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トオマス・ホッブズの政治哲学中に見れたる経済学説
高橋, 誠一郎
慶應義塾理財学会
三田学会雑誌 (Keio journal of economics). Vol.13, No.7 (1919. 7) ,p.911(109)- 934(132)
Article
http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN00234610-19190701
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の 時 代 て ふ 點 を カ 說 し て"後 の 、
時 代 に 於 け る®
格 の 現 象 が 勞 働 に ょ> て 、 増 加 せ ら れ た る 價 値
を分割するに過ぎすすせる吾人の證明せる所を
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な論 者
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說
主 張るす る
に：
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あ り て も.
、：
其生產费の內容
value. But lie disowns what is naturally th?
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ジョン *スチユア
1 ト 。ミ ル の 如 き 生 産 # 偾 値
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を 分 解 し て 、 興 主 耍 な る 要 素 又 は 、殆 ん ぜ 其 全
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部を構成する赞用は勞働欢办として、
ど言へるが如きは、分配行程.
上の僧値を以て、
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に ょ る も の に し て 、
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. 當なりと言ふを # ず。
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Author^Preface,
p. X X V I L
Principlesof
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Wieser: op.&• p. X X V I I - X X V I I L
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History, and Criticism of
註( . 三.}
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朱( ぎ
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asticali and civil,中 に 見 れ る 形 體 に 於 て 表 明 せ
Forme and Power o£ A Commonwealth Ecciesi-
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な る 論 篇 .1.31
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が如きば、 スミス價値說の« 意の» » に存する
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られたるは 千
「
j 六 百 五 十 一 年 に し て 、實 に 一 千
英國に於ける近世的政治思：
想の.
表.
明ば正に
六 ? 四 十4
ル 年 に 於 け る 國 主 の 處 刑 と‘
一千.ハ
4® 六
年に於ける議會：，の處刑との中道に存せるも
Thomas Hobbes 1
(千五西八十八年四月五！！：| |.十三.
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0.
■
へ彼が意見は英國の大叛
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垆將に勃後せんとし
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成形を有する.
■に.
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.々しか.如 し
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爲すに至りしは敢て奇ビするに足らざる* b o
ソブズ の
’ 政治哲學中に見れれる經濟學魏第七锶一〇九
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て、而も未だ發せざKV
し .一千六B四 十 年 を 以 て .彼 は 疋 に 力「
は權カなb JSの敎籤を宣明せる
，
- 其( de Cive最大なる近世的使徒たりしなう。
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學 中 に 見 れ n る 經 濟 學 說
力
政治論ば強大なる中央.
政府
一千六 七十九年十二力四ぼ )に始るど稱せら一 のなりき。即 ち 彼 ：が.
る、を得河し。實際界に於ける王權を基礎. せ
.
必要が：
國內.
の改革若じくは國際的和解の必要
\の
V」
より も 遙に緊切に威知せられつ％あ 6,
し內亂及
る 政 治 的 統 及び.秩序の確立は又思想界に於け一
1.
び共和政時代の& 亂裡に成れ.
るもの f oされ
る 典 反 映 を H o b b eの
s 學說に見出せり。近 世 的 1
思想に對す.
る推移を 然 徵 示 す る ち の は 實 に 彼 |ば斯くの如き^ 機に， して镞が無政府の喪惡に
5
1
M主 權 R關する近世.舉說の透锨明晰な，
る宣言一 對 し て 銳 敏 な る 寧(ろ過敏なる 感
) 覺を有し、
而.して秩序有る狀態に對し：
て寧ろ過當：の歸重，
を
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雜
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辕のズブ少ボ
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a odiu)0
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:
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換言すれば繁固なる 政 治 的 秧 序 を 享 范 す る 有 ゆ
力は法の源泉
一定の所在に歸せ
.ビ個人たる を
VJ問はず、必す.
しめざる可らず、而 し て 這 般の
ざるが故なち。而もをは合理的實在として自ら
、
• 立法潘炎り、又たらざる.を得ざるものにして、
をれ ， I身 の 法制にょ t て束純せら る 、 ^とJ 能は
，
はず。何ビなればそは國內に於ける最高の人的
して人爲.の法制を意味す} の制限.に服するi 能
. たるが软に、之が制限を受くるぶ铌は中ど主張
する も のなK o即 ち そ は 成 法 今(日所謂®法に
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哲擧，
中U Aれ る總濟學魏笫歳ニ〇
何入Ti
雖 ：、；：總
の者
，^ 成意味に.於 て &然法にょ
r:
又は神的にして至
#即ち自然法. (Lex Naturalis)
高なる‘理唑に從風すデ^备げが/办 時 代 ^於ては
b v拘 束 せ ら れ 、斯くて：.主權潜も亦其例に漏る.
