94 ｢赤い鳥｢｣｢｣｣｢｢ごんぎつごねんぎ本つ文ねの問の題テにキ触スれトた分後析、を第試一み、る二。章まで田中俊男ごんぎつね｣｢を取り上げる。という場︱新美南吉｢｣をとらえる。第三章では｣｣｣｣ごんぎつね｣｢ごんぎつね教科書・赤い鳥｢｢や南吉の他の初期作との共通点を述べ、南吉の作劇術を考察する。という二つの場を想定し、きつねが活躍する他の物語群との相関で本要稿では旨、小学校における長期安定教材であり、国民的童話文学とも言うべき新美南吉 Gongitsune in the Japanese Textbook and Akaitori 鶴の恩返し｣｢｣｣うのり用年つねだ。状、ので手況南全あぶがを吉社るくを見のの。ろめごを渡代教ぐんし表科ご買っぎて作書んいてつもとにぎに語ね、目載つるこは国さりねの採と多民れ続・く的るけは録書のなよてしがく人童ういだあこ々話にるいりとか作な。に、もら品っ小採初ま単とた学録めたに校のてし活読て。に場発ま支平おをごにれ持成け増ん行てを二るやぎわき受六最しつれたけ年も、ねてだ続現有昭きけけ在名和がたでて、な五載。はい文長五っる庫期年た長なと収安以の期い安。言録定降は定えや教は昭教ごる絵材四和材んだ本で年三とぎろ化あ生一｢｢に生まれ、昭和一八年にごんぎつね、小学校、新美南吉、教科書、赤い鳥︼は教科書と｢現半田市︻キーワードず情報伝達という観点から反復・反省と遅れの操作を見る。次に｣新美南吉は大正二年、愛知県知多郡半田町 ) ｢二九歳で病没した。早世した戦前の童話作家であり、教師をしていたこと、没後に ( ｢、また関連書の出版が相次いだ。変わ日人気が高まったことなどの共通点から宮沢賢治と並称されることも少なくない。｢が二年連続で南吉を取り上げ平成二五年は南吉の生誕百年に当たった。地元を中心にイベントが行われ、｢本児童文学｣｣ ) ｢いう理由から特に国語教育の分野でそれが顕著であり、他分野と合わせて論文が量｢ ( 作品｢とある。これらが現在流布する一般的な南吉館陽りないホ平南ー成吉ム二のペ五人ー年気ジ七の紹月高介さ文にのがは副証題明に哀はされしたみ悲年の哀だ中とっに愛たものと心童言の話え通作るい家。合いと南やあ吉美りをし、特集い生新しき美た方南と吉別い記冊っ念太 ) ｣｣｢産され、複数の単独の研究書が刊行されている。また、現場の教員による授業実践た普遍的なテーマが描かれ｣ ( ｣｣イメージと言えるだろう。そうしたイメージ形成に最も寄与したと思われるのが、｣｢ん学発ぎで教表つは育や報ねごそ告研んのも究ぎ他相史つの当やね特な集数教材にでに・つしの授いばぼ業てしる史何ばとのが取思詳語りわ細ら上れにれげるは・た。立書。日ちか本入れ文らて学なきいたもがの二、だ〇ころ〇れう〇まか年で。代蓄本以積稿降さは、れてご文｣ ) ) 平成一二年五月においてであっごんごぎんつぎねつねであはる、。前近代的な村落共同体を舞台に、人間と異類の交差を描いた｢ ( 教育出版きた問題点を広い範囲でカバーしつつ深い考察を加えたものとしては、府川源一郎赤い鳥｣子ども・文学・教育その他の雑誌に熱心に童謡や童話の投稿を｢をめぐる謎赤い鳥物語である。発表は昭和七年一月、鈴木三重吉主宰の雑誌｣｣ ( 一は、どのように教えられてきたか？ごんぎつね｣｢｢ごんぎつね｢が出色である。たとえば第五章た。この時作者は一八歳で、｣やの名が知られるようになった最大の理由は、小学校教科書に採用行い、多数が採用されていた。