YMN003709

非言語表現行動と実質行動の中の敬意表現
ヱ
目
U
田
ほついて﹁礼儀﹂と舌ロうと、﹁敬語﹂のことが多く占
をめるから、
ヮ舌口語
る。それは通常﹁礼儀﹂と呼ばれるものとかなり重なりあ，。
動など定式化が確立しているものを除いて、とらえにくいものだか
すいものだが、行動の規艇はテーブルマナーや葬式で
る人は多い。これには無理のない点もある。
の決まった行
相手に配慮しての非言語の規範は﹁敏活行動﹂ないし、﹁敬釜日
け足
動﹂
自分白身をその規範の外に置き、拘束されないようにまでしてしま
てしまう。困ったことに当のその強者は
一方的に作られ、執行 @れ
Ye
立したものがあるから︵それでもめれている規範もある、規範を
ぅことがある。
い批判者は多い︶。ところがこの敬意行動には規範についての一定
なものであるかを見ることによって、それを明らかにしていこ，つと
ノョン行動に限って、敬意・配慮・尊重を意図した行動がどのよう
人間の行動は確かにとらえにくい。本稿では人間のコ、
くュニケー
の共通の認識のあるものもある一方、現職がゆれている、ないし存
あてにならない一人よがりの規肥をふりかざして反省することのな
逸脱した者に対する非難の根拠はかなり正当性がある︵もちろん、
行動の規範から逸脱すると当然非難される。敬語の規
らである。ところが、規範が確立していないと強者によって規範が
@語の規範はとらえや
て敬意行動の規範︵と勝手に思っているもの︶からの逸脱を非難す
難するのと同じように、あてにならない一人よがりの規範に基づい
住しないものもある。にもかかわらず、敬語の規範からの逸脱を非
均
と言ってよい。敬語の使い方を誤ると非難されるのと同様に、敬意
@
ロ語に一定の規範があるように、人間の非言語行動にも
規範があ
ノ氏
思う。それによって言語と非@語とによる敬意表現の役割の分担の
様子や共働の様子がわかるだろうし、あてにならない
実態がわかるだろう。
ここでは、日常の舌口語生活の中にしばしば見られる行を
動批判
非難している木をまずとりあげる。ところがその批判非難の万が
的外れで間違ったもの、という困った本である。しかし、そのよう
な批判・非難が行われるのは規範にゆれが存在することを示すもの
国人が不思議がる日本人のあんなクセ、こんなクセ
やコミュニケーションにかかれるものも扱われている、
けだが、そ
一体なぜ P﹂
そして﹁外
ロ
伍Ⅲ
に映し出す辛ロエッセイ盤編﹂とのことである。当然それには @
︵同じくカバーから︶と日本人の行動を批判しているわ
0行動の持つ意味をまったく理解せず的外れな非難を加えているだ
けというものである。問題の箇所を挙げていこう。﹁事例：・：・﹂は
私が加えた。あとで参照するためである。
を知るのに有益であると考えて、その万法を用いることとする。先
ついて批判・非難の応酬のあることは、普通の舌口語生の
活ありきま
月蝕のときに天体のことがよくわかるように、言語生活の規範に
れをまさぐる習慣はまだ外国では採用されず、まず握手が先です。
とが一般的になりました。︵中略︶それでも紹介されてすぐ名刺人
慣を輸出し、外国のビジネスマンも日本人と会う場合はそうするこ
﹁日本人のビジネスマンが、会うとまず名刺を差し出すという音
﹁名刺とうべル﹂から
ほど、人間の行動はとらえにくいと述べたが、この方法を用いるこ
日本ではどうしてそんなに名刺が重要なのでしようか。外国人同士
事例工
とによって、少しでもその総体をとらえることができるようになる
ですと、自分がどういう人間であり、どういう仕事をしているのか
を﹁ことば二で説明し、柏手はそれを聞きながら、話し手の話し振
@さ
りを観察し、途中で質問を挟んだりして、お互いの人物を知り合お
その木とは千葉敦子﹁ちよっとおかしいぞ、日本人口︵一九八五
年・新潮社︶である。回書の新潮文庫版二九八八年︶のカバーの
一O九
私の千葉氏への批判を加えていこう︵以下同様に︶。﹁外国人﹂
うとします。﹂
ナリストが、日本人の趣味趣向、民族性、美意識を鋭くユーモラス
内容説明によると、﹁ニューヨークを舞台に活躍した国際派ジャー
ことを願っている。
であり、病気のときに人間の休のしくみがよくわかるように、日蝕
一
"
一
一"
一
とはいったい何者なのだろうか。私は台湾に住んでいたが、台湾人
人的な表現が使われます。柏手のその日の予定を頭に置いて、同本蚕
れは不特定の柏手に対する挨拶であり、配偶者間などではもっと個
うに、コサンキュー。ハブ・
一一 O
が日本人以上に名刺を使うのを見てきた。千葉氏にとっては台湾人
議がうまくいくように祈るよ﹂とか、﹁うまくあなた好みの上着が
。お住まい
家に招いて下
、お遊び
ア・ナイス・デイロといいますが、こ
﹁外国人﹂ではないようだ。﹁ニューヨークを舞台に活躍した国
しとか︵以下略︶﹂
