上野先生と歩こう中国語遊歩道『中国のことばと文化Ⅱ』［422］同じ「而」が順接にも逆接にも成語・ことわざ雑記（20）（77）『論語』学而第一子曰，学而時習之，不亦説乎。有朋自遠方来，不亦楽乎。人不知而不慍，不亦君子乎。どなたもご存じの『論語』の第一篇第一章，すなわち書き出しの部分です。この第一篇を「学而」篇と称しているのは，この篇がこの語から始まるからです。もちろん他の多くの篇にも共通して見られる「子曰」を除いての話ですが。以下第二篇「為政」，第三篇「八佾」……，すべて同様です。日本語の漢文訓読式に読むと，読み方は時代によって，また学派や人によって多少は異なりますが，今日では，例えば岩波文庫本（金谷治訳注）では，次のとおりです。しのたままよろことも子の曰わく，学びて時にこれを習う，亦た説ばしからずや。朋あり，遠方より来たる，亦た楽うらくんししからずや。人知らずして慍みず，また君子ならずや。（78）一見やさしそうだが…… 「学びて」は何を学んで？「時に」は時々？しょっちゅう？それとも適当な時期に？「習う」は復習する？実習する？「朋」とは？「君子」とは？……一見やさしそうに見えて実はいろいろ難しい問題を含んでいますが，そのことは暫くおきましょう。よ訓み方にしても，“有朋自远方来”を「朋あり遠方より来る」でよいのかどうか，「朋の遠方よりとも来るあり」と訓じる人も，「有朋遠方より来る」だと主張する人もいるようですが……。わたくしはいつか書いたように（『新版中国語考えるヒント』白帝社，2002 年 10 月），この文は今日の中国語文法でいうところの兼語式，すなわち「朋」は「有」の目的語であると同時に「自遠方来」の主語を兼ねていると理解するのがよいと考えていますが，そのことも暫くおくことにしましょう。（79）知ラズシテ？知ラザレドモ？で，何を言いたいの？と聞かれそうですね，あれも暫くおく，これも暫くおくでは。実は文中の二つの「而」が気にかかるのです。初めの「学而時習之」の「而」は「学んで，そして ……」，或いは「そのうえで」，「そののちに」くらいに解して，つまり順接関係を示す接続詞と解してよさそうです。訓読法では「しかして」「しこうして」と訓んだり，ここでのように置き字と称して直前の語に「…て」や「…して」を送るだけで済ませたりしています。「人不知而不慍」の方の「而」はどうでしょうか。「人知らずして慍みず」，やはり「…して」とす訓んでいます。でも「順接」ではなさそうですね。他人が分かってくれなくても，腹を立てたり拗ねたりしないというのですから，むしろ「逆接」ではないでしょうか。（80）視レドモ見エズ，聴ケドモ聞コエズ漢文を習い始めた頃，ここは逆接ですから「人知らざれども慍みず」と訓んではいけませんかと質問したところ，確かにそのとおりだが，昔から「人知らずして……」で済ませているとの答えでした。その時抱いた「けったいな訓み方やなあ」という違和感は，以来払拭しきれずにいます。もちろん，「しかるに」「しかれども」或いは「…ども」と「逆接」に訓むこともあります。心不在焉，視而不見，聴而不聞，食而不知其味。（心ここに在らざれば，視れども見えず，聴けども聞こえず，食らえどもその味を知らず。）四書の一つ『大学』の一節です。解説する必要はないでしょう。 2015/10/9 Ⓒ2015 一般財団法人日本中国語検定協会無断で複製・複写・転載することを禁じます。