文化」の意味空間分析 - 慶應義塾大学湘南

2001年度秋学期テクスト意味空間分析法
「文化」の意味空間分析
総合政策学部３年
環境情報学部１年
森本俊
余語振一郎
本研究のテーマ
①「文化」という抽象概念を，人々はどのように
表象しているのであろうか．スクリプト分析を
通して明らかにする．
②「文化」と「文明」はどのように違うのであろう
か．
両者の類似点・相違点を明らかにする．
スクリプトの析出
□Asahi Digital New Archivesを利用して，
「文化」に関するスクリプトを析出．
■検索対象は１９９３年から２００１年１０月．
□スクリプトは，使用頻度が２回以上のものを
対象とした．
■「文明」についても同様にスクリプトを析出．
□分析対象の助詞は「は」「が」「を」「に」に
限定した．
年代別・助詞別「文化」カウント
１９９３年
１９９４年
１９９５年
１９９６年
１９９７年
１９９８年
１９９９年
２０００年
２００１年
総数
103
116
105
97
86
75
177
315
228
は
が
3
2
0
2
0
2
3
4
1
を
3
5
3
3
2
1
2
5
5
6
10
7
5
10
11
18
26
16
に
1
7
2
4
2
2
7
11
10
２００１年
２０００年
１９９９年
１９９８年
１９９７年
１９９６年
１９９５年
１９９４年
１９９３年
年代別「文化」カウント
総数
400
300
200
100
0
スクリプト総件数の推移からの示唆
□総件数
９３年から９８年はほぼ横ばい．
⇒９９年には前年の２倍
⇒２０００年には最大の３１５件
☆急激な増加の背景には種々の要因．
「文化」に関する関心の高まりを反映！？
は
が
を
に
２００１年
２０００年
１９９９年
１９９８年
１９９７年
１９９６年
１９９５年
１９９４年
１９９３年
助詞別「文化」カウント
助詞別カウント
30
25
20
15
10
5
0
助詞別件数の推移からの示唆
□「は」「が」に対して「を」「に」の数が多い．
■「を」の推移は総件数を最も反映している．
□「を」の件数はいずれの年度においても，
他よりも多い．
☆助詞「は」「が」が少ない原因として，助詞の
操作子機能の違いが考えられる．
スクリプト分析結果
文化
は
なる
2
文化
が
ある
7
文化
を
持つ
伝える
する
学ぶ
知る
守る
築く
反映する
6
6
5
4
4
2
2
2
文化
に
触れる
7
助詞「は」の考察
□「文化はなる」の１件のみが抽出された．
例）…ゲームや文章などの文化は非常に
流動的になるだろう．
⇒文化は「変化」するものである．
※「何に／どう」なるのかをセンテンスに戻って考察する必要あ
り．
助詞「が」の考察
□「文化がある」
⇒抽象概念である文化が，心理的な実体
として存在していることを示す．
※１件のスクリプト
「文化が異なる」
⇒文化には同質なものと異質なものがある．
「文化が溶け込む」
⇒文化は流動性をもつ．
助詞「に」の考察
□「文化に触れる」の１件のみが抽出
「触れる」のような身体性を持つ動詞
⇒文化の造形化作用（実体化）
c.f. 「文化に直面する」（１件）
「触れる」対象
⇒“自分の文化”と“異文化”
助詞「を」の考察①
□スクリプトを３種類に分類
１）内⇒外へのベクトル
例）伝える，理解する
２）外⇒内へのベクトル
例）学ぶ，知る，取り入れる
３）自らへのベクトル
例）理解する，学ぶ，伝える，継承する，
担う，築く
助詞「を」の考察②
自
文
化
異
文
化
助詞「を」の考察③
□「内から外」のベクトル
⇒「伝える」「理解する」
∴自分の文化を「伝える」ことは「相互理
解」
を促進する．
□「外から内」のベクトル
⇒文化は「学び」「知り」「取り入れる」
対象である．【知識のメタファー】
助詞「を」の考察④とまとめ
□「自らへの」ベクトル
⇒文化は「理解し」「学ぶ」対象であると同
時に，後世へ「継承し」「伝え」「担っていく」
ものである．
抽出されたスクリプトから，「文化」がどのよ
うな性質を持ち，言説空間の中でどのよう
に語られているかを捉えるすることができた．
文化と文明の違いを探る
☆スクリプト数の比較
350
300
250
200
150
100
50
0
２００１年
２０００年
１９９９年
１９９８年
１９９７年
１９９６年
１９９５年
１９９４年
１９９３年
文化
文明
文化と文明の違いを探る（２）

スクリプト数
－文化と比較すると，文明は極端に少な
く，ほぼ横ばいの推移をしている．

データソースが投書欄であることを勘案する
と，
文明はテーマとして取り扱われない傾向が
あるのではないだろうか．
文明のスクリプト
文明
が
栄える
進む
3
2
＊発達する，進歩する
文明
は
文明
を
文明
に
☆２件以上抽出されたのは，文明が「栄える」「進む」のみ
であった！
文明スクリプトからの示唆（１）

「文明が進む」
⇒時間的な推移を伴うもの．
⇒より高度な状態に向けて進む．

「文明が栄える」
⇒文明は栄枯盛衰を経る．
☆「文化が進む」「文化が栄える」というスクリプトは抽出されず．
しかし，そのような表現は可能である．
文明スクリプトからの示唆（２）



文明「は」「を」「に」で，２度以上現れたスクリ
プトは１件もなかった．
⇒絶対数の不足影響していると考えられる．
特に「文明を」が少ないのが特徴的．
⇒１件のみのもの：「追う」「つなぐ」
「文明に」
⇒１件のみのもの：「取り残される」
文化と文明の比較ーまとめー



文明は文化と比較して，より速い時間的推
移を伴う．
c.f.「栄える」「進む」「追う」「取り残される」
文化・文明ともに栄枯盛衰を経る点では
共通している．
しかし文明には進歩や発達ばかりが目立ち、
文化のように「守る」対象にはなっていない。
文化と文明の比較ーまとめー



また、文明は文化のように「学ぶ」「知る」対象
にもならない。
「伝える」「触れる」などの交流もあまりないこと
と併せると、文明は文化よりも人類にとって共
通のものであるといえる（現代）。
文明についてのより大きなスクリプトを収集
する必要がある．
本研究からの問題提起（１）
☆「文化を伝える」や「学ぶ」「理解する」という
スクリプトは定着しているが，果たして「何を」
伝え，学び，理解するのかについての議論は
なされているのであろうか．
⇒助詞「を」の数が多い理由との関連
☆助詞「を」は「は」「が」と比べて，文化の属性
を記述せずに対象化することが可能である．
⇒文化とは何かを記述しない．
本研究からの問題提起（２）
☆なぜ，文化の内実を深めるような議論が
なされてこなかったのだろう．
↓
文化が人間の生の営みそのものを反映するも
ので，一義的に定義できる性質を持っていな
いからだと考えられる．
田中・深谷（１９９８）の議論
「中略…文化空間は，ただそこにある空間では
なく，不断の生の営みが行われる場所である」．
 「コミュニケーションと異文化との関係を考察する
際に必要なのは「そこにある異文化」ではなく，
「直面する異文化」という視点である」（『意味づ
け論の展開』ｐ．２５３）
☆「直面する異文化」という視点を採りいれる
重要性．

今後の展望
□異文化理解や異文化コミュニケーションを
を議論する素地として，文化とは「何か」に
ついて積極的な議論が展開される必要がある．
■SD法や連想実験などの手法で，今回のスク
リプト分析の結果を補完し，文化の更なる
分析が必要となる．

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