いっ し ょう じょう ぶつ し ょう ほとけ 一生成仏抄 い い また か 384㌻ ㌻ 行目～ 行目 5 じん おこ い ただ みが こん げん てき にち とは云うなり 無明 せい めい い衝動。 しょう どう かい ごと や ち ほとけ かなら ちょう ぼ おろ なづ ただ いま また おこた いち ねん ほっ しょう しん にょ きゅうきょく とな しん じつ あ たと む みょう みょう きょう みが む ち あん きょう めい しん な いか よう お しん みが みが これ くら れず、理解できない愚かさ。また、その無知から起こる暗 り 生命の根源的な無知。究極の真実を明かした妙法を信じら む ふか かがみ しん みが しゅ じょう へだ ほとけ どう まよ よう とき 衆生といっても仏といっても、また同様なのである じょう な さと とき ほとけ な （二つの隔てがあるわけではない）。迷っている時に しゅ くも うつ かがみ みが は衆生と名づけ、覚った時には仏と名づけるのであ る。 たま み ぷ む みょう こん ぽん まよ おお たとえば、曇っていて、ものを映さない鏡も、磨け ぼん ば玉のように見えるようなものである。 いま いのち みが かがみ みが 今の（私たち凡夫の）無明という根本の迷いに覆われ かなら しん じつ さと ち え めい きょう た命は、磨かない鏡のようなものである。これを磨く ふか ふる お にち や あさ ゆう おこた なら、必ず真実の覚りの智慧の明鏡となるのである。 じ しん いのち みが 深く信心を奮い起こして、日夜、朝夕に、また怠る みが ことなく自身の命を磨くべきである。 とな みが では、どのようにして磨いたらよいのであろうか。 つらぬ こん ぽん ほう ほとけ さと ただ南無妙法蓮華経と唱えること、これが磨くという ことなのである。 ばん ぶつ しん にょ しん り りの本質。「真如」は、ありのままの真理のこと。 ほん しつ 「法性」とは、万物を貫く根本の法そのもの、仏の覚 ほっ しょう 法性真如 くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがく 心を発して日夜朝暮に又懈らず磨くべし何様にしてか磨 これ み とき しゅ じょう 行目～ 行目 5 なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし、深く信 たま さと とき 2 玉と見ゆるが如し、只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡 なづ まよ 2 名け悟る時をば仏と名けたり、譬えば闇鏡も磨きぬれば ごと 22 衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と しゅ じょう 御 書 全 集 編 年 体 御 書
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