お遊びに目なんか行けますか。﹂
決まり文句︵定式化した表現 - のない
80
事例 3
﹁なぜ、トシを聞くの﹂から
﹁︵略︶フランソワーズ・サガンが日本にきたとき、
コム百社に
のたろう
6歳をきかれるので、一遍に百年も歳をとった気がする、といって
たれ
誰にムムって
が加わる︵ことば通りの意味ではなくなる︶ことは容易に想像でき
行われるか、の違いがあるのだし、定式化してしまったら別の意味
か。その定式化の程度が強いか弱いか、どんな局面に定式化がよく
@ 語なんてある
れちゃう。冗談じゃないョ、おヒてなときなんかないし
の、おヒてなときに会社の万へお遊びにおいで下さいL なんていわ
はどちらですか﹂とたずねれば、﹁うちは所沢ですけれど ⋮⋮。あ
さるのだと早ムロ点して、﹁まあ、ありがとうどざいます
に・・・・・・﹂というもコ
のお
。
遊びにしというからには、
﹁もうひとつ、日本人がよくいう決まり文句。﹁どうぞ
みつかるといいわぬ
は
テソ J ﹂から
コじやあね、頑張
という挨拶、いつからこんなに多用されるよ，ヮ
﹁決まり文句﹁ガンバッ
あいさつ
際派ジャーナリスト﹂らしく目はアメリカにしか向いていないよう
事例 2
﹁ガンバッテソ
コきようならヒの代わりに
コでは、どめん下
-さい二の代わりにコ頑張って下
になったのでしょう。
ってね L といい、
ていると
さいロという。いわれた方は何を頑張るのかしらと一瞬とまどって
せん@
さ
しまいますが、そういうことを一々詮索しないのが、
日本人の粋と
いうものらしい。﹂
﹁それにしても、日本人の挨拶はあまりにも型にはまっ
思いませんか。日本に長く住む一米国人ビジネスマンが流暢な日本
語でこういっています。同日本人の女性はとても魅力的だけど、結
婚となると考えてしまいますね。なぜって、毎朝 "行ってらっしゃ
いガで送り出されて、毎夕ガお帰りなきいガで迎えられスwと回心うと
Ⅱ
ノ
ゾッとしますからね。どうして、その人らしい挨拶のことば、その
仏ァメ
ときどきの気持ちを表すことはを使わないんでしょうとロ
力でも、たとえば店で何か買ったりすれば、売り手は判で押したよ
リヵは住宅建設が伸びているようですし、西独は輸出が回復し、英
いましたね、ホント
トを
シ
、き
日き
本た
い
人が
はり
す、
ぐい方がある。事例 2 で千明氏が言っている﹁個人的な表現﹂﹁その
人ま
らしす
い﹂ね
﹁こ。
とば︵
﹂を略
日本︶
人も使っているにことがわかる。
の向
とが
こあ
ろり
に
年齢でものごとを判断する私
傾
を
入
くる読者か、
ら
判の
で手
押紙
しも
たよ
年う
蛉
にれ
︵て
略自
︶己事例 4 ﹁隣のビルヘ歯を磨きに﹂から
﹁記者会見︵略︶で日本人のクセがあらわになります。外国人の
紹介が書かれています。﹂
記者語
は︵使
略︶用
自由の
な発基
想で準
質問を
をし決
ますが、日本人の記者はげその
める
イ
るン
日本人が﹁トシをききたが﹂
のは敬
にふさわしいガ質問をします。﹂
頼
だ
デッス
に
クしたいからだろう。問
敬
語と
のい
存，
在席≦
そ
の
も
の
が
、なぜだ
﹁日
日本
の景
気回
復が
他の先進諸国より遅れているのは
なら︵私も敬語の存在が差
作っ
別て
のい
なく
いこ
社と
会
を
こ
れ
か
ら
お思で
いでい
すかる
﹂と︶
聞くそ
ようの
な場合、日本人の記者ですと、コアメ
りい
だて
が
なは
、悩とん
とどうかかわっているかに通
つ
ではシ
個人を
消費が
⋮ く
ロと﹂
いった前置きが必ずくっつくのです。答え
要
は
敬語使用のインデックスと
必
な性
るあ
なる
ら。
﹁国ト
聞
にい、
わせれば司そんなこと知っているよ L といいたいところで
る方が
﹁日本人
トは
を
シす
⋮ぐ
いいたが﹂る
私は
と︵
の特
こに
と初
だ
外国人が答え
しか
ょうけ
が、そ
こはい
礼儀よ
正しい
日本
人、と
黙っています、
考﹂
え負
て担
自を
分
対面の︶柏手に﹁トシを聞く
な
う
に
6京
人でオ
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きばン
、ピ
司そッ
れで質
問はの
7 ロと、きえぎる人もいますけ
きえ
にば
は﹁
小東
学
から舌ロうことがある。たと
と
リ
ク
。そして、質問の範囲というものが無ミロのルールに基いて決まっ
校五年生
アで
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選べ
手の⋮﹂とか
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﹁か
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うど大阪の高校の二年生でしか
