C
MUNIDADES
Periódico Judío Independiente
Año XXX N°581
1 de Abril de 2015
12 Nisan 5775
Precio $17
Pésaj
Fuimos esclavos, ¿lo seguimos siendo?
Escriben los rabinos Fernando Szlajen y Richard Kaufmann
Pag. 6
70 años después de la Shoá
Sobreviviente encuentra
a su salvador
Luego de que vio cómo sus padres eran asesinados y cómo su hermano fue enviado
a Auschwitz, Marsha Krozman entendió que su muerte estaba cerca. Sólo que entonces
un soldado norteamericano, Joe Barbala, la salvó. Krozman lo buscó desde entonces
y lo encontró... 70 años más tarde, gracias a un aviso en un periódico.
Informe especial
Pag. 12
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 2 / Opinión
Los riesgos estratégicos
del estado palestino
Atentado a la Embajada: una
conmemoración diferente
Lic. Eduardo Alberto Chernizki / Analista comunitario
Por Julián Schvindlerman / Analista político internacional
Fuimos, seguramente muchos, los que
nos preguntamos cuál era el motivo por
el que se había resuelto postergar por dos
días la conmemoración oficial del vigésimo tercer aniversario del atentado que
el 17 de marzo de 1992 destruyó el edificio de la embajada del Estado de Israel
en Buenos Aires, causando 29 víctimas
fatales, de las cuales tan sólo 22 se identificaron, centenares de heridos e invalorables daños materiales.
La explicación oficial, que ese día se
realizaban elecciones en el Estado de Israel y por lo tanto no podía estar presente
ningún representante del gobierno israelí, tenía su lógica; pero hubo oportunidades que ningún ministro estuvo presente.
Por lo tanto, presentíamos que había otro
motivo.
El 17 de marzo, a las 17.47 hs., en la
Plaza Embajada de Israel, los familiares
se reunieron a conmemorar lo ocurrido
hacía 23 años. Quienes estuvimos allí
presentes -quizás un centenar de personas- escuchamos el emotivo discurso de
Jorge Cohen, un sobreviviente que era
el vocero de prensa de la representación
diplomática siniestrada, que con pequeñas modificaciones repitió el 19 de marzo. Debo reconocer que sus palabras me
emocionaron hasta hacerme lagrimear,
algo que no recuerdo me haya pasado
con anterioridad.
Ese centenar de personas lo conformábamos los sobrevivientes y familiares de las víctimas del atentado,
sus amigos, algunas personalidades del
quehacer político como el ex gobernador y senador nacional por la provincia
de Corientes, José Antonio Romero Feris; la ex presidente del INADI, María
José Lubertino; quien fuera Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires,
Jorge Telerman; y muchos que estábamos trabajando: periodistas, camarógrafos, movileros con sus ayudantes, y
fotógrafos
Pese a la emoción, seguía tratando de
encontrar respuesta al interrogante de
por qué la postergación de la conmemoración oficial, y la respuesta la encontré
en el primer párrafo de las palabras que
el ministro Yair Shamir pronunció en el
acto de la Juventud, que también tuvo
que postergarse dos días, en la noche del
18 de marzo, cuando fuera de programa
solicitó hablarle a los jóvenes.
Desde la firma de los Acuerdos de Oslo,
los palestinos reclaman un estado independiente en las fronteras previas a 1967, lo
que equivale a decir en las fronteras trazadas por las líneas de cese de fuego al fin
de la guerra de la independencia de Israel,
en 1949. Dejando de lado las opiniones
ideológicas y las consideraciones históricas, desde un punto de vista estrictamente
militar tales fronteras presentan riesgos de
seguridad que todo observador honesto no
puede desconocer. Denominadas por el ex
canciller israelí Abba Eban “fronteras Auschwitz”, ella encapsulan el máximo riesgo
geográfico del país: su falta de profundidad
estratégica.
Las dimensiones de Israel son inconcebiblemente pequeñas. En su línea directa más
estrecha, apenas catorce kilómetros separan
a Cisjordania de la costa mediterránea israelí. El Margen Occidental está a tres kilómetros del aeropuerto internacional del país y
a pocos de su parlamento. El triángulo Jerusalem-Haifa-Tel Aviv -área que reúne al
70% de la población y al 80% de la infraestructura económica del país-, está a minutos
de distancia de ciudades palestinas. Un jet
de guerra puede cubrir el trecho que separa
al río Jordán del mar Mediterráneo en tres
minutos. Esa es la distancia entre Jordania e
Israel, Cisjordania está entre ellas. En otras
palabras, Israel carece de profundidad territorial defensiva. No dispone del espacio
geográfico mínimo para repeler una agresión terrestre. En octubre de 1973, los israelíes fueron sorprendidos por el ataque sirio
y egipcio durante la Guerra del Iom Kipur,
cuyas tropas avanzaron treinta kilómetros
antes de ser frenadas por el ejército israelí. Si este mismo ataque hubiera arrancado
desde las fronteras de 1967, en vez de las de
1973, y si las formaciones árabes se hubieran adentrado en territorio israelí la misma
extensión, entonces la nación judía hubiera
dejado de existir.
Hasta los años noventa, era tradicional
en Israel ver a un potencial estado palestino en Cisjordania como un riesgo militar
intolerable. El Acuerdo de Oslo modificó
los parámetros ideológicos en la sociedad
israelí, pero desde una óptica estratégica
éste sigue siendo el caso. Aún en la era de
los misiles, los que sobrevuelan vastas extensiones terrestres y dan en su objetivo con
precisión, la posesión de territorio defensivo sigue siendo crucial. Las guerras, al fin
de cuentas, se siguen ganando con tropas en
El ministro del gobierno israelí dijo
esa noche, “Vine a Buenos Aires para
rendir homenaje a los caídos y a sus familias, víctimas del malvado ataque terrorista, perpetrado hace 23 años y también para expresar la identificación con
las víctimas del atentado perpetrado dos
años más tarde contra la comunidad judía,
AMIA. Estamos aquí para brindar nuestro apoyo a los heridos cuyas cicatrices
no son sólo físicas sino espirituales, venimos hoy a decirles ‘estamos aquí para
ustedes’. Ambos atentados constituyen
un solo atentado, ambos fueron dirigidos
contra el pueblo judío y contra el Estado
de Israel. No debemos olvidar esto.
Lamentablemente este año todos experimentamos una tragedia adicional
con la muerte del fiscal Alberto Nisman
z’l (bendita sea su memoria) que pagó
con su vida el honesto intento de llegar
a la verdad y tratar de llevar a los criminales a la justicia. Hasta hoy los culpables no fueron sometidos a juicio, la
noria de la justicia sigue girando pero
no hay decisión alguna, no vimos que
se hiciera justicia. Pero nosotros no descansaremos ni olvidaremos hasta que la
justicia sea hecha”. Conceptos estos que
también fueron incluidos en el discurso
que pronunció el 19 de marzo, cuando
en el palco de las autoridades levantado en la Plaza se encontraban presentes
el Jefe de Gabinete de Ministros, Aníbal Fernández; el ministro de Justicia,
Julio Alak; y el vicecanciller argentino,
Eduardo Zuain.
A mi entender fue la respuesta del
gobierno israelí, no confrontativa, a lo
planteado por la Presidente de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner,
en su discurso del pasado 1º de marzo,
al abrir el periodo ordinario de sesiones
de ambas cámaras del Congreso Nacional por un lado, al considerar que
“ambos atentados constituyen un solo
atentado, ambos fueron dirigidos contra
el pueblo judío y contra el Estado de Israel”, y por otro respaldar la labor del
fiscal Alberto Nisman z’l.
Para mí esta conmemoración ha sido
diferente a las anteriores, especialmente por la soledad institucional de los
familiares y sobrevivientes cuando el
17 de marzo, a las 17.47 hs., rindieron
su homenaje en la Plaza Embajada de
Israel.
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el terreno. Por eso los kurdos y los rebeldes
sirios y el gobierno iraquí esperaban presencia en el terreno de soldados estadounidenses para que diesen combate a los jihadistas
del Estado Islámico; cosa que finalmente
hizo Irán. Las bombas desde el aire ayudan,
sin lugar a dudas, pero la derrota enemiga
sigue estando marcada por el simbolismo
de la bandera plantada en tierra conquistada. Estados Unidos es la potencia líder en
misiles balísticos, y aun así controla bases
militares en zonas clave a lo largo y ancho
del mundo.
Antaño, en tiempos de Saddam Hussein,
el escenario de una alianza palestino-iraquí
inquietaba a los militares israelíes. Hoy ese
riesgo se ha disuelto, pero fue reemplazado
por otro peor: una posible alianza palestinoiraní. Mil quinientos kilómetros separan a
Irán de Israel, y sin embargo Teherán posee
fronteras militares con el estado judío: en
Gaza por medio del grupo islamista sunita
Hamas y en el sur de El Líbano por medio
del movimiento islamista chiíta Hezbollah.
Aún si el estado palestino eventual fuese pacífico y un aliado confiable de Israel
(un gran “si”), nada asegura que no podrá
sucumbir a fuerzas radicales agresivas, tal
como ya ha acontecido en porciones de Siria e Irak con el Estado Islámico, en el sur
de El Líbano con Hezbollah y en la propia
Gaza con Hamas. La denominada primavera
árabe ha probado con aterradora persuasión
que líderes históricos pueden ser velozmente reemplazados por un nuevo orden de poder. ¿Quién puede garantizar a los israelíes
que el septuagenario Mahmoud Abbas o su
sucesor seguirán estando en el gobierno permanentemente? Ningún interlocutor sincero
realmente puede. De ahí que las consideraciones de seguridad sigan siendo relevantes
para el análisis defensivo israelí.
Por supuesto que los palestinos tienen
derecho a alcanzar su independencia, y a
tener su propio estado, y a dar forma a su
singular destino como una nación soberana.
Y es igualmente válido que sus simpatizantes internacionales apoyen su causa, y pidan por ellos, y los respalden. Pero en algún
punto sería saludable que unos y otros dejasen por un instante de lado los eslóganes
a propósito de la indispensabilidad de las
fronteras de 1967 y considerasen, aunque
más no sea como posibilidad remota, que
las preocupaciones de seguridad asociadas
a un estado palestino son para Israel legítimas y muy, muy reales.
Difundimos gratuitamente todas las actividades comunitrias.
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C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Editorial / Página 3
BS’’D
Un mensaje encubierto
Por Alberto J. Rotenberg / co-director
La festividad de Pésaj encuentra a
la familia reunida alrededor de la mesa
para compartir la lectura de la Hagadá e
impregnarse de la santidad de esta cena
colmada de múltiples mensajes. Es un
momento en el que nos sentimos parte de
una cadena milenaria, donde padres e hijos interactúan en una sucesión de bendiciones, relatos y comidas especiales para
la ocasión.
Siguiendo las enseñanzas del Rabino
Noaj Orlowek, especialista en educación,
uno de los mensajes que trasuntan el relato de la Hagadá radica en la importancia
de ser agradecido.
En un momento dado iniciamos la lectura de "Dayeinu", en el que se enumeran
los actos llevados a cabo por el Todopoderoso para sacarnos de Egipto, con una
particularidad: cada uno de ellos es independiente del otro en el sentido que nosotros expresamos que, aún con ese solo
acto, hubiera sido suficiente; es decir, le
expresamos nuestra gratitud al Creador
por esa acción que ayudó a nuestra salvación sin perjuicio de la siguiente, sobre
la cual también manifestamos nuestro reconocimiento.
Esta forma de agradecer trae una gran
enseñanza dentro de los vínculos familiares. ¿Cuál es el reconocimiento que tienen los hijos con respecto a los padres?
¿Cuál es la reacción de los hijos frente a
todo lo que reciben de sus padres (afecto, alimentos, manutención, educación,
esparcimiento, etc. etc.)? ¿Acaso actúan
con indiferencia porque entienden -tal
vez así hayan sido formados, en definitiva- que merecen todo y no deben entregar de sí nada a cambio? No se trata que
los padres están esperando pago alguno,
ya que no hay una actitud de brindarse
tan espontánea, desinteresada y generosa como la de un padre con su hijo. Un
niño puede despertarse en la mitad de
la noche y el papá o la mamá levantarse
para atenderlo una y otra vez, y no hay
mayor satisfacción para esos padres -que
poco duermen- que saber que han podido
atender las necesidades de su pequeño.
En otras palabras, el mejor regalo para
el padre es la felicidad de su hijo, saber
que lo que él le prodigó lo ha beneficiado o favorecido en su crecimiento físico
o emocional. Sin embargo, en ocasiones
los hijos nada de esto reconocen o, peor
aún, se refieren a sus padres con desprecio o vergüenza.
Existe una famosa pregunta de por
qué el mandamiento de respetar a los
padres está en la primera columna, la
que trata de la relación entre el hombre
y Di's, y no en la segunda, la que refiere
al hombre con su semejante -ya que estamos hablando de personas-. Conocida
es la respuesta que aquel que no valora
lo que sus padres le dieron, aún con sus
defectos o con los aspectos de su personalidad que los hijos en su temprana
edad juzgan como negativos -habrá que
ver cómo serán ellos el día de mañana
como padres-, no podrá valorar tampoco
a nuestro Padre Celestial. Si el que día a
día se ocupa sus necesidades no recibe el
debido reconocimiento y respeto, ¿qué se
puede esperar respecto a la gratitud que
debe nacer dentro de cada ser humano
hacia el Creador de todo lo existente? ¿Si
el hijo no aprecia lo que seres que están
delante suyo hacen por él, va a ser capaz
de elevar su mirada al Cielo?
Dayeinu nos muestra cómo cada acción es importante por sí misma, cómo
debemos poner atención en los detalles y
aprender a aceptar y valorar cada una de
los actos que nos han favorecido o agraciado. Y aún así saber que hubo más actos
sobre los cuales agradecer, y así sentirlo
y manifestarlo desde su corazón.
Pésaj Casher VeSaméaj.
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Obama ¿you can o week end?
Por Natalio Steiner / co-director
Una revisión en profundidad de los últimos
36 años del gobierno de los ayatollas enseña
en forma clara que un Irán nuclearizado empeorara considerablemente el peligro claro y
mediato de un Irán convencional respecto de
Israel, Arabia Saudita, Emiratos Arabes, Kuwait, países críticos para los intereses occidentales. Su disposición a usar 500.000 niños
iraníes sobre campos minados irakíes en la
guerra del Golfo entre ambos países (19801988) es una demostración de lo que este régimen puede hacer hasta el final sin aceptar
condicionamientos que pongan freno a su
política expansionista. Un Irán nuclear puede
llevar a una guerra nuclear.
El modelo de los imanes iraníes no es tan
diferente al modelo islamista del Isis aunque
estén en líneas antagónicas respecto a las interpretaciones coránicas pero no en la concepción islamista (no es lo mismo que islámico)
respecto a la dominación del mundo.
El régimen iraní, al igual que el Isis, está
a favor del sometimiento de los "herejes" a
la ley islámica; la Jihad es una obligación islámica, el derecho islámico a la tierra es divino y el mundo se divide en los creyentes en el
Islam y los herejes que son pasibles de guerra
y siempre hay que resguardar a los creyentes
de los fieles.
El actual presidente de Irán se muestra firme en estos "valores" a pesar de la
presión de las sanciones internacionales y en
las complejas negociaciones sobre su plan
nuclear con las potencias mundiales. En el
2002 Irán manifestó no estar interesada en la
capacidad militar. Los hechos lo contradicen.
Irán festeja todos los 4 de noviembre el "día de
la muerte de los EE.UU.", apoya una vertiente
del terrorismo islamita internacional (Hizbollah y Hamas); promueve el terror en Iraq bajo
la excusa de frenar al Isis, infiltra Afghanistán
y trata de consolidarse en Yemen.
El objetivo estratégico de Irán a corto
plazo es controlar el estrecho de Bab El Mandeb que controla la salida de petróleo del
golfo Pérsico; sostener al sangriento régimen
sirio, cometer atentados como en Argentina
y otros países del mundo como Alemania
(caso Mikonos), Francia (asesinato de un fiscal al estilo Nisman), Bulgaria, Iraq, Georgia
y apoya el desarrollo misilístico de largo alcance de Corea del Norte apoyando también
a los regímenes bolivarianos autoritarios en
América del Sur (Bolivia, Ecuador, Venezuela y Nicaragua). Esto sin citar los asesinatos
masivos de opositores en el exilio y la persecución del escritor Salman Rhusdie.
Desde que el "moderado" presidente actual llegara al poder se disparó el número de
condenados a muerte en el estado persa: 721
en 2014; 665 en 2013; 522 en 2012 y a ello
hay que sumar la persecución a opositores,
homosexuales y hasta perros domésticos.
A pesar de estos hechos comprobados, el
presidente de los EE.UU. parece encarar el
tema de las negociaciones con Irán con cierta
candidez e ingenuidad ya que Obama ve en
el régimen islámico un soporte a un mundo
alejado del peligro nuclear.
Las constantes declaraciones apaciguadoras de Obama en función de un pronto acuerdo con Irán, su oposición a cualquier tipo de
intervención (y no precisamente armada), la
oferta de reducción de sanciones a cambio de
reducción operativa de las centrifugadoras de
enriquecimiento de uranio son prueba de ello.
La opción diplomática adecuada con un
régimen así implica con una mano negociar y
con la otra presionar militarmente.
En 1988, en su guerra con Iraq, el ayatollah Komeini aceptó un cese del fuego sólo
cuando EE.UU. aceptaba intervenir en favor
de Iraq. En el 2003 Libia abandono su proyecto nuclear e Irán lentificó su plan nuclear por
la intervención norteamericana en Iraq. Sin
embargo al bajar Obama la presencia de fuerzas de EE.UU en Medio Oriente y otras
zonas de Asia, impulsó a Irán a ocupar el lugar que EE.UU. abandonaba gradualmente.
¿Obama aprenderá del pasado o volverá a los
errores críticos? Aun no hay respuestas pero
los indicios no son alentadores.
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 4 / Lectores
Envíenos su carta; su opinión nos interesa
Escríbanos a [email protected]
AMIA y los desaparecidos
No creo conveniente que AMIA se involucre en actos como
el del 9-12 último pasado. Lamentablemente muchos jóvenes
de madre judía o judíos de apellido se alejaron del ámbito de la
comunidad, y apoyaron, simpatizaron o participaron (por libre
elección o forzados) en acciones de propaganda o de violencia en
grupos de choque como ERP o Montoneros y otros. Yo entiendo
que el homenaje y la recordación debería hacerse en otros ámbitos que tienen que ver con esas organizaciones combativas o
grupos de los que se dicen defensores de los derechos humanos.
Por lo que recuerdo, la mayoría de estos jóvenes (sino todos),
manifestaban animosidad hacia el judaísmo y hacia el Estado
de Israel (recordar el famoso abrazo Firmenich-Arafat). Incluso esta tendencia asimilacionista ya venía de sus padres de tendencia comunista, con lo cual se creaba una atmósfera hogareña propicia para el quiebre o la pérdida de la identidad judía.
Por el contrario, la AMIA debería ocuparse mucho más de
todo lo que tiene que ver con asimilación o los desaparecidos
(asimilados) judíos del presente, que no son pocos. O en denunciar esta ola creciente de antisemitismo maquillado como
antisionismo. Reclamar el esclarecimiento de los atentados, la
profanación de cementerios judíos, agresiones a judíos por su
condición de tal, o reclamar por víctimas judías de hechos delictivos o de violencia que no son pocas, y apoyo a sus familias
que han sido devastadas por esta ola de inseguridad general.
En síntesis, ser cuidadosos y no caer en la trampa de aquellos que desean vender una memoria hemipléjica o parcial
de lo vivido. Y para concluir, no prestarse a juegos sucios y
peligrosos en una comunidad ya fuertemente castigada por
atentados terroristas aún hoy impunes. Reitero, y con mucho pesar, en todas las épocas y en diversos países, siempre podremos encontrar jóvenes judíos involucrándose en
guerrilla o movimientos terroristas, caso de una joven judía
americana Lori Berenson encarcelada por conspirar con Sendero Luminoso en el Perù, y de un joven judío (cuyo nombre no puedo recordar), caído cuando luchaba en las filas de
los Sandinistas nicaragüenses a fines de los setenta-ochenta.
Estos casos son decisiones personales, de elección de vida y
de ideologías foráneas, y cada elección es responsabilidad de
quien la toma y de sus beneficios o desgracias y consecuencias.
