30 ANIVERSARIO Año XXX / N°586 / $20 10 de Junio de 2015 / 24 de Sivan de 5775 Roberto Garcia Moritan, ex vicecanciller argentino “No me imagino que Nisman haya podido suicidarse” El ex vicecanciller Roberto García Moritán dialogó con Comunidades sobre la actual situación de Argentina en el mundo y su política exterior, el cuestionado memorándum de entendimiento firmado con Irán, la investigación por el atentado contra la AMIA, la muerte del fiscal Alberto Nisman y las nuevas relaciones diplomáticas entre Cuba y EE.UU. Reportaje / Página 12 Los persistentes apuñalamientos y atropellamientos palestinos ¿Una nueva intifada con influencia del estado islámico? Todo el mundo musulmán está actualmente en violento frenesí religioso, y más aún en Jerusalem. Aunque las fuerzas de seguridad israelíes han aprendido duras lecciones de las Intifadas anteriores, ¿será suficiente? Informe especial / Página 6 10 de Junio de 2015 / C MUNIDADES Página 2 / Opinión Comediantes del Islam: Arshad vs. Dieudonné Enfrentamientos que restan Por Lic. Eduardo Chernizki Analista comunitario Los miembros de la comunidad judeoargentina que asumieron la responsabilidad de conducir las instituciones que la componen normalmente están absorbidos por las situaciones que las afectan, lo que es lógico, a la vez que deben preocuparse y ocuparse por prever cómo las han de afectar diversos hechos que ocurren en nuestro país -Argentina-, por ejemplo en lo económico, social y político, por mencionar tan sólo algunos de los aspectos que permanentemente inciden en el quehacer comunitario, en el cual existe una gran diversidad de posturas ideológicas, si bien un alto porcentaje de ellas, por no decir su gran mayoría, reconocen la necesidad de apoyar al Estado de Israel, independientemente de quienes lo gobiernen, y preocuparse por su seguridad y futuro. Pero en ciertas ocasiones la complejidad de las situaciones que atraviesan las instituciones comunitarias los ocupa de tal forma que al producirse ciertos hechos, las reacciones no son lo suficientemente rápidas como deberían serlo. La tradicional estructura comunitaria implementada desde mediados del siglo XX, de tres instituciones centrales: AMIA, DAIA y OSA, como representantes de la comunidad se ha ido ampliando. Actualmente nadie puede negar que FACCMA y FEDECC son instituciones centrales, la primera por nuclear a las entidades sociodeportivas y la segunda a las comunidades religiosas conservadoras, originariamente -cada una- en su área de incumbencia específica; pero con el paso de los años y debido al caudal societario de las instituciones que nuclean, también en los temas relacionados con la representación de toda la comunidad. Tampoco que a partir del 18 de julio de 1994, la comunidad en su conjunto sufrió no sólo el atentado a la AMIA, sino que se afianzó el proceso de cambio insinuado unos años antes, cuando a fines de 1991, se eligió a Rubén Beraja como presidente de la DAIA, un dirigente no que no pertenecía ni estaba identificado con el factor ideológico comunitario (actualmente deno- minado Avodá) que, por más de cuatro décadas, había sido quien nominaba a los presidentes de las tres instituciones centrales comunitarias. Ese proceso de cambio continuó y hace siete años Guillermo Borger fue elegido presidente de la AMIA, y hace cerca de un año Danny Lew de la OSA. Pero a la vez debemos reconocer que el lógico y necesario internismo, producto de concepciones diferentes de cómo debe conducirse desde una institución de base hasta una central, produce enfrentamientos que, en ciertas ocasiones, en lugar de sumar, restan. Las afirmaciones del presidente y director general de Orange, Stéphane Richard, de que si dependiera de él, la compañía saldría de Israel al día siguiente, efectuadas durante una visita a El Cairo, no sólo generó la dura reacción israelí, sino también que muchos miembros de nuestra comunidad comenzaran a tomar conocimiento del verdadero significado de la campaña internacional de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) contra el Estado de Israel. Hasta el momento no recuerdo ninguna acción dedicada específicamente a explicar a los miembros de la comunidad lo que significa está campaña internacional, que en Europa es apoyada por el alumnado de muchas universidades, y que también tiene su correlato en los Estados Unidos. Podemos afirmar que nuestra comunidad se ha caracterizado, entre otras cosas, por su identificación con el Estado de Israel; por la gran cantidad de actividades sociales, culturales y deportivas que anualmente lleva a cabo; por su red educativa; por su solidaridad con quienes pasan momentos de penuria económica, sean judío o no; y por su democracia interna. Pero en ciertas ocasiones la existencia de pujas internas, de diversa índole, en lugar de fortalecer la unidad comunitaria genera divisiones, que pueden en un futuro desaparecer, si bien en el momento en que están en su apogeo perjudican, o pueden perjudicar, alguna actividad o a la comunidad judeoargentina en su conjunto. Es por eso que consideramos que entre todos debemos lograr que se eviten los enfrentamientos que restan en lugar de sumar. Periódico judío independiente www.comunidades.delacole.com www.periodicocomunidades.com [email protected] Domicilio postal: Casilla de Correo Nº 43 - Sucursal 1453Capital Federal - Teléfonos: 4864-8738 (por la tarde) Comunidades On Line: periodicocomunidades.com Por Julián Schvindlerman Analista político internacional El primero en subir a escena fue Dieudonné M´bala M´bala, quien lleva más de veinte años dedicado al stand up en Francia. Sus primeros pasos los dio a dúo con Elie Semoun, un humorista judío francés de origen marroquí, lo cual hacía una pareja curiosa para este musulmán de madre francesa y padre camerunés. Se dieron a conocer en el Café de la Gare en 1991 burlándose de sus diversidades étnicas y religiosas, rápidamente pasaron al teatro Le Splendid, Palais des glaces, al Casino de Paris y a la televisión, tras lo cual se convirtieron en uno de los dúos cómicos más famosos del país. Tras seis años juntos se separaron y cada cual siguió su camino en el negocio de la risa. Fue en esta fase solista donde Dieudonné mostró su veta antijudía. Los estereotipos a los que había inicialmente apelado con su colega hebreo para mofarse del racismo dieron lugar a bromas de mal gusto que terminaron cruzando la línea roja del odio. A las ceremonias de conmemoración del Holocausto las tildó de “pornografía”, elaboró una danza a la que llamó shoananas (Shoá es el término hebreo para Holocausto) y creó un gesto denominado quenelle, suerte de saludo nazi invertido con el brazo extendido hacia abajo. Tachó al judaísmo de ser un “fraude” y a la comunidad judía organizada de Francia de ser una “mafia” que tiene “control total sobre el ejercicio de la política francesa”. Contradiciendo el punto, cofundó el Partido Francés Anti-Sionista y fue candidato al parlamento europeo por el partido de la extrema izquierda EuroPalestina. Entre sus amistades se cuentan a notorios negadores del Holocausto como Jean-Marie Le Pen -padrino de su hija y para quien las cámaras de gas de Auschwitz fueron “un detalle de la historia”-, Robert Faurrison -invitado a sus espectáculos y quien cuestionó la veracidad del diario de Ana Frank y las narraciones personales de su paso por los campos de exterminio del sobreviviente y premio Nobel de la Paz Elie Wiesel-, y el ex presidente de Irán Mahmoud Ahmadinejad -para quien el Holocausto fue un mito y quien divulgó fotos de ambos, abrazados y sonriendo, con el tuit “visitando a un viejo amigo y gran artista”-. Uno de sus shows lleva por nombre “Mahmoud” en su honor. El Centro del Film Experimental y Documental de Irán produjo una película Editores y Directores Dr. Alberto J. Rotenberg Prof. Natalio F. Steiner Diseño y composición: Andrea Boass [email protected] 152 2450003 dirigida por Dieudonné, titulada (aptamente, uno debería decir) “El antisemita”, en la que actúan él y Faurrison. Ahorrémonos los detalles del argumento. Tras los ataques contra la revista Charlie Hebdo y el mercado judío en Paris a inicios de este año, Dieudeonné proclamó “Je suis Charlie Coulibaly”, por uno de los asesinos islamistas. Años atrás viajó al Líbano y se anunció que se reuniría con miembros del movimiento fundamentalista Hezbolá; anteriormente había dicho preferir “el carisma de Ben Laden al de Bush”. El Ministro del Interior Manuel Valls afirmó que Dieudonné ya no era un comediante sino un racista y prohibió la exhibición pública de sus shows. Del otro lado del Canal de la Mancha, el británico Humza Arshad ofrece un contrapunto interesante. Hijo de padres pakistaníes, transformó el humor en una herramienta educativa y de concientización pública contra el integrismo islámico. Sus videos online, especialmente la serie “diarios de un hombre malo”, han recibido más de sesenta millones de visitas y despertado el interés de Scotland Yard; y no justamente por haber violado alguna ley antidiscriminatoria. “¡Pensé que me iban a detener!” bromea, pero le propusieron colaborar para evitar la radicalización de los jóvenes musulmanes y su descenso al jihadismo. “Acepté porque soy musulmán y británico, y me siento orgulloso de ello”, indicó. Con más de seiscientos jóvenes musulmanes británicos unidos al grupo Estado Islámico en Siria e Irak, el mensaje de Arshad es urgente. La iniciativa nació en la mente de Rizwaan Chothia, de la Unidad de Operaciones Especiales de la Policía de East Midlands, al cabo de ver a su hijo mirar encandilado la serie de Arshad. Miles de alumnos en escuelas del país fueron visitados por el comediante, quien tras mostrar un video en el cual él actúa, da lugar a un debate acerca del extremismo y la prevención del mismo. The Independent llamó a Dieudonné un “Louis Farrakhan francés… obsesionado con los judíos”, por el legendario antisemita norteamericano. El Sydney Morning Herald bautizó a