｢おじいさんのランプ｣平成二十七年二月｢八十五頁 ∼ 九十四頁ごんぎつね｣第四十八巻別冊｢島根大学教育学部紀要されたことであろう。南吉作品は昭和二〇年代後半から論︱ 93 ｢｣｢ごんぎつね｣｣｣ ( ) ｢｣論︱田中俊男 ( ｣二 ) 。という場︱新美南吉｢｢｢｣｢ ) ｣｢は原稿を書き写す際のミスか、印刷工程・校正のミスではないかと言われている｣｣｣｢ ( Ｃは戦後しばらく本文として流布した。教科書・赤い鳥｢｣｣｢︱国語学習︱の文中学の教材ごのん可ぎ能つ性ね︱︱で、と府第川六は章授業のご軸んがぎ時つ代ねによはっ、てど変の化よすうるに｣｣｢｣｢ ) ｢三巻本稿が前本出文引に用準す拠るす際るに現底行本教と科す書るののはう、ちＢ光を村元図に書した版で校あ定る新。美準南拠吉と全書集いた第読めるか？｢｣｢｣｢ ( ｢という表記を行っ｣｣ごんぎつね付りかのき、なはで漢づい字かくとがいつうひがかがら現違らが代いしな仮がに名あ、変遣るおえいかまらにらいれ、でて旧あのい字る横るが。に箇新題所字のおもに表まあ改記えるめが。らとまれご注たてんい狐記すとるるん。かなが句らどら読、し点ごのん小学の位ぎ生横置つににもねわ括異か弧なに、｢｢｣｣の考察を行う。先述りやすくする工夫がなされている。本稿が冒頭から ) ｢ごんぎつねてきたのは、この教科書版に従ったためである。 ( ここから三つのテーマを第一 ∼ 第三章として｣｣｣｣｢から作品の位置付けを考察する。第｢｢｢赤い鳥ぎをのしつピ対たねッ象とクとおをアなり用ッっ、いプてたしいご新、るんたさ論ぎなら点つ授に、ね業議た方論とを法をえめを深ばぐ提化ごっ案さんてすせとはるる兵膨も方十大の法はなでをわ研も、か究な本りのい稿合蓄。はえ積第採たが一らのあ、なかる二い、。章。他そはま者の作た問中題で品のごな議置んど論｣かれた場から、具体的には教科書と｣｢｢｣ ) ｣｣三章は作品の構造について気づいた点を述べる。｣｢ ) ) ｢ごんぎつね産てこささいデとィてれくを、、。ベ、流府ーご通川ト道んしの学徳ぎ、論習つ衰述文ね退が活学し教動教にてえ重育ついて視いくく主てかれ考をる他題え歴の者る史はとイ前性、のメ提と教出ーとし材会ジしてをいて相め、対ぐな感本化るど動文す教を批る育キ言評こ的ー語のと言ワ技問の説ー術題重がドを要どに押さのし分さでよつ析えあうつ批てるに論評お。生じ｢ ( ｣｣ ( ｣ ( の｢｢｢｢ ) ｢｣｢小学校教科書の中のきつねもので第単揺かあ三にれなごる巻整がけん。理あれぎしっば大てたなつ日ねおから本くらな図。だい本書な。。文は何お昭以ごが大和下んき五のぎごく五記つん分年述ねぎけ七はてつ月府研ね三種川究解の者の類題本に本あ、のと文るそ第っな。の二ての製他章はか作の及自。さ先び明これのこた行時研校こに代究定とは順を新で歴に参美あ史並照南ろ的べし吉うなるた全が混。も集、乱簡とのＢＡ南赤吉いの鳥草稿掲小載権学の狐生全ご昭集ん和６狐六年筑昭頃摩和書七房年一昭月和二六年一〇月｣ ) ｢一Ｃ巽聖歌編集 ( ( ｢｣子供向け読み物の世界の特徴の一つは、動物の活躍である。ごんぎ校つ定ね新美も南こ吉れ全に集従っ第て三い巻る前過出去ので教は科Ｂ書をで底は本Ｃとにし従てっおてりい、た現時行期教が科あ書る。の ( ) ｣教科書もまた例外ではない。とりわけ対象年齢の低い小学校教科書では、動物の赤い鳥 ] ( ｢登場回数はおびただしい。