Isaiah Berlin, Zwei Freiheitsbegriffe BRAINSTORMING § 22-‐29 §22-‐29 Der Rückzug in die innere Zitadelle • • • • • • • Wenn viele Hindernisse mich daran hindern, meine Wünsche zu realisieren, kann ich die Strategie der Sauren Trauben anwenden (siehe La Fontaine, Fables, livre III, fable 11 : Le renard et les raisins). Wie funkOoniert diese Strategie? Warum kann diese Strategie als Befreiung interpreOert werden? Wie interpreOert Berlin diese Strategie? Die klassische Version der Strategie der Sauren Trauben besteht darin, seine "posiOve Freiheit" zu vergrössern, indem man schwer zu realisierende Wünsche eliminiert (das ist, laut Berlin, "die Selbstbefreiung der Asketen und QuieOsten, der Stoiker und Buddhisten"). Die Version von Immanuel Kant besteht laut Berlin darin, diese Wünsche zu beherrschen und zu kontrollieren: "Freiheit ist Gehorsam, aber 'Gehorsam gegenüber einem Gesetz, das wir uns selbst gegeben haben' – und ein Mensch kann sich nicht selbst versklaven." Kann der kanOanischen Version zufolge das "empirische Selbst" frei sein – das "ich" der gewöhnlichen Erfahrung, das zum grossen Teil ein Produkt von unseren Genen, unserer Umwelt und unserer Biographie ist ? Kant unterscheidet sich von denjenigen Philosophen, die das "raOonale Selbt" mit der KollekOvität gleichsetzen. Warum darf man laut Kant andere Individuen nicht als Mi`el für seine eigenen Zwecke benutzen? Unter welchen sozialen und poliOschen Umständen finden die Leute die Strategie der Sauren Trauben, laut Berlin, besonders a`rakOv? Warum genügt es laut Berlin nicht, die "negaOve Freiheit" so zu definieren, wie John Stuart Mill es getan hat: Frei sein = die Möglichkeit haben, das zu tun, was man wünscht? Warum müsste, wie der Philosoph Schopenhauer bemerkt hat, die systemaOsche Anwendung der Strategie der Sauren Trauben in letzter Konsequenz zum Tod führen? Welche AlternaOven zum Rückzug in die innere Zitadelle erwähnt Berlin? Was ist die Beziehung dieser AlternaOven zur Freiheit?
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