Arshad el “anti Jihadi John”, por el sanguinario corta-cabezas británico enlistado por el EI. Ambos ofrecen dos rostros muy dispares de la comunidad musulmana europea contemporánea. Esperemos que -en la competencia tácita en la que ellos están enfrascados por las mentes y los corazones de la nueva generación musulmana en el viejo continente- gane no solamente el mejor, sino el más moderado. Difundimos gratuitamente todas las actividades comunitrias. Queda totalmente prohibida la reproducción total o parcial de los artículos de este periódico. Sin mencionar su origen. Las notas firmadas no representan necesariamente el modo de pensar de los Directores. Cierre de edición Nro. 587: 17/06/15 Registro Propiedad Intelectual: Nro. 206.708 K Productos Kosher con supervisión rabínica C MUNIDADES / 10 de Junio de 2015 Editorial / Página 3 BS’’D Nuestro lugar en el mundo Por Alberto J. Rotenberg Co-director Semanas atrás existía una preocupación en el gobierno de Israel en razón que pesaba sobre el país un pedido para ser excluido de las competencias deportivas bajo la órbita del máximo organismo rector del fútbol mundial. Los palestinos se habían movilizado para boicotear a los israelíes, pero finalmente a último momento depusieron su petición, sin perjuicio de algunas manifestaciones bochornosas que se advirtieron durante el Congreso que elegiría a las nuevas autoridades de aquella entidad -la FIFA-, en las que algunos individuos portaban banderas y gritaban consignas pro palestinas. Ello motivó que su presidente (ex presidente) Blatter hiciera retirar a los revoltosos del lugar. El desenlace favorable motivó comentarios de satisfacción de parte del gobierno de Israel ante lo que consideraban una actitud discriminatoria totalmente injustificada. Pocos días después “estalla una bomba” en la Federación Internacional de Fútbol. Aparecen denuncias y detenciones por corrupción que salpican a dirigentes, ex dirigentes, empresarios y demás personajes que son llevados detenidos desde el mismo hotel donde se alojaban en Suiza, además de librarse órdenes de detención contra algunos prófugos. Como corolario de este escándalo el señor Blatter se ve obligado a presentar su renuncia. El negocio del fútbol mueve millones, sobre todo en dirección a las arcas de unos cuantos delincuentes con traje de dirigentes. Los torneos internacionales convocan a su vez a millones de espectadores en todo el mundo. Y naturalmente la discriminación contra cualquier país, más aún la pujante democracia israelí, hubiera representado un hecho injustificable e intolerable bajo todo punto de vista. Esto está fuera de discusión. Sin embargo queda en el paladar un extraño sabor. Sea en el caso que nos ocupa como en otras áreas de las actividades humanas, los judíos reclamamos nuestro lugar a la par de los demás. Por supuesto que nada de malo habría en ello, después de todo se trata de insertarse en la sociedad circundante y participar de sus múltiples opciones a la par de cualquier otra persona. Sin embargo, esto lleva a pensar si realmente no existe una exagerada tendencia a querer parecerse al entorno, compartir sus gustos y “pasiones”, de tal forma que nos lleva a apartarnos de nuestra propia esencia. Esta conducta también puede llevar a situaciones incómodas. Lo vemos en el caso de la política, cuando personas de origen judío buscan ocupar cargos públicos en muchos casos de trascendencia mediática, o se hacen “amigos” del gobierno de turno, y luego en el ejercicio de su función o en el rol que eligieron ocupar terminan traicionando sus principios y a la propia comunidad a la que pertenecen. Nada de lo que aquí se trata es nuevo. Ya los griegos con su cultura de exaltación de la estética y la práctica deportiva quisieron dominar sobre nuestro pueblo unos cuantos siglos atrás y, como siempre sucede, hubo quienes se confundieron y tropezaron en el camino de la transgresión de sus valores ancestrales. Aunque toda esta maravillosa maquinaria que es el fútbol mundial resulta demasiado atractiva y trascendente como para reparar en la corrupción e inmoralidad que subyace detrás, el caso debería abrirnos los ojos para reflexionar acerca de nuestro lugar en el mundo, nuestra conciencia colectiva, nuestros orígenes y el compromiso con las generaciones venideras. Hay un lugar en el mundo para nosotros. Sepamos encontrarlo. “Mi pobre angelito” Por Natalio Steiner Co-director Hace algunas semanas, el papa argentino Francisco Bergoglio, conmocionó al mundo de la política internacional al reconocer ipso facto a un estado palestino sin fronteras y al recibir al líder de la ANP, Mahmud Abbas, a quien habría tratado de “ángel de la paz”, una controvertida definición que no sólo no encaja con la realidad sino que indica hasta dónde El Vaticano ha reanudado su vieja política pro-palestina que pareció quedar equilibrada luego de su visita a Israel y a los territorios autónomos palestinos el pasado año. De esta forma El Vaticano se suma a 130 países de la ONU que reconocen al estado palestino como observador. La polémica actitud de Bergoglio no obedece sólo ya a su inmensa necesidad de protagonismo narcisista sino que es la continuación de una larga política pro-palestina que proviene de los tiempos en que Herzl se entrevistó con el papa Pio IX para solicitarle el reconocimiento y apoyo a los ideales del movimiento sionista, algo que éste negó por motivaciones teológicas que perdurarían hasta después de la Shoá cuando el papa Juan XXIII en 1965 desvinculó a los judíos de todos los tiempos por la muerte de Jesús. Los últimos tres papas visitaron Israel y en 1994 el estado judío fue reconocido por El Vaticano como tal. La última acción de Bergoglio, que rompe con el equilibrio en favor una vez más de los palestinos, es grave porque aísla más a Israel y sitúa al papa junto a Obama como dos líderes occidentales de peso que hostilizan con su ceguera al único estado fielmente occidental en una convulsionada región dominada por el extremismo islámico. El papa se preocupa también por la situación de los cristianos en Medio Oriente obviando que es Israel el único país de la región en el que gozan de seguridad y libertad religiosa plenas. Las expresiones del papa tendrán también su peso en muchos países católicos que presionarán aún más a un gobierno israelí que no hace ni dos meses que se conformó en una posición de gran debilidad interior y exterior. El papa parece desconocer que el 50% de los cristianos abandonaron Gaza bajo el Hamas donde sólo hay una iglesia. Por otro lado el papa “angeliza” a Abbas coincidiendo con el 48º aniversario de la reunificación de Jerusalem por Israel. Bergoglio parece “olvidar” que su actual ángel de la paz obtuvo en su momento su tesis doctoral basada en la negación de la Shoá; financió la masacre de Munich (1972) y Maalot (1974), fue secuaz de Arafat, rechazó la generosa oferta de paz de Olmert en el 2008, galardona a terroristas palestinos, declara que nunca permitirá que ni siquiera un judío viva en un futuro estado palestino, se niega a reconocer el carácter judío de Israel, zigzaguea con el Hamas Islámico, gobierna con mandato vencido hace nueve meses y es líder multimillonario de un pueblo pobre. El ansia de protagonismo le ha jugado a Bergoglio una mala pasada. 45 años le costó a la iglesia católica reconocer a Israel y tan sólo dos a un estado palestino fantasmal. Lejos de apoyar la paz sus declaraciones perjudican al proceso y legitiman a un líder en retirada que no ha hecho otra cosa que poner piedras en el camino de una paz real, verdadera y que poco tiene que ver con los sueños y fantasías vaticanas. Escriba su opinión a @nataliofsteiner 10 de Junio de 2015 / C MUNIDADES Página 4 / Lectores El último judío de Afganistán Correo de lectores Apuestas arriesgadas del papa Francisco El papa parece haber decidido realizar azarosas apuestas en el campo de las relaciones internacionales que pretenden, no caben dudas, colaborar con los esfuerzos de paz entre los EE.UU. y Cuba, por un lado, y por el otro entre el Estado de Israel y la Autoridad Palestina (AP). Para analizar el posible resultado de estas esperanzadas jugadas sería necesario recordar que Cuba es un vieja dictadura comunista que no ha dejado de violar todos los principios éticos y morales correspondientes a los mínimos derechos humanos reconocidos como tales. En relación al planteado escenario oriental, el Papa recibió al Presidente de la AP, Mahmoud Abbas, con un noble halago cuando le dice “eres un ángel de la paz”, preparando así el camino para el inminente reconocimiento de un Estado Palestino todavía inexistente. Palestina está dividida en dos fracciones: Cisjordania y Gaza, siendo la primera de ellas gobernada por Abbas desde 2005, sin nuevas elecciones democráticas a la vista, y la segunda regida desde 2007, mediante un golpe de estado, por la Organización terrorista Hamas. El Presidente Abbas recibió, en 1982, un doctorado en la Universidad de Moscú cuya tesis desarrolla la falacia de que el Sionismo fue cómplice de la Alemania Nazi en la 2a. Guerra Mundial negando, contra toda verdad histórica, el Holocausto judío. Actualmente, continuando con su tesis negacionista, no acepta reconocer al Estado de Israel como el único Estado Judío del mundo, provocando con ello y otros artilugios adicionales la suspensión de las negociaciones de paz con Israel. El reconocimiento de un Estado Palestino debería ser útil para lograr un Estado de Israel seguro coexistiendo con una Palestina viable. Los elogios y reconocimientos deberían otorgarse después de la firma de un Tratado de Paz reconocido internacionalmente. Victor Zajdenberg C.A.B.A. El poder y la Comunidad Continuando la línea de la carta del Sr. Jaime Mild, encontré la cita adecuada en Pirké Avot (tratado de Padres de la Mishná Ley Oral), para compartir con el público lector. Y ésta encastra a la perfección: “Sed cautos con aquellos que están en el poder, pues ofrecen su