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例て
5 ね
﹁五セ
五と
季節
感﹂
から
ノコックは大学二年生のとき
に年
あ生
りの
ま事し
、
寮
の
同
室
し、
てもらう﹁いつでも季節感を探そうとするクセ、舌口外に余情を持たせよう
人の就職が話
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年
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わる
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のである︵これをう
読
で
とす
るクセなどは、俳句から生まれたんじゃないでしょぅか。新聞
の報道記事の中にも突然、記事の内容と関係のない季節の叙述なん
ま
ロ@
な
かがい
出てき
て、
よくびっくりします。たとえば︵略︶
が
論文﹁人に年齢をたずう
ね
に
、
るま
さ
﹂ざ
で@
述
べて
る
よ
一一一
Ⅰ夫と︵略︶性を詰り合える様な間柄になれたら・・・：なんて、
そ，菩った。しかし、ややもして、日功Ⅰ
なりました。
7
﹁お世辞ではなく・・・⋮﹂から
一一一一
合。日本人はクダクダといいわけをいう人が多い。﹂
事例
﹁日本人は、どうもひとを褒めるのが下手ですねえ。
﹁酒に飲まれる﹂
コ酒を飲むということは酌をし、
私はかって高校で﹁現代国語﹂︵当時の科目名︶を教えていたこ
ら
せんC
た
もの
薄めようなことを考えたりするの﹂。取りこんだ洗濯物を
︵略︶たたみながら、
れるような人間でないのかも知れませんけれど、日本大に褒められ
す。﹂
事例 8
﹁日本人にとっては、
L
こ卜は
gロ L
しなっているⅠつ@
しいのですソ朽。
仏﹂
四
されるこ
う目と疑っているわけでもないのに、
コお世辞ぬきにして L とか、
さきまわ
コお世辞いうわけじゃないんですが目などと先廻りきれちゃうので
いわけがつくんですね。こっちは別にコお世辞いっているんでしょ
ではなく、いい水だと思いました目というように、何か刊置きやい
っぱり、無理でしょうね﹂。夕暮れの窓に、サクラが白く見
向サクラロが出てこなくちやならない
﹁来週、また電話してよ﹂から
う日時、場所を決めること
伝言も、外国
コお戻りになりましたらお電話を下さ
ム﹁度は相手が席
ないような頼
の︵と言うより日本語︶の行動の底にある意味を知ろ，
つともせず、
とにかく、ここに掲げたものだけからでもわかるように、日本人
﹁予定を変更しなくてはならなくなった場合も、柏手が外国人な
それを外国︵それも﹁外国﹂の一部の国︶との対比において、徹底
て、この間のお約束、変更をお願いしなくてはならなく
といった兵
ら実に簡単です。
一週間後の同じ時刻、同じ場所にしていただけますか﹂
的に非難しようとするものである。実はこのような評韮
㎜は多い。
向申しわけないのですが、急用がはいってしまっ
りない声の人が電話口に出ていたりする。﹂
にいなくて、きちんと伝言口を受け取ってもらえそうも
い﹂という伝言なんですね。こちらからかけると、
います。ところが日本人は
大なら︵略︶こちらから電話一本人れれぱいいような形で残されて
い。私は︵略︶留守番電話を入れていますが、︵略︶
ができるのに、日本人だと何度も電話をかけ合わなければならな
﹁柏手が外国人だと一木の電話で、会
事例 6
んでしょうね。﹂
︵略︶なんでこんなところに
は、司お世辞
るという経験はとても少ない。たまに褒められる場ムロ
が
える。
褒
以前千葉氏の実害まき散らしの被害は広く及んでいることに気が
それは近・現代の日本の言論界のあ
の近代︵化︶﹂というのがある。
れはいい、と思った本、作家︵文筆家︶がありますかⅠ﹂との私の
ついたことがある。一回は本学の推薦入学試験の面接
とがあるが、その科目で扱われる評論教材の大きなテーマに﹁日本
0万から言って当然のことであり、したがって教材も多くとられ、
問㈹に、﹁千葉敦子﹂と答えた女子受験生がいたときである 0 もう
試験の際、﹁こ
大学入試にもその方面のものがよく採用される。このことには多く
一回はある講演の中でこの本を本稿同様のとらえ万で
ぞ、日本人﹂
批刊してとり
の人が気づいていて、沢部ひとみ氏は大学入試にとられる評論文の
コちょっとおかしい
あげたとき、﹁千葉敦子という人が
⑦
問題の解き方を説明した本の中で次のように言っている。
価値観に大きな信頼をおいて、西欧の新しい学問や思想の紹
いう声が聞こえてきます。︵略︶﹁近代評論﹂には西欧的な
しているのでしょう。︵略︶﹁わが国の近代化うんぬん﹂と
現なのであり、﹁あなたの話をちゃんと聞いている﹂という表示な
と指摘している。しかしむしろ、これこそ非 @ 語行動による敬意表
