はいどく いっしょうじょう ぶつしょう ご もん 教学講座発心教材／ 一生成仏抄 ざ だん かい 〈 と かん けつ こた 月度座談会拝読御書対応版〉 解答例 年 16 ３ しん じん み おこ なんねん ほとけ い ごと い また か ただ いま にち や ちょうぼ しっぴつ ををみがくとは云うなり ほんしょう だいごう い ぎ ごと いち ねん むみょう またおこた あた みが ご もん まよ めいしん とき みが いか よう しゅじょう たいごうしゅう しっぴつねん つた げんごう なづ かがみ みが けん 執筆年（元号） 建 おし さと これ ちょう 長 とき みが ただ ほとけ かな ねん ７ 年 こた なづ たと ほっしょう しん にょ こた たいごうしゅう 対告 衆 じょう ぶつ いっしょうじょう ぶつ よう てい せいめい へん かく とな ぐ たいてき あんきょう みょうきょう と じっせん 冨 木 一、本 抄 は何年に執筆され、どなたに与えられた（対告 衆 ） と伝えられているかを、それぞれ答えなさい。 ほんしょう いっしょう 二、本 抄 の題号の意義をふまえて、この御文ではどのようなことを教えられているかを答えなさい。 ぼう せん い ぎ おな い み はば こん ぽん ほう り ご もん ぐ たいてき まよ じっせん ご しょ せつ めい めん えら む みょう ご きょう じ こた おお 四、傍線ロ・ ハを、それぞれ具体的に説明しなさい。 じょう ぶつ ち え ひか しん じつ さと しゅじょう ほとけ せいめい せいめい ロ＝ 成 仏を阻む根本の迷いである無 明 に覆われた衆 生 の生命。 ほん らいそな しょう だいぎょう ふた めん はい ふた めん ハ＝本来具わっている智慧が光る、真実の覚りである 仏 の生命。 ぼう せん ふか しんじん おこ またおこた ちから みが ふか しん じん かいちょう だいもく お ちゃくじつ しょうり じ ぞく かた ちから むみょう たい せつ たたか こた たたか こころ お いの ご もん はじ えら 深く信心を発して ＝ 深｢い信心 を ｣起こすことは、 無 ｢ 明と 戦 う 心 を ｣起こすことでもある。 にち や ちょうぼ いけ だ 日夜朝暮に又 懈 らず磨くべし ＝ 着実 な 持 ｢続 が ｣大切である。 ご もん ぜんしん 六、この御文について、池田ＳＧＩ会 長 はどのように語っておられるかを答えなさい。 だいもく しょうり だれ しょうり じん せい きず わたし あ にち や ちょうぼ ぬいて、勝利また勝利の人生を築き上げていこうではありませんか。 だいもく とな 【参考資料／大白蓮華 月号 ３ こた な みが じょう 常 せいめい これ にん 忍 しょう だい とな きた 作／法梅蓮】 ぬいた人には、誰もかないません。私 たちは、どこまでも日夜朝暮にたゆまず題目を唱ながら、わが生命を鍛え ひと 題目は 前 ｢進 の ｣力です。題目は 勝 ｢利 の ｣力です。あらゆる戦いは、まず祈ることから始まります。題目を唱え だいもく 五、傍線ニの唱 題 行 には、二つの面があると拝されます。その二つの面を、それぞれ本 抄 の御文より選び答えなさい。 ほんしょう これにまよ 迷( ふ)を凡夫と云う、これをさと 悟( る)は法華経なり 『 上野殿後家尼御返事』（ 御書全集１５０４㌻） 例 夫れ浄土と云うも地獄と云うも外には候はず た ･だ我等がむね 胸( の)間にあり、これをさと 悟( る)を仏といふ ･ 三、傍線イと同じ意味をもつ御文を、御書より選び答えなさい。 ぼう せん 行 の ｣意義について、法理と実践の面から御 教 示されている。 ぎょう 凡夫が、この一 生 のうちに 成 仏するという 一 ｢生 成仏 の ｣要諦であり、生命変革の具体的な実践である 唱 ｢題 ぼん ぷ き 深く信心を発して日夜朝暮に又 懈 らず磨くべし何様にしてか磨くべき ニ只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是 ふか れば玉と見ゆるが如し、只今も ロ一念無明の迷心は磨かざる 鏡 なり是を磨かば必ず ハ法 性 真如の 明 鏡 と成るべし、 たま 衆 生 と云うも 仏 と云うも亦此くの如し イ迷う時は衆 生 と名け悟る時をば仏と名けたり、譬えば闇 鏡 も磨きぬ い 月度の座談会で拝読する、『一 生 成 仏 抄 』 の御文について、あとの問いに簡潔に答えなさい。 がつ ど 法梅蓮の しゅじょう ３
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