amistad sólo para su propio provecho; parecen ser amigos en el momento de recibir beneficio, mas no se ponen del lado del hombre en su hora de necesidad.” Y obvio que nada más acertado que esta máxima de los sabios judíos. Los hebreos debemos comprender que somos una comunidad siempre expuesta, y que nuestra relación con el gobierno debe ser meditada y prudente. Nunca de “manera carnal” y mucho menos con los K, dado los antecedentes y el pasado violento de los que hoy ostentan el poder o de sus descendientes y herederos. Sería hora de repensar el perfil y el cuidado que debe tener AMIA y DAIA a la hora de construir puentes o relaciones, incluso con futuras administraciones. Ya que todo en política es “el arte de lo posible”, y se trata de un juego peligroso, donde siempre todo se puede dar vuelta para utilizar a los judíos como el eterno “chivo expiatorio” y el consiguiente peligro que acarrea y que ya hemos probado sobradamente con dos grandes atentados terroristas aún impunes. Natalio Daitch [email protected] ¿Quiénes son los judíos? A pesar de lo que se comente y se predique, les digo que: ¡Me encantan los judíos! Hagamos un simple recuento de historias reales, de episodios vividos a través de la humanidad, y meditemos al respecto. Egipto, los esclavos y el antiguo Egipto de los faraones ya no existen; ellos sí. Roma los maltrató y el Imperio Romano desapareció, mientras que ellos continúan. Los expulsaron de cientos de lugares y, casi sin recursos, crearon comunidades en todo el mundo. La Inquisición nuestra trató de aniquilarlos y solo logramos fortalecerlos y hacerlos más inmunes. Les prohibían comprar tierras o tener bienes y ellos aprendían idiomas, profesiones libres, que eran necesarias y útiles en cualquier lugar. Se valieron por sí mismos, no obstante las limitaciones que sufrían y la negativa de apoyo hacia ellos. Los zares de Rusia trataron de exterminarlos y hace un siglo que no hay zarismo, mientras que ellos están ahí. Los nazis y su Solución Final se esfumaron en 1945. Ellos están allí, y más bien reciben ayuda de los alemanes. Los soviéticos los exterminaban y ya no hay Unión Soviética, mientras que ellos crearon su propio estado que hoy es una potencia tecnológica y una verdadera democracia. El mundo islámico les ataca desde 1948 y mientras la mayoría de los países musulmanes se encuentran estancados, dedicados al terrorismo cobarde y bárbaro, Israel sigue ahí. A lo mejor es verdad eso de que Di’s los eligió y les prometió que les protegería. Si queremos creer que fueron elegidos o no, es irrelevante, pues ellos sí que se lo creen, y lo hacen valer, y no por la fuerza, concientización o amedrentamiento, sino mas bien con clase, cultura y valor. Yo era uno de los que no me convencían de ese pueblo, o más bien creía lo que a mí me predicaban de chico respecto a ellos; y desde que tengo uso de razón y sé ver por mi mismo las realidades, los admiro. En fin, ahora me encantan. Los busco y me acogen. Ellos siguen allí como todos aquéllos que resisten y sobreviven a pesar de todas las barbaridades. Por algo será. Di’s lo sabe. Lo que he aprendido de todo esto, es que quienes más hacen por los judíos son los antisemitas, como lo era yo antes, que los mantienen siempre unidos. Si algún judío se distrae y se olvida de su condición, de su origen, siempre hay un antisemita de turno que le hace recordar quienes son, y eso los agrupa y fortalece más. Por algo los antisemitas son los perros pastores del rebaño del Señor. Gustoso de haber comprendido y encontrado la realidad. Ricardo Jáuregui Valencia, España Fe de erratas En la pasada edición, por error no se consignó que la nota titulada “El Milagro Económico Israelií” fue elaborada por el Lic. Julián Schvindlerman y publicada originalmente en la revista Compromiso. Nuestras disculpas. La Dirección La comunidad judía más chica del mundo Zebulon Simintov vive en una habitación anexa a la única sinagoga que sobrevive de Kabul. Es el último judío, no queda ningún otro en todo Afganistán. El día que muera o decida marcharse se pondrá fin a los veinticinco siglos de presencia judía en dicho país. La llegada del judaísmo a Afganistán se remonta al cautiverio en Babilonia. De hecho, existe la creencia que los pashtunes, la etnia mayoritaria en Afganistán, son los descendientes de una de las Diez Tribus Perdidas de Israel. De la misma manera, se dice que el nombre de la ciudad de Kabul deriva de Caín y Abel. El del país, por su parte, proviene de Afghana, un personaje legendario, nieto del Rey Saúl y, según la tradición pashtún, sería el progenitor de todos los pashtunes. Zebulon nació en 1959 en la ciudad afgana de Herat, donde precisamente fue vecino del que se convertiría en el penúltimo judío del país, Issac Levin. Allí la vida era tranquila hasta la llegada de los muyahidines en los ’80, cuando comenzaron los acosos en base a la cantidad de dinero. Debido a esto, Zebulon y su familia vendieron su tienda de alfombras y pieles para mudarse a Kabul. En 1969, la comunidad redujo abruptamente su número, quedando solamente 300 judíos en todo el país. Este proceso, sin embargo, se agravó en 1996, dado que con la invasión soviética solamente quedaban 10. Durante esta época, Zebulon pasó unos años en Turkmenistan, pero regresó a Afganistán en 1998, cuando los talibanes controlaban el país. Como su hogar había sido destruido durante la guerra civil, decidió irse a vivir a la habitación que se encontraba al lado de la sinagoga de Kabul, ubicada en un edificio de dos plantas, con habitaciones vacías. Para agravar la situación, los agentes de la aduana le habían confiscado toda su mercancía, valuada en 40 mil dólares. En un principio, Issac Levin, cuidador y rabino de la sinagoga recibió bien a Zebulon. Pero, a los pocos meses, la relación se agrió y dio lugar a las discusiones entre los dos últimos judíos de Afganistán, las cuales no cesaron hasta la muerte de Issac en 2005, quien había cumplido los 80 años. Aparte de la soledad en la que se encontraba, Zebulon también tuvo que enfrentarse a otras dificultades para continuar con el cumplimiento de los preceptos judíos. Uno de los mayores problemas era el de conseguir comida kosher, dado que en Afganistán no existía ningún carnicero que sacrifique animales según las reglas del kashrut. Es por esto que solicitó un permiso especial del rabino de Tashkent en Uzbequistan, el más cercano a Kabul, para poder sacrificarlos él mismo. Si bien Zebulon es el único judío que queda en Afganistán, se calcula que son más de 10.000 los descendientes de judíos de aquel país. Dentro de la comunidad que habita en Nueva York, existen hombres que poseen conocimientos de dari o pashtún, las dos lenguas oficiales de Afghanistán, aunque el sentimiento afgano es bastante débil entre la mayoría de ellos. Antes de cada Pésaj, Zebulon recibe un paquete con 27 kilos de comida kosher de parte de esta población judía. Gracias a esta y a otras ayudas similares que le llegan de otras comunidades judías en el exterior, su judaísmo sobrevive. C MUNIDADES / 10 de Junio de 2015 Nuestras fuentes / Página 5 “Se pelean por las sobras de la cosecha” Por Gabriel Minkowicz Lydia N. Garchtrom (2) (1) vuestra tierra, no acabarás de segar el extremo de tu campo (Peá), ni espigarás tu tierra segada (Leket), para el pobre y para el extranjero los dejarás, yo soy el Eterno, vuestro Di’s” (Levítico 23:22). En este sentido respecto de shijejá ver también Deuteronomio 24:19. Si bien muchos de los preceptos fueron dados para cumplir entre miembros del pueblo judío, en la Mishná, Guitin 61 se enuncia respecto de leket, shijejá y peá que todas estas partes del campo no le pertenecían al dueño sino que eran para que se pueda alimentar a los pobres y por Darjei Shalom debemos permitir que tomen también de nuestros campos los no judíos también. No debemos discriminar a un pobre por su credo o etnia. La Guemará, de manera maravillosa, extiende este concepto a muchas otras cosas que “legalmente” o por lo menos desde la Torá no estamos obli- Si estoy únicamente para mí ¿Qué soy? (Pirkei Avot, 1:14) E l título aparecido en la edición de la sección “The New York Times International Weekly” publicada por el diario Clarín en su edición del 11 de abril de 2015, nos lleva a reflexionar sobre una problemática candente en el territorio europeo, y que aún ni la existencia de la Comunidad Europea le otorga una solución. En la referida publicación se hace mención a que en España, más exactamente en Villafranca de los Baños, dada la grave situación de carencia económica, los campos son invadidos luego de la recolección oficial de la cosecha, por recolectores que penetran en los campos juntando los restos caídos de lo cosechado. Ellos completan de esta manera sus magros ingresos, constituyendo esto un aporte importante para su canasta alimentaria familiar diezmada por el flagelo económico que los azota. Esta situación resultante de las penurias económicas que golpean en el ámbito territorial europeo, también acarrea una situación de competencia con otros ciudadanos comunitarios, en este caso los rumanos que luchan también por completar su magra subsistencia. Esta noticia -y siendo que no hace muchos días atrás el pueblo judío ha celebrado la festividad de “Shavuot”, también conocida como Fiestas de las Primicias o de la Cosecha (Éxodo 23)-, nos lleva a reflexionar sobre estos temas económicos que ya fueron visualizados y solucionados por el judaísmo. Desde tiempos remotos, tanto en la Torá Oral (Torá Shebehal Peh) y luego en la Torá escrita (Torá Shebijtav) la temática del pobre fue tratada, dando reglas de vida para paliar sus carencias. Es que el judaísmo, a través de la Torá, plantea preceptos que tienen por objeto mejorar la calidad de vida y la relación social entre los seres humanos. Tomando como premisas básicas la existencia de una solidaridad social cuyo fundamento se encuentra en: Ama a tu prójimo como a ti mismo (Levítico 19:18) y que implica fundamentalmente una regla básica a seguir, cuyo objetivo es preservar la vida y los bienes de nuestro prójimo para de esa manera lograr la paz, la armonía y el amor entre las personas. La calificación de los pobres a los cuales se deberá dar protección en aras del cumplimiento de una Justicia Social (Tzedakáh o asistencia al necesitado, emparentada lin- güísticamente con la palabra hebrea Tzédek o justicia) que nos involucra como sociedad y a cuyo cumplimiento nos vemos compelidos como judíos; este imperativo legal, que hoy vemos afectado, tiene por destinatarios a la viuda, al huérfano y al extranjero y fue enunciado en la Torá para cubrir sus necesidades alimentarias. Es así como en la Torá aparecen descriptas tres instituciones: el lequet, la shijejá y la peá. Dice la Torá: “Cuando haces la cosecha de tus tierras no debes recoger el fruto hasta los últimos rincones del campo, ni recoger la cosecha de uvas hasta el último racimo, ni recoger del suelo el fruto que se haya caído; debes dejarlo para los pobres o los forasteros” (Levítico 19:9-10). Al respecto también puede leerse: “Y cuando segaréis la mies de gados a cumplir pero por Darjei Shalom lo hacemos, manteniendo económicamente tanto al pobre judío como al pobre no judío, visitando tanto al enfermo judío como al enfermo no judío. La Halajá muchas veces hace distinciones entre judíos y no judíos pero en relación a estas cuestiones dice que en aras de la paz, del mantenimiento de la hermandad entre los judíos y sus vecinos debemos obrar da la misma manera. Cuando hacemos Bikur Jolim (la visita a un enfermo) la hacemos tanto a un familiar judío como a un amigo no judío; lo que importa allí es el enfermo, no su credo. Dentro de este concepto podemos destacar otro hecho significativo y es que no hay humillación en el que recibe la ayuda social de subsistencia, ya que el dueño del campo ni el pobre o el extranjero se verán mutuamente, por la disparidad de horarios establecida para la labor diaria y la recolección de semillas, constituyendo de esta manera el grado máximo de tzedakah, que a decir de Rambam, en su código Mishné Torá está constituido por el que ayuda a su semejante a mantenerse mediante un regalo o un préstamo,…ayudándolo a mantenerse por sí mismo. A lo expresado se debe adicionar que existen mitzvot para los que no hay medida fijada: la esquina de tu campo (peá), las Primicias, el ejercicio de las obras de misericordia y el estudio de la Torá. Estas son las cosas cuyo fruto puede disfrutar el hombre en este mundo y cuyo capital permanece a su favor para la vida futura: el respeto al padre y a la madre, la caridad y el restablecer la paz entre un hombre y su prójimo. Pero el estudio de la ley aventaja a todas ellas. (Mishna :1:1) De la legislación impuesta por la Torá se desprende un humanismo, poco conocido por otras civilizaciones de la misma época y más aún por las actuales, ya que una situación totalmente solucionada en la antigüedad plantea aún hoy discrepancias en la moderna legislación que rige la Comunidad Europea. (1) Rabino de la Comunidad Hebrea Dr. Herzl. Es también: Abogado y Procurador en la Facultad de Derecho de la U.B.A, Doctorado en Psicología Social, de la Universidad Argentina John F. Kennedy, y ahora realiza su investigación posdoctoral en Ciencias Jurídicas en la Facultad de Derecho, UBA. Ganador de varias becas internacionales, ejerce la docencia universitaria en Derecho Hebreo en la Facultad de Derecho de la U.B.A.; Profesor Titular de la Licenciatura en la Escuela de Estudios Orientales de la Universidad del Salvador, y Profesor invitado de la Universidad Austral y de la UCA. (2) Lydia Norma Garchtrom es graduada como abogada y Licenciada en Criminología en la Facultad de Derecho de la UBA. Con Títulos de postgrados de las Facultades de Derecho de las Universidades de Buenos Aires (Argentina ) y Salamanca (España) en temas de Derecho Europeo y Comercio Internacional, Derecho Internacional Público y Privado. 10 de Junio de 2015 / C MUNIDADES Página 6 / Israel y Medio Oriente Los persistentes apuñalamientos y atropellamientos palestinos ¿Una nueva intifada con influencia del estado islámico? T odo el mundo musulmán está actualmente en violento frenesí religioso, y más aún en nuestro barrio; y aunque las fuerzas de seguridad israelíes han aprendido duras lecciones de las intifadas... anteriores, ¿será suficiente? La tercera intifada está ganando impulso, y también está siguiendo un camino que conocemos muy bien: Jerusalem, sector árabe de Israel, Judea y Samaria, Tel Aviv. El infierno salta de un lugar a otro, y cada nuevo lugar alimenta y aviva a los anteriores. Así es como fue durante la primera Intifada, la intifada de las piedras, y así es como fue durante la segunda intifada, la intifada de los terroristas suicidas. Pero, sin embargo, hay diferencias. La primera y segunda intifadas estallaron casi exclusivamente debido a un incidente aislado. La tercera Intifada estalló en marzo de este año y de hecho ha aumentado hasta llegar a la situación actual; en realidad está ocurriendo en serio en Jerusalem, en el sector árabe y, en menor medida, en la Margen Occidental. En Judea y Samaria, Mahmoud Abbas está esforzándose para que sus fuerzas de seguridad impidan grandes llamaradas. Estas dañarían la imagen que la Autoridad Palestina presenta al mundo, y podrían socavar los logros políticos a los que aspira, como una resolución del Consejo de Seguridad que reconozca el Estado de Palestina dentro de las fronteras de 1967. Por lo tanto, las fuerzas de seguridad palestinas operan de manera muy decidida para evitar disturbios masivos y el uso de armas de tar terroristas suicidas. Esto es cierto por el momento, pero bien podría ser que tarde o temprano veamos una lucha armada contra nuestro organizada en el marco de la tercera Intifada. Esta escalada se debe principalmente a las sensibilidades religiosas inflamadas, las muertes de judíos y árabes, la intolerable facilidad con que los extranjeros entran ilegalmente a Israel y las incendiarias provocaciones por parte de los políticos judíos, palestinos y árabes israelíes. Debe prestarse especial atención al trasfondo religioso de los disturbios en Jerusalem, los territorios palestinos y entre los árabes israelíes. fuego en Judea y Samaria, pero el lanzamiento de piedras y bombas molotov ocurre y es cada vez más común. La pregunta ahora es cuánto tiempo Abbas puede “entretener” a la tercera intifada en la Margen Occidental, a diferencia de la autorización y la inspiración que da a los disturbios en Jerusalén. Los acontecimientos en Judea y Samaria aún no están fuera de control por otra razón: Hamas y otras organizaciones palestinas no pueden actuar en Jerusalem y en la Margen Occidental. Esto es simplemente debido a que los grupos islamistas han sido aplastados después del secuestro y asesinato de los tres chicos de Gush Etzion. Hamas puede incitar, pero no puede producir cinturones explosivos o reclu- Violento frenesí religioso La razón es que el Estado islámico ha llevado, no sólo a Medio Oriente sino a todo el mundo musulmán, a un violento frenesí religioso, desorganizado pero mortífero, que se reflejó no sólo en el Monte del Templo, sino también en Canadá, Bruselas y Alemania. No hay lugar en el mundo donde haya musulmanes que, en este momento, no esté en agitación religiosa, aunque es aún mayor aquí. Hay una conexión directa entre el apuñalamiento en la estación de tren de Tel Aviv y las imágenes de decapitaciones del Estado islámico. Pero en nuestro caso, razones políticas y nacionalistas se unen con la combinación, en todo el mundo, del Islam y la escalada violenta. Podemos consolarnos con un hecho: A diferencia de los políticos nacionalistas y religiosos de ambos lados, que inflaman las pa- C MUNIDADES / 10 de Junio de 2015 siones y hacen una contribución considerable a la violencia, las fuerzas de seguridad israelíes, realmente, han aprendido las lecciones de la Primera Intifada. Refuerzos policiales son visibles tanto en Jerusalem como en los centros de población del sector árabe, y el ejército está haciendo lo que hace falta en Judea y Samaria. Pero la manta de seguridad es pequeña, la policía no puede estar en todas partes, y si son demasiado duros sólo alimentarán las llamas -como ocurrió durante la primera y segunda intifadas- en lugar de sofocarlas. Cada muerte palestina inflamará aún más las pasiones, sobre todo si las circunstancias de cualquier muerte no son del todo claras, o la población árabe cree que esa persona ha sido víctima de abuso por parte de las fuerzas de seguridad israelíes. Desgraciadamente, sólo si un terrorista es muerto después de que asesinó a algunos judíos, la muerte es aceptada en la Israel y Medio Oriente / Página 7 calle árabe. En este caso, se lo considera inmediatamente un mártir y se convierte en un símbolo y sirve para echar más leña al fuego. De esta manera, la Tercera Intifada de los palestinos en Jerusalem y en ambos lados de la Línea Verde se intensifica y crece. Con el fin de poner fin a esta intifada, la conciencia pública es clave, ya que ha demostrado ser eficaz durante las intifadas anteriores. Más allá de eso, hay que reconocer que este es un fenómeno pan-palestino que se inspira en el brote religioso islámico que se desarrolla en Medio Oriente y de hecho en muchas otras partes del mundo. Otra forma de hacer frente a este fenómeno es inundar las calles de Israel, incluyendo Jerusalem y la Margen Occidental, con fuerzas de seguridad. Si fuera necesario, se podría introducir patrullas de las FDI en territorio israelí, si la situación lo justificara como lo fue duran- te las otras intifadas. La policía por sí sola no puede hacer el trabajo, y tenemos que reconocer eso. Después que las cosas se calmen un poco, podría ser posible retirar el ejército. Además, también debería haber reglas estrictas para los soldados de las FDI y la policía