も﹁対決嫌い﹂の章でこのうなづきが﹁コ同意目と間違えられます﹂
ときである。この﹁うなづく﹂という行動にも意味があり、千葉氏
うなづいた
介につとめたものが多く見られます。﹁西欧は A 、それに対
のだ。私はそれに加えて、
とい，≦本を⋮﹂との私の発話に二ー三人の女性の聴衆が
して日本は B﹂といった遠いをあげたり、﹁西欧は 0 、それ
ていることをちゃんと理解しているのだ︵あるいは前から知ってい
﹁評論﹂という文章のなかで、おじきんたちは一休何を話
にひきかえ日本はX﹂といった西欧にあこがれたりするタイ
るのだ︶。偉いだろう﹂ということもあるのではないかと考えてい
うなづきの意味は、﹁私はこの人の言っ
プが多かったのです。
千葉氏の論はこの﹁近代評論﹂の後者のものからまったく変わって
大学での授
業に対しても女子学生の方が男子学生よりよくうなづく
このときうなづいたのが女性であったのは興味深い。
皇代言口語行
的な価値観に大きな信頼をお﹂くことを、このような舌
の私や他の教師の話に参加者︵はたいてい生徒の母親だから︶がょ
察することであるし、高校の教師をしていたとき、
いない。これまで引用した例がすべてそうであった。しかし﹁西欧
動にかかわるところでやられては困る。どのように因るか、以下解
くうなづくのを見てきたこともある。教師の話に母親がうなづくと
保護者会の席で
の
観は日々
明していくことにする。そして千葉氏の実高まき散らしをやめさせ
なければならない。
一一一
一
いうのはまきしく敬意表現ではないだろうか。女性がそれをするの
はちょうど敬語でも男性より女性の方が丁寧な形式を求められてい
ることと一致する。また、日本人の男性と女昨とでも行動に差があ
るなら﹁外国人︵千葉氏の言う︶﹂と日本人とに同様の差があって
バラエティ
日 0ののり
り㎎
づar
日モ
一一四
また、林四郎氏は﹁敬語行動の位置づけ﹂として左のょうな図を
提示している︵本稿に関係のない下方の部分は省略する︶。
ハ非言語表現行動
"/
":Ⅹ
""
準言語学的﹂なことにかかわっている。
いの人物を知ろうとする﹂方法とは異なることになる︶
あることを伝
か万手筆かボ｜
、それに名
をとり︵千葉氏が例に挙げている﹁﹁ことば﹂で説明し︵略︶お互
ルペンかまで悩む︶いつもその選択に苦しむ。自己紹介という手段
れておくか︵手紙なら、紙はどういうものか、鉛筆
内線電話のあと直接会いに行くか、個人宛て文書整理箱に手紙を入
れる。私も学内で同僚に何かものを頼むとき、内線電話を使うか、
するか︵これは﹁ c ネットワーク﹂にもかかわる︶の選択を迫ら
えるのに手紙か︵手紙にも各種ある︶電話か、直接合，ヮか、人を介
｜氏の﹁ a
書き言葉でする︵つまり名刺︶かということ、つまり木山ノストⅡンイ二
事例工について、まずこれはあることの伝達を話し@葉でするか
以下
当然だと思うはずだ。
この受験生や聴衆が千葉氏のために誤った知識・判断を身につけ
てしまれないように、ニー三のモデルを使って、右にあげた事例を
検討することによって、敬意表現のあり様を調べてみよう。
パロール的な表現
O
宮 np-
メッセージ
ネットワークロの︵毛 0﹁オ
話題的︵
a 進言語学的Ⅰ り﹁aぎ的三のヱ n
b
C
d
e
3 @ ま旧
的な表現︵敬語︶
2
Ⅰ非言語的な表現
提示している。
ネウストプニー氏は﹁敬意表現の分類﹂として左のような分類を
五
もあわてたようにして名刺入れをとり出すという﹁舌口語随伴動作﹂
う表記の誤りと﹁マエダ・キン﹂という音声の誤りとどちらが嫌か
ある。私は﹁前田均﹂で﹁マエダ・ヒトシ﹂だが、コ刊田等﹂とい
もう一つこれは日本人が音声より表記を重視することにも原因が
があるが、あれも﹁あなたのような偉い人に会って緊張して名刺を
と問われれば︵もちろんどちらも本当は嫌だがⅠ表記の誤りの方が
刺を使うというだけだ。しかも﹁名刺入れをまさぐる﹂際、いかに
出すのを忘れてしまって申しわけない﹂という気持ちを表そうとし
嫌だと答える。これに賛同する日本人は多数派ではないだろうか。
台湾人はよく名刺を使うと書いたが、製作費が安い以外にもつと
てのことである。千葉氏は同書の別の草﹁両手のマナー﹂の草で
頭をニ、三回下げてからでなければ商談を始められません。﹂と書
重要で切実な理由がある。台湾人の漢字の名前は台湾での言語状況
お互いの名前を尊重し、その表記を尊重するため記きれた名刺を交
いているがこれも﹁言語随伴動作﹂であり、この場面では言語及び
を反映して、北京語、閲南詔、客家譜、日本語のどの発昔で読まれ
﹁名刺の父換。あんなに軽いものを両手でやったりとったりしなけ
行動を決められた一定の順序で組みたて実行していく﹁メッセ｜
るかわからないのだ。しかし漢字は字形としては一定だ。名前は個
換する。ここに名刺の重要性がある。