たとえば教育出版の二年生用教科書を見てみよう。物語｢｢ ( の選者鈴木三重吉の手が。よってＢを基準としてＡ、Ｃとの違いを順に述べる。また一部の描写などを編集部の判断でカットし、短縮したものもあった。このよう｣ ) ｣｣教るとおきまかじつ材でげいねでがさのはに登んおさ場のきひけすたゃっがるかくこ取。らさしり説もまて上明のきげ文にたら教にきみれ材わつさるでにねは、・に題ひ犬のすアよ、文みレこ節れク・いのとサあな区あンひば切りダるのしとり・でにぜうろしあんさうばりまぎさしがい・ぎば、ねおずにひおとさみかうさマけみスがに、ぎ・分大ね空きずわわけくみににてな・の、な例は教科書ではよくある｢ ) ｣が欠落している。これＡとＢが異なる箇所は少なくないが、これは｢ ( ｢ごんは、ばたりとたほれました。り加まし中手わ略たのっ説たとう明こ改れがと変しよにさくりよれな詳るたりしとま。しか推測たっさたれとのてがあいるＢるとで。こは代ろ簡表が略的、化なＢさ箇でれ所はたを。二ごＡつんで挙は最げ後る中の。略場Ａ面はう冒な権頭づ狐のきは語｣ＣはＢの最後の場面 92 話や伝承の中できつねは特別な存在であり、また稲荷神の使いとして広く信仰の対う考えが成り立ちうる。そもそも民俗学や文学的知見をたどれば、日本では古来説る子ども向けメディアにきつねの登場が多く、それが素直に反映されている、といでは、なぜこれだけ教科書の中できつねが愛されているのか。いま世間に流通す実に存在する動物というよりは、シンボルでありキャラクターなのである。絵が映本し出・さアれニるメこ・とマはンまガれので中あにる視。覚そ化のさ一れ方たでき、つ稲ね荷は神あ社ふにれきてついねるの。石き像つがねあはり現、あるのだが、本稿ではこれを詰めて表記する。以下同様 ) 象になっていたという事実がある。それほど昔ではなく近代でも、きつねは里の近も動物が登場する。全教科書・全学年の動物を対象にすると数が多すぎるので、こ ) ｣｢辺に住み、人と関わりを持ち続けていた。いずれもきつねものの多さを説明する根こでは物語教材、中でもきつねが主要な登場人物として活躍する作品に限定する。 ( 拠として正当なものであろう。。学は除く総称してきつねものと呼んでおく。二三年発行小学校教科書・五社五種類に学びを広げる ) ｣｢きつねが特別な存在だったという立場からきつねものを眺めた時、注意しなけれ三省堂別冊｣｣｢ばならないことに気づく。教科書のきつねものすべてが、きつねがきつねである必一年生用三省堂 ) ) ｣｢然性を持っているわけではない、ということである。きつねである必然性とは、た｣ ( ) ｢ ) とえばずる賢く相手をだます、化ける、神に近い、家禽類を奪う、狩猟の対象とななどどうぞのいす現在使用されている平成二四年度版｢ ) ) 一年生用学校図書きつねものが何作あるか調査を行った ) ｣｣ ( や！年の下のものから順に並べると以下の通りである。なお、きつねが他の複数の動物 ( はじめはと同じ扱いで登場する作品が、香こう山やま美よし子こ数作あったが、これは除外した。作者名の表記はひらがなが多く使われているが、 ( 一般的な表記に直した。｢｣ ( ｣ ( 花いっぱいになあ二れ年生一用年東生京用書東籍京書籍、二年生用学校図書｣ ( あしたも友だち・香こう山やま美よし子こ｢・松谷みよ子｢・内田麟太郎｢｢ ) ) わ中慣るにとたりき基いつづっねくたきの属、つお性前ねきを段のゃ指で窓くす説さ。