en cuanto a abrir fuego, restringiendo el uso de armas de fuego solamente cuando exista una evidente y tangible amenaza a la vida. También se debe tener cuidado de que las fuerzas de seguridad roten y trabajen en equipos de al menos cinco o seis, para evitar una situación en la que estén expuestos a violencia o problemas que realmente amenacen la vida, como en la Margen Occidental o el sector árabe. En otros lugares, se deben tomar medidas de la segunda intifada para bloquear la entrada de extranjeros ilegales a Israel, incluyendo reforzar inspecciones en los pasos fronterizos entre Israel y la Margen Occidental. Otro método es decirle a los políticos que paren con la incitación, y luego tomar todas las medidas necesarias contra de ellos para asegurar que muestren moderación. Todas estas medidas, si se toman al mismo tiempo, pueden conducir a la calma, y aunque la calma total no se restablezca, disuadirían esos ataques que son alimentados por la palabrería de la incitación y la motivación religiosa. A fin de poner fin a esta intifada, la conciencia pública es clave, ya que ha demostrado ser eficaz durante las intifadas anteriores. Más allá de eso, hay que reconocer que éste es un fenómeno pan-palestino que se inspira en el brote religioso islámico que se desarrolla en Medio Oriente y de hecho en muchas otras partes del mundo. Fuente: Ynet / Traducido para porisrael. org por José Blumenfeld 10 de Junio de 2015 / C MUNIDADES Página 8 / Argentina Roberto Garcia Moritan, ex vicecanciller argentino “No me imagino que Nisman haya podido suicidarse” El ex vicecanciller Roberto García Moritán dialogó con Comunidades sobre la actual situación de Argentina en el mundo y su política exterior, el cuestionado memorándum de entendimiento firmado con Irán, la investigación por el atentado contra la AMIA, la muerte del fiscal Alberto Nisman y las nuevas relaciones diplomáticas entre Cuba y EE.UU. Por Luciano Stilman Colaboración especial ¿ Cuál es su visión de la actual política exterior argentina? En los últimos años ha carecido de brújula. Lo que ha ocurrido en el último año y medio, quizás, son movimientos hasta desesperados. La Cancillería, desde que asumió la presidenta Cristina Kirchner, no tiene una misma política exterior que la que tenía con Néstor Kirchner, que tal vez, menos interesado en las problemáticas internacionales descansaba en dos hombres de calidad como Rafael Bielsa y Jorge Taiana. Cristina, en cambio, pidió la asistencia de un hombre con escasa experiencia diplomática como Héctor Timerman. Consecuentemente, el alcance de esa diplomacia ha sido, para ser generoso con las palabras, opaco. Cuando uno analiza el comportamiento diplomático argentino ve que las principales iniciativas germinan en otros ministerios como el Ministerio de Planificación Federal, el Ministerio de Economía, no en la Cancillería. El rol diplomático está muy disminuido. ¿Cómo analiza la relación Buenos Aires - Caracas - Teherán? El vínculo con Teherán, si es directo con Buenos Aires, no lo sé. Lo que está claro es que la relación con Caracas ha sido intensa en lo comercial, en negocios de difícil interpretación, y al mismo tiempo sabemos que las relaciones entre Caracas y Teherán eran intensas. Consecuentemente, presumir vinculaciones adicionales está dentro de la lógica interpretativa porque se trataba de un triángulo complejo en intereses. ¿Cree que esta relación afecta la investigación con la causa AMIA? Estoy convencido que el memorándum de entendimiento fue una aberración y que atenta contra las investigaciones y pone en peligro el esfuerzo realizado de tantos años. Ese tipo de cuestiones y negociaciones subterráneas no ayudan a la investigación y tampoco al prestigio de la Argentina frente al atentado más brutal que hemos sufrido en nuestra historia. Ese cambio de posición que Argentina mantuvo y puso con énfasis en el tablero Naciones Unidas, de pronto un buen día lo abandonó para asumir esta absurda situación del memorándum de entendimiento, y ha creado desde ese momento una situación casi de parálisis de todo el proceso. Con lo cual, ese memorán- Roberto Garcia Moritan dum, por lo pronto, ha logrado esa situación gravísima. ¿Cuál cree que es el objetivo del Ejecutivo por el que el memorándum se creó, se firmó y se continúa defendiendo? El memorándum básicamente es una adaptación de ideas similares anteriores promovidas por Teherán. Lo que terminó pensando es que lo que hizo Timerman fue poner el dedo en el texto iraní que respondía a sus propios intereses y no veo en nada que responda a intereses argentinos, como lograr que los responsables del atentado sean sometidos a justicia. La insistencia del Gobierno no logro entenderla, porque estamos ante una situación en la que ese memorándum ha quedado en letra muerta. El único interés de Irán era el punto 7, donde se caían las alertas rojas de INTERPOL, y todo eso fue superado por los acontecimientos, con lo cual, a partir de ese momento, Irán perdió el interés. La insistencia de la presidenta y el canciller es inentendible. ¿Piensa que la posición de las instituciones centrales judías de Argentina le molestó al Gobierno y de ahí se derivaron los ataques hacia los dirigentes comunitarios? Ese es un poco el estilo que ha tenido el Gobierno Nacional cada vez que hay una voz diferente. La estrategia del Gobierno quedó desarmada desde un principio, quizás se equivocaron al apurarse para pedir la ratificación parlamentaria, porque a partir de ese momento se generó un revuelo en la opinión pública, en la oposición, y en las principales agrupaciones de la comunidad que levantaron la voz con seriedad y responsabilidad diciendo el error que es todo esto. A partir de ese momento se empezó a caer toda esa estructura montada incomprensiblemente a través del memorándum. El Gobierno tiene ese estilo tan particular que cuando hay una opinión contraria ataca, trata de denigrar, no ahorra en adjetivos a la hora de tratar de destruir esa opinión, tiene una actitud de muy poco respeto. ¿Cuál es su visión de la muerte del fiscal Nisman y la denuncia de una diplomacia paralela para encubrir a los acusados iraníes? El trabajo del fiscal Nisman ha sido muy importante. La presentación, sobre la base de mi experiencia profesional como vicecanciller de esos años en los que lo acompañaba a Nisman en la asistencia de muchas de sus funciones, es que tenía elementos sólidos para pensar que hubo encubrimiento. Nisman, después de la tercera reunión en Lyon con el director general de INTERPOL, con presencia de la delegación iraní, y después de haber sido amenazado múltiples veces en la primera y segunda reunión, en esta última reunión los iraníes le preguntaron al director de INTERPOL cómo se levantan las cédulas rojas, y le respondió que era de dos formas: que Argentina lo pida, no dice un juez; o un acuerdo de partes, que levantaría, con la simple notificación, dijo el director general, las cédulas rojas. Nisman tomó atención y luego al leer el memorándum le saltó seguramente a la vista que la cláusula 7 tiene una intención distinta a los otros puntos, y era sumar 1 más 1 para darse cuenta que el objetivo del memorándum era levantar las cédulas rojas, porque en su experiencia en la investigación se daba cuenta que había algo raro. ¿Cómo afecta la muerte de Nisman a la causa AMIA? No sé cómo la afectará, pero me preocupa mucho. No veo que haya sido encarada con la misma tenacidad que la del fiscal general. Siento una tristeza porque algunas declaraciones de los nuevos fiscales dan la impresión que quieren hacer un “volver a empezar”, poner en duda lo que hizo Nisman, y creo que si vamos en esa dirección me entristecería mucho el resultado, porque no creo que sea el mejor. No veo que haya una continuación más intensa en la línea investigativa porque no existe ninguna otra. Pretender abrir una nueva me parece que es llevar a la destrucción todo el trabajo del pasado. Espero equivocarme con lo que estoy viendo. Creo que la muerte del fiscal Nisman ha sido una tragedia gravísima, dolorosa, y su valentía haya quedado en el olvido a tan pocas semanas. ¿Cuál es su sensación personal de la muerte de Nisman? No puedo imaginarme que se haya suicidado. Un hombre con la personalidad, el entusiasmo y la fuerza que tenía, y en el momento que estaba, no me imagino nunca que haya podido suicidarse. Pasando al análisis internacional, ¿por qué cree que Argentina intenta acercarse a Rusia y China? Estos pasos dados a poco tiempo de un cambio presidencial no son ignorados ni por Moscú ni por Beijing, y ven que difícilmente haya una continuidad de muchos de los aspectos que pretenden rubricar en algunos de los acuerdos. Beijing tiene mucha experiencia para saber que los acuerdos firmados recientemente van a llevar muchos esfuerzos diplomáticos y de hecho, lo aceptan y ya están conversando con sectores de la oposición. Creo que tanto Rusia como China aprovechan la debilidad diplomática a la hora de la negociación, porque nuestro país necesita reforzar el Banco Central, y evidentemente Argentina ha sido más generosa de lo que debería en su negociación. Creo que si hay un cambio de Gobierno en pocos meses, ambas capitales saben que se va a reiniciar el proceso de renegociación de muchas de las cuestiones. Evidentemente el encierro en el que se encuentra el actual Gobierno ha hecho que se hayan acordado algunos instrumentos que no hubiesen sido necesarios. ¿Cómo puede influir en el marco regional la apertura de EE.UU. con Cuba? Es de un impacto enorme porque todos conocemos la historia de una situación y un bloqueo económico que tiene que llegar a su fin, con lo cual, lo interesante no es solamente este proceso de descongelamiento sino también la actitud de Cuba, las palabras de Raúl Castro en la Cumbre de Panamá, lo que dijo con el Papa Francisco y a la salida de dicho encuentro, ponen de manifiesto que nos encontramos ante una Cuba que se quiere incorporar a valores y