Nosotros los judíos podemos apenarnos por nuestros herma-
nos perdidos (¿"las tribus perdidas de Israel"?), pero existen
límites, y no creo que AMIA o DAIA pudieran haber hecho
más por los desaparecidos judíos y como judíos ya que la inmensa mayoría eran jóvenes rebeldes o con mayoría de edad.
Y la pregunta final: No entiendo a esta altura del partido, qué
es lo que se busca o se pretende o se reclama con estos actos y
homenajes dentro de ámbitos comunitarios de los cuales ellos
mismos (los desaparecidos supuestos o reales) en su momento
se habían alejado o ignorado.
Natalio Daitch
C.A.B.A.
TN vs. Israel
Hola amigos de Comunidades. Primero, quiero agradecerles por vuestro trabajo en el periódico. Ustedes son un faro
para la comunidad judía de este país.
Quiero comentar mi pensamiento respecto al tratamiento
que le da la prensa argentina a todo lo que se relacione con
Israel; en este caso la crítica es para TN, pero desde todos los
rincones de la prensa históricamente siempre fue igual.
La noticia es que a partir de un nuevo atentado terrorista a
una sinagoga, se decidió quitarle todos los derechos ciudadanos a la esposa y tres hijos de uno de los terroristas. Entonces,
TN muestra en forma de crítica feroz a un despiadado Estado Judío quitándole los derechos básicos a tres menores, por
culpa de algo que hizo el padre, y que ellos no pueden cargar
con su culpa. Ahora, pregunto yo: ¿Es Israel quien tiene que
mostrar permanentemente sus intenciones de vivir en paz, y a
los palestinos nunca les toca la obligación, siquiera de amagar
con intentar la paz? ¿Y encima estamos obligados a ser humanitarios con quienes nos quieren destruir? ¿No será demasiado
pedir? La verdad, me gustaría ver a aquellos argentinos que
publican esas noticias, aguantar la décima parte de las penurias, por ejemplo que sufre un israelí que vive en el sur de
Israel.
Un cordial Shalom,
Gabriel Chami
C.A.B.A.
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Festividades / Página 5
Pésaj: identidad y diferenciación
Por R. Richard Kaufmann / Desde Jerusalem
in lugar a dudas, uno de los objetivos esenciales de la
educación judía es proveer a nuestros hijos de una identidad lo suficientemente fuerte como para poder afianzar
el mantenimiento de su fidelidad al Judaísmo
y al Pueblo Judío, asegurando con ello el éxito de nuestra continuidad. Para lograr eso, es
imprescindible que entendamos un principio
sumamente importante al que denominaremos “principio de la diferenciación”.
Cuando un grupo humano se siente identificado con algo que los une, el sentimiento
de pertenencia a dicho grupo está marcado
por factores singulares que diferencian a ese
grupo de otros grupos existentes, que a su vez
lo hacen singularmente distinto y especial. De
no existir factores evidentes y claros de diferenciación entre los integrantes de dicho grupo
y el mundo circundante, muy rápidamente se
diluirá dicho grupo en la masa que lo rodea,
desapareciendo finalmente como tal.
Las diez plagas que sufrió el Faraón y el
pueblo egipcio -y que no sufrió el pueblo de
Israel por más que vivían en el mismo lugar-,
sirvieron como claro factor de diferenciación,
el cual contribuyó a la generación de nuestra
propia y singular identidad. La pregunta que
como judíos responsables deberíamos hacernos entonces es: ¿cuáles son los elementos de
diferenciación capaces de contribuir hoy en día al firme mantenimiento de nuestra identidad religiosa y nacional?
En la Edad Media, los judíos se distinguían y diferenciaban
claramente de gran parte de sus vecinos no judíos (además de
por sus leyes y tradiciones), por la forma humana y ética de
S
actuar. Mientras que en el mundo no judío los asesinatos y otros
vejámenes eran parte del "pan nuestro de (casí) cada día”, en el
mundo judío, el valor sagrado de la vida no permitía que se rea-
Ilustración: gentileza Mirta Kupferminc
licen esta clase de acciones, lo cual marcaba un clarísimo factor
diferenciatorio para el mantenimiento de nuestra identidad.
Hoy en día, que gracias a D-s el mundo ha avanzado hacia
gran parte de los parámetros éticos expresados por el Judaísmo,
los valores que antes eran singularmente judaicos, hoy en día se
han transformado en patrimonio universal aceptado por la mayoría de los pueblos de la humanidad. Debido a este significativo
cambio, la pregunta que nosotros debemos hacernos es: ¿cuáles
son hoy en día los factores de diferenciación
capaces de contribuir al mantenimiento de una
identidad judía fuerte y estable, que permitan
asegurar el éxito de nuestra continuidad?
Empero, si por un momento nos preguntásemos sinceramente, en qué se diferencia la
vida diaria de la mayoría de los judíos adultos
no observantes, de la vida diaria de la mayoría
de sus vecinos no judíos, la conclusión a la que
posiblemente llegaríamos es que prácticamente
no existen diferencias significativas entre ellas,
pues ambos se levantan de mañana, ambos se
bañan, ambos desayunan, ambos se van al trabajo y ambos vuelven del trabajo, ambos miran
televisión, ambos cenan con sus familias y luego
-cansados- ambos también se van a acostar ...
Y si bien muchos pueden argumentar que
ellos se sienten plenamente judíos, independientemente de lo que hagan diariamente en sus
vidas, lamentablemente es imposible "inyectar"
sentimientos en nuestros hijos, familiares o
personas cercanas; y de no alimentar periódicamente a dichos sentimientos con conocimientos
y vivencias judías, difícilmente podremos asegurar que éstos puedan crecer y perdurar ...
Por consiguiente, aparentemente no nos queda otra opción
que volver a celebrar nuestro Judaísmo como durante siglos
nuestros antepasados lo han hecho, expandiendo el mensaje
educativo de Pésaj hacia todo el año judío, estimulándonos mutuamente en nuestro fortalecimiento espiritual y nacional.
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 6 / Festividades
Pésaj: fuimos esclavos ¿somos libres?
Por Rab. Dr. Fishel Szlajen *
as cuatro copas de
vino bebidas en el Séder de Pésaj guardan
relación con las cuatro expresiones libertarias de la esclavitud en Egipto: “Yo sacaré a
ustedes…; los salvaré…, los
redimiré. Yo los tomaré como
pueblo para Mí” (Éx.6:6-7),
imprimiendo así el carácter
manumisor por excelencia de
esta celebración. Pero extrañamente, la oración del Halel
“Alabanza” compuesta por
los Salmos 113-118, plegaria
festiva y tradicionalmente relacionada con la salvación y
redención del pueblo de Israel, sólo la leemos completamente la primer noche y día
(en la diáspora también los
segundos) de Pésaj, tal como
dicho cántico era cumplido
durante la oportuna ofrenda
en el otrora Beit HaMikdash
(TB.Pes.64a;Tosaf.;Maim.
Il.Korb.Pes.1:11). Y lo más
sorprendente, es que durante
los restantes días de Pésaj en
los cuales se pronuncia sólo
parte del Halel, se encuentra el último día en el que
se rememora la partición del
Mar de los Juncos, salvando del exterminio al pueblo
de Israel, y esto incluso por
costumbre mas no por Ley
(Maim.Il.Meg.uJan.3:7). Si
bien hay diversas explicaciones para dicha presunta
paradoja, la reflexionada aquí
ayuda a revelar el concepto
judío de libertad y la esencia
de Pésaj.
Tres de aquellas citadas
cuatro expresiones libertarias
refieren al hacer de H’ hacia el pueblo de Israel, pero
la última, cuya explicación
contigua dice Yo seré D's
para ustedes. Y sabrán que
Yo soy H’, el D's de ustedes,
refiere al hacer del hombre
para con H’. Así, de forma simultánea, el actuar de H’ para
con Israel impone sobre éste
L
la responsabilidad y el deber
de ser Su pueblo, aceptándolo mediante el cumplimiento
de Su voluntad, concepto
también expresado en la reiterada solicitud de Moisés
al Faraón: Envía fuera a mi
pueblo para que Me sirva [a
H’]; y también al finalizar la
construcción del Tabernáculo: Y sabrán que Yo soy H’,
su D's, que los saqué de la
tierra de Egipto para residir
Yo entre ellos (Éx.29:45); así
como en la cotidiana oración
del Shemá, al decir Yo soy H’,
vuestro D's, que los sacó de
la tierra de Egipto para ser
vuestro D's.
Es posible ver aquí que
la liberación no se reduce a
la salvación de la esclavitud
física del pueblo de Israel designada por las primeras dos
expresiones, abandonándolo
luego a sus pulsiones, tendencias o intereses, sino que
posee un carácter redentor
sometiéndolo a H’ mediante
Su Ley que los libera no sólo
del dominio de otros sino
también de sí mismos, así
indicado por las últimas dos
expresiones. Aquí la libertad
se sublima desde la salvación
a la redención, ambas otorgadas por H’, pero donde la
última demanda la conducta
humana conforme a Su Ley,
y por ello el hacer del hombre
para con H’, distinguiendo
así la libertad autónoma de la
heterónoma. En la primera,
el valor reside en la conducta del sujeto no condicionada por otros agentes físicos,
pero aun sometido a sí mismo, a sus deseos, pasiones,
tendencias, intereses, conveniencias e incluso a su propia inteligencia, todas ellas
variables de su naturaleza.
En la segunda, el valor reside
en la conducta del sujeto no
condicionada a su naturaleza
sino al deber de cumplir una
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Ilustración: gentileza Mirta Kupferminc
Ley trascendente que extrae
al hombre de su dominio animal permitiéndole su humanidad. Y éste es el sentido del
Pir.Ab.6:2: Las Tablas [de la
Ley] son obra de D's, y la escritura era la escritura de D's
grabada (jarut) en las Tablas
(Ex.32:16). No leas “jarut”
(grabada) sino “jerut” (libertad), pues no existe hombre más libre que quien se
ocupa en el estudio de Torá,
ocupación incluyente de lo
intelectual y práctico. Así, la
verdadera y esencial salida de
Egipto, en hebreo Mitzraim,
cuya raíz es metzar “estrechez, aflicción” y donde nos
encontrábamos penosamente
reducidos a nuestra animalidad, es haber recibido el yugo
del reino celestial, de la Torá
y sus preceptos, cuya aceptación cumpliéndola por el
mismo reconocimiento de H’
nos libra de toda esclavitud,
física, desiderativa, pasional
y especulativa, otorgándonos
la extensión de nuestra humanidad. Pero esta finalidad
libertaria no se logró completamente, ya que pocos días
luego de la liberación físicaanimal, autónoma, muchos
no lograron la redentora-humana, la heterónoma.
Concretamente, si bien
una vez cruzado el Mar de
los Juncos dice creyeron
en H’ y en Su siervo Moisés
(Ex.14:31), esto claramente
fue un resultado sentimental
por los portentos presenciados, tan fugaz, que tras sólo
tres días surgen las protestas
a Moisés por falta de agua y
carne (Ex.15:22-16:3), e incluso luego construyendo el
becerro de oro; enseñando
así que la emuná -no como
fe resultado del éxtasis, sino
como fidelidad habitual- no
resulta de factores externos,
ni siquiera del tremor sobrenatural, sino que es una determinación axiológica del
sujeto reconociendo a H’ por
su propia divinidad, independientemente de lo que acontezca. Es por ello que acorde
a Maimónides, si todos los
milagros son ciertos para
quien los vio. Pero en el futuro su evocación deviene en
relato que el oyente tiende a
negar (M.N.3:50); y aun así
algunos de los propios testigos directos de los portentos
y maravillas no tuvieron esa
emuná, mientras que ulteriores generaciones hasta el presente sin presenciar nada del
mismo tenor vivieron acorde
a la Ley; esto demuestra que
quien tiene “emuná” basado en señales, en su corazón
hay un defecto (Maim.Il.Ieos.
HaT.8:1).
Así, como en el pasado,
hoy prevalece en muchos de
nuestro pueblo el sentido autónomo y no heterónomo de
libertad, es decir, el aspecto
animal de la manumisión justificando sólo una parte del
Halel. La otra depende del
logro emancipatorio humano,
alabando y agradeciendo a H’
por permitirnos reconocerlo
cumpliendo Su voluntad y
en el formato más eficiente, la Ley que rige nuestras
vidas más allá de todo acontecer individual o colectivo
como pueblo judío. Por ello,
al final de las tres cotidianas
plegarias decimos Es nuestro deber alabar al Señor de
todo,… pues no nos ha hecho
como las naciones de los demás países ni nos ha establecido como los pueblos de la
tierra[…]nosotros nos arrodillamos, nos prosternamos y
agradecemos ante el Rey de
reyes, el Santo, Bendito es.
El Rab Abarbanel (14371508) refuerza estos conceptos en una era donde los
judíos perseguidos, forzados
a la idolatría y asesinados,
santificaron el nombre de
H’ afirmando la observancia
de la Torá sin adoptar cultos
extraños. En su comentario
a la Agadá pregunta ¿qué
ganamos con la salida de
Egipto? Respondiendo simplemente que de no haber
salido, no hubiéramos estado
en el Monte Sinai, y por ende
tampoco recibido la Torá y
sus preceptos. Nuevamente,
aquella liberación física fue
la preparación para la redentora, recibir la Torá para
todas las generaciones, para
las que han padecido hambre,
persecución, asesinatos y expulsiones, y para las que han
tenido un estado de bienestar.
Por ello, incluso quienes estando en los atroces campos
de exterminio nazi intentando
cumplir con el Séder y los demás preceptos, agradecieron
a H’ por liberarlos de la esclavitud para recibir la Torá.
Y así, entendiendo la singularmente humana libertad redentora otorgada en la aceptación y cumplimiento de la
Torá, los judíos en aquellas
realidades se supieron Bnei
Jorín “hombres libres”. Es
por ello que si bien en la citada tercera expresión libertaria
dice redimiré, es especificada
por la cuarta donde dice pueblo para Mí, no significando
una prerrogativa esencial, per
se, sino el hacer del hombre
para con H’ actualizando di-
cha elección para el deber de
aceptar el yugo de la Torá, y
la infinita demanda y responsabilidad de cumplirla liberándonos de las cadenas naturales, sobreponiéndonos a
todo fenómeno esclavizante.
Libertad redentora que ningún sistema ético-filosófico
ha podido lograr.
Pésaj, entonces, no es un
simbolismo ni se reduce a
un secular concepto de independencia político-nacional
ni recuerdo histórico. Es un
presente en el que todo judío debe vivir acorde a leyes
particulares que rigen durante esos siete días (ocho en la
diáspora), tal como bajo los
otros preceptos el resto del
año actualizando esa específica y diferencial libertad
humana, la redentora heterónoma que H’ nos brindó
con el deber de cumplir Su
Torá. Esta diferencia en la
concepción de Pésaj descubre también la vigente crisis
de nuestro pueblo donde el
judío que cumple con su deber viviendo como tal, fiel a
la Ley rindiendo culto a H’,
no puede beber ni siquiera
un vaso de agua en la casa
de otro que vive como gentil,
por no estar su hogar libre de
jametz. Más aún, difícilmente
ambos puedan compartir los
tres aspectos más básicos de
la vida del hombre: la comida, por incumplir uno de ellos
las leyes de kashrut; el trabajo, por incumplir uno de ellos
las leyes de Shabat, Iom Tov,
etc.; ni contraer matrimonio,
por incumplir uno de ellos las
leyes de intimidad conyugal.
Por todo esto, mis deseos
por un Pésaj Kasher veSaméaj, viviendo como judíos y unidos como el pueblo
de Israel habiente de identidad y continuidad desde al
menos 3500 años por ser una
realidad colectiva organizada
y materializada en el accionar
nomocrático en común de la
Torá, como factor objetivo y
diferencial de otros pueblos.
Por un Pésaj Kasher VeSaméaj, en aquella suprema
libertad al ser sólo siervos de
H’, rindiéndole culto cumpliendo Sus preceptos.
* Investigador, Asesor
y Profesor en Filosofía
Judía Aplicada
www.filosofiajudia.com.
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Antisemitismo / Página 7
El crecimiento del antisemitismo en el mundo
La encuesta que cuesta
Manfred Gerstenfeld *
i ponemos a todas las
personas
antisemitas en un solo estado,
será el país con la tercera población por su tamaño en el
mundo, después de China e
India. Ese es el resumen de
los hallazgos de la nueva encuesta, realizada por la “Liga Antidifamación”, que evaluó
el nivel de antisemitismo,
hoy, a lo largo del mundo.
El informe proporciona
información y cabe elogiar a
S
la Liga por su obra. Al mismo
tiempo, las 11 preguntas que
fueron hechas en el estudio,
se refieren, sólo, al antisemitismo clásico. La mutación
moderna del antisemitismo (en anti-israelismo), no
fue incluido en ese informe
ya que podía conducir a conclusiones erradas, por parte
de muchas personas que no
son conscientes del hecho
que el anti-israelismo porta,
con obligatoriedad, la misma
motivación de odio, antisemitismo religioso y nacionalista.
El cuestionario utilizado por la encuesta tiene 50
años y, a lo largo de ese período, la Liga Antidifamación, ya hizo uso en Estados
Unidos. Por eso es que el
informe no incluye necesariamente preguntas centrales
vinculadas a posiciones antiisraelíes extremas. La única aseveración que de todos
modos se refirió a Israel, fue
si los participantes creen en
el estereotipo antisemita según el cual “los judíos son
más leales a Israel que a los
países en los cuales residen”.
El 41% respondió positivamente y esa pregunta se
convirtió en la que obtuvo
la mayor cantidad de veces
la respuesta “parece que
es cierto”.
La falta de inclusión de
la esencial pregunta en relación al “anti-israelismo”,
confunde y exhibe a Europa
con una luz muy positiva. En
La DAIA desea
a la comunidad judía argentina
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el estudio del año 2014, realizado por la Universidad
de Bilfield, los encuestados
fueron interpelados sobre
su aceptación a la determinación que Israel “lleva a cabo una guerra de exterminio
contra los palestinos”.
El estudio fue realizado
en siete países, cuya población representa más de la mitad de los ciudadanos de la
Unión Europea. 43% respondió positivamente y expresó
una posición antisemita extrema hacia Israel.
En el futuro próximo se
hará un análisis más detallado del informe de la Liga
Antidifamación. Uno de los
hallazgos más sobresalientes es que en los países del
Medio Oriente y el norte de
África, el 74% de los encuestados acordaron con la
mayoría de los estereotipos
antisemitas.
El tema confirma, una vez
más, que la migración masiva y no selectiva de musulmanes hacia los países de la
Unión Europea representa el
suceso de mayor influencia
negativa, desde la Segunda
Guerra Mundial, para las
comunidades judías en esas
regiones. En el pasado, describí ese fenómeno como
antisemitismo político. Los
gobiernos europeos ingresan
en su seno, de manera consciente y no selectiva, una
cantidad enorme de personas
que fueron criadas y educadas en países musulmanes
racistas, antisemitas y antidemocráticos.
Fuente: Jerusalem Center for Public
Affairs - CIDIPAL
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 8 / Actualidad
Los judíos en el conflicto entre Ucrania y Rusia
Entre el yunque y el martillo
La irregular guerra civil en Ucrania tampoco perdona a las comunidades judías orientales del país. Se trata de la tierra natal del Baal Shem
Tov, creador del Jasidismo; Rabí Najmán de Breslav, Iosef Trumpeldor
y Golda Meir.
En refugios y casas de tránsito no pocos judíos se transformaron en refugiados en su propio país y no pocos avizoran su futuro en Israel.
Por Merav Betit / Israel Hayom (desde Ucrania)
n este lugar no hay un campamento;
sólo hay refugiados. No hay gritos ni
llanto ni tampoco la presión de gente
que no sabe si volverá a sus hogares. No hay
lugar para preguntas sobre el destino; sólo
como salir de la condición de refugiados.
Muchas familias llegan al Centro Judío de
Jarkov y se juntan en una bella ciudad por temor a la guerra transformándose en refugiados
en su propio país.
Casi 700 judíos han llegado a Jarkov provenientes de las zonas donde Ucrania libra una
guerra contra las milicias separatistas pro rusas. La mayoría son ancianos, enfermos y familias con niños pequeños.
La primera noche la pasaran en casas de
tránsito o en la Yeshivá local. Al otro día buscarán algún trabajo para hacer, conseguirán remedios y con suerte algún subsidio y cartillas
de racionamiento de alimentos.