明のまこし六うた作し日ばた本のけ属古べく性来一らにの三べあ民回て俗手は学でぶま的あくる・るろき文。をつ学こ買ね的れいが、をに登あ多場るいすいごとるは見んの過ぎるは去かつ、のね少一生な〇活い雪作習 ( と見るかは意見の分かれるところだが、本稿は多いという立場を取る。｣特別な属性を与えられてきつねが登場するのは、日本の民俗や文学的伝統、ある｣｢いは動物との忘れられつつある関わりを、教科書が尊重し、伝承しようとしている｣ ( ｣ ( ) からだ、と考えるのは、あながちうがった見方とは言えないだろう。編集委員の誰・あまんき黄み色こいバきケつツねの二お年き生ゃ用く光さ村ま図書二年生用教育出版、三省堂｢｢｣ ( もそのような意図を持っていなかったとしても、それは集合的無意識として教科書・も森りや山まみ京やこ｢｢｣ ( にほかならないのである。｢ごんぎつねに現れており、児童はきつねという記号の意味を学ぶ。そのことに最も貢献するの ) ) 花いっが、長期安定教材の六年生用教育出版、学校図書 ) ｢ ( 三他の四作の扱い方について述べる。これらに登場するきつねは一、二年生用教科｣ ( 松谷みよ子書に集中しているが、きつねとしての属性を持たないどころか、動物をすべて人に｢置き換えてもストーリーに大きな問題は生じないと思われるきつねの窓・村・・・宮図新新松沢書美美谷賢南南み治吉吉よ子雪ご手わんぶばたぎくけりつろくねをら買べ五い年四に生三年用年生教用三生育教年用出育生光版出用村、版東図六、京書年三書生省籍用堂三、省学堂校図書、東京書籍、光｣ ( 田中俊男・安房直子以上一〇作がのべ一八回使用されている。教育出版・学校図書・東京書籍が四作、 ) ｣論︱三省堂・光村図書が三作である。先述したとおり、動物の登場する物語教材自体が｢｢ごんぎつね大変多いのだが、とりわけきつねの活躍ぶりは目立っていると言える。｣ ( ｣という場︱新美南吉現代人にとってきつねとは不思議な生き物である。われわれの大半は、きつねの｢｢教科書・赤い鳥実物を見る機会はほとんどない。動物園にはおらず、テレビの自然番組でもきつね。その他詩や活動教材に 91 ・宮沢賢治・安房直子きつねの窓りや栗をお土産にもらう。。そこでこの四作の考察は、きつねが現子供二人がきつねの小学校の幻灯会に招待される。そこできつねから出されたきという場︱新美南吉ごんぎつね論︱田中俊男四 ) びだんごを、化かされているかもしれないとためらうが結局食べる。きつねたちははいくらか問題があるが教科書・赤い鳥 ( 喜び、これからはきつねの評判を落とすふるまいはやめようと言う。二人はどんぐぱいになあれ｣山で道に迷ったぼくは不思議な場所に出る。人間の子供に化けたきつねが指を青代において愛されるキャラクターであることを直接反映したもの、という点にとど｢く染めていて、その指でひし形の窓を作る。そこには鉄砲で撃たれて死んだ母ぎつきつねのおきゃくさまめ、残りの六作について、あらすじを紹介する。大きく分ければ、昭和戦後期の女｣ねの姿が映っている。独りぼっちのぼくも指を染めてもらい、昔好きだった少女や性作家作品と、大正から昭和初期の男性作家作品の二種になる。｢小さい頃住んだ家を見、母や死んだ妹の声を聞く。ぼくが山小屋へ戻って指を洗う・あまんきみこ ) きつねがひよこ、あひる、ウサギを順に連れ帰り、養う。太らせて自分の食用に｣するつもりだったが、相手からはやさしい、親切、神さまみたいだと感謝され、信｣ともう何も見えなくなる。