こ
の.
事«を ^{
此せんことを.
夢雜す
A 谷.能はざる.
る者あらざb しなる可し。然 れ ざ も Hobbes.の
意見に於ては實際上此法則は»り» の前に主«
I:
者
然 法は®
| を 拘 束す る に 過ぎ ず '何
」となれば m,
解
I # 潜 を 寒 求 し 、而し V H Hは
M i 者の解释&
批 剑 し ：
、
i s .
各 人 は 自 己 の 自 然 .
法
對：
す
に ：
\承 ！ 甘
I ざ る 可 ら ず 、.
に 依 々 で 虫$
權
\る 怼 的 霖'
し
其侵害な^として之^反抗する
I れる所を以 V,
Iの權利を主^ するを許さるべきものに非ず、然
ら
\ ば郞ち闾復の見込なき無政府的狱態を震す
可きが故なり。是に由> て 一 人 Kは政f
_
I
;
(
)
更 す る -J
と_能 は す ，
、
一
ら る > ‘)
(一主)權は剝奪せ；
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る意.見及び主義を以て
當ぜするやを剑定す可ー'
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の法規に摅りて赏罰を行a、
若
し
く
は
又
從
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並 沁 新 舊兩敎徙間に於ける激烈なる爭關^
,
ょ
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、、
マ三
^.水
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.
.雄':'-个'
方5
？ブメ^政殆^ 4 ^.
見れ六る經，
濟 學 說 ：'第
^i-l ニ专：.
).
七 诚 二 一
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^の 裳 見 が 初 め
前の法规にして 1:標準を规«す る も の 亦 せ ざ る b て一時其度を： gめ れり。11&
時は彼が最も效果大"
なb 認
W- 定 す る 所 に 從 ひ て て 成 形 を 帘 す る に 至 り た る 一 千 六 ■百四十年に於
®
の權利、 十( 文)武の兩方® に於て有ゆ•る參議、
び政界の ニ翁主に舉仕するの闲» を成知せざる
：
大 、長宵及び官史を遞任するの權利、 十(一 ) を得ざ bし な り 。而も道個の困雛は基督敎の分
:
& ビ思准する所に從：
つ\
し.他國
爲を知り得，
可き準則を規束するの全權を有す、
. \が其國家に對して企圖したる這個基督敎國の特
八( 布)ゆ.
る司# ^びi#議決定の權利 、 九.
輿 最 I徵を擁謹するが爲にf れたり 。第十一世紀の
(
)
ビ 宣 戰 織 和 す る 一 末.
ょ り中世の.
後 期 を 通 じて
， 、西歐餓國は敎麻及
な
VJ.くし
会ものとす、 七( 主)權者«總ての人が據りて'
以： .@入 は Hobbesか
◊其'
特に宗敎上の敎t を
て其同®民中の何人にょり も
したる 主栽の統御 を」殊 '
U®
要視せるを注意.'せ
v 妨害せらるゝこ:
典行ひ得可き行 ざ
昏 than
の 一 半 は Hobbes
V其享有し得.可き財、：
一る可からず。殆. v」Le
-]
有 す 、而して又彼等を指導す‘
るが爲には如何な 一 cba XVIII. p p .
所 の も の を 剑 定 し 而 し て 之 を 實 施 す る の 權 刺 を ..
な
..
り ミ の 結 論 を 住 す (Leviathan，
I 5I ‘Fart IL
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權者は其
難せ6 る：
、こビ'
能は 、 五(.
總)て虫權者：
の 行 爲 之 ^好 ふ 權 利 並 良 十 ニ 馨) の #騰 ，位記及
’
は^民にょりて所罰し得ざるものなち、 六( 主) び 動 等 を 授 與 す る の 權 利 亦 主 權 者 に 屬 す "而し'
11
民の平和及び防備.
に取^:
て 必 要 な る て 是 等 の 諸 * 利は：
不可分にして 不可«.
のもの‘
主
行» は.
り、 四
(.
)權 蒭 の.
{1
ー例
ょ り て 宣 言 せ らh
; # 人に 知 悉せ ら れ た る吏 に 之 れ上 )ネ高き道義 M 能
一
>人t雖 、
w はず、
れ 尨 る 主 權 者 の 命 分 に 對 し 抗 議 す る ゆ 不.
疋發 ：
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て‘
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正.
當妃非：
.
