１．神と宇宙の理法さて、この論文では、調和性と発展性ということに焦点を当てていきたいと思います。私の様々な論文の中で、調和性と発展性という２つの理念というものがあり、その２つの理念と言うのがこの世界を構成する 2 大理念になっているという話を何度かしてきたと思います。原初の状態では、自分と他人は元々一体であり、大調和を実現していた、光明と言う神の意識があったということを考えてきました。元々は自分と他人という２つのものは存在せず、元々は一体であり、自他一体であったということを考えたと思います。そして、神がご自身を表現したい、とそのように考えたときに、自他一体であったひとつのものが分裂していきます。元々ひとつであったものが分かれてくるわけです。そして、そのときに神の存在形式が分かれ、分化していきました。ここに、自分自身と他人という主客関係が生じることになったわけです。存在の形態が分かれることによって、主客という２つの分化が行われ、ここに自分と他人という分類が生じることになったわけです。さて、では、自分と他人ということに分かれたから、分断されているのか、というとそうではありません。元々はひとつであり、自分自身の表現形式としてその存在様式を分けているということであり、存在の形は変わっても、ひとつであることに変わりはありません。つまり、全ての存在と言うものは、神の意識という大調和の光明の一部であり、その一機能であるということです。人間を神の子と言うのはこれが理由です。人間も神の生命の一部であるわけです。そして、存在の形式として、三次元的にみると、自分と他人という風に分かれているように見えるけれども、本当は分かれていないわけです。さて、元々ひとつであるものが２つに分化されていった。分化されることで自分と他人という分類ができたということを考えてみましたが、元々は一体であったため分かれたとしても、その一体性というものの継続が大変重要になります。その状況下で出てくるのが、これが調和性と発展性という２つの理念なのです。したがって、調和性と発展性は非常に根源的な理念であると言っていいと思います。調和性は他者との調和、円滑な関係のことを言います。一方で発展性は、個人の発展を土台として全体が発展すること、変化していくことです。神がご自身を表現したいと思われたときには、変化を望まれたということであり、発展の方向性を望まれたということであると思います。そうして、意識の分化が行われました。しかし、発展を望んで意識の分化が行われたとしても、元々はそれらの意識は一体であったわけです。したがって、分化された意識と言うものは調和の方向性が望まれるわけです。分化することによっても、元々のひとつの状態の時と同じような調和を実現するための調整原理と言うものが必要になってくるということです。それが調和性ですね。ですから、これが意識の分化と発展性、調和性の関係なのですね。神の意識が分化されることによって、調和性と発展性という２大原理が全体を関連付ける原理として作用し、世界の在り方を決定することになったわけです。そして、このような調和性と発展性は、あらゆる存在の間に調整原理として働いていくのです。調整原理として力学的な作用を伴ってあらゆる存在の形式を規定しているのです。力学的な作用があるということは、法則であるということです。あらゆる存在自体も、根本的には法則性として存在し、本来姿や形があるものではありません。このことは三次元的にはわかりにくいかもしれませんが、根源的には形あるものは存在しないのです。「創造原理」というものがあるのですが、その創造原理によって、姿かたち無き法則性が、形を伴ったものとして現れ、客観的な姿を構成するわけです。ですからあらゆる存在も根源的には法則性そのものなわけです。そして、これら法則性そのものをこれを神と表現するわけです。神は宇宙の理法であり、法則として存在しているということです。姿かたちあるものではないのです。神は姿かたち無きエネルギーとして、法則として、宇宙の理法として存在しているのです。神という言葉を使用するとどうしても、目に見えるひげを生やしたおじいさんみたいな姿を想像してしまうのですが、そういうものではないのです。目には見えないし、人間のような物体ではないのです。宇宙に働いている法則それ自体が神であるということです。神とは宇宙全体に遍満している法則性であり、宇宙の理法であるということです。