Una parte de ellos fueron contenidos por
la organización Jésed ya en sus ciudades de
origen, pero por la guerra se sumaron más de
otros lugares. Las líneas de comunicación funcionan a
medias y muchas aldeas están al borde del colapso humanitario. El invierno ucraniano (la
temperatura puede bajar hasta los 35 grados)
puede ocasionar la muerte de centenares o de
miles de personas por falta de calefacción, en
especial de refugiados.
En los días difíciles de esta extraña guerra,
fuimos al encuentro de los judíos ucranianos.
En Jarkov y Dneipropotrovsk, hay importantes
cantidades de judíos y entre ellos no pocos refugiados. A pesar de la incertidumbre reinante,
se los ve contenidos.
En la ciudad de Slobiansk, en la que comenzó el conflicto, encontramos a judíos empobre-
E
cidos ya antes de la guerra.
De los 45.000.000 de habitantes que hay
en Ucrania, 300.000 son judíos. La organización de caridad Jésed funciona en 32 ciudades
brindando remedios a más de 1.700 hogares
judíos, en especial los que están en zonas de
combate.
Unos 1.500 judíos abandonaron ya la zona
donde hay combates y se dirigieron a las dos
grandes ciudades citadas.
Una guerra en este país es muy diferente a
lo que un israelí piensa. Aquí no se pregunta
mucho sobre el origen judío de la persona que
se acerca a la comunidad.
Así es como llegan a pedir ayuda personas
cuyos abuelas y abuelos eran judíos y vuelven
a lugares que alguna vez representaron algo
para ellos.
"La comunidad judía de Ucrania es una de
las más importantes del mundo", dice Offer
Glantz, director general del JOINT en Rusia y
países aledaños. La ayuda del Joint a estas comunidades como a otras necesitadas del mundo
incluye ayuda a las personas y fortalecimiento
de las kehilot. "Debido a la crisis actual coordinamos la ayuda junto a otras organizaciones
internacionales y locales".
Anatoly Plaskantzky, director de Jésed en
Járkov, dice: "Tenemos centenares de voluntarios, en especial jóvenes".
Malka, una beba de menos de un mes de
Grisha y Dasha, no deja de llorar. Hace tres
días llegó con sus padres provenientes de Donetzk y se alojan ahora en Járkov en casa de
sus abuelos. A pesar de la grave situación que
vive Donetzk, Dasha, de 26 años, quiso dar a
luz allí. Donetzk es la cuna de las zonas rebeldes prorrusas. Viven allí unos 15.000 judíos.
La zona fue anexada a Ucrania por Stalin en
los años '20 del siglo pasado con el objetivo
de disminuir el espíritu nacionalista ucraniano.
Muchos de sus actuales habitantes son rusos y
no pocos añoran a la vieja Rusia.
Los rebeldes luchan contra Ucrania para
erigir una república pro-rusa. En Donetz y Lugansk (viven aquí unos 8.000 judíos) la situación es de gran inestabilidad por la intermitente guerra.
Grisha, de 28 años, es un broker. Tenía en
Lugansk una oficina con 17 trabajadores. Hoy
sólo le quedan cuatro. "Si hace medio año me
decían que yo sería un refugiado en mi tierra y
que debería abandonarla, me hubiera reído en
su cara", dice
"Un amigo me prestó una casa en Járkov.
Los bancos en Donetzk no funcionan y no
puedo ya trabajar. La ciudad fue ocupada por
bandoleros armados hasta los dientes. No sé si
volveré a ver mi casa".
Sofía, la madre de Dasha, trabajaba como
bibliotecaria en la escuela judía de Donetzk y
ahora como refugiado cuenta los momentos
dramáticos que vivió. "Estábamos junto a decenas de niños en el patio esperando el transporte escolar y de repente irrumpió con violencia un vehículo militar del que bajaron varios
encapuchados armados. Buscaban a alguien en
una casa aledaña y disparaban al aire. Los niños aterrorizados se refugiaron en la escuela
y se tiraron al piso. Al otro día ninguna mamá
envió a su hijo a la escuela", dijo.
En Járkov, que es la segunda ciudad en
importancia del país luego de Kiev, la vida
continúa con cierta normalidad. Los judíos
refugiados siguen fluyendo de las repúblicas
separatistas. Las calles vacías de Slobiansk,
una pequeña ciudad de la provincia rebelde de
Donetzk, son atravesadas por tanques ucranianos. Sobre los tanques los soldados festejan la
liberación de Slñobiansk de manos pro rusas.
Su optimismo es exagerado: los ucranianos no
logran ganar la guerra.
Los pro rusos fugados de Sloviansk se hicieron fuertes en Donetzk en donde tropieza
el ejército ucraniano.
Victor Tolsky dice no temerle a ningún bando y a los 64 años va por las calles vacías de
la ciudad recuperada para llevar remedios y
armamentos a la gente que no puede salir de
casa. El también es voluntario de Jésed. El ya
vaticinaba la guerra. "Los rebeldes tienen raíces pro rusas. Ven TV y escuchan radios pro
rusas y algunos reciben hasta presiones de su
antigua patria. Era claro que la mayoría apoyaría a los rebeldes", dice. "Rusia es enemigo de
Ucrania. Sólo quieren dominarnos fomentando
la secesión. Les dieron armas a delincuentes,
presos y bandidos".
El miedo empieza a regir la calle. Víctor
asiste aun a 46 ancianos y enfermos. "Si, es
peligroso", dice, "pero yo soy optimista. Me
saqué la cadena con el Maguén David por las
dudas. Es sólo una prevención. Como judío
siempre tenés que aprender a cuidarte".
En 1998, cuando comenzó a funcionar el
centro comunitario en Sloviansk, Víctor decidio participar. "Festejamos todas las fiestas y
los Shabatot. Aprendí algo de hebreo", dice.
En el centro comunitario, que conoció épocas
mejores, nos encontramos con Tamara. Ella
tiene 86 años y casi no puede caminar. Durante los meses de guerra, Jésed se encargo
de proveerla de alimentos y remedios. "Ellos
se comunicaban conmigo y me preguntaban
si quería salir de la ciudad. Les dije que no;
que no dejaría mi casa hasta el final". Con los
bombardeos, dado que no podía bajar al refugio, simplemente se acostaba sobre la cama y
se tapaba toda. A pesar de estar un mes casi
sin agua y sin luz, no se desespero. "Mi madre
me contó de los pogroms en Rusia contra los
judíos y luego sobre los horrores de la segunda
guerra. Y ahora esto. Yo no estoy contra nadie.
Sólo quiero paz".
Su judaísmo quedo oculto durante todos los
años de comunismo. "¿Sabes cuando me siento judía?" me dice. "Cuando me lo recuerdan".
Hay antisemitismo en Ucrania.
Anatoly, de Jésed de Járkov, dice: "Esta
guerra no tiene un sustento antisemita y los
judíos ucranianos sufren lo mismo que los no
judíos. Pero no hay duda que la ayuda de la
comunidad judía alivia nuestro dolor".
La plata para financiar la ayuda llega del
Joint y otras fundaciones de ayuda de Canadá
y Gran Bretaña.
Israel también está presente con el accionar
de la Agencia Judía aunque no parece haber
mucha aliá. Anatoly dice que "el judío ucraniano ama su país y consideran a Ucrania su
lugar. Esto no contradice su vida comunitaria. Para ellos el judaísmo es una religión y
actividad comunitaria. Muchos son ancianos
y pocos cambiarían su vida a esa edad. Cada
uno deberá elegir qué solución tomar para su
vida", dijo.
Desde las matanzas cosacas de Jmelnitzky
en el siglo XVI (100.000 judíos muertos) hasta la masacre de Baby Yar durante la segunda
guerra por los nazis, el antisemitismo parece
bastante arraigado entre los ucranianos.
El héroe nacional ucraniano del siglo XX,
Stefan Bandera, dijo en su momento que los
rusos, polacos y judíos "son los enemigos jurados de Ucrania".
Con el comienzo de las protestas en Kiev,
ciertos medios de comunicación tomaron una
actitud nacionalista aunque no pocos canales
son propiedad de judíos. Hay insistentes rumores de que el actual presidente ucraniano,
Petro Porodoshenko, en verdad se apellida
Waltzman. Su jefe de gabinete, Arseny Yadchuk, seria judío, algo que él niega. Su vice,
Vladimir Groissman, es judío y la abuela del
intendente de Kiev, Vitali Klichko, era judía,
por lo que él también lo sería.
Durante mayo 2014 hubo incidentes antisemitas en Kiev y fue arrojada una bomba incendiaria contra una sinagoga.
En Simerpol, Crimea, ahora bajo control
ruso, hubo pintadas antisemitas en la sinagoga.
Si bien no hay un aumento del antisemitismo,
murieron varios judíos en distintos episodios
bélicos.
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Página 9
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 10 / Mundo judío
Se afirman las raíces judías en Italia
Jerusalem vence a Roma
En épocas que el antisemitismo invade Europa, en el sur de Italia hay un renacer judío que
sorprende a muchos.
Italianos que investigaron sus costumbres familiares se descubren como descendientes de
marranos y buscan volver a las fuentes. También no pocos católicos buscan convertirse.
¿Dónde rezarán tanto? No parece un problema: hay iglesias que vuelven a transformarse en
los que fueron: sinagogas.
Mijael Tepler / Israel Hayom, desde Italia
la sinagoga de Brindisi llegué ese día muy temprano. Me abrió la puerta quien parecía ser un judío típico:
barba larga y gruesa, una kipá negra y una camisa blanca. Me invitó a entrar. En la cocina me recibió su esposa cocinando Jalot para Shabat. Su hijo me ayudó a entrar la valija.
Una agradable familia judía. Sólo que hasta hace dos años Yehúda y María Fliara y su hijo eran católicos devotos.
Es la única familia judía en Brindisi. Es singular en la ciudad
pero no en la zona. Decenas o quizás centenas de italianos de la
A
región descubren que sus antepasados son judíos y ahora buscan
tribunales rabínicos reconocidos por Israel para convertirse.
La mayoría no siente que cambia la religión sino que vuelve
a un camino del que fue separado hace 500 años cuando el gobierno cristiano persiguió a sus antepasados.
La historia judía en Italia comienza bastante antes que apareciera Jesús. Ya en el año 161 a.e c. Judás Macabeo envió una
delegación a Roma, casi la primera embajada de Israel en el
mundo. Luego de la caída de Jerusalem a manos de Roma, largas filas de judíos fueron embarcados hacia el puerto de Brindisi y otros puertos de Roma. Muchos se asentaron a lo largo de la
Via Appia, camino construido por los romanos. Así surgieron en
el sur de Italia 12 pequeñas comunidades en lugares como Bari,
Canosa y otras. Las comunidades, sinagogas, yeshivot fueron
creciendo.
En contraposición a esto el Marco Polo judío, Benjamín de
Tudela visitó la zona en el siglo XII y dijo que vio en la región
muy pocos judíos ya que muchos murieron por enfermedades
como la malaria. En Triani encontró tan solo 200 judíos. Los
judíos se dedicaban al comercio textil y el tallado de mármol.
Muchos se hicieron muy ricos.
Todo esto terminó en el siglo XV con el crecimiento del cris-
¡PESAJ
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LES DESEA
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tianismo en la región. La iglesia comenzó a imponer distintas
restricciones. En 1505 empeoró la situación de los judíos al caer
el sur de Italia en manos de los reyes españoles que en 1492
habían ya echado a los judíos de España. La inquisición afectó
también a los judíos italianos.
En 1541 los judíos fueron echados del sur de Italia luego de
1.500 años de continua vida judía. No pocas familias se convirtieron al cristianismo para salvar sus vidas.
En los últimos años la vida en el sur de Italia vuelve a florecer y no se desarrolla en forma oculta. Las sinagogas destruidas
están siendo reparadas; las que fueron transformadas en iglesias
vuelven a ser sinagogas. En las calles de Italia hay festivales
musicales judíos y otros eventos sociales.
¿Qué es lo que generó esta oleada rejudaizadora justo cuando Europa florece el antisemitismo? No está claro, pero al lado
de pequeñas y antiguas comunidades hay un número importante
de marranos que buscan volver a la fe de sus padres.
También hay católicos que se quieren convertir. Hay conversiones ortodoxas reconocidas por la Unión de Comunidades Italianas y hay conversiones de una comunidad reformista de Calabria pero que no son reconocidas por el Rabinato de Israel.
Hace casi medio año el rabino Shalom Bajbot, hoy rabino
de Venecia y antes de Nápoles y otras pequeñas comunidades
sureñas, las invitó a consagrar al 31-10 como fecha de recuerdo
de los judíos italianos expulsados.
"La expulsión de los judíos del sur de Italia no sólo los perjudicó a éstos sino que en lo cultural, social y económico afectó
a todas las provincias linderas", dice el rabino. "La mayoría de
los judíos italianos no son conscientes de lo que sucedió en la
región hace 500 años", agrega.
El recuerdo de los judíos recibió un impulso sorpresivo en
Triani, un puerto del Adriático. Por centenas de años fue un
pujante centro de vida judía. Luego de los procesos inquisito-
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
riales, las cuatro sinagogas fueron transformadas en iglesias y en la ciudad sólo quedaron
judíos que cambiaron su religión. Aún así el
barrio judío mantuvo su forma. Las calles del
barrio hasta hoy llevan nombres judíos como
por ejemplo, Vía Sinagoga o Vía de la Judea y
en las ex sinagogas, ahora iglesias, pueden aún
distinguirse en las paredes grabados de símbolos judíos como granadas o mirtos.
En esas calles vivían familias completas
que encendían velas de Shabat en secreto o
compraban carne de cerdo para disimular para
luego tirarla ni bien entraban a sus casas.
El que intenta hurgar en ese pasado-presente es el músico Francisco Latoro, un cristiano
convertido al judaísmo que vive en La Barletta. "Hasta hoy hay ancianos en Triani que
me narran que iban a misa los domingos pero
salían en el momento de la
eucaristía. Mi madre acostumbraba a lavarse las manos antes de comer pan. Con
el tiempo entendí que era
parte de una tradición judía",
dice en idioma hebreo.
A Latoro lo encontré en
Schola Nova, la nueva sinagoga.
Latoro logró reabrirla
hace varios años y lo hizo
con el último judío de Triani,
Abraham Zaquico.
Schola Nova era el nombre de una sinagoga que
existió por 500 años y que
cuando llegó la Inquisición
fue transformada en "la
iglesia de Santa María de la
Nova Sinagoga", quizás la
única sinagoga del mundo en
la que se recuerda su pasado
sinagogal.
Si uno habla de una nueva sinagoga es porque hubo antes una vieja. No muy lejos de allí,
en un estrecho callejón llamado La Judea, está
esta vieja sinagoga.
Hay otras dos sinagogas que recibieron
nombres no tan hebreos como "Sinagoga de
San Pedro" (hoy es un museo judío) y la otra
es San Leonardo.
La Schola Nova es un edificio gótico erigido en 1243 por judíos ashkenasíes. La sinagoga posee un claro campanario y se ven no sólo
cruces sino estrellas de David. La sorpresa más
grande se la ve detrás del arca sagrada, Arón
HaKodesh: hay una imagen de María y Jesus,
un fresco bizantino que quedó en pie luego
que la sinagoga volviera a ser una sinagoga.
El intendente y el arzobispo local prohibieron
remover el fresco. Hace varios años cuando el
ahora fallecido gran rabino de Israel, Mordejai
Eliahu (z"l), sugirió construir por encima del
arca otra arca para tapar las imágenes prohibidas en una sinagoga, la iglesia no se opuso
a ello.
Esta sinagoga es visitada por muchos tu-
Mundo judío / Página 11
ristas. Cuando pasé por allí había un grupo de
judíos de Francia y EE.UU.. "No es fácil ser
judío aquí", dice Latoro. "Tratamos de construir un judaísmo sobre el pasado. Hay clases
de hebreo, Shabat, festejados junto a rabinos
que llegan de Israel y otros lugares", dice
Latoro no nació como judío. "A los 15 años
empecé a sentirme algo extraño; una percepción que me indicaba que yo no pertenecía al
catolicismo", dice. "Paralelamente empecé a
interesarme en el judaísmo. El problema es que
la zona no es Roma o Paris donde uno puede
vincularse a las comunidades. Aquí no hay nadie". Su conversión no fue problemática. "Llegó al pueblo el rabino Bajbot que era rabino de
una comunidad italiana. Me preguntó si estaba
casado. Le dije que tenía una amiga de la vida
que sentía el mismo aprecio por el judaísmo.
Hoy la singular comunidad tiene 40 familias que viven en aldeas de la región. "Los
Shabatot especiales hay minian", dice. "La comida casher la traemos de Roma. Cuidamos
mucho que el Shabat no sea violado. Estamos federados con la pequeña comunidad de
Nápoles y para las Altas Fiestas siempre viene
algún rabino".
Uno de los influenciados por los avisos de
Latoro fue la familia Fliara, de Brindisi. Yehúda y su esposa ya terminaron el proceso
de conversión. Hace dos años que tienen una
vida judía observante pero su vinculación con
el judaísmo venía de mucho antes. "Crecimos
como católicos en todo sentido", dice la pareja. "Sin conocer nada del destino familiar, de
joven me sentí atraído por el judaísmo", dice
Yehúda. "Leía Historia Judía, Biblia Hebrea,
El prometió ayudar".
"En esos años era responsable del tribunal
de conversiones de Roma", dice el rabino de
70 años. "Cuando se acercó a mí Latoro, su
nombre me resultó conocido por su fama de
pianista. Le advertí a él y su pareja que el proceso de conversión podía ser largo; de uno a
diez años. Sin embargo ellos venían a Roma
una vez a la semana para estudiar judaísmo. En casi dos años terminaron el proceso.
Les dije que ser los únicos judíos de la ciudad sería duro y les sugerí fundar una kehilá.
Latoro tomó con ánimo la tarea en sus manos
porque empezó a descubrir por los avisos publicados en los diarios que había nuevos descendientes de marranos en la ciudad".
Así fue como Latoro recibió el edificio de
la sinagoga. "Hasta entonces pensaba que yo
era el único que quería hacerse judío. Me di
cuenta que me equivoqué. Luego que se abrió
la sinagoga empezaron a llegar personas de
otros lugares con apellidos de origen judío. El
apellido Mitriani hablaba por sí mismo",
dice.
Sionismo y conflicto del Medio Oriente". "Antes de casarnos", dice María, "él me dijo
que no estaba de acuerdo en casarse por iglesia
y que estaba estudiando judaísmo", dice. "En
mi casa había costumbres no católicas", dice
Yehúda. "Mi abuela hacia panes trenzados y
cuando moría alguien se cubrían los espejos.
Yo creo que tal como me pasa a mí habría
otras personas en la misma condición. Sólo
alcanza con ver la guía telefónica para ver
muchos apellidos de origen judío. Por ejemplo
Tedesco, Sabato, Vitala, Lopes, Zejaria".
Su progresivo apego al judaísmo lo llevo
a convertirse junto a su esposa. "Al estudiar
Torá mi esposa empezó a cambiar de forma de
vida", dice Yehúda.
"Fue un milagro del cielo", dice el rabino
Bajbot. "Sabía que en el sur de Italia hay muchas familias que se ven a sí mismas como
descendientes de marranos pero cuando con
Latoro nos encontramos en Brindisi no pensé
que habría judíos".
Yehúda y María contaron que hace años
intentaron convertirse seriamente "pero aún
así se encontraron con un muro", dice el rabino. "Era la primera vez que vimos a un rabino
y fue muy emotivo", dice Yehúda. "El rabino
y Latoro nos explicaron sobre los intentos de
renovar la vida en Triani. Por eso empezamos
a viajar allí para las fiestas y escuchar la clase
semanal del rabino y que nuestros hijos también puedan aprender hebreo y judaísmo en
la pequeña escuela dominical. Así lo hicimos
durante tres años".
Es muy difícil dimensionar la magnitud del
fenómeno de rejudaización existente en el sur
de Italia quizás por el antisemitismo siempre
latente o por los intentos judíos de cuidar un
perfil bajo. Incluso el rabino Bajbout tiene dificultades para establecer el
número pero él piensa que
hay muchos descendientes
de marranos que cumplen
tradiciones dispersas como,
por ejemplo, no mezclar carne y leche sin saber por qué.
El rabino Bajbout, descendiente de marroquíes, se
graduó de rabino en Jerusalem. También estudió Física
en Roma. Desde hace cuatro
años es rabino en Nápoles.