VI
1:
第 十 三 潘 九( 1ニ
HcbhB
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Repubiica:. Libii S e x一
(千 五 西 七 十 六 年 在 表 れ
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た
,るが如く、典名に惯する有ゆる政治的祉會、
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る.社會に於ては、權カをしてー定の«八ロ體たる
:
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I
第十ゴS
九〈 四
1
)
制 主 義に 存 し た & ビ 稱 せ ら る ，を得可き
が如しと雖一、而もそは根本的に又始源的に君生
仰は
雜 錄 ト ナ マ ス ； 少ブズの政沿哲學中に見れ る 經 濟 學 說 笫 七 魷 ニ ニ
ては、西部歐羅巴は宗敎的軋櫟に因りて_內の
|:
的專制.
主義を意味するもの あらず。そは統治
危險に湖したる約一世紀を經過した各な0。吾
e
的導制主襄にして、
■« ゆも政.
治 的 静 の矛盾«
人は主權に對する.至上權ァ國法に對ずる敎會法
旅政界の i ^に對する靈界のそれ 9 3upremacy
著せる諸原則に對する秩序の原則の理論的勝利
不 和 を 釀 生 し、若しくは：
之.を醸生せん.
とずるの
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s d a. Ghostly Authority against the civill)
を
立 す る の 舉 說 が 如 何 に H o b b eに
s 取むて國家組
律の制限を.
受くるをなき道^.
不可爭にしてボ
agahist the soveraIgnty'£nons against JLawes ; たるものなぅ。即 ち H o b b eが
s 中樞の學說に就
& て之を觀るに、 政治的秩序に収りては單に法
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權カが君主.
に歸Mす る を 必 要 な り ^'斷 言 す る ’
'
こ
ど な し 。彼の要件は這般の權力が貴族の刚體义
は 一 體 と して の人 民に歸 腐せし め6 る >
も亦等
が尙二層极本猶な^ _已“
保存の法 則 に て 膨 、
\
.た b ビ ，
せば、何人も同國の痛
承 、 II.
せられ
一時の一般的見解を表明せるものなる可し。恰も
同 時 に Hobbes
が现論上君主制を選みたるこ 歐
\ 洲 史 上 の 此 時 期 に 於 て は 、國家の膏子として
も亦明0 なり。をは唯.
ー の 疋 常 な る 政 體 に 非 法 雜 に l bて制限せらるゝ と な き 主«を ®
Wな
_度
I 英國人
る も の ょ b も 利 益 多 ：ぐ し て 缺 點 少 き も の な
ざるも而も最良なる形態なり、そは他の如
而して若し主權に關する彼の學說が
にょりて承離せられたり ビ
. せ ば 、•
而して若し孙炎
めんビするの學說は縦令理論及び本質に於ては
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非君主的なりしと雖、事. 實 於 て 又 其 適 用 代 於
て r般に君主的なりしなり。君 主政治$闘 ひ 0
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、あうし 1體が實際に要求したる所：のも0,
は
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しを.見るな6
ける一般動王黨の趣味に全然，適する乙ビルかレ.
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んぐしせる彼の冷靜なる尊制主義於當時英國に於 可
匕思惟せり。 ，
一きものなり；
是 、恐らくは主權なる總念の適用に關する當
る保議の力にょb v後 者 •か 忠 節 の 義 務 を 限 定 せ 抑
\ 制 に 過 ぎ す 、從つて又秧序を飿すの危險たる
り、而 し T吾人は斯ぐの如く：君主が臣民に®す ，非 ず し て 、軍に主權に對する不合宜なる實際的
た
を此
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0何たるを問はず、.
等しく之に服從す.可きものを疑ふこと能はざる可し
の彼が信念％亦明哳
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^權
に利
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主る
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|疑
の秩序ぁる社會に於ける個人ビ雖、既存の 政 體 . 法的傅統に曲りて、''世製の君主が其主權潘たる
を保護するこS能はざるに策らざる限- CV、
孰 れ す るを
.
,
服せられざ.る限ぅ、換 言 す れ ば 政 府 が 最 早 個 人 國 憲 法 中 の 何 れ か に 於 て 無 僩 限 な る 生 權 の 存 在
iw
しく適用せらる可きi のなi p彼は，服從；の雜齋
し く 滿 さ る く を得 る な 0。即ち彼が中心.
の學說
而して國內の承和に資するもの >外 有
〈ゆ る 敎
簽 を 禁 應 す る は 是 に 餘 す る•唯
の救濟策ミして
は君生政治、寒頭政治及び民主政治化對して等
主_ の審剑者たる胃き不可讓の權利を荽求し、
を 得 可 し 同(書同縮 chap, xxix. p. 1
而し
7
1
,)。
て彼の服には俗界のホ*渚の 爲 妁 に 、主張及び
が或集合體 翁 し く は 個 人 に 存
織 を 弱な ら しめ 、而 し て 其 壤 滅 を 誘 致 す 可 き 分
I :なる至高の權カ.
