らざるを得ない
そもそもキツイうえにもうからない農業に従事するひとびとに、
さらに「文化を守る役割まで負わせる」ことは問題ではないだろ
うか？
なんのために「守る」のだろうか？どんな犠牲を払わ
なければならないのだろうか？
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2010/10/27 - [4]
映像資料6「姨捨の棚田」
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棚田の「美しい風景」とその背後にある「ひとびとの地
道な営み」は、単純にすばらしいし、できれば残したい、
と考えるのもおかしなことではない
しかし同時に、単純な経済原理から言えば、生産性が低
い棚田は淘汰されてもおかしくない
放っておけばなくなりそうなものを、敢えて残そうとす
るための手段として、そのものに「別な価値」を付与す
るやり方がある
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たとえば「観光資源」にして観光客を呼び込もうとする
あるいは「大事な文化財」として選び上げ、「守るべきもの」と
しての意味づけを明確にする……姨捨の棚田は1999年に国指定の
文化財のひとつである「名勝」に選ばれた
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2010/10/27 - [5]
映像資料7「桜紀行」(後半)
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先祖の代から受け継いできたさくらの大樹を持つ地域の
ひとびとが、観光客に振り回されている、というだけの
話ではない
さくらを「祭り」や「伝統文化」に置き換えてみると、
現在の地域社会が置かれている深刻な状況を理解するこ
とができる
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もともと自分たちの先祖が自分たちのものとして守り、受け継い
できた、日々の生活に密着した存在であったはず
ところがそこに、観光客や役場のひとなどの外部からの働きか
け・干渉が加えられ始めている……地域のひとびとを無視した勝
手な・容赦ないふるまい
しかし過疎化・産業の停滞に悩む地域のひとびとは、その外部を
事実上拒めず、受け身の立場に立たされつつある
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2010/10/27 - [6]
伝統を守るための犠牲
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外部からの観光客は、伝統を守るために手を貸そうとし
て訪れているのではなく、純粋な消費・余暇活動として
そこに来て帰っていくだけ
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だからごみはそのへんに捨てて顧みないし、畑を踏み荒らしても
自分の写真が撮れさえすればいいし、駐車場がないと文句は言う
し、気に入らなければ二度と来なくなる
しかし、地元はそれから逃げるわけにはいかない
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わがままで移り気な観光客に対応していたらキリはないし、対応
しなければジリ貧になる
もはや有効な産業を失っている地域は、伝統を守るためにどんな
に大きな犠牲を伴うとしても、どんなに気が進まなくても・先に
あるものがなにかわかっていても、観光に頼るしかない

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