principios, con un proceso que será complejo, pero de mayor apertura política y este elemento va a crear una atmósfera más apta en la región para un proceso más maduro del que hemos tenido en los últimos años. C MUNIDADES / 10 de Junio de 2015 Actualidad comunitaria / Página 9 “En nuestros viajes a Israel logramos unir historia, turismo y espiritualidad” El rabino Richard Kaufmann, director de CoolAM, guía de turismo oficial de Israel, profesor de Historia y Estudios Judaicos, y reconocido conferencista internacional, habló con Comunidades acerca de las actividades que realiza la institución, los viajes a Israel y la experiencia única de jóvenes y adultos. Por Luciano Stilman Colaboración especial ¿ Cómo nace y trabaja CoolAM? CoolAM empezó hace 5 años como una iniciativa de jóvenes para empezar a hacer activi- dades, pero también para adultos. La palabra “Cool” significa buena onda o algo abierto, en inglés, y “AM” en hebreo es pueblo. La palabra CoolAM junta significa todos. Lo que quisimos hacer son reuniones y cosas buenas para el pueblo de Israel, con buena onda, que sea interesante, atractivo, para gente joven que en los marcos comunes no se siente cómoda. Es una alternativa diferente que se supo brindar para todos los que tenían esa necesidad. ¿Cuáles son los lugares donde se desarrollan las Celebración de Iom Ierushalaim La Organización Sionista Argentina – OSA y la Federación de Comunidades del Judaísmo Conservador – FEDECC invitan a la comunidad judeoargentina a participar del acto que organizan para conmemorar Iom Ierushalaim, el 48º aniversario de la reunificación de la ciudad de Jerusalem. El 7 de junio de 1967, el tercer día de Sheshet Haiamim, la Guerra de los Seis Días, las tropas de Tzahal, el Ejército de Defensa de Israel, llegaron hasta el Kotel Hamaraví, popularmente conocido como Muro de los Lamentos, luego de una cruenta batalla y lograron la rendición de las fuerzas jordanas con lo que se reunificó la milenaria ciudad de Jerusalem que estaba dividida desde 1948. De acuerdo a lo informado por el presidente de la OSA, Danny Lew, esta conmemoración -al igual que la efectuada en años anteriorestendrá un carácter festivo con diversos espectáculos de música y baile, y las salutaciones alusivas, a la vez que se realizará una actividad previa con muchas sorpresas. El acto se llevará a cabo en la sede del Centro Hebreo IONA, Acevedo 276, a partir de las 19 hs. actividades? CoolAM nació en Argentina y aquí está su central, pero yo viajo por muchos lados del mundo como Miami, Guatemala, Chile, Perú y Uruguay. Las actividades centrales se hacen tanto en Bs. As. como en Tucumán, Córdoba, Rosario, San Luis, Chaco. También se invita a personas de otros países a participar en los encuentros locales. En estos 5 años y medio ya participaron más de 24.000 personas y éste es mi viaje número 27 a Latinoamérica para desarrollar actividades para jóvenes de 18 a 26 y de 27 a 40 años, y también para adultos. Hay conferencias, capacitaciones, seminarios, actividades muy diversificadas con la idea de hacer cosas relevantes. Hacemos cenas de Kabalat Shabat cada dos semanas o una vez por mes, realizamos charlas en lugares públicos y también para grupos privados. También hacemos actividades en conjunto con otras instituciones. Hemos hecho con AMIA, Hillel, ACILBA, Chalom, entre otros. ¿Cómo es el viaje a Israel que estás organizando? Es un viaje para adultos de 40 años en adelante, y también para familias. En los primeros días de mayo hubo un grupo de 47 personas que estuvo en Israel conmigo; hay otro que está próximo a salir el 31 de mayo y tenemos viajes programados para agosto, octubre, enero y febrero. Aparte de rabino yo soy guía turístico oficial e historiador por mis estudios universitarios. Quienes viajan conmigo recorren todo Israel haciendo un mix muy enriquecedor e inspirador de historia con turismo y espiritualidad, que obviamente es algo que desea mucha la gente que viaja y hace que se sientan plenos. Esta posibilidad es única para mucha gente adulta que nunca pudo viajar a Israel. En los grupos siempre tenemos gente que nunca ha estado y también personas que estuvieron hace muchos años y quieren volver, como aquellos que ya han viajado conmigo 2 ó 3 veces. Nosotros realizamos diferentes tipos de grupos, porque hay personas que quieren conocer lugares nuevos. ¿Cuál es la experiencia que se llevan aquellos que viajan por primera vez? Israel es un país que tiene todo en todos los sentidos. A nivel de naturaleza, es realmente impresionante como un país tan pequeño tenga tal diversidad de paisaje. Obviamente, la persona que es judía y viaja a la tierra de Israel, no solamente quiere hacer turismo y sacar fotos, sino quiere llevarse algo para el alma, y nosotros logramos armar una conjunción muy linda y armoniosa, porque la persona visita toda la parte histórica, con contenido, espiritualidad, charlas e inspiradores mensajes. Una de las personas que participó de nuestro último viaje, me dijo: “Tengo el alma llena”. Lo que gente se lleva de Israel es eso: los ojos llenos de belleza y el alma llena de alegría. Para mayor información escribir a [email protected] 10 de Junio de 2015 / C MUNIDADES Página 10 / Actualidad comunitaria Encendido de Velas Viernes 12-06 (25 de Sivan) Encendido 17.31 hs. Sábado 13-06 (26 de Sivan) Havdalah 18.45 hs Lectura de la Torá: Perashá Shelaj Números 14:8-15: 7 Haftarah: Josue 2:1-12: 24 Viernes 19-06 (2 de Tamuz) Encendido 17.31 hs. Sábado 20-06 (3 de Tamuz) Havdlah 18.45 hs. Lectura de la Torá: Perashá Koraj Números 16: 20-17: 24 Haftarah: Samuel 11: 14-12: 22 COMUNIDAD BRIT ABRAHAM Sinagoga Brit Abraham. Antezana 145, C.A.B.A. Oficios Religiosos de Shabat: Kabalat Shabat, viernes 19.00 hs. Shajarit de Shabat, sábados 9.30 hs. Kidush y Parashat a shavua, sábados 12.00 hs. Shiur, sábados 16.30 hs. Minja de Shabat, sábados 17.30 hs. Seuda shlishit, arvit y Havdalá. Tefila y shiurim semanales: Shajarit, domingos 8.30 hs. Estudio de Torá - Pirke Avot, lunes 19.30 hs. Casamientos: Una ceremonia única y personalizada, en un Templo moderno y lleno de calidez. El lugar ideal para comenzar un proyecto de familia GHdentro del pueblo judío. Informes al 4857-5363, Dr. Pablo Krengel. Bar Mitzva: Ceremonias individuales, para que ese día especial, sea dedicado íntegramente a cada uno de los jóvenes. Morasha: Para jóvenes de 18 a 25 años. Lunes de 19.30 a 21.30 hs. Sede: La tradicional Sinagoga de Villa Crespo, conocida por todos como el Templo de la calle Antezana, es un Templo moderno ortodoxo, donde nos conducimos de acuerdo a la Halajá, intentando siempre un crecimiento espiritual en los tiempos de cada uno. Actualmente se encuentra renovando su Salón de fiestas del 2º piso, por donde pasaron miles de personas. Te invitamos a acercarte y ser parte de esta renovación, para que vos también puedas ser parte del futuro de esta Kehilá y volver a celebrar tu casamiento, tu Bar y Bat Mitzva y compartir los eventos de la comunidad. CENTRO CULTURAL LI- OR DEL CSHA Avellaneda 3549 CABA Tel. 4671-5234 Club de Campo del CSHA: Martín Fierro s/n y Escribano Vázquez, Canning Tel. 4295-8696. Director Ejecutivo: Javier Fajn Directora Centro Cultural para la 3º edad Li-Or del CSHA: Diana Harari Ya se viene acercando el Bat EDIFICIO VIDALINDA PARA TERCERA EDAD - Barrio Belgrano. Depto. piso 11. Muy luminoso. - Liv.Com., dormitorio, balcon, baño, cocina, hab. servicio. -Expensas mens. 2.000$ . Parque en planta baja - Salon actividades sociales. Llamar a Silvia 154-994-0366 o Jorge 155-182-2585 Mitzvá de Li.Or ¡A prepararse para disfrutar de un hermoso evento! ¡Shows, cantantes y... muchas sorpresas más! ¡Todo Li.Or debe decir presente! No hay excusas. Fecha: 10 de Diciembre a las 12,30 hs. en el Club de Campo Reservá tu entrada en Dirección de Li.Or Talleres Lunes: 14 a 15.30 hs. Danza moderna: Prof. Marina Pikowski. 15.30 a 16.30 hs. Taller danzas circulares: Prof. Pablo Karp. 17 a 18 hs. Taller de música chuenga. Prof. Favio. Martes: De 14.30 a 16.30 hs. Talleres de PNL. Niveles I y II. De 17 a 18 hs. Taller para todas las edades. Prof. Marta Bocian. 16 a 16.45 hs. Taller de Juegos Teatrales. Prof. Gastón Gliksztein. 17 a 18 hs. Taller Teatral y Comedia Musical. Prof. Gastón Gliksztein. Coreografías: Prof. Diana Harari. 17 a 18 hs. Taller de Teatro Leído. Prof. Elías Zachin. Miércoles: 14.15 hs. y 15.30 hs. Taller de Yoga. Prof. Paula Tobal. 14.15 hs. Taller de Rikudim. Prof. Sandra Berman. Coreografías Prof. Diana Harari. 15.30 hs. Taller de RikuRelax. Prof. de Educación Física y Rikudim, Sandra Berman. Taller destinado a conectarse con el cuerpo, con movimientos de relajación y con la música de nuestras raíces. 16 hs. Taller Coral, Prof. Damián Henquin. Jueves: 14 hs. Taller de Tango y Folklore. Prof. Marina Pikowski. 15.30 hs. Taller de películas «Viajando por el mundo». Terminamos bailando la música de cada país. Prof. Luis Pinco. 17 hs. Taller de Narrativa. Prof. Bárbara Hofman. Directora Centro cultural LiOr: Lic. Diana Harari. CENTRO COMUNITARIO CHALOM Olleros 2876/84 – CABA Tel. 4552-2720 Secretarí[email protected] Secretaría: Lunes a Jueves: De 9:30 a 18:00 hs Viernes: De 9:30 a 15 hs Rabino: Uriel Said Director comunitario: Javier Levy Yeyati Staff de Rabanim y Morim: Rab Marcelo Krawiec, More Jaim Baruj Chelger, More Alan Chaia, Morá Esther Chelger. Lunes: Tefilat Shajarit, con Lectura de Torá, Desayuno y Shiur 7.15hs. Filosofía judaica: “En busca de la verdad” con el Rab. Said 9.30 hs. Curso de Bar Mitzvá y Bat Mitzvá a cargo Amiela Spector 17:00 hs. “Shiur de mujeres” con la morá Esther Chelger 18.30 hs. 19:00 Torá en profundidad. Bereshit: Una visión actual. 20:15 Jumash Martes: Tefilá 7.15 hs Talmud en profundidad. 9.30 hs Desarrollo personal con el Rab. Said a las 19.15 hs Shiur con el Rab. Szlajen a las 21 hs. (cada 15 días) Miercoles: Tefilá 7.15 hs Talmud en profundidad a las 9.30 hs. (Martes cada 15 días) 14 hs, clases de Idish // canto para adultos mayores. Ieshivita con el Moré Alan Chaia. 