最惡なる病患のーたるの'
觀ぁりしかを諒解，
す|る
す:
可きことを必要と才るのみ。彼は必ずしも此
#,
映 せ し な り 同( chap. xviii:p.9I.
)
:是 に 由 り て 之 を 雛 れ ば Hobbe
が政治上の信
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利 己的且つ非社會的にし
に復歸し及び.
自然の狀態を一 々
K せるも、而も之を言說す
に 往 る も の な 匕 彼 は ^聋
、互に戰爭の观德
V 相
弋ビ等しく自然法
111
第 'ー{ー 怨九( 六
れ み經濟學說.
笫 七 號 11
四
yl敢グナズ办政沧赞學中a A
l ) 雜 0 ト vス
l y參加せんどするに非すして之を制限せん？ ものにぁらすして、却 て 民 | | casdema u
す るに 花hしな り 。 '
へつ
K o b b eが
s 主れるS
哲學素にょりて强き語勢を以て
&:
- ] 0に表明せら
U非 ず し て 、前代ょ>得承せる總念及び假足を
:
れた6 。 Grotius
が ‘れ 兄 弟 に 寄 せ れ る 千
一六西
四十三年四月十一日附の翦節に日く、 d b s m
：即ち3 人が政治哲學の出發點たるこ、ヒは此英國
を構 成ぜる方法は特に近批的の性質を表す：
もの 、
何にして其主權者に對U斯 く の 如 き 究 全 な る服 I.
爭 的 論 篇 た る の 感 を 讃 者 に 與 ふ る も の な 6 。此
;
從を强嬰せらる可きや。^ に，
み| 0 5
が 萁 學 說 | 和 蘭の哲學者が單に暗示せるに過ぎざるもの、
て硏究の步を進めざる可らず"彼 は 如 何 に し て る
\ 態 度 に 至 り て は 齟 る 彼 と 相 違 せ り 、而して彼
其肯楚せる所の必耍を證叫したるか。個 人 は 如 一 の 著 書 は 其 全 篇 を 通 じ て 宛 も 0 3
| に對する抗
遮 莫 、菩 人 は
r:
.
使用せる.
ものなり。£^
も彼
家の^ を 民
の同意に求むるの學說を採用せ り、政治社會は
4:
0)
に從へば個人は.
胜
.來.社會的な■
る •
Mobbes.
nostris- n o n .copgruentia.‘
： ( G s t t H )
」
2许 么
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從するの義務.
を負ふに至るもの.
な レ €の學說是
,ぶ.
り。
omnes a. natura esse helium, etalia qusedam habet
de Cive vfdi. Placent qL& pro regibus dicit
通常盟約にょり y成立するものにして、是に凼
ぅて 自
於て生存し：
つ 、 ぁ り し 谷 偏Fundamenta tamen quibus suas sententias superst「然狀態 」 .
ruit probare non possum... p.utat inter homines
人は自：ら .
一社會を形成し.
、
.而して自ら政府に服
{1
|1
I
1
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決定する所なかりし向然の權利へ¥
及
ビ雖亦.
ある1なし。大體に於て有ゆる人は岗體
naturaie)
的及び知識的徜カり於て_ 同 蕺 相匹敵せり。 、 び 自 然 法 9 X naturalis)の間に明確なる龆別を
,
有ゆる漭は總ての物に對して權利を衝す、彼の
したり、 (Leviathan, cliap. ‘ p* 6
並
4
.に
に移るの經過を述するに隙し、從 浓 把 漠 Sして
H o b b eは
s 入類の自然的狀態より政治的狀 I
tl
{?
I67. pp. 95M-2
、.斯くの如為剧然の狀態に於て
は何等の法律^ せざるのみぶ6 す、自^ の法則
I
丨
^.
«.
<:
.
之
.を^ 續するに*りて彼等-3!
の&
所期を破«す
可:き生存競爭の狀傯なb、'
而し.
てそは爭鬪满が
己を保全するのカは環境に曲りて限定せらる。
由は玆に外部的妨害の缺如を意味す。或人が，
H
錄
者を滿足す可きものに對して耍求を有し、自然
& て創設せられたる敎戒又は 般
一的準則を表示
す 。自然の權刹に據りて谷人は總て興欲蕻の或
るの行爲苦しくは不行爲を禁止す可き理性によ
を意味す。をは人が據リて以て典生命を破墩す
之れに對し向然法は自凼よりも先づ第一に制限
.
而して避が爲に安® る國家を構成するの0的
を以て結合するは斯くの如き 人の谷個及び總
: : .-
5
1
#1
以て：
必 然 亦 .一般的領鬪及び尨禍の.
