30 ANIVERSARIO
Año XXX / N°583 / $17
29 de Abril de 2015 / 10 de Yar de 5775
Rodolfo Terragno, dirigente radical,
ex jefe de Gabinete
“Argentina
nunca ha estado
lejos de Irán”
El dirigente radical dialogó con Comunidades y analizó la relación
entre Argentina e Irán, el memorándum de entendimiento por la
Causa AMIA, la muerte del fiscal Alberto Nisman y planteó una
visión diferente a la denuncia presentada por el fallecido fiscal sobre
la relación entre el Gobierno de Cristina Kirchner e Irán.
Reportaje / Páginas 8
Religiones:
¿Por qué cambian?
¿Por qué permanecen?
Lejos de analizar los tentativos y petitorios actuales cambios en la Iglesia Católica a través de
sus actuales sínodos, el propósito aquí es dar luz a la falaz demanda de quienes comparando
aquélla con el judaísmo, pretenden análogos cambios en ciertos tópicos de éste acorde a sus
deseos, intereses o conveniencias particulares.
Por Rab. Dr. Fishel Szlajen * / Opinión / Páginas 5
29 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 2 / Opinión
El berrinche turco
contra Francisco
Por Julián Schvindlerman
Analista político internacional
“Cuando los políticos y los religiosos asumen el trabajo de historiadores, no dicen verdades, sino estupideces” afirmó hace pocos
días el presidente de Turquía RecepTayyip
Erdogan. ¿Como, por ejemplo, cuando él
mismo aseguró que navegantes musulmanes
descubrieron el continente americano y que
Cristóbal Colón vio una mezquita en Cuba?
Recordemos ese memorable discurso televisado durante la ceremonia de clausura de la
Primera Cumbre de Líderes Musulmanes Latinoamericanos, celebradaunos meses atrás
en Estambul, en el que el mandatario turco
declaró: “Navegantes musulmanes habían
llegado a las orillas de América en 1178. En
sus diarios, Cristóbal Colón se refirió a la presencia de una mezquita sobre una montaña
en Cuba”.
No, por supuesto. Erdogan aludía al papa
Francisco, quien durante una misa en la Basílica de San Pedro se refirió al exilio forzado
y matanza de un millón y medio de armenios
entre 1915-1917 a manos de los turcos como
“el primer genocidio del siglo XX”. Genocidio es una palabra prohibida en el léxico historiográfico turco, al menos en lo concerniente a sus propias acciones. Para otros puede
usarse libremente, en particular si Israel está
involucrado. “Israel está aplicando el terror.
Israel está en este momento cometiendo un
genocidio. No admite que Fatah y Hamás establezcan juntos un gobierno de consenso”,
fustigó Erdogan a mediados del 2014.
Francisco no hizo más que reiterar una
frase ya pronunciada por Juan Pablo II en
el 2001 y honrar su convicción personal de
que los turcos cometieron un genocidio contra los armenios, cosa que él ya había dicho
cuando era Arzobispo de Buenos Aires. Pero
los turcos se ponen muy sensibles con este
tema. Ankara llamó a consultas a su embajador ante la Santa Sede, convocó al nuncio en
Estambul para asentar su protesta, amenazó
con expulsar a los cien mil armenios que re-
67º Iom Haatzmaút
siden en Turquía y sus oficiales salieron en
manada a atacar indecorosamente al Papa. La
embajada turca en Roma envió una nota alegando que esa expresión era “una calumnia”.
El Primer Ministro Ahmet Davutoglu tildó a
las palabras del pontífice de ser “inapropiadas
y facciosas” y a Francisco de haber “adherido a la conspiración” de un “frente del mal”.
El Gran Muftí Mehmet Gormez tachó las
declaraciones papales de “sin fundamento”
e inspiradas “por lobbies políticos y empresas de relaciones públicas”. El Ministro para
Asuntos Europeos, Volkan Bozkir, recordó
que Francisco provenía de Argentina, “un
país que acogió a los nazis”. El presidente
Erdogan acusó al Papa de decir estupideces y
le amenazó: “condeno este error y le advierto
que no lo repita de nuevo”. Mientras tanto,
hackers turcos clamaron autoría por un ataque cibernético al portal del Vaticano.
Ante semejante avalancha provocadora, el
Papa respondió sutilmente: “el camino de la
Iglesia es el de la franqueza”. De no ser por
su mención, como observó el diario español
El País, “el centenario de uno de los episodios más oscuros del siglo XX no hubiera
tenido tanta relevancia”. Gracias al gobierno
turco, hemos presenciado una de las muestras
de exhibicionismo político más exageradas
de los últimos tiempos.
Quizás Ankara espera poder torcer la
determinación papal mediante su reacción
desproporcionada, tal como sucedió con Benedicto XVI tras su crítica al Islam radical
en Ratisbona en el 2006. Luego de la ola de
repudio que sus palabras suscitaron, el Sumo
Pontífice viajó a Turquía, expresó apoyo al
ingreso de esa nación musulmana a la Unión
Europea, rezó en una mezquita histórica en
dirección a la Meca y caracterizó al Islam
como una religión de amor y tolerancia. Erdogan estaba chocho. Esperemos que esta vez
la Santa Sede preserve su firmeza inicial.
En cuanto a Turquía, ya es hora de que
asuma una mirada honesta y madura sobre
su propia historia. Lo que ocurrió, ocurrió, y
ningún berrinche desbocado podrá borrar los
hechos.
C Periódico
MUNIDADES
judío independiente
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Por Lic. Eduardo Chernizki
Analista comunitario
David Ben Gurión, el 5 de Iyar 5708,
hace 67 años, en un solemne acto en el
Museo de Tel Aviv dio lectura al documento que estableció el renacimiento
oficial del Estado Judío en Eretz Israel,
el acta de la Independencia del Estado de
Israel.
Desde ese momento, y hasta el presente, la gran mayoría de Am Israel (el
pueblo judío) celebra ese instante en que
se convirtió en realidad un anhelo de más
de dos mil años, pues se inició con el primer exilio a Babilonia.
Me dirán y lo acepto, que hay un sector de nuestro pueblo que no festeja este
día y que no canta el Hatikva. Pero fuera
de un grupo muy pequeño que reniega del
Estado y pacta con sus enemigos, el resto
-vivan en Eretz Israel o las comunidades
judías del mundo- no sólo no niega sus
existencia, sino que se ocupa y preocupa
para que ese territorio cumpla cada día
más con lo que su fe les indica.
No se definen como sionistas pero,
seamos sinceros, lo son pues aman a
Sión, desde una postura que puede ser
muy difícil de entender para el judío
secular, por denominar a quienes no observamos las leyes que rigen la forma de
vida judía de acuerdo a los dictados de
la Torá (escrita, oral, y todos sus comentarios).
Como un judío que vive fuera de la
tierra de Israel, y que forma parte de la
comunidad judía de la República Argentina y desde hace décadas es parte activa
de sus instituciones, considero que este
Iom Haazmaút nos encuentra en un momento muy especial.
Iom Haatzmaút se celebra con actos
en muchas escuelas judías, actividades
en las entidades sociodeportivas, el desayuno con el que lo celebra la AMIA,
el gran acto festivo que la Organización
Sionista Argentina organiza con el apoyo
del resto de las instituciones comunitarias; la ofrenda floral que se coloca al pie
del monumento al General José de San
Martín, en la plaza homónima y también
el coctel que ofrece la Embajada son
momentos muy precisos, llenos de significado en los que al identificarnos con
el Estado de Israel, lo hacemos con una
causa que deberíamos tener presente en
forma constante: la continuidad del pueblo judío.
Por ejemplo, en el desayuno organiza-
Editores y Directores
Dr. Alberto J. Rotenberg
Prof. Natalio F. Steiner
Diseño y composición:
Andrea Boass
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do por la AMIA, efectuado en la mañana
del 24 de abril, su presidente, Leonardo
Jmelnitzky, culminó su discurso con
conceptos con los que podemos no coincidir pero muy interesantes: “El Estado
de Israel, como una de las expresiones
del pueblo judío, desde aquel Iom Haatzmaut de 1948 ha pasado por muchos momentos difíciles, frecuentemente acompañados por la incertidumbre y el temor.
Pero, en definitiva, siempre alentado por
la inconmovible esperanza de saberse
parte de un pueblo eterno protegido por
aquel que en virtud de su infinita misericordia y más allá de las tribulaciones
humanas, lo cuida y lo guía para que realice su destino. Am Israel Jai”.
Jmelnitzky sostiene que la existencia
eterna de Am Israel está asegurada por el
Creador de los cielos y la tierra, mientras
que pocas horas antes, en el acto organizado por los autodenominados “argentinos de origen judío”, una joven que
afirmó tener 30 años, Maira Visacovsky,
afirmaba: “Nuestro pueblo siempre se
caracterizó por resistir. Y cuando hago
referencia a nuestro pueblo me refiero
a su múltiple componente: el judío, el
argentino y el de izquierda”, y como tal
tiene una postura muy crítica respecto al
gobierno israelí y la dirigencia comunitaria judeoargentina, a quienes califica,
de “derechistas”.
Son dos posturas, quizás extremas,
de cómo interpretar nuestra existencia
como integrantes de Am Israel, el pueblo judío, que sin duda no representan el
sentir de la mayoría de los miembros de
nuestra comunidad, los que en los últimos días nos sentimos preocupados tanto por la denuncias que les han hecho al
presidente, al vicepresidente primero y
al secretario general de la DAIA, de ser
traidores a la patria, como que circule
que desde las instancias centrales comunitarias se apoya a los “fondos buitres”.
Muchos de los que lean este comentario participamos de los actos mencionados más arriba, y posiblemente asistamos al “67 FEST” que celebrando el
67º Iom Haatzmaút efectúa en Punta Carrasco la Organización Sionista Argentina, pues estamos convencidos de que
la alegría que sentimos por la existencia
del democrático Estado de Israel, independientemente de quienes lo gobiernen,
no se contrapone con nuestra fidelidad
a la República Argentina, país en el que
vivimos, queremos y diariamente nos esforzamos para engrandecerlo, cada uno
desde su humilde posición.
Difundimos gratuitamente todas las actividades comunitrias.
Queda totalmente prohibida la reproducción total o parcial de
los artículos de este periódico. Sin mencionar su origen.
Las notas firmadas no representan necesariamente el modo de
pensar de los Directores.
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C MUNIDADES / 29 de Abril de 2015
Editorial / Página 3
BS’’D
Vencer la rutina
Por Alberto J. Rotenberg
Co-director
Hace pocas semanas celebramos Pésaj,
oportunidad en que recordamos el importante papel que desempeñaron las mujeres
por cuyo mérito fuimos liberados de Egipto. Si bien los hebreos mantuvieron su lenguaje, su vestimenta y sus nombres frente a
la fuerza opresora y violenta de sus gobernantes y su baja moral, no lograron ejercer
gran resistencia frente al modo de vida imperante y a la tortura que demolía sus reservas anímicas. Los hebreos sucumbían ante
su medio ambiente. Sin embargo sus mujeres se preparaban y se embellecían para
esperarlos y estimularlos a multiplicarse y
continuar con el legado milenario.
