室町文化と生活

ヨーロッパの東洋進出
15～16世紀ヨーロッパ→近代社会へ移行
十字軍の腐敗や内紛十字軍(11～13Ｃ) ヨーロッパ勢が
戦費負担の重税
イスラム勢に駆逐
東西交流
ペストの流行
ヨーロッパ商人とイスラム商人と交易
商業が著しく発展
イスラム勢力がヨーロッパに進出
コンスタンティノープル陥落
15世紀末
15世紀
オスマン＝トルコ
東ローマから
による東西貿易交
ルネサンス
多数の知識人
がイタリアへ亡命通路(陸路)の遮断
15世紀半
ポルトガル・スペイン両国
レコンキスタ(国土回復運動 )
16世紀
王を中心とする
新航路開拓の必要性
宗教改革
中央集権国家を樹立
15世紀半ば～16世紀ヨーロッパ → 大航海時代
ポルトガルとスぺインが共に世界交易に雄飛
中央集権国家体制樹立 → 重金主義の採用
国富増大を目指し、
絶対主義体制
対外征服や略奪、
(常備軍・官僚制度)の維持
鉱山開発を推進。
貴金属を蓄積
ポルトガルは、リスボン到着の香辛料がすべてインド庁
の倉庫に納入され転売益(60倍)が国王収入となった。新
大陸に向かったスペインにとっては交易の成立しない異文
明との遭遇は掠奪と破壊の対象となった。
貿易品目＝香辛料(特に胡椒、肉桂、丁字等)、
茶、絹、宝石など
※胡椒は同じ目方の金と取り引きされたという。
東洋に対する関心の増大
(a) マルコ＝ポーロ(1254～1324)著「東方見聞録」
日本は黄金の国ジパングとして紹介
航海技術の発展
(a) 羅針盤＝方位磁石 (b) 地図の作成
(c) 地球球体説の普及
←トスカネリ(フィレンツェの天文・地理学者)の学説
(2) ポルトガルの海外進出
→地球を東回りして東洋に至る航路の開拓
(a) エンリケ航海王子(1394～1460)のアフリカ探検、
インド航路の開拓の奨励
(b) バルトロメウ(バーソロミュー)＝ディアス(1450頃
～1500)、喜望峰を発見(1488)
(c) ヴァスコ＝ダ＝ガマ(1469頃～1524)、喜望峰をま
わってインドのカリカットに到着(1498)
進出地域の拡大
(a) ゴア(インド) → セイロン島・マラッカ海峡
→ マカオ(明、1557に居住権獲得)
(b) 種子島に漂着(1543)＝日本と西洋との最初の接触
極東における根拠地＝マカオ(澳門)(明)
(3) スペイン(ヒスパニア)の海外進出
→地球を西回りして東洋に至る航路の開拓
(a) コロンブス(1451～1506)、アメリカ大陸に到達
(1492) ←スペイン女王イザベラの援助
(b) コルテス、ピサロによるアメリカ大陸(メキシコ、
ペルー)の征服(16世紀前半) → 銀採掘
(c) コルテス(1485～1547)
→アステカ王国(メキシコ)の征服(1521)
(d) ピサロ(1470頃～1541)
→インカ帝国(ペルー)の征服(1533)
(e) マゼランの世界周航(1519～22)
→ ただし、マゼラン自身はフィリピンで戦死
(f) マニラ(フィリピン)を根拠地とする(1571)
極東における根拠地＝マニラ(フィリピン)
南蛮貿易
１．西洋人(南蛮人)との最初の接触
1)ポルトガル＝1543(42)年、種子島に漂着、島主種
子島1.時尭、鉄砲を入手 → 以後、毎年のように九州
の諸港に来航
2)スペイン＝1584年、平戸(肥前)に来航
２．南蛮貿易とは
南蛮船(主にポルトガル船)による貿易＝中継貿易(南蛮船は
本国固有の物資は殆どない)
・輸出品＝銀、刀剣、海産物(昆布やフカヒレなど)、
漆器…銀と特産品
・輸入品＝生糸・絹織物、鉄砲、火薬、皮革、鉄、
火薬、薬品など…軍需物資と高級品
３．キリスト教の布教と密接に関係
・入港地は宣教師の意向で決定