狀態たり、
名を承認するの時に於て獨0滅絕す可き帮闘た
然
るなり。彼 は
，
：
nlの狀態が無政府の狀態なるを
の 班 編1に於て叙述せる最强漭に至上權を與ふ
欲盟は無限にして、旅 意 志 は» 6其
. カ ^ ょ り て De Corpore politico, chap.L。)自然の權利はm
ホ
限定せらる >のみ。そ は^は§ が 。
己
：
「リタイア 」 に 各 人 が ，
HIの存茌を保全するが爲に最良なり
と 思 惟 す る 所 の ものを行ふの尙曲を意味す。 S
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法に據りて彼は.自 餘 ：
の欲望の
^確實なる實现
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が災ブ、、スの政殆哲學中に見れ る經濟學餅笫七號
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體に取最大なる利益^るものなぅと主張
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： に苏權 利 の 一定 部 分 を 抛 棄 す る の 已 む なき
の學 說 に狂
H o b b e s
(the n o t*
p e r f b r m l of c o v e i に
) 外ならす。契約の
の履 行 に し て 、不 茈 は 實 に 其 不 瓶 行
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案 出 せる
輿 i然の權利を拋棄するに依りて：
のみ細i
一
をに於て斑に大なる利益の存すること確實なるに，
，
實」行 為 可 き を 示 す 。典 拋 奮 般
I 的 に し て 又 j在 る な 、 而も此猶實性は， 優越なる權ヵが
一相互■的ならざる可，
らず。各人は互に其0 然 的 ほ 契 約 の 不 质 行 に 對 し 、て 定
「の害惡を蒙らしむる
.
の用意を怠らざる場合^存 す る な 出 然 の 狀 丨
由の行，
使を戒禁す§
る こ契約せ.ざる可ら^ 。
.
卜
■
第
chap.*' >dy_. PP1 .64.I
.7 )
-
約 於
他自然，
の權利を拋棄するの
.
は義
自然
務法’の 第 一 態 に.
於 ては 人 ヒ 人 ？の間に斯くの如き權利の#
〕
.
.
.
_
. . 在.
^
5
な
.令
. .
.]|散
)> に 、'契 .
約 は ，毫 上 ^
把 な る
^./^:
す，
？
.
肩
' .* し
‘
* ， v~> ..('Leviatha■n
•?VV’K .
競翁者間
:;
.
は任意的の も
. の に
‘ し
に由：
.，
.^
て
な せ ら れ た る も の 、第ニは卧然的にしで愿丑懺及
.1'
®
見
: るこ
レ 、第
有 せ ざ る な ら 。斯くの如 き
. 理
^
十五は^ 和 を 肋 成 せ ’
る者に
{:
は 安 全 な る 行 動 を 許 す こ ビ 、，第 十 六 は 栩 宰 ひ つ
hび先占.
たるこど、第
義 は 其存在
於 て は
'
過 杀 の 害
0第四は感謝、第五は社會性即ち禮
然 0狀 態に
し 0尙 然 法
讓 、 第 六 は寬 恕 、第 七 は 復 赞 に 際 し 、
1:
:
'
を：
注« す ゐ ；
こ：
ヒ 、 第八
： は節度：
、第九 ば 倨 傲 を愼
^
比して
ー
*
;
惡0 大を見すして、» b將來に結果し 來 る 利.益
、 ある者は益決者の判定に其權利を委ぬ可きこ
|
へ
は何人 ビ _ 、 自 己 の 刿 宫 たるこビ能
..
)|ビ、第十七.
:
:
;
む
• こ：
W、第卡は謙遜、第十， は
是章 に 遠 く ，
一 は ざ る こ と 、第十八は何人も愉
「卒 等 {
0-
數« か赏減*行ふこビなく
し て 之旁「
計ず：
も の$せば、共 同 に 使 用 せ ら る 可
然らざる：
場合には其使用をして權利を有す
、：
ては#
碁
.
o ^ 、之：が 最 初 の 所 有 は
5T.九 ) 雜
.
錄
#
：
1!
然1
法の® ^
\ く可 きこビ楚な6 。而し て結局，
實
て
务：人は其邀守を欲求ず可ぎものな&
、
一？
ど
の
.
.
，^
P
意.
r
は
の欲せざる所のものを他に施すこ 勿
|: 汝「
VJれ 」
ビ 云 ふ に 在 る な む 。 等，
是然
：
！
：の 諸 法 則 が 人 々 を
\
拘束するは'
、各人は有ゆ，
る*情の下^於て
し
第七號
账.に依る'ものなb o即ち«.
し或.
ー個人に'
して
i “マ/^fブズ^ ^ ^ #に為たる細濟■
As
f
•
準
、第
J十四.
は運命に一一® あ
: i命 ii^E^ fJ.V
TT
-M
にして且ら共間に.
使
.用する$ し能はざる物件に； .