Algo similar ocurrió cuando los padres
de Aharón y Miriam habían decidido separarse ante el decreto del faraón de arrojar a
los niños al río; siendo que el resultado de
su convivencia traería hijos, aparentemente no quedaba otra alternativa que bajar los
brazos y seguir cada uno su camino. Sólo la
intervención de aquella niña de siete años
logró convencer a sus padres del error y fruto de esa re-unión vino Moisés, personaje
central en la salvación del pueblo de Israel.
De aquí vemos que uno de los principales
enemigos del ser humano es el acostumbramiento, bajar los brazos y dejarse someter a
las condiciones adversas de su entorno.
Observamos a veces en ciertas capas de
la población que tienen un ingreso que apenas le asegura un mínimo sustento; sin embargo, cuando les aparece la oportunidad de
trabajar más y sumar recursos para mejorar
su calidad de vida, lo rechazan. Entienden
es su status actual están bien y no necesitan
más. Se han acostumbrado a la carencia, han
perdido toda motivación por superarse.
Esta conducta se aprecia incluso en sociedades que de tanto verse sometidas a
condiciones de vida desfavorables -llámese
inflación, violencia, inseguridad, impunidad, corrupción, debilidad institucional y
la lista puede seguir- prácticamente se con-
forman con prolongar su subsistencia sin
mayores aspiraciones.
Esta patología se traslada incluso al ámbito del hogar. Hoy no es difícil encontrarse
con que la cantidad de matrimonios bajan
y los divorcios suben. Es la tendencia y se
acepta en forma natural. Esforzarse en recomponer la situación, replantear las condiciones de convivencia, no tiene sentido. La
inercia se lleva todo por delante.
Una idea de cómo evitar caer en esta
trampa, evitar someterse a una rutina que
devora cualquier expectativa de superación,
la encontré en un libro que desde su título
obliga a despertar del letargo: "No te cases...
si no sabes por qué y para qué". Sin ánimo
de extenderme en su contenido, vale la pena
tomar esas preguntas que llaman desde la
propia portada: "Por qué y para qué".
Cuando nos preguntamos por qué y para
qué tomamos ciertas decisiones, tal vez nos
sorprendamos de darnos cuenta que no estábamos preparados adecuadamente. Nadie
discute que para ejercer una profesión hay
que seguir un ciclo de estudios que alcanza
varios niveles e incluso demanda una actualización permanente. ¿Y para vivir? ¿Y para
formar un hogar, casarse y tener hijos?
Aparecen de pronto otros interrogantes
más profundos: ¿Cuál es nuestra misión?
¿Qué espera El Creador de nosotros?
Estas preguntas también nos ayudan a
enfrentar las situaciones que nos suceden
día a día. Cuando llegan momentos de dificultad (que nadie tenga) lo primero que
alguien se cuestiona es ¿por qué?, y la falta
de respuesta suele aumentar el sufrimiento
o el dolor. Cuando el interrogante a resolver
es ¿para qué?, es más factible encontrar un
sentido a los hechos, un mensaje profundo
que obliga revisar las acciones y tomar un
rumbo.
En todos los órdenes de la vida, acostumbrarse y someterse a la adversidad nos
condena. Prepararse para vivir plenamente,
tener claros los objetivos y no dejarse abrumar por un entorno muchas veces hostil,
nos ayudará a elevarnos por encima de las
pruebas y circunstancias que se presenten.
Cuando Mahoma se enoja
Por Natalio Steiner
Co-director
Muchos de los que son conscientes del
proceso de deslegitimación que atraviesa
Israel en los últimos años, no tienen presente que hechos así ya han empañado la
historia del pueblo judío. Desde este punto
de vista el pueblo hebreo demostró tener
una ceguera increíble respecto a los peligros que acecharon a los judíos.
Los judíos en España en 1492 no quisieron ver la expulsión que se acercaba; los
judíos europeos, en especial los alemanes,
no pudieron prever los riesgos del avance
nazi. Pero no vale la pena hablar sólo del
pasado cuando en el presente abundan los
ejemplos.
Cuando fue aprobada en Israel la ley en
Recuerdo del Heroísmo Judío y la Resistencia, se decidió la creación de Yad Vashem en 1953. Ya allí se dice que el objetivo
es concentrar, investigar y difundir todos
los testimonios de la Shoá y aprender sus
lecciones. Sólo que a pesar de la ley pocos sabrían responder a la pregunta acerca
de cuáles son las enseñanzas que nos deja
la Shoá. Particularmente creo que lo más
importante que enseña es evitar que suceda
en un futuro.
Algunos conceptos ya vertidos por Mahoma fueron judeófobos en su inicio y los
judíos de la península arábiga del siglo VII
lo pagaron con sus vidas. Ya el Corán dice
que los judíos y los cristianos "son monos y
cerdos que Alá maldijo" (Sura 5, versículo
60). "El castigo de los judíos es estar dispersos por todo el mundo hasta la resurrección de los muertos" (Sura 7, vers. 163).
Los judíos también perderían así su rostro
humano: "Les borraremos las formas de
sus rostros y los haremos retroceder" (Sura
4, vers. 47).
En oposición a los musulmanes que en
el paraíso recibirán comida, bebida y mujeres hermosas, los judíos y cristianos irán
al infierno Suna de las mujeres 4, versículo
56). La condición para la resurrección de
los muertos es la eliminación de los judíos.
Estos versículos son sólo la punta de
un iceberg de expresiones judeofóbicas.
Mahoma promulgó que no habría dos religiones en la tierra de los árabes y llevó
adelante una limpieza étnica en los territorios conquistados. Mahoma le dio a los
judíos la opción de islamizarse o morir y
cuando los judíos se opusieron a islamizarse, expulsó a dos tribus judías y luego que
la tercera, Benei Koreish, se rindiera luego
de un largo sitio, ordenó matar a todos los
hombres, convertir a la fuerza a las mujeres
y vender como esclavos a los niños y a los
judíos. Hasta hoy día, Arabia Saudita tiene
el dudoso "mérito" de ser el único país del
mundo en que de acuerdo a la ley los judíos
no pueden vivir.
La eliminación de los judíos de Arabia
fue olvidada y esto explica la falta de conciencia existente hoy en Israel respecto del
peligro que representa el extremismo islámico, provenga del Isis o de Irán. Hoy, factores políticos islámicos que
están en el poder proclaman abiertamente
sus proyectos genocidas. El acta constitucional del Hamas dice explícitamente: "En
nombre de Alá el piadoso, Israel subsistirá
hasta que el Islam borre lo que antecedió a
Israel". Luego se dice: "Llegará el día en el
que los musulmanes lucharán con los judíos y los matarán y hasta el último judío
se refugie detrás de las piedras y árboles,
las piedras y los árboles dirán: 'Oh musulmán, oh esclavo de Alá; hay un judío que
se oculta; vayamos y asesinémoslo' ". "El
único camino para tratar con los judíos e
Israel no es negarse u oponerse a su existencia sino arrojar a Israel y a sus habitantes judíos al infierno".
También el Hizbollah enfatizó las guerras santas mahometanas.
A la luz de estas y otras expresiones que
en los medios de comunicación se omiten,
es una obligación recordar lo que pasó con
los judíos de Arabia y tomar conciencia
de lo que de nosotros depende.
29 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 4 / Lectores
Correo de lectores
Vergonzosa Cumbre de las Américas
El apretón de manos, en la Cumbre de las Américas de Panamá, entre Barack Obama, Presidente de los
EE.UU y Raúl Castro, Dictador hereditario de Cuba,
desdibuja y opaca, lamentablemente, los numerosos
principios democráticos, republicanos, éticos y morales
que, seguramente, pretenden todos aquellos que desean
vivir en un mundo donde rijan la libertad, la fraternidad
y la igualdad de oportunidades, aplicados a todos los
ciudadanos por igual.
Una reciente encuesta secreta realizada en Cuba demuestra que más de un 70% de sus habitantes desearían
poder irse de la isla y no estarían de acuerdo con sus
gobernantes comunistas, una tiranía que implantó por
la fuerza un sistema despótico insoportable.
La Reunión en Panamá pasará a la historia como
un deplorable espectáculo donde las dictaduras y las
cuasi-democracias estarían demostrado que las verdaderas democracias son débiles e ineficientes en la defensa de los derechos humanos y de la libertad. Mientras en la Cumbre festejan y brindan, los detenidos políticos en Cuba y Venezuela seguirán injustamente presos en las deshumanas cárceles de los países
mencionados.
Victor Zajdenberg
C.A.B.A.
Para Barack Obama
De mi consideración:
Me permito escribir a usted para manifestarle mi apoyo absoluto en ciertos puntos que usted manifiesta tanto
con sus dichos públicos como con sus actitudes.
Estoy de acuerdo con usted en que nuestro primer
ministro Netaniahu utilizó el miedo a un Irán militarizado que proclama a viva voz su intención de eliminar
al Estado de Israel.
Estoy de acuerdo con usted que nuestro primer ministro enfatizó para beneficio electoral que Irán con la
bomba atómica es un peligro sin límites no sólo para
Israel sino para todo el Medio Oriente y el mundo occidental.
Estoy de acuerdo con usted que el señor Netaniahu en
el vértigo pre-electoral declaró que bajo su mandato no
habrá país palestino.
Estoy de acuerdo con usted que el señor Netaniahu el
mismo día de las elecciones instó a los israelíes que fue-
Los días del Omer
ran rápidamente a votar, que no se quedaran en sus casas
porque los árabes-israelíes estaban votando en masa.
Estoy de acuerdo con usted que el señor Netaniahu tiene un carácter muy fuerte y se enfrentó a usted desafiando su poderío y eludiendo las reglamentaciones y
costumbres diplomáticas.
Muchas son las cosas con las que estoy de acuerdo.
Pero me hago estas preguntas:
¿Por qué usted afirma haber concluido un trato muy
favorable con Irán y a la vez afirma que eso no tiene
nada que ver con la seguridad de Israel y se niega a incluir una cláusula en la que Irán reconozca la existencia
del Estado de Israel?
¿Por qué usted informa detalles de ese trato con Irán,
mientras Irán informa en forma absolutamente no concordante los resultados en los mismos puntos?
¿Por qué afirma usted que fue un gran logro, pero no
frena el trabajo de las centrifugadoras de uranio?
¿Por qué afirma usted que fue un gran logro, pero
permite a Irán conservar todo el uranio enriquecido que
obra en su poder y que sirve ya para siete bombas atómicas según expertos?