ジ﹂の規則にのっとったものである。﹁頭をニ、三回下げ﹂たあと、
人に所属しているもので、崔昌華氏が正しく名前を呼ばれなかった
ればならないのですから大変です。柏手のお名刺は押し
戴いて︵略︶
相手の名前を口の中で名刺を読みながらブッブツとつぶやくという
ことからもわかるように、人格の一部として尊重すべきものである
として正しく呼はなかった NHK を柏手どって起こした裁判がある
また﹁軽い﹂かどうかは問題ではない。国旗には大きいものも小
ことは舌ロうまでもない。日本人以上にその表記が大切台
な湾人が名
場面を最後に入れれば完壁である。
さいものもあるが、たとえ小さく軽いものであっても配慮を払うの
事例 2 について。これはネウストプニー氏の﹁メッセ｜ジ﹂に該
は、柏手︵またはその人︶の所伝する国家︵その人の所属する集団
出する。同氏は﹁メッセージの中には、敬意を一次的な意味として
のではないだろうか。
象徴していると考えるからだ。国旗に対する配慮のあることは、国
伝え、他にあまり特定の意味のないルーティン︵決まり文句︶がめ
刺をよく使うのは︵会社の宣伝など実利の面もあるが︶理解できる
破損壊が一般の物品損壊より大きく扱われることからもわかる。長
の中でも﹁国家﹂を最重要視するというのも確立したルールだ︶を
崎国旗事件における議論がそれを示している。
一一五
る。これはいわゆる
コあいきつ口である﹂と説明している 0 ある場
はないだろうか。
て聞かれる
る Lしきに、いミ巳
なりコ人ル㎞
ツいLⅠこスついト
は
はいので士り
人仏目っ
えのきどけちろう氏は﹁美容院へ行って︵略︶シャンプ｜してい
際﹁ルーティン﹂を用いるか否か、それともその場面では表現︵柑
のは困りものです。﹂と自分の経験を語り、その質問の意味・意図
いるか、その
し
こ卜はい
T
レ
手の存在を認めることが敬意表現だ︶をしないかは官租伯ハL
入ロコ卜仏
を次のように解釈している。﹁司かゆいところはないで斗リⅢ
面で発話するか否か、または﹁非舌口語表現行動﹂を用
文化どとに決まっているはずで︵その規範があてにならないことが
いです L
ものすどく変
がある甘口語ト
ム
多いのはもちろんだが︶、ルーティンのない @ 韮山の方
質間しているふ
発話を一万
れる定式化した発話なら、右の対話の例は定式化した発話を二人で
って知られる。﹁口上﹂が一定の場面で一定の人に向かって発せら
的に述べるものがあるのは、それを言おうとして失敗する落語によ
﹁口上﹂という一定の場面ではかなり長い定式化した
しがありますね。﹂この観察は鋭いと思う。
もある。先方も、こっちがそ，三目うのを前提にして
ヮの
コお湯加減いかがですかし﹁いいですL とい，
結局、このやりとりの他はないでしょう。
りすぐれている︵またはその逆︶ということはない。
にはス
フ
うそ﹂ではある。 @ 伍巾
な会話だ。あと、
﹁どうぞ、お遊びに⋮﹂は確かに﹁
そほつきものである。しかし、これもある場面での定式化が進め
ば、発話の内容︵﹁拙宅に来て下さい﹂︶より、そのような発話も
行なったことに意味があることになる。まきしく﹁敬土忌を一次的な
意味として伝え﹂ているわけである。なぜ﹁お遊びに﹂となるかと
言うと、柏手に奉仕しょう、柏手の喜ぶことをしてさしあげようと
表現なので
家の風呂に入
行うものなのではないだろうか。﹁お湯加減﹂は仙人の
柑手を尊重、柏
意思表示する︵本当はその気もないのに︶ことが、
っているところを想像させる。そのような対話のバターンにせよ、
はないだろうか。
﹁口上﹂にせよある場面におけるある人に対する尊重の
手への配慮︵平たく言えぱ相手を持ち上げる︶ことになるのだ。
﹁どうぞ、
このようなルーティンには二人の発話のパターンが決まっている
がある。ただしその定着の度合いはそれぞれで異なる。
事例 3 については事例の直後で一つの反諭を加えてあるが、これ
にはもう一つ意味がある。柏手に対して関心があるとを示そうとし
︵
00
家
族︶と参りたいと思います﹂︵発話の形式はさほど固まっていない
ているのではないだろうか。相手の関心は相手への尊重、配慮であ
お遊びに・・・﹂に対する﹁ありがとうどざいます。近いうちに
ことがある、その点では内容が優先する︶はかなり定着したもので
る。道で会って﹁どちらまで︵行くのか︶Ⅰ﹂もフライバシーの侵
氏は﹁毎度、
しれない調子でこのような文を挿入するのはあるジャシルの日本語
の短い文章にあるパターンだ。そういう談話構造だとしか言えな
い。﹁外国人﹂の発話に唐突に﹁神﹂が出てくるのを千葉氏は知ら
生ロという面もあるが、やはり相手への関心である。千葉
お騒がせします﹂の章で﹁日本人は他人のプライヴァシ｜に鈍感で
ないのだろうか。
なお、このような季節の叙述が新聞の天気予報の欄︵天気は季節
す﹂と書いていて、私もその通りだと思うが、このよ，レな質問に関
