るのか｣という問いは'他人事でな-私 るのでは?｣と｡｢教会の将来に希望はあ たら'〝そして誰もいな- った〃 にな 来はあるのでしょうか｡私たちが召され に語りかけてきた｡｢このま で教会の将 ーの高齢化である｡白髪の老婦人が真剣 豊かさを実感した｡ 様々な違いを持つことに､むしろ福音の それぞ の教会が同じ教団であっても の特権を生かし｢主日教会巡り｣をした｡ 同時に共通点も見えた｡それはメンバ 牧師を隠退してしばら-の間､フリー 今ここにある希望 - 教会の将来を生かす楽天主義 目で見つめざるを得な- っている｡ 望｣ のメッキが剥げていることを醒めた 幸福になり'未来はバラ色だという｢希 ところが今や､歴史の進展と共に人間が 楽天主義が支配していた時代もあった｡ かあ-えない｣と｡かつては､希望への 青年にとって､抽象的な一つの言葉でし た｡｢希望､それは､われわれ日本の若い 『われらの時代』 の主人公にこう語らせ たちの問いでもある｡ 文学者大江健三郎は'その初期の作品 キリスト教のキーワ ドはなにか-と 牧 師 土 橋 晃 き､主にある楽天主義者として歩みたい｡ -｣ (ローマ八‥二八)という信仰に基づ が益となる｣確信を持って｢神が共に働 私たちを｢希望｣ へと招いている｡｢万事 (ローマ五‥三以下)と励ます聖書は､ 出した｡｢希望を生む｣｢希望は欺かない｣ ｢今こ にある｣希望だというのだ｡ 事実に裏打ちされた希望だというのだ｡ たちを｢教会｣を問い直す作業へと押し 教会員の減少や高齢化は､いやでも私 -､既に実現しているキリストの救いの て具体的に聞いているというのだ｡つま だまし事｣(二‥八) ではな-'福音とし らかにされると語っている｡｢むなしい 私たちのうちに働-キリストを通して明 象的な言葉｣ ではな-､天に備えられ､ る｡さらにこの ｢希望｣は'単なる｢抽 づけ､動機づけるものだという言葉もあ には､｢希望｣は｢愛｣と｢信仰｣を基礎 理の言葉を通して聞きました｣｡この前後 たがたは既にこの希望を'福音という真 のために天に蓄えられている希望｣｢あな 語られている｡ 宛てた手紙一章三節以下にもそのことが える人は多い｡パウロがコロサイ教会へ 希望についてはこう語る｡｢あなたがた いう問いに対し､｢信仰･希望･愛｣と答
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