¿Por qué afirma usted que fue un gran logro, pero no
se impide que Irán aumente la cantidad de centrifugadoras ya en su poder?
¿Por qué afirma usted que fue un gran logro, y aprueba la autorización a que desaparezca el actual bloqueo
económico a esa potencia?
¿Por qué deja usted a un costado todo lo que países
musulmanes encabezados por Arabia Saudita, así como
Israel y otros aconsejan a usted y le advierten del peligro inminente para el universo de un Irán gobernado
y dominado por un solo dirigente fanático que a diario
anuncia su intención de eliminar a Israel, a los EE.UU,
y a todo el resto de quienes no practiquen el islam a su
manera (incluidos los demás musulmanes)?
¿Por qué se autoelogia tanto usted, por un acuerdo
que no es ni siquiera un documento firmado, y que menos aún es coincidente lo que usted declara con lo que
declara el gobierno iraní?
¿Por qué acepta usted como "acuerdo" algo que ni siquiera flota en el aire, ante un historial más que milenario de promesas incumplidas por parte de musulmanes
desde la época de Mahoma? ¿Por qué un día arma usted a Al Qaeda y al otro día
lo desarma?
¿Por qué un día arma usted a Irak y al otro día lo desarma?
¿Por qué un día arma usted a Bashir el Assad y al otro
día lo destruye?
¿Por qué su secretario de estado y mano derecha en
los asuntos del Medio Oriente, John Kerry, se ocupa de
esos asuntos siendo que está casado con una dama conocida como la antisemita número uno de los EE.UU.,
y financiadora de movimientos antisemitas y anti-israelíes? Y por último, señor Obama, con todo respeto: ¿por
qué es tan importante para usted enfrentarse con Netaniahu, cuando no lo hace con sus adversarios dentro de su
país para hacer aprobar las leyes que fueron su bandera
electoral, como la reglamentación de venta de armas y
otras de carácter social, que ayudarían a su pueblo norteamericano a vivir mejor y con mayor seguridad?
Podría aventurarme a dar una respuesta a todas estas
preguntas mías, pero quisiera escucharlas de su boca, si
es que puede contestarlas.
Atentamente,
Mauricio Aliskevicius
Rehovot - Israel En los días del Templo de Jerusalem, la noche del 16 de Nisán, el segundo día de Pésaj,
los representantes de la Corte judía seleccionaban tallos frescos de cebada, los cortaban,
tostaban los granos y los molían en harina fina.
Esa harina, preparada de una manera especial,
se ofrecía en el altar del Templo por la mañana.
El Cohen presentaba para esta ofrenda la cantidad de un omer de harina de cebada. Después
de la presentación de esta ofrenda, estaba permitido consumir los granos de la nueva cosecha. "Omer" es una unidad de medida bíblica
y, por extensión, se convirtió en el nombre de
esa ofrenda.
La ofrenda del Omer en el comienzo de Pésaj
también inicia un período de siete semanas, o
cuarenta y nueve días desde Pésaj hasta la fiesta de Shabuot (Lev. 23: 15-16). Sefirat Ha'omer
entonces es el precepto de contar estos 49 días.
Así, la fiesta de Pésaj, que celebra nuestra libertad física y política, está conectada con Shabuot, cuando alcanzamos nuestra libertad mental y espiritual al recibir la Torá.
El libro Shibole haLeqet explica la relación
entre Pésaj, Shabu'ot y Sefirat Ha'omer de la
siguiente manera: Una vez que el pueblo judío
salió de Egipto, Moshé les reveló que en cincuenta días recibirán la Tora. Los hebreos estaban tan ansiosos por recibirla que se prepararon contando los días que faltaban, ávidos de
que llegue el gran evento.
En cierto sentido, este período de 49 días es
también una especie de un largo Jol-HaMoed,
una extensión de Pésaj hasta Shabuot. Nuestros rabinos explicaron que a diferencia de la
libertad física, la libertad mental no sucede
instantáneamente. Se trata más bien de un largo proceso de de-programación. En el caso del
pueblo de Israel este proceso consistió, entre
otras cosas, en deshacerse de todos los hábitos
de la mentalidad de esclavos, asumir responsabilidades y aprender a hacerse cargo de sus
propias vidas. También tuvieron que reconocer
y dejar atrás las prácticas paganas e inmorales de la sociedad idólatra egipcia, que obviamente eran incompatibles con los valores de la
Torá. En Pésaj salimos de Egipto, pero ahora
teníamos que sacar a Egipto de nuestro sistema
en preparación para recibir la Tora y establecer
una alianza con El Creador en el Monte Sinai.
C MUNIDADES / 29 de Abril de 2015
Nuestras fuentes / Página 5
Religiones: ¿Por qué cambian?
¿Por qué permanecen?
Por Rab. Dr. Fishel Szlajen *
L
ejos de analizar los tentativos y petitorios actuales
cambios en la Iglesia Católica a través de sus actuales sínodos, el propósito aquí es dar luz a la falaz
demanda de quienes comparando aquélla con el judaísmo,
pretenden análogas reformas en ciertos tópicos de éste
acorde a sus deseos, intereses o conveniencias.
Si bien por “religión” hoy se racionalizan y objetivan
diversas manifestaciones o creencias respecto de lo sobrenatural, esotérico, salvífero o venerativo; el teocentrismo
legal judío, incluyendo algunas de estas variables, no se
define reduciéndose a ellas, sino que se constituye en el
deber institucionalizado de rendir culto a D’s mediante la
halajá regulando las acciones y actitudes en todos los aspectos y ámbitos de la vida individual y colectiva de forma
cotidiana. Así, el vocablo hebreo dat, significando hoy religión, refiere bíblica y talmúdicamente a ley, más próximo
al original latino religio “escrupuloso” en el ritus “regla” y
su cumplimiento, opuesto a neglego “negligente”. En este
sentido, el judaísmo es una “religión” fundada en la demanda al hombre preceptuándolo en su existencia, a diferencia de otras que satisfacen al hombre en aquella.
Esta divergencia fundacional por la cual en la religión
demandante la fidelidad preceptual conductiva constituye
su marco axiológico, mientras que en la religión oferente
es la fe su fundamento derivando en ciertas conductas, se
traduce en el propio lenguaje donde la bíblica emuná, “fidelidad-rectitud” a una Ley más allá de lo que aconteciere,
contrasta con fides “confianza-creencia” en términos de
operatividad entre la convicción/acción de un sujeto y su
recompensa o castigo. Y si bien el judaísmo permite cumplir la Ley con ánimos de recompensa, dicha dispensa implica un deber y finalidad ulterior que es la obediencia por
el reconocimiento de D’s como tal, v.g. en Iom Kipur se suplica clemencia por haber cumplido por otro motivo que no
sea este último. De aquí, que la revelación de D’s al pueblo
judío sea en el desierto y en formato de Ley, a diferencia
del cristianismo surgido dentro de una civilización con un
marco jurídico dado, y en formato de dogma de fe. Así, en
el cristianismo, la fe en su salvador es la condición para
ser redimido; mientras que en el judaísmo la redención es
dependiente del permanente e inagotable deber preceptual
cuyo pleno cumplimiento no sólo no se garantiza sino que
es imposible por cuanto la Torá es divina y su sujeto, humano, nunca pudiendo rendir el merecido culto a Ds. Pero
esta a priori incompletitud redentora no invalida el deber
de esforzarse perseverando en la obediencia sino incluso
demanda esfuérzate como un león levantándote a la mañana para rendir culto al Creador (Sh.Ar.O.J.1:1); amándolo
con todo tu corazón, con toda tu alma [aun si mueres en
ello] y con todos tus medios (Deut.6:5;RaShÍ;TB,Brajot
54a). Luego, la forma de vida esforzada en la Ley no es
instrumental sino la misma finalidad, rendir culto a D’s, i.e.
has de saber que todas estas prácticas del culto a D’s tales
como […] y todos los demás preceptos no tiene otro objetivo sino el de habituarte a ocuparte en los mandamientos de
D’s y no en cuestiones mundanas (Maim.G.P.3:51).
El judaísmo como fenómeno histórico habiente de identidad y continuidad desde al menos 3500 años, es una realidad colectiva organizada y materializada en el accionar
nomocrático en común de la Torá como factor objetivo
diferencial de otros pueblos, cumpliendo con el deber y
finalidad de rendir culto a D’s, fuera de toda subjetividad.
En este sentido el correlato jurídico del haremos y escucharemos (Éx.24:7), no condicionando lo conativo a lo
cognitivo, se expresa en los códigos legales judíos donde
siempre el volumen Oraj Jaim “Forma de Vida” antecede
al Ioré Deá “Enseñarás Conocimiento”. Cabe aclarar que si
bien no todos los judíos cumplen viviendo acorde a la Ley,
aquí la referencia es al judaísmo, en similitud a una sociedad que como entidad basada y organizada en leyes que la
rigen y constituyen, no implica que toda su población las
cumplan, incluso hay quienes las desconocen.
Así, en la religión demandante el sujeto es instrumental a la finalidad preceptuada por D’s, y cuya satisfacción
es el mismo cumplimiento del deber y no su consecuente
acontecer personal; mientras que la religión oferente es un
instrumento humano en función de la satisfacción de sus
necesidades psicológicas o espirituales, donde el hombre
es el centro de la visión religiosa y la divinidad está en función y al servicio de aquél. Epicentros de ambas religiones
así lo manifiestan.
A) La Akedat Itzjak, donde D’s prueba a Abraham demandándole que sacrifique a Itzjak, su único y amado
hijo con Sará, fruto a su vez del pacto que D’s había hecho con Abraham ahora cancelándolo unilateralmente. Y
Abraham cumple, rescindiendo todo valor interhumano en
pos de D’s, siendo su siervo incondicional independientemente de lo que suceda, conquistando su propia naturaleza
(Abarbanel,Gén.22:3). Por ello, D’s, cancelando la implementación del sacrificio mediante un ángel le dice, pues
ahora sé que eres temeroso de D’s y no Me has rehusado a
tu hijo, a tu único (Gén.22:12).
B) La cruz, donde no sólo la misma divinidad deviene en humano, contrariando el D’s no es hombre para que
engañe, ni hijo del hombre para retractarse (Núm.23:19),
sino que muere sacrificándose para redimirlo, manifestando así una divinidad subordinada al hombre renunciando
ante la naturaleza humana conformando así un humanismo
religioso.