Allí logró reabrir una cerrada sinagoga y se empezó a
ocupar de las pequeñas comunidades del sur de Italia.
Luego de conocer a las familias descriptas en la nota se
dio cuenta que se encontraba
con la punta de un iceberg.
Decidió ayudar a los que
querían convertirse con sinceridad y así fue como cerca
de 100 personas ya hicieron su conversión en
un tribunal ortodoxo. Se considera un rabino
no flexible y por eso sus conversiones son
muy respetadas. Hace un tiempo pasó a ser
rabino de Venecia.
¿Cómo explica este fenómeno de rejudaización en Italia?
Una vez vino a verme una mujer y pidió
convertirse. Le pregunté por qué y ella me
dijo: "Yo quiero darle al pueblo judío una indemnización por lo que mi pueblo lo hizo sufrir. Cuando veo judíos dispuestos a morir por
su fe entiendo lo que significa la profundidad
del ser judío".
Piensen en aquellos judíos que hace 500
años fueron obligados a convertirse y ahora
algunos de sus descendientes quieren ser judíos. No se trata del reniego de una religión
sino retorno al judaísmo. Merecen una oportunidad.
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 12 / Conmemoración
70 años después de la Shoá
Sobreviviente encuentra a su salvador
Luego de que vio cómo sus padres eran asesinados y como su hermano fue enviado a
Auschwitz, Marsha Krozman entendió que su muerte estaba cerca. Sólo que entonces un
soldado norteamericano, Joe Barbala, la salvó.
Krozman lo buscó desde entonces y lo encontró... 70 años más tarde gracias a un
aviso en un periódico.
Por Natalio Cohen / NJ.COM, Israel
asaron casi 70 años pero Marsha Krozman aún recuerda el instante en que se encontraba acostada
cerca del crematorio del campo de Mathaussen,
Austria y rezaba para que la muerte venga a buscarla.
Luego de ver perder a sus familiares pensó que ya nada
tenía sentido. En ese momento, un soldado norteamericano la hizo en sus brazos, no superaba los 30 kilos, salvando su vida. "Quise besarle las manos y agradecerle",
dice. "Desde que me recuperé en el hospital y me liberé,
quise agradecerle pero no sabía a quién". Desde entonces
Krozman, hoy 91 años, que vive en Livingstone en Nueva
Jersey, buscó al soldado no identificado que le salvo la
vida. Hace unos meses el emotivo encuentro se produjo.
P
"No nos dejaban vivir; no nos dejaban morir"
La historia de esta mujer comienza en Cracovia, en
Polonia. Luego de la invasión nazi en setiembre de 1939,
ella y su familia fueron enviados al guetto de Cracovia.
En 1940 su madre fue enviada a Majdanek donde perdió su vida. Otros familiares fueron enviados al cercano
campo de trabajo de Plashov (bien conocido en la Lista
de Schindler), un campo construido sobre dos cementerios judíos. Allí los nazis flagelaban a los débiles, enfermos y a otros que no estaban en condiciones de trabajar.
"Si podían trabajar, vivían", dijo Michel Riff, director del
centro de estudios del Holocausto del Rampo College.
"Era una cuestión siempre de vida o muerte", dice Krozman. "No nos dejaban vivir y no nos dejaban morir".
En un momento determinado, Krozman no pudo terminar de participar en la construcción de una carretera
por la lluvia y los nazis la apalearon con un rebenque.
Las cicatrices en espalda y brazos perduran hasta hoy. En
otra oportunidad la colgaron cabeza abajo varias horas
por intentar ver a su hermano.
En Iom Kipur de 1943, el padre de Krozman pudo refugiarse en un pozo que era un conducto de letrinas del
campamento. Los nazis lo encontraron y junto a otros
12 judíos los fusilaron de inmediato. "Les dispararon
delante nuestro", recuerda. Su hermano, Stephan, fue el
siguiente. El 13-05-44 los nazis reclutaron a un grupo de
jóvenes del campamento entre ellos su hermano. Fueron
enviados a Auschwitz y nunca más lo vio. "En poco tiempo me quedé sola", dijo.
En enero de 1945 Krozman y otros centenares de supervivientes del campo fueron obligados a caminar cinco días y cuatro noches hacia Auschwitz (marchas de la
muerte) ante el avance del ejército soviético. Ella finalmente fue conducida a Bergen Belsen (donde murieron
Ana y Margot Frank), luego a Flosbourg y finalmente a
Matthausen. En ese entonces el soldado Joe Barbala servía en un batallón de tanques de guerra. Dado que en la
escuela había aprendido primeros auxilios fue nominado
como el enfermero del grupo.
El 5 de mayo de 1945 los tanques
de su regimiento cruzaron la frontera austríaca en Linz y liberaron
Matthausen. "Cuando llegamos allí",
dice el soldado, "vimos personas que
sólo eran piel y hueso". Krozman recuerda haber estado desfalleciendo en
las cercanías del crematorio cuando
entonces escuchó algo que la sorprendió: "Estas libre". Ella se desmayó y
el soldado la levantó y la llevó al hospital militar de su unidad.
"Siempre busqué a mi salvador"
Luego de la guerra, Barbala se estableció en New Jersey junto a su esposa.
Krozman visitó varias veces Inglaterra hasta que en 1952 pasó a vivir en
EE.UU.. Por años, junto a su esposo,
vivió en Nueva Jersey donde se dedicó
a ser enfermera. Sin embargo durante
todos estos años pensaba qué había
sido de la vida del soldado que la cargó hasta el hospital.
Ella inclusive escribió cartas a centenas de ex soldados
que estuvieron conectados con la unidad militar que la liberó. "Siempre busqué a los que me salvaron. Nunca dejé
de pensar en encontrarlos. A fines
de octubre de 2013, a casi 70 años de su salvación, ella
vio en un diario local un aviso de una fiesta de 65 aniversario de casados de Joe Barbala. El aviso decía "soldado
veterano que participó de la segunda guerra y que fue
uno de los liberadores de Mathaussen".
Un día después, Krozman muy emocionada y expectante, se comunicó con el matrimonio Barbala y le comentó a la esposa del ex soldado que ella fue una de los
judíos quizás salvada por él. Quedaron en encontrarse
en la casa de la familia Barbala que recibió a Krozman y
miembros de la Federación Judía de New Jersey, con los
brazos abiertos.
Barbala dijo que sentía que conocía a Krozman desde
hace muchos años a pesar que desechó ser considerado
un héroe por lo que hizo. "Fui sólo un soldado que luchó
contra el mal", dijo. Desde que se encontraron se transformaron en buenos amigos y no dejan de agasajarse uno
al otro.
Jaime Muhafra
Adhesión
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Israel y Medio Oriente / Página 13
Israel: Ganó el Likud
porque ganó Netanyahu
Lic. Ariel Chernizki / Colaboración especial
asó un nuevo acto
eleccionario en Israel
y en el camino ocurrieron muchas cosas. Biniamín
Netanyahu seguirá siendo el
Primer Ministro, al menos
eso auguran todos ya con los
resultados de las elecciones
en la mano. Si bien el Likud
ganó por un buen margen las
elecciones, aún queda el proceso de formar gobierno.
Técnicamente éste comenzó el pasado domingo 22
cuando el Presidente Rivlin
comenzó las conversaciones
con los partidos políticos representados en la nueva Kneset (Parlamento), pero cierto
es que cuando los sondeos de
boca de urna anunciaban un
final parejo entre la lista del
Likud y de Majane Tzioní éstas se iniciaron.
P
¿Se inicia el cuarto mandato?
En 1996 después de Oslo
y el magnicidio de Rabín se
pronosticaba que las elecciones las ganaría su continuador, Shimón Peres. Pero
Netanyahu dio la sorpresa, el
Likud ganó y fue por primera vez primer ministro. En el
2009 con un Likud golpeado
como consecuencia de que
parte de sus miembros se
habían ido junto con Sharón
a crear Kadima, ese partido
ganó las elecciones encabezado por Tzipi Livni (quién
también tuvo su origen y formación en el Likud) pero ella
no logró formar gobierno y
así el segundo en la elección,
Netanyahu, tuvo su chance y la tomó. En la elección
del 2013 el Likud se presentó junto con Israel Beteinu
obteniendo 31 diputados.
De estos 20 son del Likud
y Netanyahu conformó un
nuevo gobierno, rompiendo
con los partidos ortodoxos
y uniéndose a los de centro.
Menos de dos años después
esos partidos (Yesh Atid y
Hatnuá) se convirtieron en
escollos para sus proyectos
de gobierno, los obligo a dejar el gabinete y decidió -días
después- pedir a la Kneset
que se disuelva y que haya
nuevas elecciones.
El histórico Avodá se unió
con Hatnuá, denominando a
esa alianza Majané Tzioní
(campamento o unión sionista), con lo que comenzó
la esperanza de cambio para
muchos, y faltando días para
la elección las encuestas predecían que ganaría. Ya sabemos lo que pasó, Netanyahu
una vez más sorprendió con
su capacidad de fuego en las
urnas y todo indica que se
inicia su cuarta designación
como Primer Ministro.
Paloma entre los halcones.
La imagen de que Netanyahu es un duro halcón,
que expresan los medios de
comunicación alrededor del
mundo, contrasta con la visión que dentro del Likud
reinaba sobre él. Lo primero
que tuvo que hacer es conseguir el apoyo partidario,
pues siempre habrá quienes
le recuerden que en los 90’
negoció con Arafat o sus
fundamentos a favor y en
contra de la “solución de
los dos estados”. También
estaba abierta la herida de
que en la elección anterior
de aliarse a Israel Beteinu
(Liberman) resignando muchos lugares preponderantes
en la lista de diputados. Este
combo probablemente causó
que gran parte del electorado del Likud no lo apoyaran
en el 2013. Por eso ahora lo
primero que hizo fue buscar
un fuerte apoyo partidario,
y lo logró en las elecciones
internas.
El gran representante de
Israel, y del pueblo judío
Israel siempre albergó una
cultura de liderazgos paternalistas acompañados de un
fuerte carisma. En la actual
política israelí tal vez solo
Yair Lapid cuente con ese
atributo, pero tanto Majané
Hatzioní como el Likud buscaron crear que sus candidatos sean loa lideres para este
momento de Israel. Cuando
fueron los atentados en Francia, Netanyahu se ubicó tanto
como el representante del Estado de Israel como de los judíos del mundo y como buen
padre les recordó que las
puertas de casa, Israel, están
abiertas. Aprovechó la invitación para disertar en el Congreso de los Estados Unidos,
pese al disgusto de Obama,
criticando las negociaciones
con Irán, aún sabiendo que
causaría inconvenientes en
la relación diplomática, pero
demostrando que para él la
defensa de Israel, y de los judíos, era primordial. Mucha
tinta se gastó en decir que a
los israelíes no les gustó este
hecho y que le repercutiría
negativamente en las urnas,
pero mejoró en las encuestas. Tal vez Netanyahu pensó
que ya estaba terminada la
campaña electoral.
El último esfuerzo
Pero no fue así, faltando
pocos días las encuestas decían que triunfaba, por poco
margen, el Majané Tzioní,
pero la pregunta si podrían
formar gobierno rondaba por
el aire. Por otra parte esas
mismas encuestas decían
que casi el 50% de los ciu-
dadanos israelíes consideraban que Netanyahu era el
más apto para ser el primer
ministro.
Faltando pocos días para
la elección el sesgo paternalista de Netanyahu tuvo un
cambio, pasó de hablarle a
las masas a dirigirse a cada
seguidor en particular para
hablarles del peligro que implicaría su derrota y así cambió el mensaje para apelar a
tres cuestiones para revertir
la situación: reforzar la idea
que para frenar a la izquierda
había una sola forma, “sólo
Likud, Sólo Netanyahu” el
slogan de toda la campaña;
segundo, pedir un esfuerzo
más a cada militante, para
que busque un voto más y
finalmente endurecer su postura: marcando que nunca
dividirá Ierushalaim y que
bajo su mandato no habrá
estado palestino. Con éste ya
no era el único que podía gobernar sino que era el garante de la defensa y la integridad de Israel. Esto no sólo le
dio el envión final, también
es probable que sea la causa de que muchos que no lo
votaron en el 2013, ahora lo
hicieran y disminuyeran los
votos del resto de los partidos de derecha.
Formar gobierno, y gobernar, el verdadero desafío
El último esfuerzo dio sus
frutos, ganó el Likud porque
ganó Netanyahu, quien enfrenta el desafío de formar
gobierno, algo que probablemente logrará; y luego cómo
gobernar, pues deberá dejar
de ser el político que lucha
por los votos para enfrentar situaciones complejas,
tanto en lo interno como lo
externo, en donde encontrar
el sendero que lime las as-
perezas con el gobierno estadounidense; esperar en esta
situación, hasta que haya otra
administración en EEUU es,
quizás, una de las decisiones
más difíciles que deba tomar,
mientras ganadores y perdedores parecen querer seguir
marcando las diferencias, y
la prensa israelí y mundial
dando a entender que la ciudadanía israelí se equivocó al
votarlo, como si los Israelíes
no supiesen lo que quieren.
Cuestiones para analizar
Además quedan muchas
cuestiones por analizar: la
próxima Kneset será la integrada por la mayor cantidad
de mujeres hasta el presente -cómo influirá esto en su
accionar-; el crecimiento
de la representación de los
factores árabes, que se juntaron a pesar de sus diferencias viscerales; la situación
económica, donde los que
más tienen más se oponen a
Netanyahu mientras que los
que tienen mayores dificultades materiales lo votaron,
o por qué fue ganador en las
ciudades que más sufren los
ataques terroristas. Queda
también en el tintero analizar
la posibilidad de la vuelta de
Avodá a un rol de oposición,
así que el bipartidismo clásico de Israel se reinstale en
el escenario político israelí;
tratar de entender el fenómeno de los partidos de centro
y si Kulanu es una escisión
del Likud o una estrategia
electoral.
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 14 / Israel y Medio Oriente
Escenarios de seguridad en el 2015
Ejército de defensa contra el terror
Durante el presente año 2015 se verá un fortalecimiento del terrorismo
islámico en Medio Oriente y Europa.
Por Yaacob Amidor / Brigadier de Reserva del ejército de Israel
uando uno analiza los riesgos de seguridad que se le presentan a Israel
durante el presente año, uno ve con
cierto asombro que ningún ejército regional
representa una amenaza lineal contra Israel.
Por supuesto que hay países que poseen ejércitos, en especial Egipto, pero para el país del
Nilo Israel no está en la lista de sus enemigos.
Egipto tiene otras prioridades. El gobierno
aún no ha logrado consolidar su poder y está
siendo atacado por extremistas islámicos de
diverso origen (entre ellos palestinos) en el
desierto de Sinaí.
El resto de los ejércitos limítrofes y regionales, excepción de Irán, no son tan relevantes.
El ejército sirio está inmerso en una guerra civil aunque tiene aún poderosas unidades
militares, pero la moral del ejército está en
baja y los oficiales temen por su vida si la
guerra termina mal para ellos.
El ejercito irakí, otrora el más poderoso de
la región y que alguna vez pudo cambiar el
escenario natural de fuerzas contra Israel, está
casi desguazado. Hoy los EE.UU. intentan renovarlo para poder enfrentar con éxito al Isis.
El ejército jordano, pequeño en número pero
muy efectivo, vigila con mucho más cuidado
C
su frontera con Irak y Siria donde está el extremismo islámico del Isis y la guerra civil
islámica interreligiosa. Jordania sabe que por
el componente de su población puede ser la
siguiente víctima.
El ejército libanés es pequeño y está preocupado luchando contra la infiltración desestabilizadora del Isis y alerta siempre ante la
presencia intimidante del Hizbollah.
Es verdad que Arabia Saudita y los Emiratos reciben armas de los EE.UU. pero no es
Israel el enemigo visible. Irán es la amenaza
regional más grave en el Golfo y es la causa
de la carrera armamentista en esa región.
No hay dudas que estamos en presencia de
una nueva etapa en la conflictividad hacia Israel luego de habernos acostumbrado a lidiar
con ejércitos regulares con fuerte apoyo de
material bélico tradicional. Las amenazas reales para Israel provienen
hoy de entidades terroristas paraestatales dominadas ya no por el nacionalismo árabe sino
por el extremismo islámico. La más fuerte de
ellas es el Hizbollah que está conformada en
forma dual. Por un lado es el largo brazo de
Irán contra Israel y por otro lado es la fuente
del poder chiita en la región con un apoyo
incondicional al régimen sirio. Es la organi-
zación paraestatal más
parecida a un ejército
convencional. Su estructura militar es esencialmente misilística superando en poder de fuego
a varios países europeos
en su conjunto. Posee misiles tierra-aire, misiles
antitanque, drones y está
muy bien estructurado y
jerárquicamente organizado. Hizbollah fue fundado por Irán pero está
muy entroncada con un
importante sector de la
sociedad libanesa. Hoy la organización tiene
como objetivo apoyar al cruel régimen sirio.
Siria es clave para Hizbollah porque es un
puente con Irán. Si Assad supervive, Assad
se fortalece y tendrá más influencia regional.
La segunda organización a tener en cuenta es el Hamas que aun posee una estructura
de poder importante. Sus nuevas iniciativas
radican en la construcción de una nueva generación de misiles de largo alcance y reconstrucción de túneles demolidos el pasado
año. Precisamente luego del operativo israelí
Escudo Protector, el Hamas pudo preservar
unos 3.500 misiles. La pregunta es hasta dónde el Hamas intentará reanudar su belicosidad.
Al lado del Hamas esta la Yihad Islámica
bajo una orientación más pro iraní. No tiene
la magnitud del Hamas pero sí osadía y de-
cisión.
En los límites del Sinaí y el Golán sirio,
Israel ve el fortalecimiento del Isis en Egipto
y de Al Qaeda en el norte de Siria.
En Judea y Samaria no se ve una amenaza estratégica en el corto plazo. El deterioro de relaciones con la Autoridad Nacional
Palestina puede tensionar la zona en especial
con manifestaciones no orgánicas y actos de
terror no planificados como se han visto en
Jerusalem y Tel Aviv en los pasados meses.
La amenaza principal que flota sobre Israel
es la posibilidad que en este año Irán logre
un acuerdo nuclear que le permita avanzar en
su capacidad nuclear militar. Un mal acuerdo
firmado entre las potencias e Irán acelerará
sus ambiciones nucleares. Se trata de una
amenaza muy difícil de neutralizar por Israel.
Para Israel no será fácil ni barato.
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Página 15
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 16 / Sionismo
Campaña Unida Misión
Tercera Edad 2015
Tras el éxito de la
Misión de 2014, CUJA
lanza una nueva Misión
Solidaria a Israel destinada a adultos mayores
y coordinadores de la
tercera edad. El viaje
será en noviembre de
este año.
En 2014, Campaña
Unida lanzó la Primera Misión Solidaria a
Israel para adultos mayores. Los participantes
recorrieron durante diez
días Israel, sus ciudades,
lugares sagrados y proyectos del Keren
Hayesod. Asimismo, disfrutaron de charlas con importantes personalidades de la
cultura y política israelí.
Susana Faiguenblat, una de las participantes, cuenta: “A los 73 años fue mi
primer viaje a Israel, así que gracias a
CUJA llegué. Esta oportunidad que nos
dio CUJA seguramente no me lo hubiese
dado una agencia de turismo”.
Sobre las actividades cuenta que “fueron diez días muy trajinados porque estábamos constantemente de visita. Pudimos
conocer lo bueno y lo no tan bueno de Israel, por ejemplo un centro que alberga a
Jorge Zak, director ejecutivo de Bria Argentina
“Los éxitos están a la vista”
¿Qué balance hacen de los chicos que
vuelven de los viajes?
Debo antes aclarar que los chicos por
estos viajes no necesitan pagar nada. No
hace falta becas. Sí hace falta un depósito
de reserva por si alguien se baja y un seguro médico. Es un dinero que se reintegra
después del viaje pero el 95 % lo lega para
el plan y sus gastos. No hay programa en
¿Qué es Bria? ¿Qué objetivos tiene?
la Argentina que haya tenido un volumen
El proyecto en sí se llama Taglit. Es un
tan alto de participación en 15 años de vida.
programa destinado a todo joven de 18 a
Los éxitos están a
26 años que tiene
la vista. También
el derecho naBria en números
la
continuidad
tural de viajar a
del programa haIsrael en un viaje
- 400.000 jóvenes de todo el mundo ya
bla de sus logros.
turístico-educaviajaron por este programa. Este año suEste
esfuerzo
tivo de amplio
maría unos 50.000 más, por lo que la cieconómico está
espectro.
fra treparía muy pronto al medio millón.
financiado por
Así como un
Muy elevada, teniendo en cuenta que hay
tres partes iguajoven judío debe
14.000.000 de judíos en todo el mundo,
les: 1/3 por el estener en su ciclo
casi la mitad viviendo en Israel.
tado de Israel, 1/3
de vida su Brit
por filántropos
Milá siendo va- Sólo de Argentina han viajado en los úlinternacionales y
rón, Bar Mitzvá
timos 15 años, unos 15.500 jóvenes.