之を遵守す可きものなりビの意味に基くに非す
る素の數に比併ゼしむ.
るこビ、第 十 三 は 不 可 分
.ぐ
して^ し1物 件
4c
.
^ 化に因 4 て.
批 ハ 履 行 が.不 煅 行 に 比 ^ て 波 利
爲の本質中には契約せられたる所のものを履行
|せしむ可き何等の保證存す名ことなし。若し»
。自 然 法 一 歸 結 は 人 間 の 有 ゆ る 爾 餘 の 枉 意 的 行 爲 ‘ しく
自利を以て其動機となすものなり。然 れ は 此 行
其第一の：
ものれる生命に
に
?:
然なる戰爭の狀態よぅ逸舱するに在ダ V」
の 歸 結 . 益 尠 き に ！ら ば 、後 者 を 選 ぶ ⑽其 m然の權利た
を得可し0而も.理性は各入が唷.ゆ
る
，
物に
對
.するるなり。僧義を守る可&嗰ーの保翁は之を守る
维和を'求め而して之を守る.
乙' W ，即
、ち人雍に隹情の
本.
Mの一體なI
: ,
此_然 法 .の槪念よぅして.確.然同法の.第 一 義 は
關し：て最大なる不安足を來すものf
は理能が生命、
を 安 固 «らしむるが 爲
從 つ T艾人間の欲_
をして鞔爭の狀猶たんしむる所のもめにして、
に0 る 。 總 ての 人 .
の 同 等 な る 權 利 は 自 然 の 狀 態
yi
Aristo e s 背 よ 6公疋なる.分 配 法 ミ し て 賴 め 一當* 激の勝利に^ 6て よ り大，なる刺益、 光榮又
られたる"
も.のなり 、
第
制するこS
は
を受ぐ可&密は.
判 官 ^ る能はざる f气
) 十二は.分：
| 快感：
J.
ぎ る ^如a . ®に 對 し て は ：
若し能表可ぐんば
第
.
；‘
九は事實のに雜しでは證人の富に信を
」
|、
:：十
0.
JH
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'^
«,
1*
al
策十三箱，
九.
(ニ0> 雜 銀
トォ-ス
治
禅
學
中
に
見
れ
れ
る
經
濟
學
魏
：
第七練二八
r ； -ソブズ0政
社交性に富み而し.て其契
イ
V疋當に馮物を支配する神の命
若 し くは定理に過ぎざるが故なり。然れざも
り つ 、あ る 己 傲 存 及 び 防 衛 に 資 す る 所 の も の に 就 さ て の 結
有ゆる他の者が悉く反對の行動を取■
.
，
曝食に猶卩諷 愼にし
县
:」等 の 定 理 を 以
I
0
0
yj
致
I.
も完全なる滿足を得るが爲に必要不可缺■
の手段
し
看 做 S る、.
か故なb, 是
0等I
の敎美
VJて：
のなb o
するは單に，最大なる限度に'
於 で這般の滿足を®
も
—
.
e
:
なる力にょり死を以て他
ohap. XV. pp.
脅して取得
主權を取得するにニ個の方法あり、第 一 は 段
i
by
る國家
^
.」
(c o m m o n l w e a l t h b y Institution
'. 場
る
. 合に し
_ て 、 斯 く の 免 く
. し て 成 立 せ る 隊 家 を
3
.
Acq-
一
, は人々 が 有 ゆ る 他 の
( c o m m o n , wealth
せる場合にして、斯くの如くして成立せる國家
然の
|
得 に 因 る 國 家
r A
」ぐし謂ひフ 第
U對 し 或 人 ヌ は 集 合 體 に ょ り て 保 譴 せ ら る 可 き
.uisi .on.)
を •
〈：
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f
を 信じ、任意に之に服從するこビを互に契約せ
|
Et
すが故に、 善
徳 た
「に
」して又 有「
」る
楚等の法則に關する學は即ち眞個の偷理哲學た
るなり。而して正不讯の藉別に對して他の甚礎
0
6 。0然の諸法則は不易不滅な.
り。即ち是等の rを法i «するを#可 き な り 同( 書
す る に ：中；
る可く、そは自然其者に反するが故な : 令中に表明せられたるものビ觀る時は、當 に 之
約 に 忠 實 な る 可 し ^せば、彼は眾に出己を破壞
§&
設
「立 に
^
を求むる翁は永く絕§|裡0彷 k續けざるを得
楚等の も の は 一 般 に 法 ビ 稱 せ ら る ゝ も 、 0
軍.に
ば；
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後 祭
II
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當に他に對して
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も事實ヘ法は非す。法 は 本 來
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諸敎義は¥ 和の維持に，取りて必要不可缺の手段
)
j7にして、
：平和は又總ての人にょりて其欲蕻の最 買
H
ぎ
命:
I
of
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Authorize
V o U d
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as he that
v o U d
all the Actions and
s
M e n ,
shall he .given by fne major part, tne
to P r e s e n t the person of them all, (that
? be thdr Representative ;} every one,
。I .
a g a i n s t f ^ s s .
| as well the that
.