Luego, la religión teocéntrica preceptúa al hombre a
cumplir su deber en el mundo, rendir culto a D’s por su
propia divinidad, y cuya pregunta es: ¿A qué estoy obligado para ello? Y donde la consecuencia personal es irrelevante ya que se decide a priori obedecer. Este deber es
estático, no muda acorde a los cambios del hombre en sus
necesidades o intereses debido a que el sujeto, individual o
colectivo, no es la finalidad de los preceptos. La única modificación posible reside bajo la intención del cumplimiento preceptual, siguiendo la metodología legal pertinente,
legislando así respecto de las nuevas realidades, descalificando a priori todo cambio por iniciativa antropocéntrica.
Un judío, en el día más feliz como el más triste de su vida
debe pronunciar el mismo rezo, no siendo éste un efluvio
espiritual ni necesidad psicológica o sentimental, sino la
expresión de su incondicional deber de rendir culto a D’s
como finalidad.
La religión antropocéntrica es una de satisfacción o gratificación de un hombre supuestamente ya redimido, sir-
viéndolo en función de sus incumbencias las cuales son
mudables por sus diversas coyunturas, siendo el hombre su
finalidad inmutable y cuya pregunta es ¿en qué me contenta la religión, qué me brinda?
Similares diferencias acontecen respecto de la moralidad. En el judaísmo, el hombre no es un valor per se y su
significado sólo deviene de ser imagen y semejanza divina
viviendo en cumplimiento de la Ley y con dicha intención,
ya que cuando ya todo fue oído, a D’s temerás y sus preceptos cumplirás porque eso es todo el hombre (Ecl.12:13).
No hay diferencia entre el hombre y la bestia porque todo
es vanidad. Tu diferenciaste al humano desde el principio
y lo reconocerás parado ante Ti (Neilá). Aquí el hombre no
se reconoce interpares sino sólo frente a D’s, diferenciándose del dominio animal por ser el único preceptuado y
en obediencia a Él. Así, lo bueno es lo recto y bueno a los
ojos de Ds (Deut.6:18), y por ello el vocablo hebreo musar,
hoy usado como ética o moral, significa bíblica y talmúdicamente disciplina, instrucción conductiva. En cambio
la moralidad es la doctrina de las intenciones y no de las
conductas -por cuanto los actos no son per se habientes de
significado axiológico sino por su propósito-, y cuyo parámetro del bien es intrahumano haciendo del hombre un
fin, un referente normalizante. Luego, el sujeto preceptuado no puede aceptar lo moral como fundamento que regle
su deontología ya que no sigan tras sus corazones ni tras
sus ojos, que los desvían, a fin que recuerden y cumplan
todos Mis preceptos (Núm.15:39-40). Y si bien el amarás
a tu prójimo como a ti mismo, Yo soy D’s (Lev.19:18),
comanda el deber para con el otro, al igual que el no robar,
honrar a los padres o ciertas exenciones preceptuales, esto
no es por el hombre como tal sino debido a que D’s así lo
ordena, tal como indica el versículo.
Claramente, por cuanto el deber y forma de vida preceptual de todo judío no está orientado a sus necesidades
o intereses sino a rendir culto a D’s, todo argumento para
adicionar, suprimir o modificar dicha cultura legal basándose en variables desiderativas, morales, sociales o nacionales, no tiene ningún significado judío. Allí, el sujeto
estaría rindiéndose culto a sí mismo o a lo que dirige las
modificaciones implementadas, instrumentando la Torá
para beneficio y satisfacción de sus intereses, profanándola, desvirtuando el judaísmo asimilándolo secularmente a
una moral o religiosamente al cristianismo, contrariando el
puse a D’s delante de mí siempre (Sal.16:8).
Rabino y Doctor en Filosofía
Asesor, Investigador y
Profesor en Filosofía Judía Aplicada
www.filosofiajudia.com.ar
29 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 6 / Medio Oriente
La identidad en conflicto
¿Por qué es tan importante
el reconocimiento de un estado judío?
Por Ronald Behar
na paz duradera
y verdadera no es
posible si los palestinos no reconocen a Israel
como la patria del pueblo
judío como se ha venido haciendo desde la Declaración
de Balfour, hasta la fecha,
conjunto al reconocimiento
de un estado palestino como
patria del pueblo palestino.
El conflicto sólo podrá resolverse mediante mutuo reconocimiento de dos estados
cuyos pueblos vivan contiguos, en paz y seguridad.
Los judíos siempre han
constituido una nación, un
pueblo y una civilización,
pese a la separación prolongada de su tierra. Durante
milenios, inspirado en la Torah, el pueblo judío estableció un sistema de gobierno
independiente en Tierra de
Israel. La identidad judía
ha sido forjada por un sentido de unidad, un destino
común, una tierra (Eretz
Israel), una religión, una
cultura y un idioma que le
caracteriza e identifica.
La definición de pueblo,
civilización o nación se re-
U
laciona fundamentalmente
por factores anclados a los
aspectos básicos de su identidad, tales como la religión,
la lengua y la tierra lo cual
para los judíos es Israel del
mismo modo que lo es Francia para el pueblo francés,
Irlanda para los irlandeses
o Alemania para los alemanes.
Con todo su derecho
Egipto se define como la
República Árabe de Egipto
y Grecia, la República Helénica. ¿Por qué no puede
Israel definirse como el Estado Judío?
Hallazgos arqueológicos
y registros históricos dan
testimonio de que los judíos
han vivido continuamente en
la Tierra de Israel por 3,500
años. La comunidad judía de
Israel tenía más de mil años
de establecida cuando la destrucción del Segundo Templo por los romanos. Pese a
que los romanos esclavizaron, desterraron y exiliaron
a numerosos judíos, muchos
permanecieron allí en considerable proporción respecto
a la población del área. Ha
habido presencia judía ininterrumpida en la Tierra de
Israel. ¡Siempre!
Antes de expresarlo Teodoro Hertzl, el anhelo del
pueblo judío por su independencia política ya había
sido apreciado y reconocido
por otros. Mucho antes de
la aparición del sionismo
moderno, en 1762, Jean
Jacques Rousseau escribió:
“…Me parece que nunca
llegaremos a entender lo
que los Judíos están diciendo hasta que tengan un
estado libre, con escuelas
y universidades en las que
sean capaces de hablar libremente y discutir sin peligro. Sólo entonces seremos
capaces de saber lo que tienen que decir…”. De hecho,
Israel ha demostrado esto
con creces dada la prodigalidad de contribuciones que
ha hecho a la humanidad en
campos como la agricultura,
la ciencia, la tecnología, entre otros, además de ser un
ejemplo de estado de derecho en su práctica y defensa
de la democracia.
Por siglos la comunidad
internacional y sus gobernantes han reconocido el
derecho del judío a la autodeterminación. Napoleón
se refirió a ellos como “…
los herederos legítimos de
Palestina…”, tal cual hicieron, en su momento, los
presidentes estadounidenses John Adams y Abraham
Lincoln, ejemplificando el
reconocimiento y los lazos
entre el pueblo judío y la
tierra de sus ancestros.
El 29 de noviembre de
1947, la comunidad internacional reconoció, una vez
más, la necesidad del establecimiento de un estado
judío, cuando la Asamblea
General de las Naciones
Unidas aprobó la resolución
181 recomendando la partición del Mandato Británico
de Palestina en un Estado
judío y un Estado árabe. Lamentablemente, la respuesta fue la invasión de cinco
ejércitos árabes. Conste que
nadie se hacía llamar palestino entonces, excepto los
judíos.
Así y todo la Autoridad
Palestina y Hamas (su aliado) insisten en no reconocer
al Estado Judío. Ahora se
lanzan a una Intifada diplomática que sólo conseguirá
detener el proceso de paz y
lamentables consecuencias
para su pueblo.
Aunque los palestinos
y los demás árabes no lo
mencionan, la esencia es
religiosa. De acuerdo al Corán las tierras que están o
han estado bajo el Islam son
de su propiedad irreversible
y, como toda el área estuvo bajo el sultán otomano
y, por ende, bajo el Islam
hasta que fueron derrotados
por los occidentales tras la
primera guerra mundial, no
puede ser controlada por
los infieles. ¿Puede el lector mencionar a algún otro
pueblo al que se le niegue
su identidad de este modo
en algún otro confín del planeta?
Por ello no aceptan ni la
existencia de Israel ni la de
un estado judío en su tierra
ancestral. Cuando comprendan que los judíos no renunciarán jamás a tener su
propio estado, habrá paz y
sin ello es imposible. Gracias a Di’s el estado Judío
de Israel está preparado y
listo para defenderse de sus
enemigos.
C MUNIDADES / 29 de Abril de 2015
Iom Haatzmaút / Página 7
29 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 8 / Sociedad
David Nillni, superviviente de la Dictadura Militar
“Israel me contuvo, me permitió reorganizarme
y darle una nueva mirada a mi vida”
En una entrevista exclusiva con Comunidades, David Nillni, autor de “Guerrillero y soldado”, el libro que cuenta su historia de vida
tras huir de Argentina hacia Israel durante la
última dictadura militar, nos relata los difíciles momentos que pasó en la década del ‘70,
cómo fue acogido en territorio israelí y la
pérdida de su mujer quien fue desaparecida.
Por Luciano Stilman
Colaboración especial
De entre las historias de América Latina, ninguna como
la de estos jóvenes me resulta tan apasionante, y de entre todas ellas, la de David la considero la más ilustrativa. En sus páginas, encontraremos revelaciones que nos
erizarán aún más los sentidos de los que ya su mera historia
logra”, escribe Marcelo Birmajer en el prólogo de “Guerrillero y soldado”, el testimonio de David Nillni quien puso
en letras su vida con un claro objetivo: recordar, motorizar
y poder aportarle a las nuevas generaciones los hechos del
pasado.
En el año 1968, David, un joven judío, decide dar una
vuelta de tuerca a su vida en la búsqueda de sus sueños e
ideales de juventud. Deja atrás un proyecto donde se enlazan
la cultura y la tradición familiar, en un pasar acomodado,
para instalarse en la ciudad de La Plata. En su nuevo escenario, ingresa en la facultad de Medicina, comienza a activar en las filas de un movimiento estudiantil y encuentra el
amor. En 1976, ante la desaparición de su compañera (María
Inés Pedemonte, detenida y desaparecida el 08-10-1976) y
la consecuente persecución de la que es víctima, abandona
el país junto al pequeño hijo de ambos. Se refugia en Israel,
donde descubre nuevos horizontes y logra rehacer su vida,
sin abandonar la lucha por el esclarecimiento de los hechos
que lo separaran de su mujer.
“
Acabás de publicar tu primer libro, ¿cómo surge la idea
de escribirlo?