1/3 por donantes
o Bat Mitzvá y
locales. Estos dos
casamiento judío,
- Sólo en julio saldrán de nuestro país 20
últimos grupos
también viajar a
grupos con un total de unos 900 jóvenes.
auditan los resulIsrael para conotados. Si el balancer el país más
- Según un estudio de la universidad de
ce no fuese bueno
allá de cada situaBrandeis, entre los jóvenes que participaestos donantes se
ción económica,
ron del programa se casan entre judíos el 70
bajarían. Tenedebe ser un dere% de ellos mientras que los que no particimos una estruccho adquirido.
pan del mismo la cifra baja casi al 40 %.
tura burocrática
muy pequeña y
¿Qué diferen- El 58 % de los jóvenes que participa se
por ello es eficia a este plan de
lleva una opinión muy favorable sobre Isciente. Por otro
otros planes de
rael, su esencia y logros. Entre los que no
lado, varias cenviajes juveniles?
participan la cifra desciende al 40 %.
tenas de parejas
Al ser un derejudías salieron de
cho es un don de
los grupos de Bria y muchos envían ya a
nacimiento. Por otro lado es masivo. Más
sus hijos a escuelas judías y otras instituallá de ser estudiante o deportista es para
ciones comunitarias. Además, gran parte de
todo joven con ascendencia judía.
los chicos que luego van a Israel a estudiar
por los diversos planes de Masa Argenti¿Cuáles son los requisitos para parna, han tenido antes la vivencia de Bria.
ticipar?
Tener entre 18 y 26 años, ser judío y
Amplianos algo sobre la próxima sano haber estado en Israel aunque a parlida desde Argentina...
tir de este año habrá otras posibilidades
Será en junio y julio de este año. Hay
de viajar. En julio saldrán unos 20 grutiempo para inscribirse hasta mediados de
pos y estarán 14 días en lugar de 10. Se
abril. Se puede hacer por teléfono llamanllama Taglit Plus, del Kineret al Mar
do al 4786-5843 o por Internet entrando
Muerto, de mar a mar. El plus va a ser
a www.bithright.org.ar y llenando el forel trecking por Israel en una experiencia
mulario correspondiente.
inolvidable.
Es difícil seguirle el ritmo a Jorge Zak
que desde hace 15 años dirige Bria Argentina, una de las organizaciones juveniles
judías que más se destaca por sus logros
concretos, entre ellos el acercamiento de
los jóvenes judíos a su tierra ancestral estimulando su identidad judía.
niños con familias vulnerables. Fue muy
emocionante estar con ellos. Pudimos
ver el trabajo del Keren Hayesod”. Susana dice: “Volví con la mente
abierta. Hice como un click respecto de
la visión del mundo, como judía y persona”.
Teniendo en cuenta el éxito logrado y
las experiencias positivas de quienes ya
participaron, Campaña Unida presenta la
Misión Tercera Edad 2015.
Próximamente más información. Cualquier consulta comunicarse al 0810-2222852 o al Facebook de Campaña Unida
Facebook/CUJArg.
SALUDA
A TODA LA
COMUNIDAD
JUDIA
DESEANDOLE …
¡PESAJ CASHER VESAMEAJ!
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Sociedad / Página 17
Vínculos entre padres e hijos
en función de la aliá o la emigración
“Tender hacia el conocimiento, hacia el saber por el saber mismo,
hacia el amor a la justicia rayano en el fanatismo, y propender a la
independencia personal, he ahí los motivos de la tradición judía que
justifican mi pertenencia a ella, como un don especial del destino”
“Este es mi pueblo” Albert Einstein Por Susana Grimberg / Psicoanalista y escritora
omo dije en mi nota “Cuando los hijos
se van”, debemos tener en cuenta que
crecer es independizarse, con todos los
riesgos que eso implica. Si podemos pensarlo
de esta manera, la meta es que los hijos, cada
hijo y cada hija, puedan dejar la casa de los
padres para armar la propia vida en otro lugar,
creado por y para ellos mismos. Sin embargo,
para que puedan hacerlo, los mismos padres
deben haber alentado el deseo de partir.
Podríamos afirmar que es la ley de la vida:
los hijos se independizan y dejan el hogar familiar.
Si bien, que el hijo haya podido tomar la decisión de partir, debería ser lo “esperado” por
los padres, muchos son los que reaccionan de
una manera desfavorable. Para esos padres, la
partida, en vez de ser un logro por lo que supieron transmitir, se transforma en una pérdida
imposible de soportar.
Desde un lugar distinto, algunos hijos, en
vez de apreciar lo que los padres les transmitieron para que pudieran partir, desconocen lo
transmitido y lo viven como una revancha o una
manera de mostrarles que lo siempre desearon
era irse e, incluso, olvidarse de ellos, aunque
los necesiten, por el bienestar tanto afectivo
como económico, que continúan brindándoles.
C
En el caso de los que vivíamos en alguna
provincia, donde no había Universidad, no cabía ninguna duda de que íbamos a tener que
dejar la casa de los padres para armar nuestra
vida en otro lugar donde poder cursar los estudios universitarios. Ese hecho alentaba tanto
a los hijos como a los padres: los hijos debían
partir.
Para los padres, que el hijo haya podido tomar la decisión de partir, debería ser lo “esperado”. Sin embargo, para los que dedicaron todas
las energías al cuidado de los mismos, alejándose de intereses más propios como la realización personal en otro ámbito, son los que más
tienden a padecer la partida del hijo, más aún
cuando la partida es hacia Israel. El miedo y la
angustia consecuentes, es aún mayor que si se
dirigieran hacia otro lugar, lejos de la amenaza
de la guerra o de la amenaza de algún otro que,
escondiendo un cuchillo por debajo de la ropa,
está listo para atacar.
La angustia se incrementa cuando se trata
de padres muy dependientes de los hijos, tanto
que, cuando los mismos deciden independizarse, no ocultan el sufrimiento que les causa
la partida del hijo. Las que más sufren son las
madres, fundamentalmente las que no trabajan
fuera de la casa.
Muchas veces, la partida de los hijos es vivida por los padres como un acto de abandono,
motivado por no reconocer que si los hijos pueden separarse en pos de un futuro mejor, es por
Los sueños por realizar
Cuando los hijos se van
En el judaísmo existen varios comienzos
de año, uno de ellos es Rosh Hashaná, otro es
precisamente el mes de Nisan. En estos días,
víspera de Pésaj, se está llegando el final de un
año para dar lugar al comienzo de otro.
Al hablar de fin de año, de la misma palabra
fin podemos desprender varias cuestiones, ya
inventadas por Aristóteles: el fin como momento de concluir una etapa para empezar otra,
y fin como objetivo.
El fin o final es un momento de concluir cuya
importancia radica en que puede dar lugar a lo
nuevo, lo distinto, lo singular. Es decir, se trata
de un tiempo en el que se concluye una etapa,
que no sólo no se cierra sino que puede ser una
etapa que abra a otros fines, a otras metas. Esto
subyace en la palabra fin cuyos sinónimos son
también meta, objetivo, propuesta.
mientras que el hijo varón es un adulto a partir
de los trece años, momento en que realiza el
Bar Mitzvá.
Hay una conmoción fuerte cuando nacen
los hijos y otra cuando ellos parten. Sin embargo, el hijo no es propiedad de los padres. Ellos
lo aman, lo cuidan, lo acompañan en el crecimiento, lo educan y le dan las herramientas
para que pueda separarse y acceder a un futuro
mejor.
Cuando el hijo decide dejar la casa de los
padres, es fundamental que los padres puedan
alentarlo, ayudarlo y acompañarlo en este propósito, lo que implica que aceptan la nueva
situación.
Quiero recordarles que cuando D’’os le dice
a Abraham que debe partir, le dice simplemente “Vete”, palabra que da cuenta de que es necesario irse, para poder mirarse.
lo que ellos mismos supieron transmitirles. Al
no reconocerlo, estos padres, no se enferman,
pero empiezan a padecer trastornos del sueño,
como insomnio o frecuentes sobresaltos nocturnos, además de síntomas asociados a la depresión, como la fatiga o la falta de concentración, se agregan fuertes dolores de estómago,
mala digestión y hasta lumbalgias.
La pena de la separación
En mi libro de poesías: “Sinfonía Mayor”,
al referirme al nacimiento de Caín, escribí: “Es
otro, / lo sabe. / Se irá, / lo sabe. / No hay dolor. / Hay pena. / Una tristeza que alegremente
duele. / Duele la pena de la separación.”
Sigmund Freud nos enseña que la actitud de
padres tiernos hacia sus hijos, hay que considerarla “como renacimiento y reproducción del
GABRIEL GUTESMAN Y FLIA.
RECUERDAN EN ESTA HERMOSA
FESTIVIDAD A TODOS LOS AMIGOS
DE LA INFANCIA CON LOS QUE
COMPARTIMOS UNA LARGA MESA.
narcisismo propio, abandonado mucho tiempo
atrás”. Es por eso que los padres atribuyen al
niño toda clase de perfecciones y encubren y
olvidan todos sus defectos, además de necesitar
que el niño tenga mejor suerte que sus padres.
“Enfermedad, muerte, restricción de la voluntad propia, no han de tener vigencia para el
niño, las leyes de la naturaleza y de la sociedad han de cesar ante él, y realmente debe ser
de nuevo el centro y el núcleo de la creación.
His Majesty the Baby, como una vez nos creímos”.
Pero todo lo que acabo de transcribir, se
refiere tan sólo a los primeros años de vida.
Puede vivenciarse hasta la adolescencia pero
nunca más allá. Por algo, el pensamiento judío
considera que la niña es una mujer a partir de
los doce años, cuando se celebra el Bat Mitzvá,
Si durante la Segunda Guerra Mundial, el
objetivo del gobierno nazi de exterminar a
los judíos no estaba dirigido solamente a la
existencia física sino a borrar al pueblo judío
de todos los ámbitos que fuera posible, cultural,
espiritual, religioso, la creación del estado de
Israel tendió a salvar a toda una generación,
física y espiritualmente.
Si entre los judíos nació una oposición al
intento nazi de deshumanización y degradación
y, la resistencia luchó por mantener la dignidad
y la humanidad frente a las medidas inhumanas
impuestas, se trató y se trata hoy en día, de
hacer lo posible para llevar adelante el deseo de
hacer aliá, quiero decir, de partir hacia Israel,
sabiendo que va a ser el lugar donde cada uno,
no sólo será respetado por lo que es, sino que
los propios sueños, aún los postergados, van
celebrar su realización.
Quiero concluir con las firmes palabras de
Golda Meir:
“Nunca he sido partidaria de la inflexibilidad,
excepto cuando la cosa atañe a Israel. Si se
nos critica porque no nos doblegamos, porque
no somos flexibles en la cuestión de "ser o no
ser", es porque hemos decidido que, sea como
fuere, somos y seremos.”
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 18 / Educación
Proyectos de la Organización
Sionista Mundial para el 2015
l Departamento de Actividades para la
Diáspora de la Organización Sionista Mundial – OSM ha de desarrollar
durante el año 2015 una serie de actividades
dirigida especialmente a los jóvenes de la comunidad, cuyo eje principal será el Jidón Hatzionut (Certamen institucional de preguntas
y respuestas sobre la historia del Movimiento
Sionista y el Estado de Israel), que organiza
en conjunto con la Organización Sionista Argentina – OSA, la Agencia Judía para Israel,
BAMÁ y el Keren Kayemet LeIsrael.
El Jidón Hatzionut está proyectado para
comenzar a disputarse a partir del segundo
semestre del corriente año y podrán participar
del mismo jóvenes de entre 16 y 18 años que
representen a escuelas judías, comunidades,
instituciones sociodeportivas y, por supuesto,
movimientos juveniles, sean de Buenos Aires
o del interior de la Argentina; en base a un
material especialmente elaborado, que será
entregado a cada participante previamente.
E
Como no es un certamen de participación
individual sino institucional, cada institución
que decida participar deberá realizar un concurso entre los jóvenes que se inscriban, del
que surgirán sus delegados; los que a su vez
participarán de un examen conjunto del cual
saldrán los finalistas. Cada institución podrá
presentar hasta tres representantes y la final se
disputará en el mes de noviembre.
Iajad Beivrit
También la enseñanza del idioma hebreo
seguirá siendo uno de los centros de interés del
programa de actividades del corriente año, por
lo que continuará el programa “Iajad Beivrit”
(juntos en hebreo) que el Departamento lleva
a cabo junto a BAMÁ y la Agencia Judía.
Examen Psicométrico
Debido a que está previsto que el examen
psicométrico necesario para ingresar a las instituciones de educación superior del Estado de
Comunidad Tel Aviv Villa Lynch
Saluda a toda la comunidad
judía deseándole
¡Pésaj Kasher Vesaméaj!
Israel se lleva a cabo durante el
próximo mes de julio, el Departamento de Actividades para la Diáspora de la OSM colaborará activamente con las escuelas secundarias
de la red escolar judías de Buenos
Aires y del interior de la Argentina
que decidan que sus alumnos de
último año tengan la posibilidad
rendirlo a fin de poder cursar sus
estudios universitario y/o terciarios en el Estado de Israel.
Exposiciones Itinerantes: “Israel, energía
creativa” y “El ayer, inspirando el mañana”
El Departamento de Actividades para la
Diáspora de la OSM continuará enviando a
las instituciones de Buenos Aires y del interior
de la Argentina, como lo ha hecho durante el
2014, las siguientes exposiciones itinerantes:
“Israel, energía creativa”, sobre el desarrollo científico y tecnológico israelí, conformada por 45 láminas que muestran las últimas
novedades e inventos israelíes, que expone la
“cara positiva y creadora” de Israel.
Los temas se relacionan con la salud: prótesis inteligentes para manos y piernas; detección del cáncer de mama en un estado muy
temprano, insulina por vía oral para diabéticos-, los desarrollos de la telefonía celular y la
famosa cámara que entra en una cápsula que
se ingiere y va filmando el intestino delgado
por dentro, con lo cual se puede detectar desde malestares estomacales hasta un cáncer.
“El ayer, inspirando el mañana”. Reproducciones de auténticos posters de la época
previa a la creación del Estado de Israel y de sus
primeros años luego de Iom Haatzmaut, que
expresan los desafíos con los que se enfrentó
el Movimiento Sionista en sus comienzos, los
ideales sobre los cuales fue creado y los notables logros que caracterizaron a sus primeras
décadas de existencia del estado judío. Cada
poster incluye una breve descripción de su
contenido en hebreo, inglés, español y francés,
la cual provee información sobre el contexto
en que fueron publicados los mismos, para una
mejor apreciación de su mensaje y los valores
significados de ellos. Esta interesante recopilación histórica, además de ser apropiada para
ser utilizada en escuelas, centros comunitarios, sinagogas, movimientos juveniles, instituciones comunitarias, campamentos, oficinas
y clubes, constituye un rico recurso para desarrollar actividades de educación no formal
sobre la visión sionista y la realidad a la que el
movimiento tuvo que hacer frente.
Con un nuevo producto en base a plasma pero frío
Coser sin sutura
ROXANA IZON Y FLIA.
Saludan a toda
la Comunidad judia
deseando ...
¡Pesaj casher
vesameaj!
Si el nuevo producto de la start up israelí
Ionmed obtiene la aprobación del mercado,
los cirujanos tendrán una herramienta revolucionaria en sus manos para el cierre de la incisión quirúrgica sin cicatrices.
Las mujeres que dan a luz por cesárea podrían ser las primeras en beneficiarse de un
revolucionario invento israelí para el cierre
de incisiones quirúrgicas sin puntos de sutura o ganchos. La técnica también promete
dejar a los pacientes menos propensos a la
infección y a la cicatrización. BioWeld1, un
producto de la start up Ionmed, suelda incisiones quirúrgicas utilizando un plasma frío.
El plasma es un gas en el que una cierta proporción de las partículas es ionizada. Se ha
demostrado que ofrece múltiples beneficios,
incluyendo la soldadura de tejidos, control de
la hemorragia, la mejora de la reparación de
tejidos, la desinfección y la destrucción de las
células cancerosas. Sin embargo, el plasma ha
gozado de un papel limitado en la cirugía debido a las altas temperaturas que genera y que
resulta en efectos nocivos sobre los tejidos del
cuerpo. Los científicos de Ionmed han encontrado una manera de hacer uso de plasma frío.
El procedimiento dura unos pocos minutos,
sella el área completamente, y minimiza la
cicatriz o los puntos dolorosos y no requiere
una formación compleja. “Nadie ha hecho
esto antes -y más que eso, la plataforma de
plasma frío es una tecnología que aún no está
disponible en la medicina-”, afirma Ronen
Lam, co-fundador de Ionmed y vicepresidente de desarrollo de negocios. “Probablemente
vamos a ser los primeros”, afirma.
La compañía prevé recibir la marca de
aprobación CE en Europa para finales de año.
Después de cerrar su próxima ronda de financiación, Ionmed comenzará los ensayos en
Europa y en los Estados Unidos hacia la obtención de la aprobación de la Administración
de Drogas y Alimentos de EE.UU. (FDA) y
el lanzamiento de su próximo producto a base
de plasma frío.
Fuente: Aurora
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Opinión / Página 19
El otro matrimonio K:
los kirchneristas y ‘Komeini’
Por Marcelo Birmajer / escritor
as relaciones entre el peronismo, en cuya esfera está
incluida la presidenta Kirchner, y movimientos totalitarios o regímenes dictatoriales como los del mundo
árabe, desde el del fallecido Gadafi hasta el de los ayatolás
iraníes, han sido ambivalentes, oscilando entre el pragmatismo y la ideología, al menos desde los años '70. Los propios
Kirchner asumieron una postura valiente y de denuncia contra la reticencia de Irán a colaborar con la Justicia argentina
para acabar en un pacto de mutua conveniencia, el memorándum de 2013, que liberaba a Teherán de la responsabilidad
de entregar a sus funcionarios sospechosos de la matanza
contra la AMIA a los tribunales de la República Austral.
En marzo de 2011 el periodista Pepe Eliaschev publicó en
el diario Perfil un artículo en el que denunciaba un acuerdo
secreto entre Argentina e Irán cuyo fin último era neutralizar
las investigaciones de la Justicia argentina sobre el atentado
contra la AMIA, dejarlas en agua de borrajas y pasar a una
nueva etapa en la relación entre los dos países. “El Gobierno de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner estaría
dispuesto a suspender de hecho la investigación de los dos
ataques terroristas que sufrió este país en 1992 y 1994, en
los que fueron destruidas las sedes de la embajada de Israel
y de la AMIA en Buenos Aires, según revela un documento
hasta ahora secreto, recientemente entregado por el ministro
de Relaciones Exteriores de la República Islámica de Irán,
Alí Akbar Salehi, al presidente Majmud Ajmadineyad”, informaba Eliaschev.
Al momento de su publicación, el canciller Héctor Timerman, precisamente a cargo de la negociación secreta,
negó vehemente la especie. Efectivamente habían existido
acuerdos secretos entre Argentina e Irán, llevados adelante
por el propio canciller Timerman; efectivamente los resultados del acuerdo paralizaban o dejaban en stand by la investigación de la Justicia argentina. Lo que en vida de Néstor
Kirchner había sido un apoyo incondicional al fiscal de la
causa, Alberto Nisman, pasó a ser una equidistancia del Gobierno de Cristina Kirchner entre el fiscal y las autoridades
iraníes: cualquiera podía tener la verdad. Las pruebas de la
Justicia argentina, para la presidenta Kirchner, no eran más
ni menos válidas que el descargo de las autoridades iraníes.
