メディア社会学 （第４回） 2016年5月10日（火） 1 1 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について① • 社会学の基本（比較による行為の意味理 解） 属性の差 意識・行動の違い 世界観・行動様式（エートス）≒理念型 • （実際には右側の「意識・行動」にある程度 くいこむ） • 世界観・行動様式の純粋なものが、理念型 2 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について② 上記の例 今までの話から １）『プロ倫』 属性 プロテスタント、カトリック 世界観・エートス 意識・行動 禁欲的蓄積・勤勉（プ） 消費・何もしない（カ） 3 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について③ • ここでの「世界観」 – 蓄財によって恩寵の証を得る（プ） – 閑暇に価値がある（一部のカ）等々 • 「エートス」 • 他人のためになることをして儲け、 そして使わずに貯める（プ） 4 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について④ ２）『日本の思想』 • 属性 ・・・ 庶民、知識人 ↓ • 意識や行動 ・・・ 実感信仰、理論信仰 • 世界観 （庶）無限抱擁性、中心性の欠如←日本の固有信仰 （神道）由来 （知）日本の封建遺制（天皇制など）への反撥→体系 的なものへの憧れ、西欧崇拝 5 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について⑤ 以下、①の一部繰り返し 属性の差 意識・行動の違い 世界観・行動様式（エートス）≒理念型 • （実際には右側の「意識・行動」にある程度 くいこむ）？？？ • ただしそうも言えない → 例えば宗教上の教義・・・その点で先述のように属性 にもなる 6 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について⑥ • 宗教上の教義 ・・・ 世界観、エートスを典型的に示す • しかし多分、昔のキリスト教徒でさえ以下の 文言を守った人は多いといえるのか？（亀井勝一 郎） • 「すべて色情を抱きて女を見るものは既に心 のうちに姦淫したるなり」（マタイ書） 7 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について⑦ 再び①の変容バージョン 属性の差 現実の意識や行動の違い 背景となる純粋な世界観・ 行動様式（エートス）≒理念型 8 理念型的把握と 行為の意味理解との関係について⑧ 人々の世界観や思想 ・・・ 二つの再構成の方向 １. ボトムアップ的な再構成 • 彼らの日常生活そのもの × • 彼らの日常生活を繋ぎ合わせて、 おぼろげに浮かぶもの ２. トップダウン的な再構成 △ • 教義 ・・・ • 教義の彼らなりの解釈 ・・・○ →トートロジーになりかねないと批判しうるかも 9 理念型と学問の二分類① （この項目は発展的内容） • ウェーバーの問題関心 – 人文・社会科学がいかにして科学たりうるか？ • ウェーバーの哲学上の師、リッケルトの師ヴィ ンデルバント（1848-1915）の学問の二分 – 自然科学 ・・・ 法則定立科学 – 人文・社会科学（歴史的文化科学） ・・・ 個性記 述科学 10 理念型と学問の二分類② • リッケルト（1863-1936） – 一般化的方法 ・・・ 自然科学中心 – 個性化的方法 ・・・ 人文・社会科学中心 • ウェーバー 理念型 – モデルを作る ・・・ その点は一般化的方法に近い – 極端な事例 ・・・ その点は、個性化的方法 11 理念型と学問の二分類③ • ウェーバーの方法 – マルクスの逆との見方も • マルクス – 下部構造決定論（非常に粗っぽくいえば）。 ・・・経済領域が思想・文化領域を決定する。 • 一部のウェーバー解釈 – 宗教などの文化が、経済を決定づけると。