“Guerrillero y soldado. Desde La Plata a Beer Sheva” es
un libro que nace para dar testimonio de la década de 1970,
donde Argentina vivió desde el 76 al 83 un régimen cívico
militar. Por ese entonces yo vivía con María, quien fue secuestrada y desaparecida por el Ejército, pero lo más importante que tenía ideológicamente el Ejército no era solamente
la desaparición de la persona, sino hacerla desaparecer por
completo: además de físicamente, hacerlo como trabajadora,
como estudiante, como esposa. Trató por todos los medios
de eliminar a mi mujer. Por suerte, a través del tiempo, pudimos restituir su legajo en el Instituto Asistencial Médico de
La Plata, donde ella trabajaba, el cual había sido secuestrado
por el Ejército, y además hicimos en la sede central de IOMA
La Plata lo que se llama “baldosas blancas” que es para que
perdure su memoria. También lo escribí porque hubo una
responsabilidad muy grande de la Agencia Judía a través de
Dany Recanatti (Z’L) quien pudo salvar a mucha gente que
estaba en contra del régimen militar de la época. Danny en
forma personal y a través de su trabajo gubernamental pudo
sacar gente de la cárcel y a personas comprometidas que estaban en peligro. Nunca en todo este tiempo vi que se le haya
hecho mención, por eso esta referencia que hago. También
destaco a Israel que fue quien me cobijó junto a mi hijo, y
me permitió rehacer mi vida, tener otra oportunidad. Yo estaba muy mal, muy golpeado, con mucho miedo, deprimido.
Israel me contuvo, me permitió reorganizarme y darle una
nueva mirada a mi vida.
¿Cómo fueron esos primeros tiempos en Israel tras
tu partida de Argentina?
En 48 horas Israel me sacó del país, y a muchas personas
las sacaban el mismo día: las llevaban a Montevideo y de allí
salían rumbo a Israel con escala en Roma. Cuando llegué era
un mundo nuevo: palabras nuevas, forma de vivir, comidas y
clima distinto, pero con el tiempo me pude acomodar a esta
nueva situación.
¿Con qué se va a encontrar el lector?
Yo creo que en lugar de leerme a mí lo tienen que leer a
quien hizo el prólogo del libro que es Marcelo Birmajer. Él
explica bastante bien qué es lo que ve y lo que yo digo en el
libro: todas las situaciones, muchas de ellas muy difíciles,
que he vivido y como siempre pude ir superando cada una
de ellas. Mi intención en poder dejar un legado con un testimonio muy auténtico escrito en forma novelesca.
¿Cómo fue tu vida en Beer Sheva?
Es haber nacido de vuelta. Empezar a aprender una cul-
tura distinta, un nuevo idioma, una forma de vivir distinta.
Uno en ese momento tiene dos opciones, y esto a mí me
pasó: o quedarte pensando en el Obelisco, el tango y la calle
Corrientes; o tener eso y empezar a aprovechar una nueva
vida. Cuando uno aprovecha esa nueva vida es como volver a nacer, son oportunidades que te dan de poder seguir
creciendo.
Cuando llegaste a Israel, ¿podías imaginarte un futuro?
En un primer momento no podía pensar nada, estaba muy
mal, no sabía qué iba a pasar, no tenía idea de nada, estaba
obnubilado.
¿Al irte de Argentina y llegar a suelo israelí continuaba
el miedo por tu vida?
No, ya no temía por mi vida. El trato que me dieron y las
primeras palmadas en el hombre hicieron que me sintiera
protegido.
¿Cuál es tu visión de la actuación de las instituciones judías en Argentina durante la última dictadura militar?
Yo no puedo hablar por otras personas porque cada uno
sabe lo que le pasó, y yo solamente puedo contar lo que me
sucedió a mí, y es que en 48 horas me solucionaron el problema; me sacaron del país.
¿Qué era ser judío durante la última dictadura militar?
Yo trabajé en el Servicio Correccional de la Provincia de
Buenos Aires y ahí estuve en contacto con muchos oficiales
y pienso que la estructura fue en ese entonces fascista, tenía
rasgos viscerales hacia el judío. Yo no puedo decir que a mí
me lo dijeron, pero sé que a mucha gente le decían “judío de
m…”, y a que a muchos compañeros cuando eran detenidos,
la primera patada que les daban era por ser judíos.
¿Hubo una crueldad mayor por la condición de judíos?
Esto es como un partido de fútbol, yo no lo estaba viendo,
lo estaba “jugando”. Uno después que pasa el tiempo y lo
analiza, ve que los judíos padecimos más cruelmente.
Para el lector, ¿qué le va a reflejar tu libro?
Yo pretendo ser motorizador. Para aquel que vivió que en
la época del ‘70 que le traiga los recuerdos de aquello vivido. Para quienes no estuvieron, que son los más jóvenes, que
sepan lo que pasó y dónde están parados. Este es mi caso, yo
me fui al Estado de Israel, pero seguramente habrá gente que
fue a otras partes del mundo. Me interesa que libro motorice
y conmueva.
“Fundación Maor Corre”
El domingo 10 de mayo, Fundación Maor, el 1°
Centro para la Prevención y Asistencia de las Adicciones de la comunidad Judeo-Argentina, celebra su
20 aniversario con una carrera atlética de 5 y 10 kilómetros.
Esta 1ª edición de “Fundación Maor Corre”, cuenta
con el apoyo de Cissab, sede y organizador integral del
evento, que abre sus puertas a todos aquellos que quieran
correr junto a la entidad anfitriona, para ayudar a seguir
cumpliendo con su misión comunitaria.
Hay tiempo de inscribirse hasta el 30 de abril. ¡Contamos con tu presencia!
Encontrá toda la información en www.maor.org.ar
Jaime Muhafra
Adhesión
C MUNIDADES / 29 de Abril de 2015
Actualidad comunitaria / Página 9
Sof Shavúa Haatzmaút
l Consejo Juvenil Sionista Argentino organizó el fin
de semana comprendido por los días 24, 25 y 26 de
abril su tradicional actividad previa a la conmemoración central de Iom Haatzmaút, denominada “Sof Shavúa Haatzmaút” (fin de semana de la Independencia), con
actividades los dos primeros día en el Centro Comunitario
Kadima - sede Moreno y el domingo 26 en la sede de la escuela ORT Nº 1, ubicada en el barrio capitalino de Almagro,
donde al anochecer se llevó a cabo el acto juvenil conmemorativo de Iom Hazikarón.
Departamento de Actividades para la Diáspora de la
Organización Sionista Mundial OSM, por intermedio de
su representación en Argentina, colaboró activamente en
el Sof Shavúa con actividades a cargo de su coordinador,
Alejandro Mellincovsky, y del shelíaj (representante) de la
OSM en la ciudad de Paraná, Romen Feler, desarrollando
una temática relacionada con la política israelí y la relación
entre Israel y la diáspora a partir de varios interrogantes: si
los judíos que viven en las diversas comunidades del mundo
tienen o no el derecho de participar en la política israelí votando en las elecciones en las que se eligen los miembros de
la Kneset (Parlamento israelí); si el resultado de las elecciones israelíes tiene influencia fuera de su territorio, es decir
en la vida institucional de las diversas comunidades judías;
y adentrándose específicamente en la elección del pasado
E
17 de enero, cuál es la opinión que tienen respecto como se
vio representado el abanico ideológico de la tnuot (movimientos juveniles sionistas jalutzianos – pioneros), tal como
lo promueve el proyecto Beit Haam que otorga el derecho
de disentir.
Esta temática fue expuesta en conferencias o charlas del
estilo TED, para los más de 500 jóvenes participantes en el
Sof Shavúa, provenientes tanto de Buenos Aires y sus alrededores como de decenas de comunidades del interior del
país, por ejemplo de Allen – Chipolleti de la provincia de
Neuquén; de San Luis, Tucumán, Salta, Rivera, Resistencia,
Paraná, etc.
Las conferencias y/o charlas estilo TED (Tecnología,
Entretenimiento, Diseño) es un sistema ideado en el que
se invita a los pensadores y hacedores más importantes del
mundo a dar la charla de su vida en 18 minutos, y luego
las mismas se cargan en el sitio en la web, y de esa manera
están disponibles para todos de manera gratuita.
El Departamento de Actividades para la Diáspora de la
Organización Sionista Mundial OSM, ha utilizado este sistema en el Sof Shavúa a fin de que las conferencias se suban
a la web y sean utilizadas en un futuro como material educativo para las peulot (actividades) de las tnuot en el futuro.
Alejandor Mellincovsky nos explicó que cada una de las
charlas, que fueron dictadas a diferentes grupos de parti-
“Que Nisman
no sea Dreyfus”
Mario Comisarenco, tesorero de DAIA, expresó,
que espera que “el caso Nisman no se transforme en
un nuevo caso Dreyfus”. Sus comentarios se hicieron
en el marco de la conmemoración de Iom Haatzmaút.
“Ojalá que la República Argentina tenga la grandeza
que tuvo durante toda su historia de ser un pueblo de
hermanos, de no generar divisiones y de no hacerle
caso a aquellos emisarios de las divisiones, porque en
realidad el que se perjudica siempre es el país. Por eso
el Martin Fierro decía: ‘Que los hermanos sean unidos’”, remarcó. El abogado Labaké denunció al presidente de la DAIA, Julio Schlosser; a su vicepresidente,
Waldo Wolf, y a su secretario general, Jorge Knoblovits, ante el juez Julián Ercolini en el juzgado Criminal
y Correccional 10 por supuesta “traición, sedición y
resistencia o desobediencia a un funcionario público”.
“Como miembro de DAIA y con sorpresa, las declaraciones de algunos abogados relacionándonos con
traiciones y sediciones me hacen acordar al caso Dreyfus, el cual en el año 1800 actúa como detonante para
dividir a la sociedad francesa en dos en el apogeo de la
Tercera República", remarcó Comisarenco. Shoá de los sefardíes
cipantes, generó un amplio debate entre ellos, en el cual la
diversidad de opiniones fue muy notoria, cumpliéndose de
esta manera el proyecto que promueve Beit Haam, la posibilidad de que cada miembro de la comunidad, en este caso
los jóvenes que a partir de los 16 años asistieron al Sof Shavúa, pueda disentir respecto a lo que plantea el conferencista, y también que se utilizó el Monopolity, un entretenido
y dinámico juego cuyo objetivo es recrear el ambiente de
elecciones en Israel en las comunidades judías y desarrollar “elecciones” en cada una de ellas, contando con un Kit
integrado por un tablero y cuatro paquetes de cartas con
discusiones, hechos, información y figuras de los partidos
políticos israelíes, siendo el objetivo del juego que a medida
que se va pasando por las diferentes estaciones del tablero,
los partidos políticos israelíes se van enfrentando a dilemas,
cuestionamientos que tienen que dilucidar en el transcurso
del juego y de esa manera se va aprendiendo sobre la política
y la sociedad israelí.
Previo al desarrollo de la temática descripta, se les brindó
a los jóvenes las explicaciones de por qué se conmemora
Iom Hazicarón (Día de Recordación de los Caídos en las
Batallas de Israel y los actos de terror), conmemoración que
los movimientos juveniles llevaron a cabo el pasado domingo 26 como finalización del Sof Shavúa.