En rigor, cuando el fiscal Nisman presentó un estremecedor
alegato de 500 páginas revelando la infiltración terrorista de
Irán en América Latina, el máximo comentario que emitió el
canciller Timerman al respecto fue que era una “acusación
muy grave”, sin aclarar si la avalaba o la cuestionaba, si lo
grave era la infiltración iraní o que Nisman la revelara o
sospechara. Más grave aún fue la descalificación de las autoridades iraníes en respuesta al alegato de Nisman; a modo
de insulto, lo tacharon de “sionista”, en obvia referencia a
su condición de judío. Ninguna autoridad argentina, mucho
menos la presidenta ni el canciller, consideró la necesidad de
responder a ese ataque oficial iraní tan antiargentino como
antisemita.
En cualquier caso, el memorándum, que obligaba a los
jueces argentinos a viajar a Teherán y relevaba a la República Islámica de entregar los sospechosos a la Justicia argentina, no sufrió la menor modificación. El Gobierno argentino, de seguir apoyando a su fiscal en un caso de terrorismo
internacional en el que su país había sido víctima y seguía
en situación de vulnerabilidad, y en el que la República Islámica de Irán era el principal sospechoso, no consideró la
necesidad de replantear el memorándum que garantizaba la
tranquilidad de los acusados.
Por los días de la firma del memorándum entre Argentina
e Irán, en febrero de 2013, el Gobierno kirchnerista lo defendió argumentando que la causa estaba “congelada”, que
nada de lo firmado retrotraía lo que se hubiera avanzado
hasta el momento y que, contrariamente a lo que argumentaban sus críticos, el documento y sus disposiciones servirían
para avanzar hacia el esclarecimiento de la matanza. Las
evidencias en contrario siguen siendo abundantes. Por dar
sólo un ejemplo: Interpol, a pedido de la Argentina, elevó
cédulas rojas contra los iraníes sospechosos de haber cometido el atentado contra la AMIA. Estas cédulas rojas implican que cualquier Gobierno debe detener a los sospechosos
en caso de que se encuentren en su territorio y entregarlos
L
a Interpol, quien a su vez debe ponerlos a disposición de
la Justicia argentina. Pero una vez firmado el memorándum
entre Buenos Aires y Teherán, que especifica que los careos
sólo podrán realizarse en la capital iraní, y sin valor jurídico
para la Justicia argentina, ¿cuál es la funcionalidad de la
cédula roja? Ambas medidas son incompatibles: o se mantiene la cédula roja o se mantiene el memorándum, pero no
pueden coexistir.
También el silencio argentino en la ONU respecto al
ataque contra la AMIA, en vez de la defensa de la soberanía nacional y la denuncia de la actitud hostil de Irán de
otros discursos previos de los Kirchner, es una penosa consecuencia de este pacto. De ser ciertas las sospechas de la
Justicia argentina, Irán sería el único país del planeta que
atentó contra nuestra soberanía continental en el siglo XX.
Frente a esta posibilidad, los discursos en la ONU no son
vanos; no son mera palabrería. Estas oscilaciones peronis-
tas, decíamos, han sido la regla, no la excepción, cuando
se trata de lidiar con potencias dictatoriales. Pero nunca el
peronismo en el poder se había visto en la disyuntiva de
mantener su natural oscilación con una potencia teocrática
sospechosa de haber asesinado a 85 argentinos en lo que
fue a la vez un atentado terrorista y una invasión de nuestro territorio, como lo fue la masacre de la AMIA en 1994.
En el año 2002, el periodista Horacio Lutsky publicaba la
nota “Atentados: todos unidos triunfaremos. Menem, Irán y
Montoneros”, de la que tomo el siguiente pasaje:
(…) días después el peronismo de La Rioja publicaba un
aviso a página entera en la revista [de la Juventud Peronista] Jotapé con publicidad de “Menem presidente”. Junto al
mismo, la revista publicaba una página de loas a Kaddafi
(sic, por Gadafi), y recibía auspicios de sectores islámicos.
Libia fue uno de los países árabes que en 1988 pusieron
varias decenas de millones de dólares para la campaña de
Menem. Luego de difundidos recientemente los dichos del
arrepentido “testigo C” en la causa por el atentado a la
AMIA respecto de los contactos espurios de Menem con
Irán, resulta interesante descubrir que la arremetida antisionista y antisemita de la revista menemista contaba con
publicidad de El Mensaje del Islam, que anunciaba artículos tales como “la conexión nazisionista”. Para adquirir la
misma, se informaba, había que concurrir a la librería islámica At Tahuid, con domicilio en San Nicolás 674 de Capital Federal. La mezquita At Tahuid de Floresta es la misma
que estaba a cargo del agregado cultural de la embajada de
Irán, Moshen Rabbani, señalado por diversas investigaciones como organizador de los atentados contra la Embajada
de Israel y la AMIA. Su secretario político, colaboraba con
la publicación menemista Jotapé.
El número de julio de 1988 de Jotapé tenía en su tapa
un dibujo de un monstruo con galera del FMI, banderas
inglesa y norteamericana, una hoz y un martillo, y en el
centro una estrella de David con la leyenda “Sionismo S.
A.”, mientras unos gorilas le entregan al engendro un cajón
con monedas y billetes. En su interior, numerosos artículos criticaban “la propaganda sionista”, y una página era
dedicada a una apología de un combatiente palestino, con
el título “Hermano Abu Yihad: Hasta la Victoria”. En la
biografía del líder guerrillero abatido decía Jotapé que “se
eleva la figura del jefe revolucionario, del conductor mili-
tar, del combatiente antisionista”. Luego, dedicaban otra
página a criticar la cobertura del hecho por parte de Página 12 y a advertir sobre la peligrosidad de la actuación del
Mossad en nuestro país.
El mismo número incluía un mensaje del representante
de la OLP en México, que recordaba que “hace 20 años,
algunos compañeros de la Juventud Peronista (Galimberti, Osatinsky, Gonzáles Jansen, etc.) nos hicieron conocer
el peronismo y establecieron una relación fraternal entre
nuestro movimiento de liberación y los revolucionarios argentinos”. El editorial de la revista ponía como ejemplo a
seguir la opción tomada por la Alemania de Weimar, humillada por la derrota de la Primera Guerra: “Eso determinó
que el discurso de unidad nacional levantado por Adolfo
Hitler planteara al pueblo alemán una causa por la cual superar los antagonismos que dividían a aquella sociedad”.
En su número siguiente, de agosto de 1988, la revista Jotapé redobló la apuesta, dedicando gran cantidad de páginas a la cuestión reafirmando su ideología, mientras la tapa
mostraba el dibujo de un patilludo y sonriente Menem que
montado en un caballo blanco desparramaba gorilas por el
piso. Además de atacar a quienes definía como “pensadores trashumantes de la talla de León Rozitchner o el mismo
Timerman” por las críticas que éstos hacían respecto de la
figura del candidato Menem, calificándolos como “papagayos de pensamiento antinacional”, la revista dedicó varias
páginas para contestar a Tenembaum, y aumentó la cantidad
de material sobre Medio Oriente. Bajo el título de “Irán,
un hueso duro de roer”, se publicaba un artículo firmado
por Shamsuddin Elía (montonero convertido al islamismo),
ilustrado con una foto que llevaba como epígrafe: “Estados
Unidos e Israel: el imperio y su engendro sionista”.
La nota refería que “el Ayatollah Komeini (sic, por Jomeini), líder espiritual de la Revolución, ha emitido en estos
días el siguiente mensaje: ‘El noble pueblo iraní debe ser
consciente de que ahora es el momento de rechazar y de
luchar contra esos demonios que violan los derechos de los
oprimidos, de los pobres y descalzos. La nuestra es la lucha
del Islam contra todas las desigualdades. La nuestra es la
lucha de los pueblos descalzos contra el libertinaje y la prodigalidad de los desmesurados: la lucha de los valores ideológicos y revolucionarios contra el sucio mundo del poder,
el dinero y la codicia’”.
El artículo de Shamsuddin Elía sobre Irán continuaba así:
“Esta forma de expresarse y de sentir son muy familiares a
los argentinos. Como aquellas palabras de nuestra Evita, la
abanderada de los humildes: El fanatismo es la única fuerza
que Dios le dejó al corazón para ganar sus batallas”.
Es interesante destacar que el Timerman al que se hace
referencia en un párrafo de esta nota es Jacobo, el director
de La Opinión, padre del canciller Héctor. Pero lo paradójico y señalable del caso es que mientras Jacobo Timerman
se oponía a Menem en lo que éste tuvo en su momento de
peligroso por sus conexiones con Libia e Irán, potencias
antidemocráticas, hoy su hijo como canciller cierra un círculo clásicamente peronista de oscilación entre una declaración de principios pragmática cuando se busca el apoyo
de Occidente y un silencio de radio hermético en beneficio
de países dictatoriales cuando se quieren cerrar negocios de
espaldas a la Justicia nacional e internacional. Los mismos
militantes que asociaban a la izquierda montonera peronista con el fundamentalismo islámico pasaron a engrosar las
huestes de los Kirchner y terminaron influyendo en el pacto
con Irán.
Penosamente, estas fintas a los cánones de la Justicia
internacional que persiguen el terrorismo suelen terminar
mal, tanto para nuestros intereses como en lo que hace a
nuestras relaciones con el resto de las democracias. Parece
que, a este respecto, el de la ejecución del poder, el peronismo, y el kirchnerismo como única expresión verdadera
que este movimiento conoce, recupera aquel aforismo de
Groucho Marx: “Estos son mis principios: si no le gustan,
tengo otros”.
Fuente: ElMed.io
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 20 / Opinión
Israel: un triunfo
con interrogantes
Por Julian Behar / Colaboración especial
uchos se estarán preguntando
cómo y por qué nadie pudo definir a ciencia cierta, mediante las
encuestas realizadas, semejante victoria
de Netanyahu, y, en términos generales, si
bien es demasiado complejo y abarcativo
entenderlo, la realidad se sobrepuso a una
eventual sorpresa.
A decir verdad, no ganó Netanyahu y el
Likud, ganó la experiencia misma de la derecha inquebrantable, que transmite, entre
otras cosas, predisposición y temperamento para gobernar uno de los países más difíciles del mundo en materia diplomática.
Porque la izquierda puede ser muy buena
en sus ambiciones, pero la enorme incertidumbre del que sucederá, terminó inclinando la balanza en favor del actual primer
ministro.
Ahora bien, analizando en profundidad
esta, casi milagrosa victoria del Likud, nos
tocaría ahondar más en la cuestión, casi
obvia, de que particularmente la derecha
más religiosa ha perdido significativamente, y es por ello que sus votantes optaron
por Netanyahu a la hora de elegir lo más
convincente y menos debilitado, para así
dar frente a una izquierda que en los papeles parecía arrasadora. Un claro ejemplo
de ellos es el caso del partido Hogar judío,
conducido por su polémico líder, Naftali
Bennet, que obtuvo casi cinco escaños menos que la elección anterior, en donde también cabe mencionar al partido ultra ortodoxo sefaradí Shas, que luego de la muerte
del rabino Obvadia Yosef y su ruptura in-
M
terna partidaria, hizo casi obvia su caída,
obteniendo solamente siete escaños.
Al margen de esto, es asombroso y
destacable la elección de Moshé Kahlon,
dirigente israelí que prioriza la economía
como su slogan de campaña, un hombre de
centro derecha capaz de remontar economías adversas y probable ministro de economía del nuevo gobierno de coalición, ya
que, según los cálculos, sus diez diputados
servirían para superar el umbral de 61 bancas necesarias para gobernar.
En cuanto a la izquierda israelí, sin duda
la gran derrotada en estas elecciones, aún
no puede salir del asombro para atraerse a
la realidad, porque en términos generales
la hipotética victoria ya estaba consumada
y sus líderes ya contaban con la aprobación
de la Lista Unida Árabe, tercera fuerza del
país, para formar un épico e histórico go-
bierno.
Caer en la realidad de tener que afrontar
y reconocer esta derrotar resulta humillante sobre todo para sus votantes, que no sólo
se ven forzados a aceptar la frustración de
que la izquierda con Tzipi Livni y Isaac
Herzog no pudo detener a Netanyahu, sino
también, tener que obviar que sus próximos ministros pertenezcan a la extrema derecha y a la ortodoxia, sectores que irritan
desde el llano, y pretenderán imponer entre
otras medidas, un gobierno cuasi ortodoxo
para todo el país.
Teniendo en cuenta este panorama, la izquierda Israelí deberá replantearse de cara
al futuro una estrategia aun más conservadora que contenga ideales más abiertos y
liberales. Que entienda que la polarización
hacia la contracara de la derecha le será inútil en el futuro, si pretende aun, en algún
momento, intentar gobernar el país.
Hablamos de una sociedad lamentablemente dividida en donde se piensa en blanco o en negro, en donde la contracara parece lo más nefasto y la polarización hacia
lo extremo lo más correcto, donde la convivencia pasa por su ideal político que en
muchos casos, resulta sinsentido, en donde
pretendemos debatir si hay que buscar o
no la paz con nuestros vecinos, en vez de
buscar una verdadera paz para nosotros.
Sin duda la victoria de Netanyahu dividirá aun más a la sociedad israelí, sociedad
misma que a pesar de todo, demuestra que
aun teniendo posiciones diferentes funciona como una verdadera democracia, única
en medio oriente y ejemplo para el mundo.
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Ciencia / Página 21
La lucha contra la diabetes
Israel:
insulina en cápsulas
Por más de 100 años, la comunidad científica ha buscado el modo de sustituir las
habituales inyecciones de insulina de los
pacientes diabéticos por cápsulas orales, sin
haber obtenido aún resultados exitosos. La
compañía farmacéutica israelí Oramed se
encuentra muy cerca de introducir en el
mercado unas revolucionarias cápsulas orales para pacientes con diabetes tipo 2 que
necesitan dosis regulares de insulina, lo que
podría representar una mejora sustancial de
la calidad de vida de millones de personas
que, hasta ahora, necesitan auto suministrarse inyecciones todos los días. Actualmente,
el medicamento está siendo testeando en 150
pacientes en diferentes centros de los Estados Unidos. Israel es un importante centro de
investigación de la diabetes y, de hecho, la
tecnología que ha permitido los avances de
Oramed se basa en 25 años de investigación
científica en el Centro Médico Universitario
Hadassah en Jerusalén. Hace algunas décadas la idea de encontrar una solución parecía
imposible, pero con gran visión las sucesivas
administraciones del centro decidieron que
valía la pena continuar con estas investigaciones, convenidos de que a largo plazo valdría la pena. La Fundación Internacional de
Diabetes estima que para el año 2030 unos
552 millones de personas en el mundo serán
diagnosticadas con la enfermedad, por lo que
el inventó tendrá un verdadero impacto en
todos los continentes. Además de reemplazar
las inyecciones, el objetivo de la compañía
es proporcionar un medicamento oral alternativo que funcione como un tratamiento
que estabilice la enfermedad en la segunda
fase, evitando su avance y que los pacientes
se conviertan en insulinodependientes. Celebramos este nuevo avance tecnológico israelí,
esperando que en breve pueda ser aprovechado en todo el mundo.
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 22 / Ciencia
Israel recorta la ceguera
evitable por la mitad
l Dr. Michael Belkin
quiso investigar si
había algún cambio
en la tasa de ceguera, a partir de glaucoma en el mundo
durante los últimos 100 años.
Pero, cuando él y sus colegas investigadores buscaron,
de manera puntual, las estadísticas israelíes, durante los
últimos 12 años, descubrieron algo extraordinario: a
pesar que las tasas de causas
de ceguera genética intratable permanecen firmes durante ese periodo de tiempo,
las tasas de ceguera evitable
fueron reducidas a más del
56 %. Esto no fue cierto en
ningún otro país.
“No hay nada en ningún
lugar, ni de modo remoto, parecido a lo que tenemos acá en Israel”, dice Belkin, destacado oftalmólogo israelí y director de
Ophthalmic Technologies Laboratory en el Instituto de Investigación Ocular Goldschleger en la Facultad de Medicina Sackler de la Universidad de Tel Aviv y el Centro Médico Sheba.
El éxito de Israel aplica a cuatro causas principales de ceguera evitable: edad, degeneración macular relacionada, glaucoma, diabetes y cataratas. El estudio, publicado en el American Journal of Ophthalmology, muestra que las tasas de ceguera evitable en Israel cayeron de 33.8 casos por cada 100.000
residentes en 1999 a 14.8 en 2010.
que, la conformidad, puede ser la diferencia clave.
La política pública es importante. Por ejemplo, desde los
noventa, los pacientes israelíes fueron capaces de elegir a sus
médicos, de manera privada, para la cirugía de cataratas. Esto
prácticamente elimina los tiempos de espera para las intervenciones quirúrgicas y evita que la condición empeoren durante un largo plazo.
A la luz de los datos de la Organización Mundial de la Salud, que sugieren que la ceguera permanece como una severa
preocupación de la salud, incluso en países industrializados,
Belkin cree que otras naciones podían ver similares resultados al emular en enfoque de Israel. Estimativamente, un 80
% de la ceguera es evitable o tratable.
En el marco de una ambiciosa iniciativa de investigación
internacional liderada por el profesor Yaniv Assaf, Director
del Centro para las Neuroimágenes por Computadora Alfredo Federico Strauss de la UTA, un grupo de científicos de
valió de la tecnología de imágenes por resonancia magnética
para escanear el cerebro de 120 personas sanas con el objetivo de crear el primer “atlas” completo de la materia blanca.
Este tejido nervioso esponjoso constituye cerca del 50% del
volumen del cerebro y es el responsable de transmitir información entre las neuronas. “Esta hoja de ruta les permitiría a los investigadores comparar el cerebro de personas sanas y enfermas”, sostiene el
profesor Assaf. “De esta forma se podría colaborar en la
detección y el tratamiento temprano de enfermedades neurológicas y psiquiátricas". Mientras que antes los científicos
analizaban los órganos de cadáveres bajo el microscopio, el
equipo de Assaf se valió de técnicas de imágenes por resonancia magnética no invasivas para obtener imágenes tridimensionales del cerebro.
El doctorado Daniel Barazany desarrolla herramientas sofisticadas para obtener neuroimágenes. Su búsqueda apunta
a encontrar cómo se ve el cerebro y cómo funciona al nivel
de tan solo una célula. El escáner de imágenes por resonancia magnética es capaz de capturar una imagen general del
cerebro, pero no puede visualizar las unidades más pequeñas
de éste. En consecuencia, no se logra comprender los componentes más básicos del cerebro en forma acabada .
En colaboración con el profesor Assaf, Barazany se vale
de las herramientas de imágenes por resonancia magnética
para obtener imágenes microscópicas de las capas de las células nerviosas. “Si pudiéramos estudiar la microestructura
del cerebro desde más cerca, podríamos señalar el momento
justo en el que se producen las anormalidades. Con este conocimiento podríamos desarrollar drogas que les apunten a
neuronas específicas y que traten enfermedades neurodegenerativas devastadoras como la enfermedad de Lou Gehrig y
la esclerosis múltiple”.
Fuente: Cidipal
Fuente: Amigos de la Universidad de Tel - Aviv
E
Prevención, política, conformidad
Hay pocos factores, dice Belkin y los co-autores Alon Skaat,
Angela Chetrit y Ofra Kalter-Leibovici. Los programas comunitarios israelíes, tales como los dedicados a la diabetes clínica, promueven la prevención temprana y el tratamiento oportuno para las complicaciones que pueden llevar a la ceguera.
Otro factor, dice Belkin, parece ser cultural. Los israelíes tienden a adherir a los regímenes de tratamiento recomendados,
de manera más cercana que los pacientes en otros países. Este
fenómeno se mostró en relación con otras enfermedades pero
no fue probado en oftalmología. Sin embargo, Belkin dice
que esto puede explicar el por qué, en el mismo número del
American Journal of Ophtahlmology, un informe de Dinamarca mostró una disminución solo en la degeneración macular
relacionada con la edad. Dinamarca, como Israel, socializaron
la medicina y los estándares elevados de cuidado, de manera
Primer atlas para
visualizar el cerebro
Robot microscópico intracelular
Un pequeño robot que nada en todo el sistema circulatorio, detectando enfermedades y tratándolas localmente, suena como algo salido de una película de
ciencia ficción. Pero la ficción pronto podría convertirse en realidad ya que los investigadores del Instituto Weizmann en Israel están trabajando en un médico
“nanobot” y puede obtener resultados prometedores.