17.30 hs Guemará Avanzado con Moré Alan Chaia a las 19.15 hs Curso de Kabalá Avanzado (adultos) con el Moré Jaim Baruj Chelger 20.30hs. Curso de Kabalá Avanzado (jóvenes) con el Moré Jaim Baruj Chelger 22.00hs. Jueves: Tefilat Shajrit, con Lectura de Torá, Desayuno y Shiur 7.15hs. Rambam filosofía judaica con Rab. Said a las 9.30 hs Grupo Simjá “Un camino hacia la creatividad”. Talleres de teatro, reflexión, danza y movimiento. De 14.00 a 19.00 hs a cargo de Lic. Alicia Mondrik NCSY 18.30 Hs Halajá y Musar con el Moré Alan Chaia. 19.30 hs. Cada 15 días charla para parejas jóvenes con el Dr. Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing). Cada 15 días charla para parejas adultas con el Dr. Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing) Viernes 7.15 Tefilá 9.30 Hs Consejos prácticos para la vida “Pirké avot, tratado de los padres” Kabalat Shabbat y kidush 19.30hs. Un espacio donde podés compartir el Shabbat con amigos y buena onda. Sábado Shabbat Domingo Grupo Simjá de 16.15 a 20.30 hs a cargo de Lic. Alicia Mondrik. Publicite en Comunidades Tel.: 4864-8738 Envío masivo por correo electrónico CONCORDIA, ENTRE RÍOS Administración: Entre Ríos 478 Tel/Fax (0345) 421-1355. E mail: asociacionunionisraelita@ arnet.com.ar. Horario: lunes a viernes 7 a 13.hs. Kabalat Shabat: todos los viernes 20,30 hs. oficiado por chicos de nuestra comunidad guiados por nuestro Jazán Natalio Embon . Sábados Shajarit a partir de 09 hs. en el Shil de la comunidad. Panadería kasher: pedidos en la secretaría de la Asociación Unión Israelita de 7 hs a 13 hs. Escuela Hebrea Eliézer Ben Yehúda: 9 de Julio 132. Tel: (0345) 422-0310, en sus niveles de Gan e Iesodí. Rabino: continúa la búsqueda de un Rabino para la comunidad. Ken Lehavot: las actividades se realizan en Centro J:N: Bialik. Asado de los miércoles: Los hombres se reúnen a charlar, jugar al truco y comer algo rico. Rosh Hashaná- Iom Kipur Los oficios religiosos fueron oficiados por el Jazán Natalio Embón. Dirección y Jazán de Shajarit Rabino Moshé Chama. Baal Tokea: Iair Embón. Sucot: como todos los años se armó la sucá donde se realizaron actividades acordes a la fecha. Simjat Torá: el jueves 16 con un importante marco de gente se realizó la cena, baile y Hakafot de Simját Torá. Fiesta del Inmigrante: el 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre se realizará el acto central y los patios de comida. Nuestra colectividad tendrá una activa participación, invitando a todos a tomar parte. Programa Hemshej: Andrade 138. T:E: 421-9822 y 421.4892. Refacción Shil: continúan a buen ritmo las obras de refacción. Agradecemos a quienes se acercan con su tzedaká muy necesaria para tal fin. Invitamos a la comunidad a visitar la obra. La Asociación Unión Israelita de Concordia repudia y rechaza todos los actos de retorno ideológico que reivindiquen el nazismo y antisemitismo regresando a uno de los períodos más oscuros del siglo XX. Nuestro incondicional apoyo al Estado de Israel y a los valores que rigen la vida del pueblo judío. COMUNIDAD ISRAELITA DE MISIONES Sede: San Martín 479 Posadas, Misiones (3300) Presidente: CPN Alberto Lindheimer Correo electrónico institucional: [email protected] Dirección institucional: Lic. Diana Naymark Teléfono: 3764 427806 Celular: 3764 329700 La Dirección Comunitaria, a cargo de la Lic. Diana Naymark, por cuarto año consecutivo, tiene entre sus funciones asesorar, gestionar y coordinar proyectos y actividades culturales, sociales y vinculadas al Calendario Hebreo. Se describen, a continuación los espacios que funcionan durante el año: 1- Escuela Hebrea J. N. Bialik: La escuela es complementaria, funciona todos los días en dos niveles: gan (jardín de infantes), conducido por la morá Sarita de Gini y nivel primario (conducido por la morá Tamara Magram). 2- Ken: La Tnua Habonim Dror (Ken Kineret) funciona en la ciudad de Posadas. Participan janijim coordinados por madrijim y se reúnen los días domingos. 3- Escuela de Madrijim: se continúa con este espacio de formación y capacitación para los madrijim del ken, coordinado por la Lic. Diana Naymark 4- Rikudím: De este espacio participan activamente muchos miembros comunitarios. Coordinan Sharon Epelbaum y Fiamma Roitbourd. 5- Grupo Kadima (adultos mayores): Proyecto Hemshej de Amia; coordina este espacio Norma Frinet, los días sábados, en el que desarrollan actividades recreativas, culturales y de esparcimiento. 6- Escuela de Askaním: Se continúa trabajando por cuarto año consecutivo en este espacio de formación, capacitación e intercambio para miembros de comisión directiva. Se desarrollan modelos de conducción actual, situaciones conflictivas; nuevos paradigmas; dificultades y proyectos; las actividades están coordinadas por la Lic. Diana Naymark. 7- Actividades en la localidad de Alem (85 km. de Posadas): Se continúa con las actividades en la localidad de Alem iniciadas hace tres años, sobre la temática de la Identidad Judía con la coordinación C MUNIDADES / 10 de Junio de 2015 de la Lic. Diana Naymark. 8- Comisión de Jóvenes: Se continúa con reuniones especiales de las que participa un grupo conformado por jóvenes de entre 20 y 30 años, coordinados por la Lic. Diana Naymark, además de reuniones que los mismos jóvenes organizan en forma independiente como comisión constituida. 9- Espacio de narración oral: Se continúa trabajando en este espacio, coordinado por Ana Lía Mayo. En esta actividad se trabajan distintas historias y experiencias narrativas personales; lo que se entiende como un espacio de “extensión” de nuestra cultura. 10- Ciclo de cine judío: Se continúa con este espacio iniciado hace tres años, con proyección y debate posterior, los días domingos en forma quincenal y coordinado por Vanessa Olikier. 11- Encuentro de canto: Las actividades de este espacio son conducidas por Juanjo Lansky. 12- Ulpán- Jug le dovrei ivrit: Este año se reiniciarán las clases de hebreo en horarios a determinar. 13- Taller de cocina judía: Este es un espacio para disfrutar de nuestros manjares transmitidos de generación en generación. Coordinan: Esther Mayo y Klarita Lewin. Actividades comunitarias Kabalat Shabat: todos los viernes en el templo “Ezra Pruczcanski” disfrutamos de la ceremonia. Ofician: Mauricio Epelbaum y Oscar Gini; musicalizan Juanjo y Roni Lansky y prepara la parashá semanal la señora Lía Gorvein. Reuniones de Comisión Directiva: Se realizan los días lunes a partir de las 21 hs. y son abiertas a la participación de los asociados. Filial DAIA Misiones: Se participa activamente en las reuniones organizadas por DAIA central. Representan a nuestra institución: Dr. Alberto Magram y CPN Marcos Alfici. Consulado Honorario de Israel del NEA: El consulado está a cargo del Dr. Mauricio Yankelevich. Festividades y conmemoraciones judías - Se llevará adelante un Séder de Pesaj comunitario el viernes 10 de abril, organizado el grupo de padres y madres de la escuela hebrea, junto con los alumnos y morim. - Programa Taglit-Bria (Bir- thright) de diez días en Israel del que participaron 12 jóvenes de nuestra región en el mes de enero pasado; está abierta la inscripción para los interesados en viajar en julio próximo. Informes: Selva Lifschitz. - Se continúa con un trabajo sistemático de difusión de las actividades y noticias vinculadas a la Comunidad con un nuevo diseño y en facebook: comunidad israelita misiones; en el que se pueden apreciar fotografías y comentarios acerca de las distintas actividades. COMUNIDAD HEBREA DR. HERZL Av. Meeks 356 – Lomas de Zamora. Tel./Fax: (011) 4243-0814 Página Web: www.kehiladrherzl.org.ar Facebook: Kehila Dr. Herzl Lomas de Zamora Sinagoga Dr. Jaim Weitzman Rabino: Dr. Gabriel Minkowicz Dir. Musical: Paula Hanesman. Jazán: Edgardo Blaguerman. Contacto: [email protected] Secretaría: Lunes a jueves de 10:00 a 18:00 hs. Viernes de 10:00 a 16:00 hs. Tel. 4243-0814. secretaria@ kehiladrherzl.org.ar Actividades semanales en nuestra kehilá Culto: Tefilot • Kabalat Shabat: Viernes 20:00 hs. • Shajarit: Sábados 9:30 hs. Curso de Introducción al Judaísmo: Miércoles 19:15 hs. a 20.15 hs. Celebraciones: Brit Milá Simjat Bat - Jupá. Asistencia Rabínica: comunicate los miércoles de 16.30 hs. a 20.30 hs. a los teléfonos de Secretaría. Artículos judaicos: Para adquirir Kipot, Talitim, Tefilim u otros artículos, por favor comuníquese con Secretaría. Antigüedades judías: Usted podrá ver en nuestra Comunidad libros únicos por su antigüedad, contenido y edición, como así también documentos originales de la inmigración judía a la Argentina. Educación: Majón Dr. Herzl • Gan: Para niños de 3 a 5 años. Nos encontramos dos veces por semana, lunes de 17:00 19:00 y miércoles de 17: 00 a 19:15; en este espacio de juegos e interacción social brindamos a los niños educación judía, shirá (can- Actualidad comunitaria / Página 11 ciones) y rikudim (bailes israelíes), inscripción abierta todo el año. Contactar al Rabino, director del programa. • Iesodí: Nivel primario. Próximo a iniciarse. Si estás interesado/a comunícate con el rabino, los días miércoles de 16:30 a 20:30 al teléfono de Secretaría. • Talmud Torá (12 y 13 años): Miércoles 17:00 hs. y Viernes 19:00 hs. Juventud • Mayores de 18 años: Realizan diversas actividades en el año. Adultos Rikudim: Miércoles 19:30 hs. Grupo Badérej: Miércoles 18:00 hs. Adultos mayores Grupo Golda Meir - Beiájad: Miércoles de 14:30 a 18:30 hs. y viernes de 16:00 a 18:00 hs. Actividades grupales y talleres de Rikudim, Teatro y Coro. Salidas especiales. Cultura y esparcimiento Curso de Idish: martes 15:00 hs. (Nivel intermedio). Curso de Hebreo: Miércoles 19:00 hs. (Nivel principiantes). Espectáculos para toda la familia, de teatro, música y baile. Actividad: Domingo 14 de Junio 19.00hs. Cine +Café. Actividad: Domingo 27 de Junio Teatro “Emet 76” grupo TBO (Bet-AM del Oeste). 