Publicite en Comunidades
Tel.: 4864-8738
Envío masivo por correo electrónico
El pasado 13 de abril, en el marco de la Cátedra
David Galante, para estudios de la Shoá sefardí, Cidicsef organizó una jornada de recordación sobre
aquellos acontecimientos. El panel coordinado por
Andre Gattegno, integrado por Helene Gutkowski,
José Menascé y María Cherro de Azar expresó en sus
exposiciones un emocionante homenaje a las víctimas
del más aterrador genocidio del siglo XX.
La Lic. Helene Gutkowski se refirió a la deportación masiva de la comunidad sefardí de Salónica, una
población que superaba los 50.000 judíos, casi la mitad de la población de la isla, donde su puerto cerraba
los días sábados, y para ellos era inimaginable que
las tropas nazis llegaran alterando la tranquilidad en
la que transcurrían de sus vidas. En ese clima fueron
sorprendidos causando la desaparición no sólo de una
pujante comunidad, sino la pérdida de una lengua y su
cultura, el judeoespañol.
La Lic. María Cherro de Azar habló de los efectos que tuvo la Shoá en las poblaciones judías de los
países árabes. El antisemitismo y el antisionismo provocaron la furtiva actividad de francotiradores, incendios, matanzas y saqueos, donde la experiencia había
sido una armoniosa convivencia entre árabes y judíos,
durante largos siglos en países como Irak, Siria, Marruecos, Túnez, Yemen, Egipto. Más de 800.000 judíos abandonaron esos países, se radicaron en Israel y
en diferentes ciudades de Europa y América.
El Dr. José Menascé recordó a los sefardíes de las
islas del Egeo, donde vivía en familia, compartiendo
la cotidianeidad con griegos, italianos, armenios.
Estas conferencias fueron recibidas con sensible
atención del público que participó con comentarios, y
la conclusión sobre el porqué del prolongado silencio
de los sefardíes en la difusión del padecimiento sufrido durante la Shoá: los pocos sobrevivientes y el dolor
de lo siniestro que no tiene palabras para contarlo.
29 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 10 / Actualidad comunitaria
Encendido de Velas
Viernes 1-05 (12 Iar) Encendido 17.53 hs.
Sábado 2-05 (13 Iar) Havdalah 19 hs
Lectura de la Torá: Perashiot Ajarei Mot / Kedoshim
Haftará: Amos 9 : 7-15: 1
Viernes 8- 05 (19 Iar) Encendido 17.46
Sábado 9-05 (20 Iar) Havdalah 18.55
Lectura de la Torá: Perashá Emor
Levítico 22: 17-23: 22
Haftarah: Ezequiel 44: 15-44: 31
COMUNIDAD
BRIT ABRAHAM
Sinagoga Brit Abraham.
Antezana 145, C.A.B.A.
Oficios Religiosos de Shabat:
Kabalat Shabat, viernes
19.00 hs.
Shajarit de Shabat, sábados
9.30 hs.
Kidush y Parashat a shavua, sábados 12.00 hs.
Shiur, sábados 16.30 hs.
Minja de Shabat, sábados
17.30 hs.
Seuda shlishit, arvit y Havdalá.
Tefila y shiurim semanales:
Shajarit, domingos 8.30 hs.
Estudio de Torá - Pirke
Avot, lunes 19.30 hs.
Casamientos: Una ceremonia única y personalizada, en
un Templo moderno y lleno
de calidez.
El lugar ideal para comenzar
un proyecto de familia dentro del pueblo judío.
Informes al 4857-5363, Dr.
Pablo Krengel.
Bar Mitzva: Ceremonias
individuales, para que ese
día especial, sea dedicado
íntegramente a cada uno de
los jóvenes.
Morasha: Para jóvenes de
18 a 25 años. Lunes de 19.30
a 21.30 hs.
Sede: La tradicional Sinagoga de Villa Crespo, conocida
por todos como el Templo
de la calle Antezana, es un
Templo moderno ortodoxo,
donde nos conducimos de
acuerdo a la Halajá, intentando siempre un crecimiento espiritual en los tiempos
de cada uno. Actualmente
se encuentra renovando su
Salón de fiestas del 2º piso,
por donde pasaron miles de
personas.
Te invitamos a acercarte y
ser parte de esta renovación,
para que vos también puedas
ser parte del futuro de esta
Kehilá y volver a celebrar tu
casamiento, tu Bar y Bat
Mitzva y compartir los eventos de la comunidad.
CENTRO
COMUNITARIO
CHALOM
Olleros 2876/84 – CABA
Tel. 4552-2720
Secretarí[email protected]
Secretaría:
Lunes a Jueves: De 9:30 a
18:00 hs
Viernes: De 9:30 a 15 hs
Rabino: Uriel Said
Director comunitario: Javier Levy Yeyati
Staff de Rabanim y Morim:
Rab Marcelo Krawiec, More
Jaim Baruj Chelger, More
Alan Chaia, Morá Esther
Chelger.
Lunes:
Tefilat Shajarit, con Lectura
de Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Filosofía judaica: “En busca de la verdad” con el Rab.
CICLO LECTIVO 2015
Abierta la inscripción
Cursos y talleres de
IDISH Y CULTURA JUDIA
* Cursos anuales y cuatrimestrales
* Cursos intensivos
* Cursos de conversación
Principiantes, intermedios, avanzados
Clases grupales e individuales
Idish para investigadores
Lectura y traducción de
cartas y documentos
Informes e inscripcción:
Ayacucho 483 (1026) - Buenos Aires - Argentina
Tel./Fax: 4953-0293/9614
[email protected] - www.iwo.org.ar
Said 9.30 hs.
Curso de Bar Mitzvá y Bat
Mitzvá a cargo Amiela Spector 17:00 hs.
“Shiur de mujeres” con la
morá Esther Chelger 18.30
hs. 19:00 Torá en profundidad. Bereshit: Una visión
actual.
20:15 Jumash
Martes:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad.
9.30 hs
Desarrollo personal con el
Rab. Said a las 19.15 hs
Shiur con el Rab. Szlajen a
las 21 hs. (cada 15 días)
Miercoles:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad a
las 9.30 hs. (Martes cada 15
días) 14 hs,
clases de Idish // canto para
adultos mayores.
Ieshivita con el Moré Alan
Chaia. 17.30 hs
Guemará Avanzado con Moré
Alan Chaia a las 19.15 hs
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(adultos) con el Moré Jaim
Baruj Chelger 20.30hs.
Curso de Kabalá Avanzado
(jóvenes) con el Moré Jaim
Baruj Chelger 22.00hs.
Jueves:
Tefilat Shajrit, con Lectura
de Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Rambam filosofía judaica
con Rab. Said a las 9.30 hs
Grupo Simjá “Un camino
hacia la creatividad”. Talleres de teatro, reflexión, danza y movimiento. De 14.00
a 19.00 hs a cargo de Lic.
Alicia
Mondrik
NCSY 18.30 Hs
Halajá y Musar con el Moré
Alan Chaia. 19.30 hs.
Cada 15 días charla para
parejas jóvenes con el Dr.
Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing).
Cada 15 días charla para
parejas adultas con el Dr.
Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing)
Viernes
7.15 Tefilá
9.30 Hs Consejos prácticos
para la vida “Pirké avot, tratado
de los padres”
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19.30hs.
Un espacio donde podés
compartir el Shabbat con
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Domingo
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20.30 hs a cargo de Lic. Alicia Mondrik.
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Avellaneda 3549 CABA
Tel. 4671-5234
Club de Campo del CSHA:
Martín Fierro s/n y Escribano Vázquez, Canning
Tel. 4295-8696.
Director Ejecutivo: Javier
Fajn
Directora Centro Cultural
para la 3º edad Li-Or del
CSHA: Diana Harari
Ya se viene acercando el Bat
Mitzvá de Li.Or
¡A prepararse para disfrutar
de un hermoso evento!
¡Shows, cantantes y... muchas sorpresas más!
¡Todo Li.Or debe decir presente! No hay excusas.
Fecha: 10 de Diciembre a
las 12,30 hs. en el Club de
Campo
Reservá tu entrada en Dirección de Li.Or
Talleres
Lunes: 14 a 15.30 hs. Danza moderna: Prof. Marina
Pikowski. 15.30 a 16.30 hs.
Taller danzas circulares:
Prof. Pablo Karp. 17 a 18 hs.
Taller de música chuenga.
Prof. Favio.
Martes: De 14.30 a 16.30
hs. Talleres de PNL. Niveles
I y II. De 17 a 18 hs. Taller
para todas las edades. Prof.
Marta Bocian. 16 a 16.45 hs.
Taller de Juegos Teatrales.
Prof. Gastón Gliksztein. 17
a 18 hs. Taller Teatral y Comedia Musical. Prof. Gastón
Gliksztein.
Coreografías:
Prof. Diana Harari. 17 a 18
hs. Taller de Teatro Leído.
Prof. Elías Zachin.
Miércoles: 14.15 hs. y 15.30
hs. Taller de Yoga. Prof. Paula Tobal. 14.15 hs. Taller de
Rikudim. Prof. Sandra Berman.
Coreografías Prof. Diana
Harari. 15.30 hs. Taller de
RikuRelax. Prof. de Educación Física y Rikudim,
Sandra Berman. Taller destinado a conectarse con el
cuerpo, con movimientos de
relajación y con la música de
nuestras raíces. 16 hs. Taller
Coral, Prof. Damián Henquin.
Jueves: 14 hs. Taller de Tango y Folklore. Prof. Marina
Pikowski. 15.30 hs. Taller
de películas «Viajando por
el mundo». Terminamos
bailando la música de cada
país. Prof. Luis Pinco. 17
hs. Taller de Narrativa. Prof.
Bárbara Hofman.
Directora Centro cultural
Li-Or: Lic. Diana Harari.
CONCORDIA,
ENTRE RÍOS
Administración:
Entre Ríos 478
Tel/Fax (0345) 421-1355.
E mail:
asociacionunionisraelita@
arnet.com.ar.
Horario: lunes a viernes 7
a 13.hs.
Kabalat Shabat: todos los
viernes 20,30 hs. oficiado
por chicos de nuestra comunidad guiados por nuestro Jazán Natalio Embon .
Sábados Shajarit a partir de
09 hs. en el Shil de la comunidad.
Panadería kasher: pedidos
en la secretaría de la Asociación Unión Israelita de 7 hs
a 13 hs.
Escuela Hebrea Eliézer
Ben Yehúda: 9 de Julio 132.
Tel: (0345) 422-0310, en
sus niveles de Gan e Iesodí.
Rabino: continúa la búsqueda de un Rabino para la
comunidad.
Ken Lehavot: las actividades se realizan en Centro
J:N: Bialik.