次の日きつねの家を訪ねようとしたが見つからない。頼を寄せられる。ある日おおかみに襲われ、きつねはひよこたちを守るために戦っ｢六作はいずれもきつねと、人を含めた他の動物の間に、友愛ではなく敵対関係がばけくらべて死ぬ。ひよこたちはきつねの墓を作り、涙を流す。｣いありは、同そ類のだこかとらを起前こ提ると対し立てで物あ語りが、展両開者すのる間。にた明だ確しな民非話対を称原性話がとあするる他のば五か作しとあ・松谷みよ子｢では、きつねはひよこ・あひる・ウサギにとって元々たぬきときつねが化かし合いをする。初めはまんじゅうに化けたきつねにたぬき｣は異きなつるね。のおきゃくさまがしてやられる。二回目は、本物の大名行列にたぬきが化けたと勘違いして、きつ｢では、母ぎつねは人に手ぶくろを買いにねがひどい目にあわされる。きつねは山へ逃げ帰り、たぬきは喜ぶ。｣｣手ぶくろを買いに・新美南吉｣仲間ではなく、彼らの捕食者である。｣｣恐怖を抱き心を許していない。それはかつて友人のきつねが人間の家からアヒルを人間の店で子ぎつねが手ぶくろを買おうとする。人間の手に変えられた方の手を｢｢のきつねはきつねとして姿を現すのではなく、盗もうとして見つかり、命からがら逃げた過去があるからである。このエピソード｢とが両に雪い強者おわ調のいたうさ関て出り来れ係、、は人で事そ対とにはこ等き、よかとつきっらはねつて反言はね両転え敵が者しな対だはていすま隔き。るすてつ。側らねご命れ、がんの人る一ぎ危が。方つ険だ殺的ねをますに感さ側接はじれに近盗るる立をむの側て試／はでるみ盗き、のるまつ善はがれね良人、るのな間殺関方人のす係の間み／とみとで殺しで悪あさてあいるれ敵りき。る対、出す代わりに、間違ってきつねのままの手を差し出してしまう。帽子屋は受け取っ｢｣｣きつねの窓・やきいてた新くたる手も美。子のぶの南ぎをくが吉つ聞ろ木ねきをのごは、渡葉ん人母しでぎ間がてはつは恋やなね怖しるくくく。白なな子銅いるぎ貨と。つだ言母ねっうぎはたがつ帰の、ねりで母はに、は人人化本間間か当はのそにお親う人そ子と間ろがしはしきていいついいとねるも繰のののり親でか返子はししのなら、話いと帰をとつっし考ぶててえ｣つねが前提となる。ごんと呼ばれるきつねは、兵十の捕ったうなぎを盗んだ後で、兵十の母の死を知｢人に化ける、つまり人をだますことで人に近づこうとする。以上見てきたように、｢きつねは言葉を話し感情を持つという意味では擬人化されつつも、異類として差別る。うなぎが病気の母に食べさせるためのものだったと考えたごんは、いたずらの｢｣化されている。仲間ではないという地点が出発点になっている。罪を償おうとして、自分と同じ孤独な境遇になった兵十に食物の贈与を続けるが、｢｢雪わたりそのことを知らない兵十に撃たれて死ぬ。 90 ごんぎつね、酔った大人がきつねが作ったらしい怪しげなまんじゅうやそ｣) きつねのおきゃくさま、あるいは人の食べ物を奪って自分が食べる行為によっ明する。まず食べることである。他の動物を食べてやろうという内面の声として｢｣｢その意図が伝わっていない贈与。それは超越的なものとセットになる。六作すべてに共通するわけではないが、重要と思われるいくつかのポイントを説異の解消へ向けて物語が動いていく。これはむろん物語全般の特性なのだが、とり物語を発動するのはこの差別化である。