の戰闘的狀態ょり逸脫ぜんビずる合理的欲留にu
其:始源を有する^ のなぅ。他の哲學者が認めてに
ノ
^;
end' to live peaceably amongst themselves, and
同書 chap.
| he, protected against other, men.{
XVH
■
不 和 は ，同時に有ゆ，
る個人を.
抑
傲制
議 す る を 1 P* 0 .。)谷個人は他も亦同：
一の行‘動を取る可§
を 行® す る限 b避 く る こ 能
vjはざる不斷の#鬪
r*
己の嗜欲の指導に從ひ、其 滿 足 の 爲 に 自 己 の 力
も遠きー因を^する乙ヒを示す、’
自 己 保 游 に 對 Judgments, of that Man, or Assembly of men, in
する欲^ ^な り 0人々が自然の狀腾に在りて自 一^b same manner, as if they were his own, to the
以て國家の第一原因を做す 社「
會 的衝動 は
」究 竟
の事，
實に非す。理性は社# 的衝動が更R之 ょ り
r+
商己呆字に對する人問の« 心 、換 言 す れ ば 扭 然
、.
而も殊に社會契約を例證するも‘
の は 後 者 な wealthisid to〉
be Instituted,
a Multitude
Bdo
s Agree, and c § v > § r s e y y § e t 良 t h
b o. ^ % p a r t II. chap. XVH. p.s . o o ^ .
. 人 間 活 舊 カ の 有 ゆ る 他 の 表 现 ビ 等 し く 國 家 は that to whatsoever M a n , or A s s e m b l y
:«
.1
'0
00
.
九
(ニ
1)
介ト錄雜
&o國
r家
.の；
權利は個人のそれ 等
vjしズ本來其權
60
ス
ホ少ブメの 政
にる經濟學魏：笫 七 轔 ニ ：九
' 飧哲學中 1見
1れ
y *
Cbmmon-
得可き共通の勢力を樹立するに由りて獨b 免 る を 條 件 V」
して、.
其無制限 權
S 利を拋棄するなり
、を得可し。此 共 同 の 力 を 樹 立 す る が 爲 に は 從 同( 書 。ばf 1 ^ * 7.。)斯くて個人は典自然
.
意 志 に 代 る 可 き 單 一 の 權 利 を 抛 棄 し 、而して國家は之を取得するな
前 敬 動 し つ 、ありし多數
第十三：
卷
る意志を構成するを必要 す
W 。>
ff
0:
S
第十三翁
f
九
ニ
r 5
力 ^等 分 なる も の
雜錄
士マス办淑
ど賺 、
而
) し で 其 中 に 花 b て虫權は 蚤 體 に^ し
3せな自然人に：
比し、身長及び强カに於て大な
ッズの政
' 消齊學中に 見
. れ た る .
.
_
經 濟 學 魏 第 一
七.二
號〇
^*
、而して其權カは之を設
り
て生命^運 動 ^を典ふる人造の精神なレ、司法
立：せる# の 勢 力 の ：
全 體 な 彼等は斯ぐて別個
民ミ爲るー
1
聚合たる狀徳を脫して
ヶ 、有 ゆ る 各 個 人 の 宵 は 力 な 6 、人 民 の 安 寧
•
若'
し く は(•salus P O P U Hは
) 典職務なり、顧問宫は記憶な
athan
A:
<;
0原 子 0
大 な る Le
行政の諸官 进は 人 造 の隊 節 な り、赏罰は神經な
:
ひ
9
0
0
6
6
9
fD e Cive, chap. xii.rpp. I9
-2
.Elzevir, 1
.)
避實 R _ M o o m m o n - w e a l t h又 は mtat典
eの
M
ビ« す
civitas)
.¥
曼 ;に« 敬 し て« ^ば >齊 人 が 不
か、
.
公正及び 法規は人 爲的理性 及び意志に して
「死 の 神
の下，
に 齊 人 の 平 和 ビ 擁.
を
護 一致は健* 、騷» ば 疢 病 、浙しセ內» は死なり、
(Immortal God)」
受くる 有「
生の舯ハ I M E
召と 」
の起源及び本®
傲後に此政治刚體の务部：が初めて_成、紐織、
結
^>
(£
な b (Leviathan, chad. xviL p . 7.o
即
)
H O bes合 せ ら れ た る 盟 約 は 宛 も 神 が 創 造 に 際 し て 我
「
ヾし謂へる宣 言 に ®似
に從へ.