→ 布教許可大名の領内へ寄港
■ポルトガル船の中継貿易の構図
貿易港
(a) 鹿児島、坊津(島津領)
(b) 2.平戸(松浦領)
(c) 3.府内(大友領)
(d) 長崎(大村領)
(e) 口之津(有馬領)
キリシタン大名＝貿易の
ため布教許可、後に信
者となる
※貿易の中心港は平戸(松浦領)から長崎(大村領)へ
平戸城からの海の眺め
南蛮船は、最初平戸に渡航していた
が、平戸領主松浦氏と不和になった
ポルトガル人は、新たな港を探し、大
村領内の横瀬浦に目をつけた。領主
大村純忠は、ポルトガル人の希望を
受け入れ、キリスト教布教の許可を
出したため、彼らはここを港と定め、
横瀬浦で南蛮貿易が始まった。
鉄砲伝来の影響
欧米の研究家の間では、欧州の瞬発式
火縄銃(マッチロック式銃)が日本に伝
えられて改良発展したものが、逆に東
南アジアに伝えられ、それらが手本と
なって日本式の機構が東南アジアに広
まったとする説もある。(ニッケル説、ブレーヤ説）
① 戦術革命
一騎打ちの騎馬戦法から，足軽鉄砲隊の集団戦法へ。
② 早期に戦争が決着する。→国内統一を早める。
③ 築城法の変化。→山城から堅固な白壁の城壁をも
つ4.平城へ変化する。
例有馬氏代々の居城「日野江（日之江）城」
＝連郭式平山城→大手口から二の丸へ約100ｍ続
く「直線階段遺構」が発見。外来系の技術を駆使
した石垣遺構。
南蛮文化の流入＝風俗、習慣、学芸の各面に影響
日本に伝わったもの
主交易品
織物等
嗜好品
食料
武器・武具
その他
宗教
技術
学術
生糸・絹織物・毛織物
ビロード・羅紗・更紗・皮革
たばこ・ブドウ酒
砂糖・パン・カボチャ・トウモロコシ・サツマイ
モ・ジャガイモ・スイカ
鉄砲・大砲・火薬
せっけん・めがね・ガラス・ボタン・カッパ・カル
タ・時計
キリスト教
採鉱・精錬・印刷
医学・天文学・音楽・西洋絵画法・地理・科学
キリスト教の伝来
(1) 宣教師の来日
宣教師来日の背景＝旧教の失地回復策により、貿易とキ
リスト教布教の一体化（商人と宣教師の結合）
(a)来日した伝道の諸会派←対抗宗教改革
イエズス会(耶蘇会、1540年設立) 「教皇の精鋭部隊」←
創立者イグナチオ・デ・ロヨラ＝騎士出身→主な活動＝①
教育活動、②宣教事業、③社会正義事業
1549年布教開始、1643年消滅
・1549年のザヴィエル来日以来、布教を独占、迫害
下に最後まで残存
・来日にした宣教師数200名以上、うち殉教者87名
・代表的宣教師＝フランシスコ＝ザヴィエル、
アレッサンドロ＝ヴァリニュアーニ、
ガスパル＝ヴィレラ、ルイス＝フロイス
イグナチオ・デ・ロヨラ
カトリック教会の男子修道会。宗教改革以来、
イエズス会員は「教皇の精鋭部隊」とも呼ば
れた。このような軍隊的な呼び名は創立者イ
グナチオ・デ・ロヨラが修道生活に入る以前に
騎士であり、長く軍隊ですごしたことと深い関
係がある。
フランシスコ会員7名と信徒
14名、イエズス会関係者3
名の合計24名、ペトロ助四
郎と、伊勢の大工フランシ
スコ、計26聖人の大殉教、
1862年(文久2）ローマ教皇
ピウス9世によって列聖。
フランシスコ・ザビエル
(b) フランシスコ会(1209年設立)
1592年布教開始、1638年消滅
・1592年、ペトロ＝パプチスタ来日、強引に布教開始
サン＝フェリペ号事件(1596)＝スペイン船の漂着事件
→秀吉は、船荷と乗員の所持金のすべてを没収。キリスト教
が布教で植民地化目指していると、秀吉は1596年に再び禁教
令を公布。→大阪と京都でフランシスコ会員7名と信徒14名、
イエズス会関係者3名の合計24名が捕縛、ペトロ助四郎と、
伊勢の大工フランシスコも捕縛、1597年、長崎で処刑せ