してはその批判は的外れである。あとこのパターンは類するものと
は既に井上ひさし氏がしている。
と大いに関係があるからまだましだが︶に唐突に現れるという指摘
柏手に所属する
﹁拝啓﹂と書いて次に時候のあいさつを書かなけ
ればならない日
しては﹁お父さんもあいかわらずお元気でいらっしやいますか﹂と
か﹁お子さんも大きくなられたでしょうね﹂という
ものに舌口
反するというのもある。家族のことなどほっといてくれと
ている。一定の長さの発話を組み立てるにはどのような順序で話を
事例 4。この間頼は談話構造が言語どとに異なることにかかわっ
る。ただし、同じ北半球の台湾から日本へ手紙を出すときできえも
らない手紙は目上の人には書いて出せないということからもわか
この構造を守ることが敬意表現になっているということは、形式ば
本語の手紙を千葉氏はどう思っているのたろう。手紙の形式が決ま
進めるかを考えなくてはならないが、それが言語にょって異なるの
時候のあいきつに困り、ましてや南米からどんな時候のあいさつを
いう気もするが、これらの質問に対する予想きれる答えとして﹁お
だ。同様に何を省略するかしないかもこの談話構造の問題である。
書いてよいのやら悩んだことのある私は、そのような手紙の形式が
っているというのはまさしく談話構造が決まっていることであり、
話の順序というと文章で言う﹁段落﹂だから論理展開にかかわって
国内だけで手紙のやりとりをしていた時代の遺物だとは思ってい
蔭さまで﹂がある。
くる。﹁外国人﹂の談話構造のみが正しく、日本人のそれは誤りだ
る。そういうときには﹁当地では⋮：
すが、御地では︵または、
とする考えからは、日本人は、日本語は論理的でないという問追っ
懐しい日本では︶⋮⋮でしょう﹂という形式を使ってはいたが。
いう文脈から出てきたものである。その当否は舌口語
には関係ないの
事例 6。この千葉氏の指摘は、日本人は計画が立てられない、と
七
たとらえ方が生まれる。どの言語にもそれぞれの論理の展開法があ
るはずなのに。
引例 5。これも談話構造の問題である。唐突ととらえられるかも
一一セ
で考えないとして、伝言の問題を考えよう。私は﹁きちんと伝言を
をミロわないのか規範が自分のとずれているからといって
という規範が国内でもずれていることを示している。何を言い、何
一一八
受け取ってもらえそうもないような頼りない声の人﹂ではないつも
ダ﹂とマイナス評価の語を加えてはならない。
か。それでしたド
つきよたあとでか
卜りなおしまヰリ
﹂と舌口われる。これは
話に出、伝言をもらおうとしても、たいてい﹁いらっしやいません
己紹介が書かれています﹂とあり、千葉氏の規範では年齢は不要と
わかる。事例2 の﹁なぜ、トシを聞くの﹂の章に﹁年蛉を入れて自
哩いがよく
何を言い、何を言わないかは人を紹介するとき、そのみ
﹁クダク
りだが、同店している両親のところに両親の不在中かかってきた電
いだろうか。
不ウストプニー氏の言う﹁ネットワーク﹂の問題ではな
なっているようだ。千葉氏は何を言うことを望んでいるかというと
トなことをどうしてもいいたいのなら、
二リナ
身長とか、体重とか、バスト・ウェスト・ヒップのす法界Ⅰも重日Ⅱ
﹁歳のようなプライヴェイ
ょいかどうか、
伝言とは人を介することだから、敬意表現上、それが
かけてきた人は悩んでいるのたろう。
次に﹁日本人はクダクダといいわけをいう﹂ことについて。これ
血液型とか
くありませ
下さる万が、読み手の想像を刺激していいんじゃないでしょうか。
︵略︶年齢なんか聞かせていただいても、ちっとも面白
も一つのことを伝えるのにどれだけのことを言
うかが敬意にかかわ
ん﹂だそうである。若年者の自己紹介を聞いていると、
っているのだ。それと長い発話と短い発話とではどちらが丁寧かと
いう問題でもある。一定の長さのある発話の方がこのような場ムロ、
星座とかを言うことが多い。かつてのえとにかわるものか。この血
関東地方にある学校はどうしても関西人の教師は少ないのたろう。
木人も関東人の友人の同校の教師が私に教えてくれたことがある。
当時臨戦体制下にあった台湾では、万一空襲があってけが人が出た
語学科学生名簿に各人の血液型が併記きれていたのを思い出した。
私も否定するが、かつて台湾の大学で日本語を教えていたとき目木
い人もたくさんいます﹂と言っている。性格判断や占いのためなら
で性格を分けるのも好きですね。外国人には自分の血液型を知らな
液型については千葉氏は﹁ベビーパウダー﹂の章で﹁日
適切なのでほないか。その長さに @ ぬ
Ⅲどとの差があるだけだ。
関東地方のある大学に一人の関西人の教師がいて、その
遅うから気に
それで珍しい関西人の教師の言語た
行動が自分たちのとぬ
とき急いで輸血する必要がある、そのときのためでないかと考え
や謝罪の舌口い万がくどいとまわりの教師たちは思っていると、その