Asado de los miércoles: Los
hombres se reúnen a charlar,
jugar al truco y comer algo
rico.
Rosh Hashaná- Iom Kipur
Los oficios religiosos fueron oficiados por el Jazán
Natalio Embón. Dirección
y Jazán de Shajarit Rabino
Moshé Chama. Baal Tokea:
Iair Embón.
Sucot: como todos los años
se armó la sucá donde se realizaron actividades acordes a
la fecha.
Simjat Torá: el jueves 16
con un importante marco de
gente se realizó la cena, baile
y Hakafot de Simját Torá.
Fiesta del Inmigrante: el
31 de octubre, 1 y 2 de noviembre se realizará el acto
central y los patios de comida. Nuestra colectividad tendrá una activa participación,
invitando a todos a tomar
parte.
Programa Hemshej: Andrade 138. T:E: 421-9822 y
421.4892.
Refacción Shil: continúan
a buen ritmo las obras de
refacción. Agradecemos a
quienes se acercan con su
tzedaká muy necesaria para
tal fin. Invitamos a la comunidad a visitar la obra.
La Asociación Unión Israelita de Concordia repudia
y rechaza todos los actos
de retorno ideológico que
reivindiquen el nazismo y
antisemitismo regresando
a uno de los períodos más
oscuros del siglo XX. Nuestro incondicional apoyo al
Estado de Israel y a los valores que rigen la vida del
pueblo judío.
COMUNIDAD
ISRAELITA
DE MISIONES
Sede: San Martín 479 Posadas, Misiones (3300)
Presidente: CPN Alberto
Lindheimer
Correo electrónico institucional:
comunidad@
israelitamisiones.com.ar
Dirección
institucional: Lic. Diana Naymark
Teléfono: 3764 427806
Celular: 3764 329700
La Dirección Comunitaria, a
cargo de la Lic. Diana Naymark, por cuarto año consecutivo, tiene entre sus funciones asesorar, gestionar y coordinar proyectos y actividades
culturales, sociales y vinculadas al Calendario Hebreo.
Se describen, a continuación
los espacios que funcionan
durante el año:
1- Escuela Hebrea J. N.
Bialik: La escuela es com-
plementaria, funciona todos
los días en dos niveles: gan
(jardín de infantes), conducido por la morá Sarita de
Gini y nivel primario (conducido por la morá Tamara
Magram).
2- Ken: La Tnua Habonim
Dror (Ken Kineret) funciona en la ciudad de Posadas.
Participan janijim coordinados por madrijim y se reúnen los días domingos.
3- Escuela de Madrijim:
se continúa con este espacio
de formación y capacitación
para los madrijim del ken,
coordinado por la Lic. Diana
Naymark
4- Rikudím: De este espacio
participan activamente muchos miembros comunitarios. Coordinan Sharon Epelbaum y Fiamma Roitbourd.
5- Grupo Kadima (adultos
mayores): Proyecto Hemshej
de Amia; coordina este espacio Norma Frinet, los días sábados, en el que desarrollan
actividades recreativas, culturales y de esparcimiento.
6- Escuela de Askaním: Se
continúa trabajando por
cuarto año consecutivo en
este espacio de formación,
capacitación e intercambio
para miembros de comisión directiva. Se desarrollan modelos de conducción
actual, situaciones conflictivas; nuevos paradigmas;
dificultades y proyectos; las
actividades están coordinadas por la Lic. Diana Naymark.
7- Actividades en la localidad de Alem (85 km.
de Posadas): Se continúa
con las actividades en la
localidad de Alem iniciadas hace tres años, sobre
la temática de la Identidad
Judía con la coordinación
de la Lic. Diana Naymark.
8- Comisión de Jóvenes: Se
continúa con reuniones especiales de las que participa un grupo conformado
por jóvenes de entre 20 y
30 años, coordinados por la
Lic. Diana Naymark, además de reuniones que los
mismos jóvenes organizan
en forma independiente
como comisión constituida.
9- Espacio de narración
oral: Se continúa trabajando en este espacio, coordinado por Ana Lía Mayo. En
esta actividad se trabajan
distintas historias y experiencias narrativas personales; lo que se entiende
como un espacio de “extensión” de nuestra cultura.
10- Ciclo de cine judío: Se
continúa con este espacio
iniciado hace tres años, con
proyección y debate posterior, los días domingos en
forma quincenal y coordinado por Vanessa Olikier.
11- Encuentro de canto: Las actividades de este
espacio son conducidas por
Juanjo Lansky.
12- Ulpán- Jug le dovrei
ivrit: Este año se reiniciarán
C MUNIDADES / 29 de Abril de 2015
las clases de hebreo en horarios a determinar.
13- Taller de cocina judía: Este es un espacio para
disfrutar de nuestros manjares transmitidos de generación en generación. Coordinan: Esther Mayo y Klarita
Lewin.
Actividades comunitarias
Kabalat Shabat: todos los
viernes en el templo “Ezra
Pruczcanski” disfrutamos
de la ceremonia. Ofician:
Mauricio Epelbaum y Oscar
Gini; musicalizan Juanjo y
Roni Lansky y prepara la parashá semanal la señora Lía
Gorvein.
Reuniones de Comisión Directiva: Se realizan los días
lunes a partir de las 21 hs. y
son abiertas a la participación de los asociados.
Filial DAIA Misiones: Se
participa activamente en las
reuniones organizadas por
DAIA central. Representan
a nuestra institución: Dr. Alberto Magram y CPN Marcos Alfici.
Consulado Honorario de
Israel del NEA: El consulado está a cargo del Dr. Mauricio Yankelevich.
Festividades y conmemoraciones judías
- Se llevará adelante un Séder de Pesaj comunitario
el viernes 10 de abril, organizado el grupo de padres y
madres de la escuela hebrea,
junto con los alumnos y morim.
- Programa Taglit-Bria (Birthright) de diez días en Israel
del que participaron 12 jóvenes de nuestra región en
el mes de enero pasado; está
abierta la inscripción para
los interesados en viajar en
julio próximo. Informes:
Selva Lifschitz.
- Se continúa con un trabajo sistemático de difusión
de las actividades y noticias
vinculadas a la Comunidad
con un nuevo diseño y en facebook: comunidad israelita
misiones; en el que se pueden apreciar fotografías y
comentarios acerca de las
distintas actividades.
C.A.M.I.
Consejo Argentino de Mujeres Israelitas
Avda. Díaz Vélez 4976
(1405) CABA Tel. 4981-3834/7317
E-mail: [email protected]
Inscripción e informes:
9-13 y 14-17 hs. Ambos
sexos.
Inicio de todas las actividades: a partir del 2 de
marzo de 2015
Departamento de cultura: Adultos, adolescentes y
niños.
Análisis del tiempo que nos
toca vivir: Jueves 15 - 16.30
hs.
Estimulación de la memoria: Lunes 14.30 y/o 16.15
hs. y/o jueves 11 a 12.30 hs.
Cine debate: Dos jueves al
mes, 15 - 16.30 hs.
Taller de teatro: Jueves 18 –
21 hs.
Herramientas para lograr
una buena comunicación
(P.N.L.): Jueves 18 hs.
Kabalah – Miércoles 16.00
– 17.30 hs.
Taller de reflexión para
hombres: Lunes 20.30 –
22.30 hs.
Computación para adultos(in
ternet+word+excel+office):
lunes 10 hs. y/o miércoles
14.30 hs.
Inglés: principiantes - intermedio - conversación para
viajeros,
miércoles 15 hs. y/o miércoles 16.30 hs.
Yoga: martes y viernes 10
hs. y/o 16.30 hs.
Taekwoondo - niños: Martes
18 hs. y/o Jueves 18.30 hs.
Departamento de Acción
Social:
Nuestra Misión: “Educar
para la Vida” Solidaridad –
programa de desarrollo comunitario, una herramienta
de ayuda y cambio para
lograr la inclusión social,
tender una mano es nuestra
misión.
*Servicio de terapia ocupacional y desarrollo humano: “Un mundo sin fronteras”: talleres para adultos
con discapacidades mentales leves y/o moderados.
Lunes a viernes de 9 a 12.30
hs. Este servicio es de vital
importancia para las personas y/o familias de bajos
recursos.
*enseñanza de fabricación
de bolsas de residuos - confección de kipot - artesanías
varias - bijouterie - taller
plástica (dibujo y pintura) pintura sobre tela - coro - tai
chi chuan. Club edad de plata: adultos mayores, los días lunes,
jueves y viernes de 15.00 a
18.30 hs.
Talleres múltiples de reflexión donde se debaten
vivencias propias y/o temas
de actualidad y otros vinculados al entorno familiar y
social. · Expresión corporal - gimnasia - rikudim - coro - agilizando nuestros pensamientos - comedia musical - idish
- conferencias - charlas - talleres.
Cabalath Shabath: los viernes celebramos el Shabath.
Estas reuniones nos ayudan
a mantener el concepto de
identidad resaltando los valores que hacen a nuestra
condición de mujeres judías
y abre caminos a las nuevas
generaciones
Feria americana: solicitamos donaciones de ropa, a
fin de ser distribuidas a familias carecientes, casos de
emergencias, escuelas de
fronteras, asilos, hogares,
etc. Vamos a retirar a domicilio. Salones de C.A.M.I.: disponibles para convenciones,
seminarios y/o fiestas.
Actualidad comunitaria / Página
Página1111
LIBROS
Título: La Vida Privada de Stalín
Autor: Lilly Marcou
Editorial: El Ateneo
ORGANIZACIÓN SIONISTA FEMENINA
ARGENTINA
Larrea 1225, C.A.B.A. (1117)
Tel: 4.821-6352/47. Fax: 4.827-0710.
E-Mail: [email protected]
Página web: www.osfa-wizo.org.ar
21 de Abril: Iom Hashoá
27 de Abril: Iom Haatzmaút
11 de Mayo 19 hs. Evento OSFA 2015 Hipódromo de
Palermo. ¡Asegura tu presencia! Será inolvidable.
27 y 28 de Mayo: Congreso OSFA WIZO 2015
Esperamos estar todas presentes aportando ideas, debatiendo, escuchando, aprendiendo y enseñando.
28 de Mayo: Concierto y almuerzo en el Country Miraflores.
Todos los miércoles a las 18,30 hs. Clases de teatro.
Vive la experiencia vital de expresarte y sentir.
Lunes a las 17 hs. Coro Zimra.
Martes 15 hs. Grupo Adultos Mayores. Clases de memoria y mucho más, ejemplo: Exhibición de la película
de Woody Allen: París a Medianoche.
Infaltable: Cursos de hebreo para principiantes y hebreo parlantes.