差異が両者の間に緊張感をもたらし、差のらし窓うての行でかわは、れ、自たな分のぜたかぼちはくだはがけっ一がき番選り見ばしたれないたいと理。思由なっはぜて明自いら分たかたもにちのはがをな幻きら灯つな会ねいにがの招見で待せあさてるれく。だんれたきごのつをかねも｢｣分からない。四作ともにきつねの意図は相手に了解されないのだと言える。相手にわけきつねものに関しては異類という設定からこれが見えやすいとは言える。｣場きあ合つる四、ね。作ときのき相つうつ手ねちねののお間贈雪兄に与わち距はたゃ離死りんをに作関をのりわ除呼、りいび死、た名を了三が招解作く不にかの能おみででいさああてまるる、みが端た。ゆ的いきえになつに言おね神っ兄のをてちお召そゃき喚れんゃしはく、死にさ神者変まさとわま神りがで、の｣では神さまだと勘違いされたごんは (｢ごんぎつね。きつねものの中で食べる行為はモチーフのて｣) ｣は神さまへの言及はないが、死が複数登場する。ぼくは失雪わたり｢。贈与が始まったきっかけは兵十の母を死者として送る葬列を見たことばを食べる行為として｣きつねの窓死者となって涙を捧げられる。一つになっており、害意として現れる。きつねが異類と関係を持つのは、食べるこ｢結局死ぬ｣である。とによってである。｢われた存在である少女や母、死んだことが明記されている妹に出会う。それを可能｢にしてくれたきつねは鉄砲に撃たれることで母を失っている。ぼくもきつねも窓をでは食べることは単に害意のみなのか。実は食べることは、相手への贈与に転化 (｢かみさまみしている。きつねは仲間ではない。だが、そのようであるきつねは、だからこそ食｣) ｢では住まいを提供し、食事を与え続け、べることを伴う贈与を行い、その贈与に重い意味が与えられるのである。 (｢｣通して死者に出会う。きつねは死なないが、ぼくは二度と彼に会えないという点で、きつねのおきゃくさま｣｢｣死者同然である。｢｣｢手ぶくろを買いばにけくはらどべうだでろはう、か第。一両回者目はたいなお兄ちゃとん解釈とさ言れわるれ。る。雪わごたんりぎつでねは、で出は会くっりたやば松かたりけのを子贈供りた、ちそにれだは神様のしわざ｣｣をひそかに交換しと｢｢非化ばけくらべ｣と言及しなかった｢化｣の場合、きつねは葉っぱではなく人間のお金で、手ぶくろを買う手。贈与と言うよりは交換の問題としてとらえられる。｣のやり取りで、たぬきときつねは化かすことを交換し合う。第二回目では化かさな｢いで化かすことをたぬきが行う。たぬき自身がでは猟師のぼくはき｣てしまうのである。ただしこの物語には、死や神といった外部は登場しない。きつねの窓んごを与えようとし、幻灯会に招待し、そこでまただんごを出す。｢ぶくろを買いに食べることが登場しない場合はどうなのか。｣つねに指を染めてもらう。代わりに鉄砲を与えるのだが、それはきつねが撃たれな｢いこと、きつねの安全を一時的に保証するものである。染めた指は人間の世界では｢｢意図が相手に了解されるかどうかが問題になる。子ぎつねは、自分が何者であろう手に入らないかけがえのないものであり、大切な過去、思い出に再会させてくれる｢これは等価交換である。ここにも死や神は登場しないのだが、先述した、きつねのと、白銅貨と手ぶくろを交換して欲しいという自分の意図は了解されたのだと考えのである。これは交換ではあるが、希少性においてぼくの受け取ったものの方が高｣る。ところが母ぎつねは、子ぎつねの話を聞いた後でも疑い続ける。