ば OJ
。
江c s
に於ける 等
vjしく
(De Jure 等 を し て 人 を 造 ら し め ょ 」
せ 4も の な り (Leviathail. The introductioavpv I.)
«はA H的の實體
BelK et Pads, II. D C . . .家
oo
CJ
最も傑出せる製作
^ る人間をも揽做するに至
>。M し て
書
PP,
に 恐 怖 する の栩 與 ぁ る
:
內に於ては：
§
等办恐怖
M 能
VJば
る，
乙ビなし、外部は窮
知 有 .するを得みなり。
外に在りては闘爭行はれ、
ず 、而も國家の內に在りては總ての人は其保證
'
ぐ雖
J 、其勞働の成果を確實に收得ずる
を.有 せ ざ る が 故 な b。國家の外に在りては何人
楚 薪人は法律其潘 を 除 き て 他 に 何 等 公 芷 の 檄 準
a こ ど を 得るも其正不正を論するこミ能はず、
輝 、即ち自然の自凼及び無軟府の狀態に在るな
0,
な る 力 を 以 て 之 を» 迫 す る 者 に 服 從 ず る 咏 ， 彼
の
ゼ 同.
：,
1 意味に於ける契約たるな
3 1 -1 0 4Y
.0
.
..:.:.
五 -.
平
「和を追求し而し：て之を確保せょ の
」訓言は
全.然他の關係に於ける 等
V」し ぐ 、財ビの交涉に
.
支配權にも適用せるなり 同
(
H o b b eは
s 這般の思想を子女及び奴隸に對する
*!
6 . 0吾人は法#典 * に就，きては'
其善® を云々ず
る 。國 家 は 實 に 人 の
間技術 に ょ b て創造せられ權カを取得せ
たる人工的の人問 .
外 ら ず .縱
( 令淇保 « を 目 的 は 相 互
る者 を 恐 怖 .
し 、後潘に於ては彼#
み。 多 數 於 强 大
取
も亦*本然の性質に於て
な "^
。« が货界を@ 5 3し支&する技術たる自然
「得に出る國家 」
非 ず ？爾者
は常代.< ] の模倣する所なるが、彼等は遂に其 設
「立にf 國家し 相
VJ與するものに：
の*礎 は 共 に 恐 ，
怖
.b
な、 唯 だ 前
*に 於 て は 人 は
5!
等.
が細心な.
る注意を以て選擇ぜる者に服從する
{?
H!
e, P.
..
f
5
な る ®機は死の恐怖ヒへ生の快樂に對する欲聲
. 然れ も
V」自然或は絕對の自.山及び：伞等は拋
ば吾人が課稅
:{易
^«:
る生 活^必 耍 な る 物 件 に 對 す る 欲 望 及 . 棄:せふれざる可らず、而して例へ.
ぞ
C
於ける人問にも亦之を適要するを# 可 し UG 乏 、無 知 、 野蠻の i界 な り "
內部に.於ては理性、
161。
.
の：
最
一
も
ー：
强 大 ， 本 和 、安 固 、寓 得 、精美ぎび知識の支配あるな
) 雄 和 を 追 求 す«る
^>
::
l
三^ : 九'
.) .
' ト方卞ス.*
1
: m十.
'il
雜.
： 銀.
ホンス
.
の政治哲學中 見.れ る經：濟^說.第.七 號
(l.
ニ
一 一
即、
ち負®
(equalitas nonvsunioe sed onerisv
り .て 取 得るす
利 3に 比.
平等を云々する場合には、 ®人は鈞擔の牟等
へび®動 勉 に f て之を取得ぜんビずる豫期 )な： の'
。
のにして、を.は支挪の.
一牛等にあら
3
A L e v i a t h p art I. chap.'xiii. p' 6
.)國 家 の を意 味 す るも，
外に：
花りては例等の法,'
なく、又「
何等の见義存
:0
f'
は：
市^が國家の平和.に
す：
名こ■
ビ能はず。谷個の國家は相S に 自 然 の ：
狀、
rt
.^
r
!:
?:
浓 十.
二
卷
へ
九
二
四
)
雅紋トすマス；少ブズの政治世學中に
：
例す可きものにして、而して足等の利益る
不平等なる.
が故なり。
.
‘
る經濟舉説4七挪
一二ニ
wart I. chap. viiL p.s.。
)私利は社命に於
H
_ 同(#
-の原動* ^ して認められたぅヽ而して人
?;
ける
JL
.一般の安® 、文化及び幸福：
に 對すを-等しく經ーの對
に㈨ ひて進みつゝあるな々。若し結局或
t にば永遠の平安なる