Para que un robot de esas características sea operativo,
tiene que ser más pequeño que una célula humana, y sin
embargo, ser lo suficientemente sofisticado para comunicarse con ellas. Para lograr esto, los investigadores necesitan para crear un equipo que se base en bloques de
construcción del propio cuerpo del ADN. Los científicos del Instituto Weizmann fueron capaces
de crear un dispositivo genético que funciona de manera
autónoma dentro de las células bacterianas. A pesar de ser
un gran avance, los investigadores aún tienen mucho camino por recorrer para poder aplicar esta tecnología para
nanobots que operen en el interior de las células humanas,
que son más complejas que sus homólogos bacterianos.
Muchas enfermedades en el cuerpo humano causan
algunas modificaciones en los genes que están dentro de
las células. El dispositivo microscópico “escanea” la celda
para ver si todos los genes se expresan como debe ser, y
detecta una molécula de mal funcionamiento que causa
una perturbación en la expresión de los genes. Por ejemplo, las células afectadas de cáncer expresan un mal funcionamiento en los genes relacionados con el crecimiento
celular, haciendo que se expanda rápidamente y creando
tumores.
El dispositivo está pre programado con información sobre la celda y si la información que encuentra dentro de
la célula se corresponde con su programación, se crea una
proteína que emite luz verde. Los investigadores, el profesor Ehud Shapiro y el Dr. Tom Ran del Departamento de
Química Biológica y Ciencias de la Computación y del Departamento de Matemática Aplicada, dicen que en el futuro,
la proteína que emite luz podría ser sustituida por otra que
puede hacer que las células se autodestruyan si la célula se
diagnostica como dañada.
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Cultura / Página 23
El Espacio de Arte AMIA
Muestra “Argentina, 18 de Julio de 1994”
en Margen del Mundo
l Espacio de Arte AMIA presenta “Argentina, 18
de Julio de 1994”, una muestra fotográfica sobre el
atentado a la AMIA, que puede visitarse en Margen del Mundo, Concepción Arenal casi esquina Warnes.
El espacio exhibe las imágenes captadas por reporteros
gráficos entre el 18 y el 21 de Julio de 1994. Las mismas son el testimonio de los fotoperiodistas en su calidad
de testigos de la tragedia, y abarca desde el momento del
atentado hasta la conocida marcha de “los paraguas” que
se realizó en la Plaza de los Dos Congresos, tres días después de la explosión. La muestra puede visitarse de jueves
a sábado de 17:30 a 21 horas, hasta el sábado 6 junio.
La exposición “Argentina, 18 de Julio de 1994” se propone rendir un sentido homenaje a las víctimas y elevar el
permanente reclamo para que, a pesar de los años transcurridos, la justicia sea más fuerte que la impunidad.
El 18 de julio de 1994, a las 9:53 hs, en pleno corazón
de la ciudad de Buenos Aires, un ataque terrorista destruyó
la sede de la AMIA, asesinando a 85 personas e hiriendo
a más de 300. El atentado interrumpió las celebraciones
E
que se estaban organizando en ese año, por el centenario
de una de las instituciones más emblemáticas de la comunidad judía en Argentina y enlutó a la sociedad en su
conjunto.
Sobre el contenido de la exposición, Elio Kapszuk, curador del Espacio de Arte AMIA, señala: “Recorrer esta
muestra es reencontrarse con la desesperación, el dolor,
los heridos, los muertos, los que intentaban ayudar, los
destrozos, el derrumbe, los escombros, los familiares y
amigos, la búsqueda de sobrevivientes, los partes médicos,
la movilización, los paraguas y un cartel, que por encima
de todo, mostraba la bandera argentina manchada con sangre.”
La muestra “Argentina, 18 de Julio de 1994” está integrada por fotografías pertenecientes a Julio Menajovsky,
Daniela Java, Claudio Herdener, Eduardo Longoni, Centro
Marc Turkow de AMIA, Página 12, Agencia Argentina de
Noticias, Ámbito Financiero, Clarín y Noticias Argentinas.
Más información:
“Argentina, 18 de Julio de 1994” se exhibe junto con
la muestra "De Walsh a Lanata, 40 años de periodismo
argentino" en Margen del Mundo. Ambas pueden visitarse
de jueves a sábado, de 17:30 a 21:00 horas.
Entrada: $20. Jubilados y estudiantes, gratis. Margen
del Mundo está ubicado en Concepción Arenal 4865, Ciudad de Buenos Aires. Informes: Teléfono: 4854-5619 Mail: [email protected]
www.margendelmundo.com.ar Cómo llegar: http://www.margendelmundo.com.ar/
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1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 24 / Libros
LIBROS
Título: Heydrich
Autor: Robert Gerwarth
Editorial: El Ateneo
Doc
Story libros
conmemorativos Título: Los Pasajeros del Weser
Autor: Silvio Huberman
Editorial: Sudamericana
“Una investigación profunda y un análisis serio de la despiadada personalidad y carrera criminal del hombre que dirigió el estado policial del Tercer Reich y que se convirtió en
la fuerza impulsora del exterminio de los judíos europeos”,
según lo escribe Ian Kershaww, quizás el mejor biógrafo de
Adolph Hitler.
Reinhard Heydrich fue uno de los hombres más temidos
del siglo XX. Jefe de la Policía Criminal, de la SS, de la
Gestapo y planificador de la Solución Final, desempeñó un
papel fundamental en los planes de Hitler. Fue considerado
uno de los hombres más peligrosos de la Alemania de su
época.
Robert Gerwarth da a conocer historias poco conocidas
de la vida de Heydrich. Explora su juventud en una familia
de clase media hasta su apego como asesino.
Gerwarth es en la actualidad profesor de Historia Moderna y director del Centro de Estudios de Guerra de la Universidad de Berlín. También estudió en Harvard. Entre sus
publicaciones se encuentra El Bismarck ( 2005) y varios
artículos centrados en la historia de la violencia política en
la Europa del siglo XX.
De interés para las instituciones
Ultimo decenio del siglo XIX. En la Rusia de los zares,
100 familias judías deciden huir de las persecuciones. Tres
de ellos, delegados por los demás, golpean puertas en Paris
pero sólo se abren las puertas de la República Argentina.
Luego de una dramática odisea (apresados en Polonia)
deambulan por Alemania hasta que embarcan en el vapor
Weser para así llegar a Buenos Aires y comenzar una nueva
odisea en su larga búsqueda de tranquilidad.
Estafados en La Plata, terminan casi abandonados en
una estación ferroviaria.
Nueva tierra, nuevo clima, nuevo idioma, carencias,
enfermedades y muerte.
Trabajan de sol a sol fundando Moises Ville. Crean cooperativas, levantan molinos, inauguran escuelas y bibliotecas. De la mano del Barón Hirsch nacen otras colonias en
varias provincias. Son los primeros gauchos judíos.
El periodista Silvio Huberman reconstruye esta historia
singular y conmovedora luego de 10 años de investigación.
Silvio Huberman fue director periodístico de Radio
Continental y Canal 9. Entrevistó a 21 jefes de estado y
cubrió diversos destinos periodísticos. Editorialista de La
Gaceta de Tucumán, dirigió varias revistas. Fue docente en
varios institutos. Autor de varios libros, es nieto y bisnieto
de pasajeros del Weser.
El equipo de Doc Story, dirigido por Marcos Stofenmacher, está presentando a las comunidades un nuevo
servicio, Doc Story Libros Conmemorativos. Consiste en la realización integral de libros conmemorativos, toma de testimonios, investigación histórica,
redacción, edición, diseño e impresión.
Un aniversario, una celebración especial y/o un homenaje a quienes crearon y dieron vida a una institución,
pueden ser los motivos que lleven a pensar en la publicación de un libro conmemorativo. Homenajear y relatar
la historia de los hombres y las mujeres que brindaron
su capacidad y su tiempo para construir la comunidad.
Un libro que recoja la historia de la institución, como
resultado de una minuciosa investigación, en los documentos de la institución, bibliotecas y entidades afines
y en especial a través de los testimonios obtenidos por
entrevistas a todos los referentes, incluyendo material
fotográfico y documentos de valor histórico.
El proyecto Doc Story Libros Conmemorativos, recoge la historia de la institución, las historias particulares por medio de una serie de entrevistas personales e
individuales con los protagonistas o con quienes serán
los relatores de las historias.
Lograr el objetivo, un registro escrito e ilustrado de
la trayectoria de la institución.
Un libro conmemorativo es la publicación que todas
las personas que han pasado o están en la institución, desean tener. Un libro con un aspecto exterior atractivo,
que enorgullezca enseñar a los amigos. Una obra de edición cuidada en cuanto a la forma (diseño, tipo de papel,
encuadernación, presentación) y en cuanto al contenido
(textos e imágenes).
Puede haber diversos motivos para la realización del
libro; pero es claro que cualquier institución, con una
larga historia, debería contar con una publicación de
este estilo. No se pueden dejar pasar 25, o más años de
actividad sin plasmarlos en una obra valiosa, para coleccionar entre los libros más preciados de la biblioteca de
cada uno de los integrantes de la comunidad. Por lo general las instituciones financian la realización del libro
con donaciones específicas destinadas a ese objetivo.
La edición de un libro de estas características supone
un plus de prestigio para la institución.
Cada libro es una publicación única, debe tener una
edición muy cuidada. Debe ser programado con la suficiente antelación, para trabajar sin prisas y para poder
realizar las correcciones necesarias.
El trabajo previo del equipo de Doc Story con los
responsables de la institución para este proyecto, la
toma de testimonios, edición, maquetación, impresión
y encuadernación en general dependiendo de cada proyecto puede llevar de cuatro a ocho meses.
Es fundamental la colaboración estrecha y permanente entre los responsables para este proyecto y el equipo
de Doc Story, para lograr el libro que quiere y merece
la institución.
Esta pueda ser la oportunidad para registrar la historia de su institución, para las actuales y futuras generaciones de su comunidad.
Para saber más: [email protected]; 00 54 911 5493 4376.
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
Libros / Página 25
Presentación de “Serán la vida”
on Jaime Jacubovich ha realizado un aporte inestimable
al estudio de la Shoá, al haber permitido que la DAIA
edite el libro “Serán la vida”, subtitulado “Homenaje
a las Víctimas y Sobrevivientes de la Shoá”, que recopila los
discursos de 18 embajadores, en cuyas sedes diplomáticas se
llevaron a cabo los actos que integraron el programa “Homenaje a las Víctimas y Sobrevivientes de la Shoá” desarrollado
desde principios del 2005 hasta el 2011 por la representación
política de la comunidad judía de la Argentina.
Los eventos se efectuaron en las embajadas de 18 países que
fueron partícipes de la Segunda Guerra Mundial de acuerdo al
siguiente orden cronológico: Rumania, Eslovaquia, Holanda,
Francia, Suiza, Hungría, Italia, Austria, Alemania, Bélgica,
Grecia, Croacia, Lituania, Rusia, Noruega, República Checa,
Inglaterra y Brasil.
El desarrollo de cada uno de esos actos incluía las palabras
del embajador del país en cuya embajada se realizaba el evento, el testimonio de un sobreviviente de la Shoá oriundo de
ese país, y conceptos del presidente de la DAIA, luego de que
se encendiera una vela de Izkor (recordación) en memoria de
los judíos asesinados por el nazismo. También se hacía entrega de una estatua a la representación diplomática, finalizadas
las exposiciones había un momento musical y se repartía a los
asistentes un material alusivo, que incluía un pequeño resumen
D
histórico de cómo era la vida judía en cada uno de esos países
antes de la Shoá, especialmente editado para cada uno de los
actos.
Si bien la idea del programa -y el llevarlo a la práctica- fue
de Ariel Burstein, y si bien contó con el apoyo de las tres conducciones de la DAIA de esos años (2005 a 2011) y su director
ejecutivo, Claudio Avruj, el mismo pudo llevarse a cabo gracias
al desinteresado apoyo de diversos azkanim: Jaime Jacubovich
y José Moskovits z’l, Presidente Honorario de la Asociación de
Sobrevivientes de la Persecución Nazi – Sherit Hapleita, acompañados en varias oportunidades por Mauricio Szlufman.
Concluido el programa, don Jaime Jacubovich consideró
que ese material tan valioso (las palabras de los embajadores
y los sobrevivientes de la Shoá junto con pequeña reseña de la
historia de los judíos de ese país) debían conformar un libro,
destinado a repartirse principalmente a las instituciones educativas nacionales, para lo cual inició las correspondiente gestiones que finalmente dieron sus frutos cuando la actual directiva
de la DAIA, hace algo más de un año, aceptó la idea y autorizó
enditar el material arriba mencionado en un libro, que terminó
de imprimirse en las primeras semanas de este año, y que fuera
presentado el pasado 12 de marzo en el Colegio Público de la
Capital Federal.
Forjador de esta brillante iniciativa que permitió a la DAIA
la edición de “Serán la vida. Homenaje a las Víctimas y Sobrevivientes de la Shoá”, lo dedica a la memoria del escribano
Abel R. Jacubovich z’l.
Las palabras del presidente de la DAIA, Julio Schlosser, durante la presentación del libro respecto a la tarea que don Jaime
desarrolla en pos del bienestar de la sociedad argentina son sólo
un pequeño resumen de las múltiples labores que realiza este
askan que nunca duda en brindar su ayuda solidaria a quienes
lo necesitan.
Don Jaime Jacuibovich, que ha escrito y publicado cuatro
libros autobiográficos, el por qué de su interés en la edición
de este libro, al prologarlo al afirmar “El presente trabajo se
ha emprendido para que la sociedad Argentina en su totalidad,
conozca un hecho sumamente doloroso y al que no le dimos
la divulgación que merecía, porque creíamos que el nazismo
culpable de la eliminación física de 6 millones de judíos, hombres, mujeres, niños y también bebés asesinados cruelmente,
por el solo hecho de haber nacido judío o ser descendiente de
padres, abuelos o bisabuelos judíos reconocido en el mundo entero. Fue un lamentable error, que ahora enmendamos con este
trabajo, que pondrá en ridículo a los negadores de la existencia
del Holocausto Judío, que aparecieron en nuestra querida Argentina, como en otros países con el claro objeto de maniobras
antisemitas para perjudicar y ridiculizar la memoria de los 6
millones de inocentes. Esos personajes argentinos o no, tratan
de que olvidemos que el nazismo fue culpable de la última
Gran Guerra que cobro 54 millones de víctimas”.
Don Jaime Jacubovich es un hombre que desde hace muchos años, décadas mejor dicho, colabora con instituciones de
la sociedad argentina, tanto no judías como judías, que asumió
un compromiso militante con la memoria de la Shoá, que con
la edición de este libro, destinado principalmente a instituciones educativas, realiza un aporte generoso a nuestra comunidad
para que toda la población argentina conozca una realidad que
algunos desean negar: la Shoá.
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 26 / Actualidad comunitaria
Encendido de Velas
Viernes 27-03 (7 de Nisan) Encendido 18.36 hs.
Sábado 28-03 (8 de Nisan) Havdalah 19.45 hs
Lectura de la Torá: Perashat Tzav
Levitico 7: 11-7: 38
Haftarah: Malaquías 3: 4-3: 24
Sedarim de Pésaj
ra.
3 de abril (14 de Nisan) Encendido 18.27 (1 noche)
4 de abril (15 de Nisan) encendido 19.40 (2da. noche)
Lectura de la Torá: Alusiva a Pésaj
9 de abril (20 de Nisan) Encendido 18.19 (7mo. día)
10 de abril (21 de Nisan) Encendido 19.17 (8vo. día)
11 de abril (22 de Nisan) Havdalah 19.30 hs (fin de
Pésaj)
Lectura de la Torá: Alusiva a Pésaj COMUNIDAD
BRIT ABRAHAM
Sinagoga Brit Abraham.
Antezana 145, C.A.B.A.
Oficios Religiosos de Shabat:
Kabalat Shabat, viernes
19.00 hs.
Shajarit de Shabat, sábados
9.30 hs.
Kidush y Parashat a shavua, sábados 12.00 hs.
Shiur, sábados 16.30 hs.
Minja de Shabat, sábados
17.30 hs.
Seuda shlishit, arvit y Havdalá.
Tefila y shiurim semanales:
Shajarit, domingos 8.30 hs.
Estudio de Torá - Pirke
Avot, lunes 19.30 hs.
Casamientos: Una ceremonia única y personalizada, en un Templo moderno
y lleno de calidez.
El lugar ideal para comenzar un proyecto de familia
dentro del pueblo judío.
Informes al 4857-5363, Dr.
Pablo Krengel.
Bar Mitzva: Ceremonias
individuales, para que ese
día especial, sea dedicado
íntegramente a cada uno de
los jóvenes.
Morasha: Para jóvenes
de 18 a 25 años. Lunes de
19.30 a 21.30 hs.
Sede: La tradicional Sinagoga de Villa Crespo,
conocida por todos como
el Templo de la calle Antezana, es un Templo moderno ortodoxo, donde nos
conducimos de acuerdo a la
Halajá, intentando siempre
un crecimiento espiritual
en los tiempos de cada uno.
Actualmente se encuentra
renovando su Salón de fiestas del 2º piso, por donde
pasaron miles de personas.
Te invitamos a acercarte
y ser parte de esta renovación, para que vos también
puedas ser parte del futuro
de esta Kehilá y volver a
celebrar tu casamiento, tu
Bar y Bat
Mitzva y compartir los
eventos de la comunidad.
CENTRO
COMUNITARIO
CHALOM
Olleros 2876/84 – CABA
Tel. 4552-2720
Secretarí[email protected]
Secretaría:
Lunes a Jueves: De 9:30 a
18:00 hs
Viernes: De 9:30 a 15 hs
Rabino: Uriel Said
Director comunitario: Javier Levy Yeyati
Staff de Rabanim y Morim:
Rab Marcelo Krawiec,
More Jaim Baruj Chelger,
More
Alan Chaia, Morá Esther
Chelger.
Lunes:
Tefilat Shajarit, con Lectura
de Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Filosofía judaica: “En busca de la verdad” con el Rab.
Said 9.30 hs.
Curso de Bar Mitzvá y Bat
Mitzvá a cargo Amiela Spec-
tor 17:00 hs.
“Shiur de mujeres” con la
morá Esther Chelger 18.30
hs. 19:00 Torá en profundidad. Bereshit: Una visión
actual.
20:15 Jumash
Martes:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad.
9.30 hs
Desarrollo personal con el
Rab. Said a las 19.15 hs
Shiur con el Rab. Szlajen a
las 21 hs. (cada 15 días)
Miercoles:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad a
las 9.30 hs. (Martes cada
15 días) 14 hs,
clases de Idish // canto para
adultos mayores.
Ieshivita con el Moré Alan
Chaia. 17.30 hs
Guemará Avanzado con
Moré Alan Chaia a las
19.15 hs
Curso de Kabalá Avanzado
(adultos) con el Moré Jaim
Baruj Chelger 20.30hs.
Curso de Kabalá Avanzado
(jóvenes) con el Moré Jaim
Baruj Chelger 22.00hs.
Jueves:
Tefilat Shajrit, con Lectura
de Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Rambam filosofía judaica
con Rab. Said a las 9.30 hs
Grupo Simjá “Un camino
hacia la creatividad”. Talleres de teatro, reflexión,
danza y movimiento. De
14.00 a 19.00 hs a cargo de
Lic. Alicia
Mondrik
NCSY 18.30 Hs
Halajá y Musar con el Moré
Alan Chaia. 19.30 hs.
Cada 15 días charla para
parejas jóvenes con el Dr.
Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing).
Cada 15 días charla para
parejas adultas con el Dr.
Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing)
Viernes
7.15 Tefilá
9.30 Hs Consejos prácticos
para la vida “Pirké avot,
tratado
de los padres”
Kabalat Shabbat y kidush
19.30hs.
Un espacio donde podés
compartir el Shabbat con
amigos y buena onda.
Sábado
Shabbat
Domingo
Grupo Simjá de 16.15 a
20.30 hs a cargo de Lic.
Alicia Mondrik.
CENTRO CULTURAL
LI- OR DEL CSHA
Avellaneda 3549 CABA
Tel. 4671-5234
Club de Campo del
CSHA: Martín Fierro
s/n y Escribano Vázquez,
Canning
Tel. 4295-8696.
Director Ejecutivo: Javier
Fajn
Directora Centro Cultural para la 3º edad Li-Or
del CSHA: Diana Harari
Ya se viene acercando el
Bat Mitzvá de Li.Or
¡A prepararse para disfrutar
de un hermoso evento!
¡Shows, cantantes y... muchas sorpresas más!
¡Todo Li.Or debe decir presente! No hay excusas.