La comunidad
celebra el 67º
Iom Haatzmaút
En momentos en que esta edición de Comunidades
está entrando en imprenta se efectúa la celebración central del 67º Iom Haatzmaút, organizado por la Organización Sionista Argentina – OSA, que en esta oportunidad denominaron “67 FEST” y se realiza en Punta
Carrasco. Ampliaremos en nuestra próxima edición.
Pero varios han sido los actos celebrando Iom Haatzmaút: la AMIA realizó el 24-4 el tradicional desayuno “israelí”; la Embajada un coctel en un hotel céntrico
y la gran mayoría de las instituciones socio deportivas
y escolares hicieron lo propio.
Durante el desayuno en AMIA, se dirigieron a los
presentes la embajadora de Israel, Dorit Shavit y el
presidente de la institución, Leonardo Jmelnitzky.
Shavit, si bien manifestó que Iom Haatzmaút era un
día de alegría, también se refirió a lo ocurrido en Israel durante la operación Margen Protector, afirmando que: “El Gobierno argentino en aquel momento se
comportó con responsabilidad, durante toda esa época
mantuvimos relaciones, contactos y diálogos con la
Cancillería, inclusive con el canciller para explicar lo
que ocurría y no podemos olvidar que otros países de
América del Sur, como Chile, Brasil, Perú decidieron
convocar a sus embajadores y Argentina no lo hizo.
Argentina continuó dialogando con nosotros, y fue una
cosa importante”.
Leonardo Jmenitzky efectuó un análisis de cómo
fue modificándose la situación internacional de Israel
desde su fundación hasta nuestro días, en que países y
organizaciones terroristas abiertamente proclaman que
debe dejar de existir, para sostener finalmente que: “La
situación es extremadamente peligrosa, pero en circunstancias tan difíciles no debemos olvidar que la historia del pueblo judío tiene mucho de milagroso, sería
imposible atribuir su continuidad a causas meramente
racionales. Como decimos en la Hagadá de Pesaj ‘pues
no solamente uno se alzó contra nosotros para exterminarnos sino que en cada generación se levantan contra
nosotros quienes pretenden destruirnos, pero el Santo,
bendito sea, nos salva de sus manos’. También Israel,
como una de las expresiones del pueblo judío, desde
aquel Iom Haatzmaút de 1948 ha pasado por muchos
momentos difíciles, frecuentemente acompañados por
la incertidumbre y el temor".
Iosif Dehugasvili, el georgiano apodado “seso” en
su niñez, la vida política lo haría trascender como Stalín que en ruso significa hombre de acero.
Stalin ha sido el dictador más importante de la Rusia
comunista. Ocupó un lugar clave como teórico marxista en sus diversos ensayos. Fue enemigo de Trotsky y
Lenin e impuso en su país un sello autoritario y despiadado. Pactó con Hitler, luego luchó contra él, lo derrotó e impuso un régimen salvaje, genocida y opresivo
que opacó los pocos logros de la revolución roja.
Su política generó un costo extraordinario en vidas
humanas y en el sufrimiento de las víctimas de su tiranía en campos de concentración y trabajos forzados.
Este libro recorre sus experiencias privadas y presenta un retrato poco frecuente del ser humano detrás
de la figura cuya sombra cubrió la segunda mitad del
siglo XX.
Apoyado en archivos inéditos y testimonios de los
descendientes y los amigos más cercanos el texto discurre entre la realidad y la leyenda.
29 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 12 / Reportaje
Rodolfo Terragno, dirigente radical, ex jefe de Gabinete
“Argentina nunca ha estado lejos de Irán”
El dirigente radical, Rodolfo Terragno dialogó con Comunidades y analizó la relación entre
Argentina e Irán, el memorándum de entendimiento por la Causa AMIA, la muerte del fiscal
Alberto Nisman y planteó una visión diferente
a la denuncia presentada por el fallecido fiscal
sobre la relación entre el Gobierno de Cristina
Kirchner e Irán.
Grandes anuncios. Grandes frases. Grandes
Mentiras.
Por Luciano Stilman
Colaboración especial
mía, que ha tenido mucha repercusión, pruebo que Irán utilizó a Venezuela como puente para lograr que la Argentina
le hiciera transferencia de tecnología nuclear (violando el
cerco levantado por las potencias) y lo desligara del caso
AMIA. Pero no entiendo qué podía ganar la Argentina haciendo esas dos enormes concesiones.
A pesar de la opinión de varios especialistas internacionales, Terragno le dijo a Comunidades que a su entender
“no piensa” que el acuerdo entre Argentina e Irán haya
sido para ocupar el lugar geopolítico del fallecido presidente venezolano Hugo Chávez por parte de la mandataria
argentina, Cristina Kirchner.
¿Cree que el memorándum firmado para crear una
“Comisión de la verdad” es instrumento válido para la
Causa AMIA?
Todo lo contrario.
Para que un país venda lo que tiene y compre lo que
necesita, no hace falta un “memorándum de entendimiento” como el que se firmó. Además, ni nosotros estábamos desesperados por petróleo ni Irán por cereales. A la
Argentina no le hacía falta, para completar su producción,
grandes cantidades de crudo; y las que necesitaba podía
comprárselas a cualquiera. Por otra parte, el ministro de
Producción, Julio de Vido, ha explicado que “la Argentina
nunca importó petróleo iraní porque tiene 1,3 % de azufre,
lo cual impide su refinación aquí, donde no son tolerables
niveles superiores a 0,2 %”, escribió en un artículo publicado en el Diario Clarín a inicios del mes de febrero el ex Jefe
de Gabinete de la Nación.
“
¿Cuál es su visión del memorándum de entendimiento
firmado por Argentina e Irán?
Cuesta entender por qué se firmó. En la investigación
¿Por qué cree que a pesar que no hubo avances en el
memorándum, el Gobierno argentino continúa defendiéndolo?
Porque lo firmó.
Varios especialistas hablaron que este acuerdo le servía
a Argentina a cambio de petróleo, ¿cuál es su visión?
Me parece absurdo. Las necesidades de petróleo de Argentina son mínimas comparadas con el valor de la transferencia tecnológica y la resolución del caso AMIA. Además,
el petróleo iraní no nos sirve: su contenido de azufre hace
que no se pueda usar en el tipo de refinerías que tenemos en
la Argentina.
“El gobierno de la señora de Kirchner, sin necesidad de
El cisma que conmueve a la comunidad
AMIA expresa
su respaldo
y apoyo a DAIA
AMIA, Asociación Mutual Israelita Argentina,
manifiesta su apoyo y respaldo a la Delegación de
Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), ante las
infundadas expresiones que pretenden vincular a la
entidad con intentos inexistentes de confabulación y
conspiración internacional.
La DAIA ha tenido durante sus 80 años de vida la
misión de trabajar por la inclusión, el respeto por la
diversidad y la lucha contra la discriminación, como
pilares fundamentales de una sociedad democrática.
Como institución afiliada, víctima directa y blanco
elegido por el terrorismo internacional para perpetrar
el cruel atentado terrorista del 18 de julio de 1994,
AMIA mantiene su compromiso inalterable en la búsqueda de verdad y el reclamo de justicia.
A esta adhesión se han sumado también las entidades socio deportivas nucleadas en Faccma, del movimiento conservador nucleadas en Mercaz Argentina, la OSA, la Fundación Museo del Holocausto y
otras adheridas a la DAIA.
memorándum alguno, había triplicado las exportaciones
por todo concepto a Irán, pasando de 319 millones de dólares en 2007 a 1.080 millones en 2011. Y eso mientras el
gobierno argentino culpaba a funcionarios iraníes por el
atentado contra la AMIA y exigía su extradición, como lo
hicieron ante la asamblea de las Naciones Unidas el presidente Néstor Kirchner en 2007 y su esposa en 2008, 2009
y 2010”, aseguró Terragno en su escrito en el que añadió
que “el memorándum argentino-iraní de 2013 sólo puede
obedecer a dos razones: 1. El gobierno argentino creyó,
genuinamente, que una “comisión de la verdad” ayudaría a esclarecer el crimen de la AMIA. 2. Hubo un interés
oculto que nada tenía que ver con el petróleo ni con los
cereales”.
¿Piensa que hubo una verdadera creencia que el memorándum podía llegar a ser una llave en la Causa
AMIA?
No. Es muy difícil aclarar en la cueva del zorro la matanza del gallinero.
Hace días Irán y las potencias llegaron a un principio
de acuerdo por su programa nuclear ¿qué piensa al respecto?
Me parece un avance. Irán celebra el levantamiento de
un boicot que le hacía mucho daño. Si como contrapartida
hay seguridades de que eso frena el desarrollo nuclear que
podía llevar a la creación de una bomba atómica iraní, creo
que es también un éxito para el resto del mundo. Ahora habrá que ver la implementación.
¿Cree que esta situación puede favorecer al acercamiento argentino con Teherán?
La Argentina nunca ha estado lejos de Irán, como lo
muestra el intercambio comercial de los últimos años. Pero
el acuerdo con las potencias, con lo importante que es, no
puede frenar la investigación del caso AMIA.
“El país y el propio gobierno lo están comprobando. La
desaparición de Nisman -por suicidio o por homicidio- fue
un sismo que estremeció las instituciones y tendrá secuelas”, resaltó quien se desempeñara como diputado y senador de la Nación.
¿Existe una vinculación entre Argentina e Irán por la
provisión de tecnología nuclear por parte de nuestro
país?
No creo. Según mis informaciones habría existido de
concretarse el memorándum; pero ese memorándum nunca
entró en vigencia.
¿Es Venezuela el nexo entre ambos países para el envío
de dicha tecnología, como lo denunció en su momento
la presidenta del Comité de Relaciones Exteriores de la
Cámara de Representantes norteamericana?
Irán solicitó a Venezuela que intercediera ante Argentina. Eso originó las negociaciones que llevaron a firmar ese
memorándum que nunca se puso en marcha.
¿Qué puede decir sobre la muerte del fiscal Nisman, su
denuncia y lo que se generó luego del fallecimiento?
De la muerte, poco y nada. Me asombra que haya gente
que, contando sólo con información periodística (y sus prejuicios) “decida” que fue suicidio, u homicidio y, en este
último caso, hasta quiénes lo mataron. Las consecuencias
de la muerte me parecen infinitamente mayores de la que
habría tenido su presentación en el Congreso.

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Apariciones del Señor - Ministerios Ebenezer Guatemala

COMUNICADO DE PRENSA Jerusalén, Israel, 26 de - Sagarpa

El domicilio del texto: un recorrido por la historia del libro - Argus-a

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“Al entrar a la universidad todos nos vemos afectados por ese shock

archivo - VyM Multimedia

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Folleto Catedra Judaismo 2015 - frente y dorso

La guerra de Gog y Magog - Ministerios Ebenezer Guatemala

Abril - Revista Shalom

Marzo - Revista Shalom