5・変化する文化を守る 2011.10.26. 成蹊・文化人類学Ⅱ 5・変化する文化を守る 2011/10/26 - [2] [再確認]1950-60年代の変化    日本史では1868年・1945年が日本の政治制度の大変革期として挙げられるが、ふつうのひとびとの生活に注目すると、1890-1900年代と、1950-60年代が大きな変化の時代にあたるといえる 1890-1900年代は、国民国家を支える諸制度（学校教育、新聞/郵便メディア、鉄道交通、地方制度、軍事制度など）がほぼ国の隅々まで行き渡った時期 1950-60年代は、生活の自給自足的な部分の比率と購買消費的な部分の比率が逆転し、大量生産・大量消費型社会へと転換した時期 5・変化する文化を守る自給自足と大量消費 2011/10/26 - [3] 5・変化する文化を守る 2011/10/26 - [4] 自給自足生活とその崩壊  自給自足の生活とはどんなものだろうか？     100％の自給自足は、原始人まで遡らなければいけない参考資料：映像資料「水窪」つまるところ、自分の食べるものを作るために、ほとんどすべての労働と時間を費やすのが自給自足型生活……cf. 前期の最初に見た民族誌フィルムの各民族の暮らし自給自足を崩す要因はなんだろうか？   大きなインパクトの一つは、明治初年の地租改正によって起こる貨幣経済の浸透＝1890-1900年代の社会変化もう一つは「便利さ/効率性」への欲求＝余暇の追求……cf. 囲炉裏に対する価値観の変化＝1950-60年代の社会変化 5・変化する文化を守る 2011/10/26 - [5] 大量消費とは？  大量消費型生活の特徴はなんだろうか？     「手間暇かけても、お金をかけず自分でやる」から「できあいのものを買って済ませ、時間を浮かせる＝余暇を作り出す」へ余暇を得るために働く、もしくは、あくせく働かないために働く cf. 自分たちの生活で必要となるものを自分たちで作るために、ほとんどすべての労働と時間を費やすのが自給自足型生活さらにメディアの浸透によって、全国どこでも同じようなものを欲しがり、流通の発達によって、またそれが手に入れられるようになった →画一化の進行（概ね1980年ごろに完成） 5・変化する文化を守る 2011/10/26 - [6] 授業内課題  映像資料「ふるさとの伝承15・水窪」をもとに次の4点について考え、インプレッションペーパーに書きなさい。 1. 2. 3. 4. 通常わたしたちであれば「買って済ませる・捨ててしまう」ようなものを「自給自足する＝自分で作ったり工夫したりリサイクルしたりする」ものがたくさん出てきます。どういうものがそうか、映像を見ながら気づく限りリストアップしてください。逆に、「これはどこかで買ったものだ」と思われるものは、どんなものでしょう？やはりリストアップしてください。この映像にでてくるひとびとにとって、生活の中のどういう点が「喜び・楽しみ」だろうと推測できますか？いまの自分だったら、この映像のような村で、この映像に登場するようなひとびとと一緒に同じような生活をするとして、どれくらいの期間生活をともにできる気がしますか？ 1日？ 1 週間？ 3ヶ月？一生？また季節にも拠る？ 5・変化する文化を守る 2011/10/26 - [7] 変化する文化を「守る」(1)  映像資料でみられたのは、ある意味典型的な「古くからの日本の農業風景」     自給自足度が比較的に高いものを大事にして暮らしている山の神・ハタの神・カナヤマサマなどさまざまな神様に祈り、月見や成木責めといった行事をていねいに行なう先祖代々の土地を受け継ぎ、自分もそこに骨を埋めるつもりで生きている  「あなたにもそれができますか？」と訊かれて、せいぜい1日ないし1週間、と答えるひとは多分多いだろう  では「こうした映像にみられる〈文化〉は、変えずに残して守ってゆくべきか？」と訊かれたら？ 5・変化する文化を守る 2011/10/26 - [8] 変化する文化を「守る」(2)    前回までの講義で確認したのは、物質文化であれ精神文化であれ、「文化は変化する」ということだったおそらく日本全国に広がっていたであろう「水窪のような暮らし（自給自足生活）」は、大量消費生活への移行が雪崩をうって起こった1950-60年代以降、変化し消えゆこうとしていることは確かであるこの事実をまえにして、少なからぬひとびとは「それは惜しいことだ、なんとかして守らなくては」という気分にさせられる  伝統的な暮らしが消え去ることは、ちょうどトキが絶滅するようなもので、かけがえのないものをなくしてしまうことになるのではないか？ 5・変化する文化を守る 2011/10/26 - [9] 変化する文化を「守る」(3)  では、いったい「だれが」守る役をするのだろうか？    現状を冷静に分析すれば、従事者比率が激減し、かつ、急激に高齢化がすすむ「農業従事者」がそれを守らざるを得ないそもそもキツイうえにもうからない農業に従事するひとびとに、さらに「文化を守る役割まで負わせる」ことは問題ではないだろうか？なんのために「守る」のだろうか？どんな犠牲を払わなければならないのだろうか？