よという命令＝26聖人の大殉教となる
(c) アウグスチノ会(1567年設立)
1584年布教開始、1638年消滅
(d) ドミニコ会(1216年設立)異端討伐の先兵になるなど
1602年布教開始、1634年消滅
C.キリスト教徒の増加
３万人(1570) → 10万人(1579) → 15万人(1582)
→ 20万人(1587) → 75万人(1605)
(2) キリスト教普及の要因
宣教師の熱心な活動(教育、社会事業、医療事業など)
(a) 教育
・セミナリオ(神学校)=イエズス会司祭・修道士育成の
中学校程度の神学校、安土・有馬に設置
・コレジオ(修学所)=大学程度の宣教師養成機関、
豊後府内 →天草・長崎
・ノビシャド=イエズス
会入会者の修練所
(b) 社会事業
(c) 医療事業
バテレン(外国人
宣教師)が出迎え
ている。町には
店が並ぶ。
仏教風の南蛮寺が描かれている。
B.大名の保護
南蛮貿易が目的(ポルトガル・スペインにとって貿易と布教
は表裏一体)
(a) 代表的キリシタン大名
大友義鎮(宗麟)(豊後),5.有馬晴信(肥前),大村純忠(肥前)
・高山右近、小西行長、黒田如水、細川忠興ほか
(b) 保護政策＝布教許可、教会設立許可
・南蛮貿易の中心地＝平戸(領主松浦氏は好意示さず)
→ 長崎へ移る(大村氏はキリシタン大名)
C.民心の仏教からの乖離、西洋文化へのあこがれ
D.織田信長のキリスト教に対する寛容と保護
＝寺院勢力を押さえるため
(a) ルイス＝フロイスに対し、京都に南蛮寺の設立許
可
(3) フランシスコ＝ザビエル(1506～52)の活動
日本での活動期間(1549～1551)
A.来航…鹿児島来航(1549.8)
←マラッカにおける薩摩青年アンジロウとの出会い
B.伝道活動
・鹿児島上陸(1549.8) → 島津貴久から布教許可
→ １年後に布教禁止→ 退去 → 平戸
→ 博多 → 山口
→ 京都(情勢不安定、11日間滞在後に退去)
→ 山口(大内義隆布教許可、本格的布教開始)
→ 府内(豊後大友宗麟が入信)→ 日本退去(1551.11)
→ 中国へ
C.ザビエルの跡を継いだ宣教師たち
(a) ガスパル＝ヴィレラ(1525～72)
・1556年来日、主に畿内で伝導
・「耶蘇会士日本通信」…自由都市堺の状況を報告
(b) 6.ルイス＝フロイス(1532～97)
・1563年来日、信長に謁見、秀吉とも親しい、追放令で退
去後、1590年再来日、長崎で死亡。
・「日本史」の執筆
(b) オルガンチノ
(1530～1609)
・1570年来日、信長の
信頼をうける
・京都に南蛮寺を設立
(1576)、安土にセミナ
リオを設立
(4) アレッサンドロ＝7.ヴァリニャーニ(1539～1606)の活動
A.布教体制の整備＝都(近畿・西日本・四国)、豊後、下(豊
後をのぞく九州)の３布教区の設定
B.教育機関の整備
(a) セミナリオ(神学校)…有馬、安土に設立
(b) コレジオ(修学所)…豊後府内(現・大分市)に設立
(c) ノビシャド…臼杵に設立
C.天正遣欧使節の派遣(1582～1590)
(a) 大友義鎮、大村純忠、有馬晴信のキリシタンの３大名
にすすめ、少年４人をローマへ派遣
(b) 少年使節…伊藤マンショ、千々石ミゲル、中浦ジュリア
ン、原マルチノの４人
(c) 行程
・長崎出発(1582) → マカオ、マラッカ、ゴア(喜望峰経
由) → リスボンに上陸、ポルトガル、スペイン、ローマ
（ヨーロッパ各地で熱烈歓迎）→8.グレゴリウス13世に謁
見(1585) → 帰国(1590)＝すでに活躍の場なし(バテレ
ン追放令(1587)発布済)

Download Report