いう内容でどう組み合わせ、どれだけの長さを持ったものにするか
障ったのであろう。このことは、ある同じ意図を持った発話をどう
酒人はやはり含まれないようだ。それだけではなく臨戦体制下にあ
つし出きれてたのを思い出した。どうも千葉氏の﹁外国人﹂には台
た。そういえば映画館で上映の前に、空襲の際の避難万法が必ずぅ
種となっていることがわかる。そういう観点からこの﹁酌﹂もとら
とか﹁いっしょに飲む﹂といった表現があり、飲酒が敬意表現の一
があるのである。ほかにも﹁一席設ける﹂とか﹁一献差し上げる﹂
︵略︶韓国のソウルを訪問したとき、︵略︶
全大統領がヵラ
間四十分にわ
いかがなものでしょうか﹂とあきれ返っている。しかし私は前に見
たって、献杯の応酬とカラオケに終始する首脳のム工合というのは、
オケ大会を催して︵略︶歓迎したそうです。︵略︶一時
首栢が
なくてはコミュニケーションのできない日本人を非難し、﹁中曽根
カラオケが
えなおす必要がある。
ずれるなら、
千葉氏は﹁カラオケ、コミュニケーション﹂の章で、
る外国の人々に思いをいたすべきだろう。本学の学生が
作る名簿に
り生年月日。
は出身高校が書かれている。台湾ではなかった。生年月は両方にあ
る。ただし年までは本学では入れない。台湾では文字通
﹁仲人口﹂という表現があるが、人の紹介において言
うことと言
何を舌口れないかが日本国内の個人でもずれ、世代でも
きであろう。
Ⅱ、
れないことがあることをよく表している。いずれにせよ何を舌ロリ
口木と﹁外国﹂ではずれても不思議はないことを知るべ
南アジアのどこかでⅢを国境としている二つの国がⅢに浮かぶ島が
たテレビのニュースを思い出す。詳しくは覚えていないのだが、東
う。杉戸清刷氏は﹁日常の言語行動をふりかえって
どちらの領土なのか争っているのを止めようと、その島で、両国の
このような﹁注釈﹂をつけるのも一種の敬意表現であろ
式ないし言語行動についての日まえおきロコことわり口コ注釈口外は
大統領や首相が会談したあと、両首脳が踊りを踊ったというもので
7
どと呼ぶのが適当な、共通の性格を持った一群の@ 語行動のあるこ
あった。きっとこの国では﹁友好﹂とか﹁会が成功程に終わった﹂
事例
とに気づく﹂としてこのような人への配慮を示す注釈的表現にっい
とかいうときに踊りを踊る習慣があるのだろう︵隣の国とは甘口いな
伍拍膨ル
みると、舌口
て考察している。この視点にたってこのような表現も見なくてはな
がら同じ文化でよかった︶。踊りもカラオケ、つまり歌も、酒も栢
表現方法なのだろう。
手へのなんらかの配慮を示し、コミュニケーションを保とうとする
らない。
酌をし、さ
事例 8。酒を無理に飲ませるのはよくないし、もっと本質的なこ
とるミロえば酒を飲むこと自体、問題がある。しかし、﹁
れる﹂のは飲酒という一つの行為を相手とともに行うところに意味
一一九
一二O
@リ
か﹁タバコを吸
う﹂とか、本来﹁表現﹂とかかわりのないものでか
日
表
る。ところがそれが敬意表現として宕の例ではマイナスの敬土@
塊だが︶働いてしまうのだ。図式化すると、
一実質行動
となる、ただし、これは表現の送り手と受け手との認識0差がある
ところが問題ではある。
マイナスの敬意行動だけでは何としてまずいのでプラスの敬意︵億
べきだと思っている。﹁食べる﹂というのは実質行動
命をつな
動となる実質行動を見てい乙う。私は出きれた食べ物は全部食べる
それ以外のも
林氏の分類によると表現をするのは表現行が
動、だ
動になる。新入生とのムロ宿で学生といっしょに宿泊
ぐためのの代表のはずだが、次のような場合、
の払八
冊五
心百
ゲ仁
プフつハ
タバ
﹁る
非表現行動﹂
現と目ロってよい。表現行動に対する概念をと
立、て
尊重をするのが敬意表現なら、
うそ
しないことをマイナスの敬意表
いからだ。配慮や
なくてよい。他人磐
一に対する配慮も尊重もな
てな
いる。私
その行動は私に対してのマイナスの敬意表現っと
この鉄則は一種の舌口語随伴動作︵﹁おいしいですね﹂
対一︵及び柏手の家族︶だから相手との関係が先にで
などと言って
きてしまう。
絶対断ってはならないというのは鉄則である。ただしこの場ムロは一
や国外での言語調査に行ってインフォーマント宅で出されたものは
る。一対一、またはそれに準ずる場合、たとえば国内での方言口調査
することがある
ろで平然と
のはないのたろ
うか。私と話すときや私がいること
が、そういうときの食事で出たものは残してはいけないと考えてい
か﹂
﹁食べる﹂と
ないし﹁実質行動﹂と言える。これらは﹁歩とく
︵で
はない。しかし、
コをすぅ人がいる。タバコをう
吸のは表現行動で
人
7
離する老年者の姿がある。
行動を自分たちの規範でもって非
ぅ千葉氏のように、芳年者の言五月
ロ@
に、﹁外国﹂と日本とでそれがずれたら常に﹁外国﹂が正しいと@
