メディア社会学（第3回） 2009年9月15日（火） １．２行為の意味理解の方法⑥ ー「WHY」を知る：クロス集計④比較の観点ー • 日本人は集団的か？ • 春日の学生はヲタか？ • 基準、目盛りづくり １．２行為の意味理解の方法⑦ ー「WHY」を知る：クロス集計⑤比較の観点ー • 集団や個人の属性、あるいは記憶や過去の 経験、先有傾向ごとに 人々の意識や行動を 分析する 言い換えると、 • 過去の変数（属性などの要因）ごとに現在の 意識や行動を比較 １．２行為の意味理解の方法⑧ ー「WHY」を知る：クロス集計⑥比較の観点ー さらに言い換えると、 • 時間的に先行する要因の差 → 行為の類型に差 • 前者が行為の「原因」、後者が「結果」に • 前者が行為の「動機」、「意味」に １．２行為の意味理解の方法⑨ －「WHY」を知る：クロス集計⑦比較の観点ー • 具体的には、 「AよりもBの方がCである（かどうか）」 という命題の形にする • A、Bは変数Xの値（両極的な値）。 • Cは変数Yの片方の値。もう一方の値はDと でも想定できる 。 １．２行為の意味理解の方法⑩ －「WHY」を知る：クロス集計⑧比較の観点ー 言い直すと、 • 比較 → 属性等による類型化 • 属性、過去の経験・記憶ごとに人々をグルー プ分けし、グループごとの意識や行動の差を 調べる。 属性の説明力の低下① • 今までの議論の前提 • 属性によって、人々の現在（の意識や行動） 充分に説明できる。 • 現在の状況 ： 上記の前提、崩れつつある • 属性で当然予想される行為様式と違う行動 色々な意味でのボーダレスな時 代（桜井哲夫） 属性の説明力の低下② • 男らしくない男 – 大西ケンジ • 性同一性障害や同性愛が市民権を得る • 大人びた若者 – 化粧し、ギャル系ファッションを真似る小学生 • いつまでも子どもっぽい大人 – パラサイトシングル（山田昌弘）、モラトリアム（小 此木啓吾） 属性の説明力の低下③ • 先生らしくない教員 • 教員や警官による犯罪の多発 – ニュースになるということは、頻度そのものは低い • 親による実子の虐待や保険金目当ての殺害 等々 ← 自分ももっと青春を ← 非婚の元クラ スメート、離婚の増大 • 宗教家の性やお金を巡るスキャンダル 属性の説明力の低下④ • 性別、年齢、職業 → それに相応しい役割貰う → 役割を演じる → 役割に必要なもの以外を求めない（欲望 の制限） • 様々な欲望を掻き立てるメディア社会 → もう一つの自分、もっと違った自分 属性の説明力の低下⑤ • 「属性などの独立変数・・・変化しづらい変数」 • ？？？・・・ 現代社会 • 性 – 性同一性障害が病気として公認され、日本でも 手術後の戸籍の変更を認める – 椿姫彩菜 属性の説明力の低下⑥ • 年齢詐称 ・・・ サッチー（楽天イーグルス監督 夫人）、井川遙、夏川純（和田アキ子の前で 嘘ついた勇気は称えられる）、はるな愛（大西 ケンジ） • 学歴 ・・・ 古賀潤一郎（福岡二区、もはや過 去の人ですね）、サッチー、進学率の向上 → 学歴インフレの進行、生涯学習社会、大学 院進学率の上昇←従来は１８、１９歳でその 人の学歴がほぼ決まる社会だった。 属性の説明力の低下⑦ • 職業 – 終身雇用制の揺らぎ、リストラ、中途採用の相対 的上昇、フリーター、ニートの増加 • 未既婚 – 従来 : 未婚 → 既婚への一方向的な矢印がほと んど。 – 現在 ： いずれの方向も均等に近くある。またパラ サイトシングルの増加 属性の説明力の低下⑧ • 家族構成 ・・・ 昔に較べ変わりやすい。 • 熟年離婚の増加。結婚して突然、子供や親 が増える。 • 落語の「中沢家の人々」 – 三遊亭圓歌の創作落語。 • アメリカンジョーク – 「あなたの息子と私の娘が、私たちの息子をいじ めている」 属性の説明力の低下⑨ • 属性の説明力の低下 – 1. 社会学の有効性の低下 – 2. 社会学の新たな可能性？ → ますます学際性の迷路に • 属性としての類型と、行動を繋ぐ（媒介さ せる）もの – 世界観 ・・・ これを見る方法は？ 理念型 １．３ 社会学の独自の類型論 －理念型ー • 理念型（理想型）（イデアルティプス） • ウェーバーが提唱 マックス・ウェーバー（1864-1920） wikipediaからの画像及びhttp://www.geocities.jp/existenzerhellung/eccehomo/weber/weber_nenpu.html 理念型① • 「社会学独自」 ？ • 通常の類型論・・・平均的な像 VS • 理念形・・・極端な事例、両極端、色立体、 研究者の想念（頭の中）OK 現実の多様性 索出的 理念型② • 現実に世界に対応物がなくて構わない • マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの 倫理と資本主義の精神』 – 禁欲的カルヴィニスト – あの世のためだけに金儲け – 本当？ 理念型③『プロ倫』（１） • 『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』 （通称・プロ倫）についてのやや詳しい説明 • 救霊予定説 – 不安 → 恩寵の証 → 蓄財 • 人に喜ばれる行為 → 儲け • 禁欲的蓄財 → 資本の蓄積、産業基盤 → 雇用の促進 理念型④『プロ倫』（２） • ベンジャミン・フランクリン「時は金なり」 • 「遊びは二重の出費」 • （ウェーバーの挙げているものではないが、） – プロテスタント的行動の例 ・・・ 『エデンの東』 – カトリック的行動 ・・・ カーニバル、宵越しの金は 持たない南米 理念型⑤ • 丸山真男『日本の思想』（1960年、 岩波新書） • 丸山真男 – 日本の戦後最大の政治学者の一人 とされる。ウェーバーの影響を受ける。 • 「実感信仰」と「理論信仰」 • 「タコツボ型」と「ササラ型」 • 「であること」と「すること」 Amazon.co.jpからの画像 丸山真男（1914-1996） http://doraku.asahi.com/special/gorin/1996/photogallery/1996_10.html 並びに http://members3.jcom.home.ne.jp/mm-techo.no_kai/からの画像 「実感信仰」と「理論信仰」① • 丸山の問題意識 ① キリスト教とマルクス主義 なぜ日本で根付かないか？ ← 不寛容な者への不寛容 無限抱擁 ② 日本の学問・制度 ・・・ 直輸入 背景部分、根っこを無視した移植 「実感信仰」と「理論信仰」② • 実感信仰 ・・・ 担い手・庶民 • 背景 ： 維新以降、西欧の進んだ文明流入 エリート官僚、知識人への反撥 「現実と理論は違うんだ」 「理屈じゃない」「上から外国の難しい理論や 仕組みを押しつけられても分からないよ」 →抽象と現実との往復関係 欠如 「実感信仰」と「理論信仰」③ • 理論信仰 – 担い手・知的エリート（帝国大卒の官僚・学者） • 理論を絶対視 • 理論をその背景にある現実との相互作用で みない • 庶民蔑視 「実感信仰」と「理論信仰」④ • • • • • 庶民 ・・・ 日本の一般的文化風土 理論の首尾一貫性、体系性への嫌悪 マルクス主義やキリスト教を排除 日本の固有信仰にルーツ（神仏習合） 寛容な人々（何でも受け入れる文化）（12月 末から１月初めの行動様式） → 逆に、「不寛容な人々」を排除 「実感信仰」と「理論信仰」⑤ • 知識人 – 日本の風土への反撥 • 首尾一貫した理論に惹かれる • マルクス主義やキリスト者 • 理論や制度を絶対的なものとして受け取り、 庶民に押しつけようとした 「実感信仰」と「理論信仰」⑥ 庶民、知識人どちらも • 現実と理論との相互作用で捉えない ↑ • 西欧の学問、制度が生煮え状態で入る • 本来の学問 – 理論と現実の相互参照・絶えざる修正 「実感信仰」と「理論信仰」⑦ • 理念型である理由・・・グレーの部分 • 現実の知識人は現実との相互作用を無視は しないどころか、それを何とか定着させようと。 • 現実の庶民は理論や制度の有効性を全否定 するばかりではない。 「タコツボ型」と「ササラ型」① 丸山の問題意識 • 日本の学問・・・輸入学問 • 背景無視した輸入、根っこの部分みない →細分化された成果の部分のみ輸入 • 欧米の学問・・・根っこの部分、共通性がある • 枝分かれして今の学問に • ギリシア・ローマ以来の伝統 「タコツボ型」と「ササラ型」② • タコツボ型 – 専門が閉ざされており、相互の 交流のない学問ないしは文化 – 日本 • ササラ型 – 専門に分かれているが、根の部 分、底の部分は他の領域に繋 がっている学問ないしは文化 – 欧米 「タコツボ型」と「ササラ型」③ ここでの丸山の問題 • こんなにきれいに日本－タコツボ、欧米－サ サラと分かれるのか？ • 近代（化）主義者、「向こう良い・日本ダメ」 • 理念型の提示なのか、理念型に基づく現実 の描出なのか？ – ウェーバー自身の問題 「であること」と「すること」① 丸山の関心 • 属性価値から達成価値へ • 政治の世界と学芸の世界の価値逆転 • 政治・・・本来 達成価値 重視されるべき 現実 属性価値 重視 • 学芸・・・本来 属性価値 重視されるべき 「私は誰であるか」の存在証明 一つの作品を目指す 現実 達成価値 重視 「であること」と「すること」② • 「であること」 – 地盤・看板・経歴（家柄・血筋・性別）で選ばれる 政治家（丸山は学歴はここに入れていないという か微妙） • 「すること」 – 何をしたいか？何をしたかで選ばれる政治家 「であること」と「すること」③ • 日本「であること」で選ばれる • 欧米「すること」で選ばれる – 成果と今流にいえば「マニフェスト」 「であること」と「すること」④ 学芸の領域 • 本来、真実は一つ – 答えが一つという意味ではない。 – 目指すべき最終目標は一つ • 本質的な問いは「量」ではなく「質」 • しかし現実、 – 芸術 ・・・ 作品一つ ・・・ 食べられない – 学問 ・・・ 業績一つ ・・・ 評価されない 丸山真男への批判・評価① 批判はあるが、基本的に大きな存在 • 日本と欧米を対比し、日本に欠如するものを 指摘するのみ • 極端なまでの近代主義者 • しかしヨーロッパ近代の歪みが指摘される現 代において、近代主義は限界がある – cf．「未完の近代」（ハーバーマス） 丸山真男への批判・評価② • 理念型は本来、現実を見るモデルに過ぎない のに、理念型の提示と現実の証明とを混同し ている • 中間的事例の調査（少なくとも報告）がない。 極端な事例のみ。 • 知識人としての自分を相対化しえていない – 左派なのにエリート主義 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について① • 社会学の基本（比較による行為の意味理解） 属性の差 意識・行動の違い 世界観・行動様式（エートス）≒理念型 • （実際には右側の「意識・行動」にある程度く いこむ） • 世界観・行動様式の純粋なものが、理念型 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について② 上記の例 今までの話から １）『プロ倫』 属性 プロテスタント、カトリック 世界観・エートス 意識・行動 禁欲的蓄積・勤勉（プ） 消費・何もしない（カ） 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について③ • ここでの「世界観」 – 蓄財によって恩寵の証を得る（プ） – 閑暇に価値がある（一部のカ）等々 • 「エートス」 • 他人のためになることをして儲け、そして使わ ずに貯める（プ） 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について④ ２）『日本の思想』 • 属性 ・・・ 庶民、知識人 ↓ • 意識や行動 ・・・ 実感信仰、理論信仰 • 世界観 （庶）無限抱擁性、中心性の欠如←日本の固有信仰 （神道）由来 （知）日本の封建遺制への反撥→体系的なものへの 憧れ、西欧崇拝 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について⑤ 以下、①の一部繰り返し 属性の差 意識・行動の違い 世界観・行動様式（エートス）≒理念型 • （実際には右側の「意識・行動」にある程度く いこむ）？？？ • ただしそうも言えない → 例えば宗教上の教義 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について⑥ • 宗教上の狭義 ・・・ 世界観、エートスを典型的に示す • しかし多分、昔のキリスト教徒でさえ以下の 文言を守った人は多いのか？ • 「すべて色情を抱きて女を見るものは既に心 のうちに姦淫したるなり」（マタイ書） 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について⑦ 再び①の変容バージョン 属性の差 現実の意識や行動の違い 背景となる純粋な世界観・ 行動様式（エートス）≒理念型 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について⑧ 人々の世界観や思想 ・・・ 二つの再構成の方向 １. ボトムアップ的な再構成 • 彼らの日常生活そのもの × • 彼らの日常生活を繋ぎ合わせて、 おぼろげに浮かぶもの ○ ２. トップダウン的な再構成 • 教義 ・・・ △ • 教義の彼らなりの解釈 ・・・ ○ 理念型と学問の二分類① （この項目は発展的内容） • ウェーバーの問題関心 – 人文・社会科学がいかにして科学たりうるか？ • ウェーバーの哲学上の師、リッケルトの師ヴィ ンデルバント（1848-1915）の学問の二分 – 自然科学 ・・・ 法則定律科学 – 人文・社会科学（歴史的文化科学） ・・・ 個性記 述科学 理念型と学問の二分類② • リッケルト（1863-1936） – 一般化的方法 ・・・ 自然科学中心 – 個性化的方法 ・・・ 人文・社会科学中心 • ウェーバー 理念型 – モデルを作る ・・・ その点は一般化的方法に近い – 極端な事例 ・・・ その点は、個性化的方法 理念型と学問の二分類③ • ウェーバーの方法 – マルクスの逆との見方も • マルクス – 下部構造決定論（非常に粗っぽくいえば）。 ・・・経済領域が思想・文化領域を決定する。 • 一部のウェーバー解釈 – 宗教などの文化が、経済を決定づけると。 注釈 • 上部構造・・・政治・社会・文化 「社会の経済的土台（下部構造）の上に形成 される政治・法律・宗教・道徳・芸術などの意 識形態（イデオロギー）と、それに対応する制 度・組織」 http://note.masm.jp/%BE%E5%C9%F4%B9%BD%C2%A4/ • 下部構造・・・経済 「史的唯物論で、一定の発展段階にある社会 構成の基礎となる物質的な生産関係の総体」 http://note.masm.jp/%BE%E5%C9%F4%B9%BD%C2%A4/ 理念型と学問の二分類④ 『プロ倫』に即すと、 • 「プロテスタント→恩寵への不安→蓄財・禁欲」 • 信仰 → 経済的行動ゆえ、 上部構造決定論とも。 理念型と学問の二分類⑤ • 大塚久雄（1907-1996） • 『社会科学の方法』（1966）では、その見方（ウ ェーバーは上部構造決定論だという見方）を否 定 • 理念型は、一般化的方法と個性化的方法の折 衷ゆえ • 上部構造 → 下部構造の一方的規定ではない • 双方が「親和性」をもつと。（シュパンヌング） 大塚久雄（1907-1996） http://drc.diamond.co.jp/sales/pdf/200309/index.html及びスパイシー、さらに http://hurec.bz/mt/archives/2006/08/294_199711.htmlからの画像 理念型から価値自由へ • 研究者自身の信仰、世界観、価値観 → 棚上げ • 人々の価値観 → 純粋な型で抽出 ・・・ 理念型 • 「棚上げ」を学術用語で → 「価値自由」 価値自由 • 「価値中立性」とも。 • 「価値自由」でいう「自由」の語感 – 日本語の日常の「自由」の語感 → １２０－１８０度違う（要注意！！） • 「・・・から解き放たれた」「・・・が欠如した」 • 「（特定の）価値（観）から解き放たれた」 ＝ 「中立的な」 価値自由と価値関係① • 価値自由 – 特定の価値観や価値判断から研究者が解き放 たれて、中立的に研究対象に臨む • 価値関係 – 研究対象のもつ価値観は価値判断を尊重し、そ れを内在的に追っていく – OR 研究対象当人の究極の価値（多くの場合宗 教観や革命の理想などになる）から位置づけた 個々の事柄の価値付け・価値判断の体系を追う こと。 価値自由と価値関係② • 価値自由 → 価値関係を可能に • 価値関係の研究 → 理念型の追究の基礎 • 価値関係を価値自由に追う例 – 若者文化が分からないと言っていたマクルーハン ・・・ ミイラ取りがミイラに – オウム真理教やネオコンに対する私の態度 政策論の問題 －価値自由との関係でー • ウェーバー – 社会政策学会で、価値自由を唱える – 一部のマルクス主義者を批判 • 「べき論」 – 科学ではなく、論説・主張 • とはいえ、ウェーバー自身、研究者の窮極の 価値を否定はせず – 現代のウェーバー解釈 現在の「価値自由」解釈① • 研究者の研究の動機部分 → 価値を含む • 虚心に研究対象の人々に向き合う • 自分の価値と反対の世界観をもつ人々 – 彼らの動機や意味世界をきちんと把握 → 似たことを別の表現で（次のスライド） 現在の「価値自由」解釈② • • • • 人間は必然的に価値判断を持つ 研究者も例外ではない 価値判断をなるべく減らす努力は可能 それでも残る価値判断の部分 – 自分及び他人に正直に話す → 価値判断による歪みを最小限に • 反対の例 ： 中立的な装いの調査報告 → 大いに人を欺くことに
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