Fecha: 10 de Diciembre a
las 12,30 hs. en el Club de
Campo
Reservá tu entrada en Dirección de Li.Or
Talleres
Lunes: 14 a 15.30 hs. Danza moderna: Prof. Marina
Pikowski. 15.30 a 16.30
hs. Taller danzas circulares:
Prof. Pablo Karp. 17 a 18
hs. Taller de música chuenga. Prof. Favio.
Martes: De 14.30 a 16.30
hs. Talleres de PNL. Niveles I y II. De 17 a 18
hs. Taller para todas las
edades. Prof. Marta Bocian. 16 a 16.45 hs. Taller
de Juegos Teatrales. Prof.
Gastón Gliksztein. 17 a 18
hs. Taller Teatral y Comedia Musical. Prof. Gastón
Gliksztein. Coreografías:
Prof. Diana Harari. 17 a 18
hs. Taller de Teatro Leído.
Prof. Elías Zachin.
Miércoles: 14.15 hs. y
15.30 hs. Taller de Yoga.
Prof. Paula Tobal. 14.15
hs. Taller de Rikudim. Prof.
Sandra Berman.
Coreografías Prof. Diana
Harari. 15.30 hs. Taller de
RikuRelax. Prof. de Educación Física y Rikudim,
Sandra Berman. Taller destinado a conectarse con el
cuerpo, con movimientos
de relajación y con la música de nuestras raíces. 16
hs. Taller Coral, Prof. Damián Henquin.
Jueves: 14 hs. Taller de
Tango y Folklore. Prof.
Marina Pikowski. 15.30 hs.
Taller de películas «Viajando por el mundo». Terminamos bailando la música de
cada país. Prof. Luis Pinco.
17 hs. Taller de Narrativa.
Prof. Bárbara Hofman.
Directora Centro cultural
Li-Or: Lic. Diana Harari.
CONCORDIA,
ENTRE RÍOS
Administración:
Entre Ríos 478
Tel/Fax (0345) 421-1355.
E mail:
[email protected].
Horario: lunes a viernes 7
a 13.hs.
Kabalat Shabat: todos los
viernes 20,30 hs. oficiado
por chicos de nuestra comunidad guiados por nuestro Jazán Natalio Embon .
Sábados Shajarit a partir
de 09 hs. en el Shil de la
comunidad.
Panadería kasher: pedidos en la secretaría de la
Asociación Unión Israelita
de 7 hs a 13 hs.
Escuela Hebrea Eliézer
Ben Yehúda: 9 de Julio 132.
Tel: (0345) 422-0310, en
sus niveles de Gan e Iesodí.
Rabino: continúa la búsqueda de un Rabino para la
comunidad.
Ken Lehavot: las actividades se realizan en Centro
J:N: Bialik.
Asado de los miércoles:
Los hombres se reúnen a
charlar, jugar al truco y comer algo rico.
Rosh Hashaná- Iom Kipur
Los oficios religiosos fueron oficiados por el Jazán
Natalio Embón. Dirección
y Jazán de Shajarit Rabino
Moshé Chama. Baal Tokea:
Iair Embón.
Sucot: como todos los años
se armó la sucá donde se
realizaron actividades acordes a la fecha.
Simjat Torá: el jueves 16
con un importante marco
de gente se realizó la cena,
baile y Hakafot de Simját
Torá.
Fiesta del Inmigrante: el
31 de octubre, 1 y 2 de noviembre se realizará el acto
central y los patios de comida. Nuestra colectividad
tendrá una activa participación, invitando a todos a
tomar parte.
Programa Hemshej: Andrade 138. T:E: 421-9822 y
421.4892.
Refacción Shil: continúan
a buen ritmo las obras de
refacción. Agradecemos a
quienes se acercan con su
tzedaká muy necesaria para
tal fin. Invitamos a la comunidad a visitar la obra.
La Asociación Unión Israelita de Concordia repudia y rechaza todos los
actos de retorno ideológico que reivindiquen el
nazismo y antisemitismo
regresando a uno de los
períodos más oscuros del
siglo XX. Nuestro incondicional apoyo al Estado
de Israel y a los valores
que rigen la vida del pueblo judío.
COMUNIDAD HEBREA
DR. HERZL
SINAGOGA DR. JAIM
WEITZMAN
Av. Meeks 356 – Lomas
de Zamora.
Tel./Fax: (011) 4243-0814
secretaria@kehiladrherzl.
org.ar
Buscanos en Facebook:
Kehila Dr. Herzl - Lomas
de Zamora
Rabino:
Dr.
Gabriel
Minkowicz
Dir. Musical: Paula Hanesman.
Jazán: Edgardo Blaguerman.
Actividades semanales en
nuestra kehilá:
Secretaría: Lunes a jueves de 10:00 a 18:00 hs.
Viernes de 10:00 a 15:00
hs.
Culto: Tefilot
• Kabalat Shabat: Viernes
20:00 hs.
• Shajarit: Sábados 9:30 hs.
Curso de Introducción al
Judaísmo: Lunes y miércoles 19:30 hs.
Celebraciones: Brit Milá Simjat Bat - Jupá.
Asistencia Rabínica, Bicur Jolim, colocación de
Mezuzot en casas y negocios: pedir entrevista con el
Rabino en Secretaría.
Artículos judaicos: Para
adquirir Kipot, Talitim, Tefilim u otros artículos, por
favor comuníquese con Secretaría.
Educación: Majón Dr.
Herzl
¡Abierta la inscripción!
Para que nuestros chicos
puedan conocer sus raíces
y vivenciar sus costumbres con una innovadora
propuesta. Comienzo en
abril.
C MUNIDADES / 1 de Abril de 2015
• Gan (3 a 5 años): Lunes y
miércoles 17:30 a 19:30 hs.
• Iesodí (6 a 11 años): Lunes y miércoles 17:30 a
19:30 hs.
• Talmud Torá (12 y 13
años): Miércoles 17:00 hs.
y Viernes 19:00 hs.
Juventud:
• Mayores de 18 años:
Realizan diversas actividades en el año.
Adultos: los esperamos en
abril.
Rikudim: Lunes 19:30 hs.
Grupo Badérej: Miércoles
18:00 hs.
Grupo Iedidut: Jueves
21:00 hs.
Adultos mayores: ¡ya comenzamos!
Grupo Golda Meir - Beiájad: Miércoles de 14:30 a
18:30 hs. y viernes de 16:00
a 18:00 hs.
Actividades grupales y talleres de Rikudim, Teatro y
Coro. Salidas especiales.
Cultura y esparcimiento:
continúa en el verano.
Curso de Idish: martes
15:00 hs. (Nivel intermedio).
Curso de Hebreo: Miércoles 18:00 hs. (Nivel principiantes).
Cenas sabáticas mensuales.
Espectáculos para toda la
familia, de teatro, música
y baile.
Fundación Tzedaká:
Secretaría: Lunes a viernes 9:00 a 17:00 hs.
Ropero: Martes 10:00 hs.
Taller de Calidad de Vida:
Jueves 11:30 hs.
Taller de Tejido: Jueves
13:00 hs.
Tel.: (011) 4244-0499
[email protected]
Cementerio comunitario:
Lunes a viernes de 8:00 a
16:00 hs.
Sábados permanece cerrado.
Domingos y feriados de
8:00 a 12:00 hs.
• Felicitamos a todos los
participantes de la fiesta
de cierre de Ciclo. Invitamos a que muchos más
nos puedan acompañar
en este 2015.
Séder de Pésaj comunitario
Los esperamos para compartir nuestro Séder de Pésaj rodeados de familia y
amigos en nuestra Kehilá, el
domingo 5 de Abril, 20.15
hs. Para reservas comunicarse con administración.
¡Los esperamos!
C.A.M.I.
Consejo Argentino de Mujeres Israelitas
Avda. Díaz Vélez 4976
(1405) CABA Tel. 4981-3834/7317
E-mail: [email protected]
Inscripción e informes:
9-13 y 14-17 hs. Ambos
sexos.
Inicio de todas las actividades: a partir del 2 de
marzo de 2015
Departamento de cultura: Adultos, adolescentes
y niños.
- Análisis del tiempo que
nos toca vivir: Jueves 15 16.30 hs.
- Estimulación de la memoria: Lunes 14.30 y/o 16.15
hs.
- Análisis de cine-teatroliteratura: Miércoles 16 –
17.30 hs.
- Taller de teatro: Jueves 18
– 21 hs.
- Herramientas para lograr
una buena comunicación
(P.N.L.): Jueves 18 hs.
- Kabalah – Miércoles
16.00 – 17.30 hs.
- Taller de reflexión para
hombres: Lunes 20.30 –
22.30 hs.
- Computación para adultos. Lunes 10 hs. y/o miércoles 14.30 hs.
- Inglés: principiantes - intermedio - conversación
para viajeros,
miércoles 15 hs. y/o miércoles 16.30 hs.
- Yoga: martes y viernes 10
hs. y/o 16.30 hs.
- Taekwoondo - niños:
Martes 18 hs. y/o Jueves
18.30 hs.
Departamento de Acción
Social:
- Nuestra Misión: “Educar
para la Vida” Solidaridad programa de desarrollo comunitario una herramienta
de ayuda y cambio para
lograr la inclusión social,
tender una mano es nuestra
misión.
*Servicio de terapia ocupacional y desarrollo hu-
Por una comunidad y un pueblo unido junto a Israel
Lic.Varda Ciporim
- Especialista en adultos mayores.
- Orientación familiar.
- Atención a domicilio
Mejorar la calidad de vida es posible estimulando memoria.
Comunicación pensamiento reflexivo la palabra.
Dejar mensaje 4952 5084 15 635 o 4114
Actualidad comunitaria / Página 27
mano: “Un mundo sin fronteras”: talleres para adultos
con discapacidades mentales leves y/o moderados.
Lunes a viernes de 9 a
12.30 hs. Este servicio es
de vital importancia para
las personas y/o familias de
bajos recursos.
*enseñanza de fabricación
de bolsas de residuos - confección de kipot - artesanías
varias - bijouterie - taller
plástica (dibujo y pintura)
- pintura sobre tela - coro
- tai chi chuan. Club edad de plata: adultos mayores, los días lunes,
jueves y viernes de 15.00 a
18.30 hs.
- Talleres múltiples de reflexión donde se debaten
vivencias propias y/o temas
de actualidad y otros vinculados al entorno familiar y
social. - Expresión corporal - gimnasia - rikudim - coro
- agilizando nuestros pensamientos - comedia musical - idish - conferencias
- charlas - talleres.
- Cabalath Shabath: los
viernes celebramos el Shabath. Estas reuniones nos
ayudan a mantener el concepto de identidad resaltando los valores que hacen a
nuestra condición de mujeres judías y abre caminos a
las nuevas generaciones
- Feria americana. Solicitamos donaciones de ropa,
a fin de ser distribuidas a
familias carecientes, casos
de emergencias, escuelas
de fronteras, asilos, hogares, etc. Vamos a retirar a
domicilio. Salones de C.A.M.I.: disponibles para convenciones, seminarios y/o fiestas.
COMUNIDAD ISRAELITA DE MISIONES
Sede: San Martín 479
Posadas - Misiones (3300)
Presidente: CPN Alberto
Lindheimer
e-mail:
[email protected]
Dirección Institucional:
Lic. Diana Naymark
Teléfono: 3764 427806
Celular: 3764 329700
Nuestra Comunidad ofrece
un amplio abanico de actividades.
La Dirección Comunitaria, a cargo de la Lic.
Diana Naymark, por tercer año consecutivo, tiene
entre sus funciones asesorar, gestionar y coordinar
proyectos y actividades
culturales, sociales y vinculadas al Calendario Hebreo.
Se describen, a continuación los espacios que funcionan durante el año:
1- Escuela Hebrea J. N.
Bialik: La escuela es
complementaria, funciona todos los días en dos
niveles: gan (jardín de
infantes), conducido por
la morá Sarita de Gini y
nivel primario (conducido
por la morá Tamara Magram).
2- Lomdim: Este espacio está coordinado por
el Profesor Bruno Gini y
participan de él jóvenes
de 14 a 18 años. Abordan
diferentes temáticas y se
reúnen semanalmente.
3- Ken: La Tnuá Haboním
Dror, (Ken Kineret) funciona en la ciudad de Posadas.
Participan janijim conducidos por madrijim y se
reúnen los días domingo.
4- Escuela de Madrijim:
se continúa con este espacio de formación y capacitación para los madrijim
del ken, coordinado por la
Lic. Diana Naymark.
5- Rikudím: De este espacio participan activamente muchos miembros
comunitarios. Coordinan
Sharon Epelbaum y Fiamma Roitbourd.
6- Grupo Kadima (adultos
mayores): Proyecto Hemshej de AMIA; coordina
este espacio Norma Frinet, los días sábados, en
el que desarrollan actividades recreativas, culturales y de esparcimiento.
7- Escuela de Askanim:
Se continúa trabajando
por tercer año consecutivo en este espacio de formación, capacitación e intercambio para miembros
de comisión directiva.
Se desarrollan modelos
de conducción actual, situaciones
conflictivas;
nuevos paradigmas; dificultades y proyectos; las
actividades están coordinadas por la Lic. Diana
Naymark.
8- Actividades en la localidad de Alem (85 km. de
Posadas): Se continúa con
las actividades en la localidad de Alem iniciadas
hace dos años, sobre la temática de la Identidad Judía con la coordinación de
la Lic. Diana Naymark.
9- Comisión de Jóvenes:
Se continúa con reuniones especiales de las que
participa un grupo conformado el año pasado,
de jóvenes de entre 20 y
30 años, coordinados por
la Lic. Diana Naymark,
además de reuniones que
los mismos jóvenes organizan en forma independiente como comisión
constituida.
10- Espacio de narración
oral: Se continua trabajando en este espacio,
coordinado por Ana Lía
Mayo y Laura Novominsky. En esta actividad se
trabajan distintas historias y experiencias narrativas personales, lo que se
entiende como un espacio
de “extensión” de nuestra
cultura.
11- Ciclo de Cine Judío:
Se continúa con este espacio iniciado hace dos
años, con proyección y
debate posterior, los días
domingos en forma quincenal y coordinado por
Vanessa Olikier.
12- Encuentro de Canto:
Las actividades de este
espacio son conducidas
por Juanjo Lansky.
Festividades, Conmemoraciones Judías y Actividades
Comunitarias:
- Kabalat Shabat: todos
los viernes en el templo
“Ezra Pruczcanski” disfrutamos de la ceremonia.
Ofician: Mauricio Epelbaum y Oscar Gini; musicalizan Juanjo y Roni
Lansky y prepara la parashá semanal la señora
Lía Gorvein.
- Visitó nuestra kehilá
Jorge Knoblovits secretario general de DAIA.
Participación de nuestros
jóvenes en distintos encuentros:
- Programa Taglit-Bria
(Birthright) de diez días
en Israel del que participaron 12 jóvenes de nuestra región.
- Encuentro LAZOS en
Iguazú (red de colaboración profesional entre los
20 y los 40 años para crear
proyectos en conjunto,
desarrollando formas innovadoras para fortalecer
los vínculos comunitarios
del continente).
- Programa “MADLIK”
en Resistencia, de capacitación para madrijim y
futuros madrijim organizado por Vaad Hakehilot
de AMIA, el Depto. de
Juventud de AMIA y el
Consejo Juvenil Sionista
Argentino.
- Se continúa con un trabajo sistemático de difusión de las actividades y
noticias vinculadas a la
Comunidad con un nuevo diseño y en facebook:
comunidad israelita misiones; en el que se pueden apreciar fotografías y
comentarios acerca de las
distintas actividades.
CICLO LECTIVO 2015
Abierta la inscripción
Cursos y talleres de
IDISH Y CULTURA JUDIA
* Cursos anuales y cuatrimestrales
* Cursos intensivos
* Cursos de conversación
Principiantes, intermedios, avanzados
Clases grupales e individuales
Idish para investigadores
Lectura y traducción de
cartas y documentos
LA FUNDACIÓN IWO DESEA A TODA LA
COMUNIDAD A FREILEJN PEISAJ
Informes e inscripcción:
Ayacucho 483 (1026) - Buenos Aires - Argentina
Tel./Fax: 4953-0293/9614
[email protected] - www.iwo.org.ar
1 de Abril de 2015 / C MUNIDADES
Página 28
Pésaj desde Jerusalem
Por Micaela Steiner
Se acerca dentro de poquito Pésaj. Como
toda fiesta, Pésaj tiene una esencia especial;
una fuerza que nos permite desarrollar un
potencial específico que tenemos guardado
dentro nuestro. ¿Cuál es el potencial de esta
festividad?
Para entender esto sólo es necesario
mirar en nuestra hermosa Torá donde se
cuenta que solo 20% de los hebreos salió
de Egipto y el 80% se quedó, muriendo
en la novena plaga de la oscuridad. Este
80% prefirió quedarse con una buena vida
en Egipto luego de las plagas en lugar de
servir al Creador. Su cabeza ya pensaba
como la de los egipcios. Pésaj viene a recordarnos que seamos parte del 20%, que
decidamos cada día seguirlo a Él y cumplir sus preceptos; que saquemos el exilio
de dentro nuestro, programemos nuestros
corazones, configuremos nuestras cabezas
y recuperemos nuestra autenticidad como
judíos, estando el pueblo judío unido, en el
estado de Israel siguiendo la Torá de Israel. Desde hace 2000 años, estamos dispersos
por el mundo, amenazados por enemigos
que solo quieren destruirnos. Hoy, a Di-s
gracias tenemos a Medinat Israel, tenemos
el derecho de estar viviendo en época de
redención. Nuestros ancestros iban caminando meses y hasta años para llegar a esta
tierra tan añorada y ahora tan sólo debemos
tomar un avión y en cuestión de horas ya
llegamos. Que formemos parte del 20% y lo
convirtamos en un 100%, Todo el pueblo de
Israel junto al estado de Israel acercando la
llegada del Mesías.
Jabad prepara 2000 Sedarim de
Pésaj populares en todo el mundo
Si vas a viajar durante las vacaciones de
Pésaj, pero que te gustaría asistir a un Séder,
podrás elegir entre cientos de personas en
los Estados Unidos y en el extranjero patrocinados por la organización Jabad Lubavitch.
La fiesta de ocho días de Pésaj comienza
al ponerse el sol el 03 de abril y termina el
11 de abril. El Séder es una comida ritual
con lecturas, canciones y comida especial,
incluyendo matzá. Jabad celebrará sedarim
las dos primeras noches de la fiesta.
Los eventos tendrán lugar en todos los rincones del mundo, desde Accra, en Ghana, a
Río de Janeiro en Brasil, Hanoi, en Vietnam
y en Queensland, Australia. También habrá
sederarim en cerca de 100 campus universitarios. Nadie va a estar lejos de un Beit Jabad o de una familia relacionada con Jabad
Lubavitch como para quedarse sin su Séder.
Los eventos están abiertos al público y muchos son gratuitos, aunque lo mejor es informar a los organizadores para que sepan
cuántos van a asistir y que estén preparados
para el número correcto de huéspedes.
En Dinamarca, que experimentó recientemente un ataque terrorista en una sinagoga,
habrá sedarim comunitarios en Copenhague
y Aarhus, junto con otros programas de vacaciones o una panadería modelo de matzá.
Se prevén unas 400 sedarim a través de
Rusia, mientras que el mayor séder previsto por la organización se encuentra en Katmandú, Nepal, que atrae a unos 1.500 participantes al año, muchos de ellos mochileros
israelíes.
Aquellos que estén disfrutando de sus vacaciones de primavera en el Caribe pueden
asistir a sedarim en St. Thomas, Aruba y en
otros lugares.
El Buscador de Seder, en http://www.Chabad.org/Seders, enumera unos 2.000 sedarim comunales.
Fuente: El Faro, Israel

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COMUNICADO DE PRENSA Jerusalén, Israel, 26 de - Sagarpa

Apariciones del Señor - Ministerios Ebenezer Guatemala

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El domicilio del texto: un recorrido por la historia del libro - Argus-a

“Al entrar a la universidad todos nos vemos afectados por ese shock

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Folleto Catedra Judaismo 2015 - frente y dorso

archivo - VyM Multimedia

La guerra de Gog y Magog - Ministerios Ebenezer Guatemala

“Creo en un Chile que respeta desde la diversidad, que incluye y

Marzo - Revista Shalom

Cómo el antisemitismo se apoderó de Europa - Archipielago Libertad