（上部 構造決定論） 12 注釈 • 上部構造・・・政治・社会・文化 「社会の経済的土台（下部構造）の上に形成 される政治・法律・宗教・道徳・芸術などの意 識形態（イデオロギー）と、それに対応する制 度・組織」 • 下部構造・・・経済 「史的唯物論で、一定の発展段階にある社会 構成の基礎となる物質的な生産関係の総体」 http://note.masm.jp/%BE%E5%C9%F4%B9%BD%C2%A4/ http://note.masm.jp/%BE%E5%C9%F4%B9%BD%C2%A4/ 13 理念型と学問の二分類④ 『プロ倫』に即すと、 • 「プロテスタント→恩寵への不安→蓄財・禁 欲」 • 信仰 → 経済的行動ゆえ、 上部構造決定論とも素直に読めば解釈可能。 しかしその解釈は間違いとする意見が強い。 14 理念型と学問の二分類⑤ • 大塚久雄（1907-1996） • 『社会科学の方法』（1966）では、その見方 （ウェーバーは上部構造決定論だという見 方）を否定 • 理念型は、一般化的方法と個性化的方法 の折衷ゆえ • 上部構造 → 下部構造の一方的規定では ない • 双方が「親和性」をもつと。（シュパンヌン グ） 15 大塚久雄（1907-1996） http://drc.diamond.co.jp/sales/pdf/200309/index.html及びスパイ シー、さらにhttp://hurec.bz/mt/archives/2006/08/294_199711.htmlからの画像 • マルクスとウェーバーとさらにキリスト教まで 統合しようとした大塚久雄。東大教授時代は 松田智雄教授（のちに図情大初代学長）とも 親しかった。 16 理念型から価値自由へ • 研究者自身の信仰、世界観、価値観 → 棚上げ • 人々の価値観 → 純粋な型で抽出 ・・・ 理念型 • 「棚上げ」を学術用語で → 「価値自由」 17 価値自由 • 「価値中立性」とも。 • 「価値自由」でいう「自由」の語感 – 日本語の日常の「自由」の語感 → １２０－１８０度違う（要注意！！） • 「・・・から解き放たれた」「・・・が欠如した」 • 「（特定の）価値（観）から解き放たれた」 ＝ 「中立的な」 18 価値自由と価値関係① • 価値自由 – 特定の価値観や価値判断から研究者が解き放 たれて、中立的に研究対象に臨む • 価値関係 – 研究対象のもつ価値観は価値判断を尊重し、 それを内在的に追っていく – OR 研究対象当人の究極の価値（多くの場合 宗教観や革命の理想などになる）から位置づけ た個々の事柄の価値付け・価値判断の体系を 追うこと。 19 価値自由と価値関係② • 価値自由 → 価値関係を可能に • 価値関係の研究 → 理念型の追究の基礎 • 価値関係を価値自由に追う例 – 若者文化が分からないと言っていたマクルーハン ・・・ ミイラ取りがミイラに – オウム真理教やネオコンに対する私の態度 – かつての多くの日本のソ連・中国研究者 20 政策論の問題 －価値自由との関係でー • ウェーバー – 社会政策学会で、価値自由を唱える – 一部のマルクス主義者を批判 • 「べき論」 – 科学ではなく、論説・主張 • とはいえ、ウェーバー自身、研究者の窮極の 価値を否定はせず – 現代のウェーバー解釈（山之内靖、矢澤修次郎） 21 現在の「価値自由」解釈① • 研究者の研究の動機部分 → 価値を含むのは当然 • 虚心に研究対象の人々に向き合う • 自分の価値と反対の世界観をもつ人々 – 彼らの動機や意味世界をきちんと把握 → 似たことを別の表現で（次のスライド） 22 現在の「価値自由」解釈② • • • • 人間は必然的に価値判断を持つ 研究者も例外ではない 価値判断をなるべく減らす努力は可能 それでも残る価値判断の部分 – 自分及び他人に正直に話す → 価値判断による歪みを最小限に 23 現在の「価値自由」解釈③ • 反対の例 ： 中立的な装いの調査報告 • → 大いに人を欺くことに • 例・・・政府の報告書の調査・企業の研究所 の調査（「科学の中立性神話」を利用） • ←こういう見方の背景に量的調査主導であっ た社会学への反省もありうる 24
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