21hs. En nuestra sede. Cementerio comunitario Lunes a viernes de 8:00 a 16:00 hs. Sábados permanece cerrado. Domingos y feriados de 8:00 a 12:00 hs. Fundación Tzedaká. Centro Tzedaká familias y mayores sur. Secretaría: Lunes a viernes 9:00 a 17:00 hs. Ropero: Martes 10:00 hs. Taller de Calidad de Vida: Jueves 11:30 hs. Taller de Tejido: Jueves 4 de junio y 18 de junio 13:00 hs. 11º Campaña de Medicamentos: Comienza el 23 de Junio hasta 30 Junio. Tel.: (011) 4244-0499 centrotzedaka.sur@tzedaka. LIBROS Título: Elogio de la Imperfección (Memorias) Autora: Rita Levi - Montalicini Editorial: Tusquets Este libro retrata el apasionado balance de una trayectoria profesional y vital coronada con el Premio Nobel de Medicina en 1986. Nacida en el seno de una familia judía, vivió su infancia en Turín y se doctoró en Neurología. Montó un laboratorio en su propia casa cuando las leyes de la Italia fascista le impidieron proseguir sus investigaciones. Tras la Segunda Guerra desarrolló toda su carrera científica en EE.UU. y sus aportes le valieron el Nobel de Medicina. En 2008 fue investida Doctora Honoris Causa por la Universidad Complutense de Madrid. Murió en Roma en 2012 en plena lucidez y actividad profesional. IRSA en el Día Mundial del Medio Ambiente En el Día Mundial del Medio Ambiente, IRSA Propiedades Comerciales organizo diferentes actividades para crear conciencia sobre el cuidado del planeta y promover la correcta separación de residuos. El 5 de junio en Dot Baires Shopping y el sábado 6 de junio en Alto Avellaneda, un DJ tocó con elementos reutilizados de descartes y una máquina de Rube Goldberg armada enteramente con Aparatos Eléctricos y Electrónicos (AEE) que activo un sistema rítmico-musical también construido con este tipo de materiales. El 5 de junio, bajo la consigna “Plantá un deseo”, Distrito Arcos, Alto Palermo y Patio Bullrich exhibieron un árbol realizado con material 50% reciclado y 100% reciclable. Sus hojas, hechas con tarjetas plantables tendrán un mensaje por el Día Mundial del Medio Ambiente. Además, del 4 al 6 de junio, una “patrulla itinerante” recorrió los pasillos de Alto Palermo felicitando a quienes separaron correctamente los residuos (haciendo la clasificación entre secos y húmedos) y les entregó un premio por tomarse el tiempo necesario para clasificar la basura. IRSA Propiedades Comerciales crea esta campaña en el marco de su Programa de Responsabilidad Social Empresaria, que destaca al medio ambiente como uno de sus pilares fundamentales. A fin de fomentar el cuidado del medio ambiente y realizar prácticas de prevención y mitigación del impacto ambiental que pueda surgir de la propia actividad, a través de la Gerencia de Medio Ambiente y Calidad Agropecuaria, los centros comerciales Patio Bullrich, Alto Palermo y Dot Baires Shopping cumplen desde el año 2012 con la Norma de Certificación IRAM - ISO 14001:2004 de Sistemas de Gestión Ambiental. Esto significa que en los centros comerciales de IRSA Propiedades Comerciales se hace un uso racional de los recursos naturales y se separan adecuadamente los residuos, apostando siempre a una mejor calidad de vida tanto para el presente como para las generaciones futuras. CICLO LECTIVO 2015 2º cuatrimestre Cursos y talleres de IDISH Y CULTURA JUDIA * Cursos anuales y cuatrimestrales * Cursos intensivos * Cursos de conversación Principiantes, intermedios, avanzados. Clases grupales e individuales. Idish para investigadores. Lectura y traducción de cartas y documentos. Informes e inscripcción: Ayacucho 483 - Tel. 4953-0293/9614 [email protected] 10 de Junio / C MUNIDADES Página 12 / Sociedad Trabajar, ¿una maldición o una bendición? Por Susana Grimberg Psicoanalista y escritora Si tomamos distancia de todo lo que se ha malentendido este versículo, podemos inferir que no se trata de una maldición sino, más bien, lo contrario: una bendición. A muchos alegra alcanzar, no sin esfuerzo, el fruto del propio trabajo y, si para lograrlo, hay que transpirar en el empeño, la alegría por el logro alcanzado, es mayor. La maldición que pesó sobre Eva, también fue un malentendido a causa de un equívoco en la traducción pues, según el exegeta bíblico Rashi (1040-1105), el parirás con dolor, en verdad, es parirás con pena, la pena de la separación. El versículo alude al necesario alejamiento de los hijos, pues crecer es independizarse y también, a la pérdida del Paraíso y de la pérdida del bienestar otorgado por D’os para hacer un camino propio. Por otra parte Eva, al haber malentendido el mandamiento divino, mandamiento que no le fue dado directamente a ella pues las palabras le fueron dichas a Adán, guiada por su curiosidad, fue la primera que abrió el camino al conocimiento, es decir, la mujer fue la iniciadora del discurso inaugural de la ciencia. Retomando el tema que nos propusimos abordar, la importancia del trabajo, en la etimología de la palabra trabajar, encontramos “sufrir”, “esforzarse”, “procurar por” y, más tarde, “laborar” ,“obrar”, al no hacer referencia al goce, al gusto por trabajar, no lo excluye. Es más, una cierta dosis de sufrimiento, tampoco excluye la alegría por el Con el sudor de tu rostro comerás pan hasta tu retorno a la tierra; pues de ella fuiste tomado, pues polvo eres, y al polvo volverás.” (Génesis 3 Vs 19) logro obtenido y no hablo de masoquismo sino de que el “trabajo”, cualquiera sea, no es sin esfuerzo. El pensamiento judío, específicamente la religión judía, fue el primero en imponer un tiempo de descanso: el sábado, Shabat, pues en seis días fue creado el universo y en el séptimo día, D’os descansó. En cumplimiento por lo acontecido en la creación, el sábado iba a ser respetado por todo el pueblo, incluso la servidumbre. Desde entonces, celebrar el Sábado, festejarlo, era una alegría y una bendición. También lo era y lo es, trabajar. “El hombre muere cuando deja de trabajar”, leemos en el Talmud, obra máxima de la jurisprudencia hebrea. Así como el padre, debe enseñarle la Ley a su hijo, también, es importante que lo ayude a tener un oficio. Puede ser decoroso y sencillo pero es preferible dejarle al Señor la posibilidad de enriquecerlo porque en todos los oficios hay pobreza y riqueza, sólo depende del mérito y de las circunstancias de cada uno. Elegir la vida, es elegir un oficio, dicen los estudiosos de la Ley. Dijo Sigmund Freud, adicto al trabajo como pocos, que una vez que el primer hombre descubrió la posibilidad de mejorar su destino en la tierra, estuvo en sus manos, mediante el trabajo, que otro lo acompañara en esa tarea. “El otro hombre adquirió para él, el valor de un compañero de trabajo con quien le iba a resultar útil convivir”. En otro orden de cosas, Freud dijo: “He sido un hombre afortunado en la vida: nada me fue fácil.” No anhelamos que las cosas sean fáciles de alcanzar, sino que, aunque sean difíciles, el placer está en poder disfrutar del proceso necesario para lograrlas. Para alcanzar la meta propuesta hay un arduo camino para recorrer. Al finalizarlo el placer es aún mayor. De subsidios y suicidios Tiempo atrás, cuando se establecieron los subsidios por desempleo, una empleada me dijo que a ella no le interesaban los suicidios (subsidios), porque prefería tener un trabajo que le proveyera del dinero necesario para vivir, darle comida y educación a sus hijos en libertad. “¿La libertad de elegir?” Pregunté. “Sí”, respondió con contundencia. Cuando intenté corregir el error: suicidios por subsidios, me di cuenta de que esa equivocación revelaba una gran verdad: la gente que se resigna a vivir con un subsidio, se suicida. Drogarse, sobre todo con el paco, al no alcanzarle el subsidio para vivir con integridad, es una de las formas más efectivas para suicidarse. El subsidio no deja de ser importante en situaciones extremas, sin embargo, las autoridades deberían favorecer el acceso de la población a fuentes genuinas de trabajo para evitar el desamparo y sometimiento del trabajador. Tengo entre mis manos una poesía de Jesús López Pacheco (1930-1997), novelista, dramaturgo, poeta y ensayista español, perteneciente a la llamada generación del ‘50. “Canción de los que viven por sus manos” “No pido lo de nadie / Sólo pido mi pan / y mi aire. / Sólo pido la flor / Y el fruto de lo que mis manos hacen”. Cada maestro, cada obrero, cada artista, cada oficinista como cada médico, abogado, arquitecto o ingeniero, es decir, cada trabajador contribuye a sostener toda la estructura de nuestra civilización. No son simplemente los engranajes sino la máquina en sí. Por eso la importancia de que cada cual pueda acceder a un trabajo y no a un subsidio que lo lleva a depender de la dádiva del poder de turno. Consecuencias del desempleo Las consecuencias generadas por el hecho de estar desempleado son múltiples: depresión, estrés, ansiedad, hipertensión, diabetes, letargo hasta generar situaciones de violencia e incitar al consumo abusivo del alcohol. El hecho de no tener trabajo, y tener sólo changas, conduce a que no se pueda pensar en otra cosa que en la falta de dinero, en lo imperioso de buscar una salida y en la necesidad de tener que cumplir con las obligaciones: pagar la renta, los estudios de sus hijos y acceder a las necesidades básicas tales como la salud y la alimentación. Como dije anteriormente, esto genera desesperación, angustia y ansiedad, muchas veces canalizada en un mayor consumo de sustancias o bien la ingesta desmedida de alimentos para saciar la tristeza. En muchos casos, puede bloquear a la persona y sembrar la desesperanza. Además, la falta de trabajo, a nivel familiar genera discusiones y peleas que pueden llevar hasta el divorcio. La alegría que cada trabajador siente por haber logrado realizar correctamente su tarea, es incomparable con cualquier dádiva que venga de arriba que, en última instancia, genera una sensación de inutilidad e impotencia como ser humano. Quiero concluir con esta reflexión: “El que no le enseña a su hijo un oficio, le enseña el de ladrón”. Talmud.