月行動のパターンがあったとき
ものをほかに探してみると、ある吉宴
X﹂という一面的なとらえ方をするところにある。これとよく似た
坦は﹁西欧的は価値観に大きな信頼をおいて﹂﹁西欧は0、日本は
ものもあるが、言語生活全体を見るためあえて掲げた。千葉氏の間
千葉氏をまな板の上にのせてきた。中には純粋の敬意行動でない
七
もし全部食べない教師がいるとすると、これは実質行動によ
くれた学生個人︵あるいは少数︶に配慮するわけではな
るマイ
一万、
に配慮する︶である。新入生との合宿なんて大人数だからよそって
食べた場合︶あるいは非言語表現行動︵すっかり食べることで相手
で生活すればいいのに﹂と思ったが、そのとおりニューヨ｜
人がいいのなら日本になんか任んでいないで、きつさと外国
苛だが、それ以上に読後感が不愉快だった。﹁そんなに
と書いている。言語には関係ないので引用しなかったが、女性には
徹底的に旧く、男性には徹底的にきびしい態度をとり、
ナスの敬意表現となる。よく教師は学生をさして、﹁礼儀がなって
ない﹂と言うが、この﹁礼儀﹂で示されるものは言語行
でもダブル・スタンダードを適用している。ダブル・
変えると、
そのものがマイナスの敬語表現となる。
村氏の図式をもつと私流に
しくあたられた者︵私は日本人の男些だ︶から見れば千葉氏の存在
こららの方
やおじぎなどの言語随伴行動ぐらいまでであって、このようなもの
というものは柏手によって接し万を変えるというものだから、敬意
る敬語
までは含んでいないのではないか。つまり最初に述べたように敬意
表現の大もとである尊重とか配慮とかとは無縁のものである。きび
はやはり反発をかったらしく、
ス
いもので
表現のすべてを見ていなくて、自分で勝手な基準を作って
ある。
作家の群よう子氏は、
となる。この根木の﹁生きざま﹂のところですでにマイナスの敬意
細工したって無益である。表面をとりつくろう敬昔足付動がうまくて
行動なのであり、根木が腐っていては、
あと下に行くに従ってどう
ジャーナリストの故千葉敦子さんの特集をしていた。私は彼
ETV8
女の﹁乳ガンなんかに負けるれない﹂を読んで、何と嫌な女
も根本の腐っている人をよく見かけるし、そのような人の本質を解
一一一
なんだるぅと思ったことがある。ガンにかかったのはお気の
では再々を
発抱
のえ
ガた
ン休で仕事をしていた、
ンダードの持ち主である。このこと
るように同氏は﹁外国人﹂に旧く、日本人にきびしいダブル・スタ
千某氏の木を批判しつつ論を進めてきた。引用部分のみでもわか
九
飛鳥新社︶
松蔭女子学院大学国文学会。
明するためにも敬意行動の総体を明らかにしていくことは必要であ
る。
注
①﹁文林﹂二十三号・一九八八年・
十二ー十四ぺージ。
③沢野ひとみ﹁評論なんかこわくないロ二九九二年
③入学・就職試験での面接の際、愛読書や好きな作家を尋ねるこ
間すべきで
とは思想チェックになるためいけないという考えもある。居住
ぬ、出身地、保護者の職業、家族のことなどと同様、質
めるはず
ないとするのである。その考えに少し賛同する気も持ちつつ、勉
強︵それには本を読むということがかなりの部分を占
⑥
⑦
⑧
7
行動の中の敬語﹂︵一九セ三年
﹁準言語的﹂とすべきか。
コ敬語講座
の﹁敬語行動のタイプ﹂
ム﹁、日本に国旗があるかないかという議論にはこ
うない。
えのきどけちろう﹁新・ニッポン非公認記録﹂︵
河田書房新社︶十三ぺージ。
明治書院︶
こではたち入
一九九二年
という視点﹂
⑨井上ひきし﹁私家版日本語文法﹂︵一九八一年・新潮社︶の﹁晴
清樹﹁待遇表現としての言語行動注釈
れたりくもったり所により雨﹂
⑩杉戸
﹁日本語学 L 二巻セ号、一九八三年セ月。
⑪私は何もアレルギーをはじめとする身体上の困難なおしてまで
全部食べろと言う気はない。ただし、もしそのような機会を控え
だ︶のため大学に入ろうとしている人には尋ねてもよい質問のよ
うにも思う。この件は本稿の目的からははずれるのでこれまでに
事前の敬意表現となる。
サ会三春秋︶
ているなら、その日をめざし節制につとめる必要はある0 これは
決意も長くはもたず﹂
所収の﹁テレビでれんこ日記﹂中の﹁司毎日を精一杯に L 殊勝な
群よう子コ撫で肩ときどき怒り肩﹂︵一九八八年
入試﹂という面接の欠かせない︵ある場合、しなくてもすむかも
⑫
五一能
とどめ、自分の配慮の欠如を反省するとともに、最近﹁一せ
のだから、
世界の敬語﹂︵一九セ四年・明治書院︶の﹁世
しれないが︶入試が多くなっている現状に、その危険性を指摘し
8
ておくこととする。
④﹁敬語請座
界の敬語敬語は日本語だけのものでほない﹂
⑤この用語は不適切ではないか。﹁学問﹂ではない

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