人間はいいも ) ) のかしらというつぶやきは、きつねと人との間にズレが生じ続けることを確信した｣ ( 五発言である。実際帽子屋はお金が葉っぱではなく本物だったから商品を渡したに過｢田中俊男｣｣論︱い。やはりきつねは贈与する。｢｢ごんぎつねさ悲ま劇しでかはあし了る贈与解さ了のれ解意なを味い可はこ能相とに手がすに、る了つに解まはさり死れ誤をな解代いが償。最とご後すんまるぎでほつか一ねな貫すいる。はま。きさ雪つにわね了たの解りおをきめはゃぐいくる ( ｣という場︱新美南吉たずらか好意かは酔っていない状態で食べてみて初めて分かる。つまり誤解か了解｣｢教科書・赤い鳥なのかの判断の困難が問題になる。だが好意だとしても、なぜそれが自分たちに対 89 などが投あ稿る綴。方とフィクション論︱田中俊男 (( )) 童話なごんぎつね｣雀の卵という場︱新美南吉｢腰折雀教科書・赤い鳥｣猿、画報に海鳥や羊や犬やライオン、馬が登場する。目次カットは象、低年読物にぜにがめ、童謡に｣に分けるとどのような違いがあるのか。ここでは散文のみ扱う。ノンフィクション。それを子ぎつねが善意に解釈するのは、単なる交換を贈与としてとらえ｢ど｣｢投稿綴方はリアリズムに基づいて書かれている。したがって登場する動物は読者ぎない｢の身近に存在するものであり、話したり感情をあらわに示したりすることはない。。元々隔てられていた異類同士が贈ているに等しい。子ぎつねこそが相手の意図を了解し損なっているのである。｣もちろん童話の方もさまざまな傾向があり、とりわけ馬や犬が登場するものはリアその多くは一方的な贈与である小学校教科書のきつねものを並べて読んだ時、贈与や交換が主題化されているこ ( ) リズム系が見られるのだが、非リアリズム系が多いのは間違いない。とが分かる ) ｣ ( ) 与によって出会い、関係を持つ。壁が乗り越えられ、両者が接近するかに見えて、 ( ｢｣ ( ( ｣ ( ) こと、きつねを殺すかどうかが問題になること、きつねがそれでは童話の方の個々の作品を検証していこう。まずきつねものだが、きつねその接近に障害がもたらされ、再び切り離しが行われる。接近の原因や障害の元と｢だますが登場してある程度の役割を果たす童話作品は九本ある。注目したいのは、きつねして神や死者が呼び寄せられる。また一方の意図は相手に了解されない。これらを ) が人を化かす。そしてその物語の背景と合わせて言えば、小学校教科書のきつねものは、異類との贈与・交換というコミュ ) 贈与すること、以上の三点である。 ) ) ｢｣ ( 昭和三年一二な月ど、現行小学校教科書のきつねものと同様に、きつねは人を化かすものとして現れる。 ( ｣ ( ｢｢昭和七年三月の中のきつねものニケーションとその困難が主題化されていると言える ( ｢ ) ) 村の狐子の返報昭和六昭年和一三一年月五月、戸、田下龍村千目秋ぐすきりつね｣宮原晃一郎して、死者や神の姿が垣間見え、超越的な世界への扉が開いている。赤い鳥は大正七年鈴木三重吉によって創刊された童話と童謡、投稿綴方を中｣ ( ) ｣ ( ｢少なくとも害を与｢｢描かれる。そこで人はきつねを殺そうとする。赤い鳥｢ ) 坪田譲治がそれに当たる。ここで化かすことは人を害する可能性があり、人をだましたりい二｣｢｣たずらしたりすることと類縁関係にある。きつねは害獣としてえることがある動物として｢｣｢のあ年返る二き報。月つ三、ね作宮を狐に原殺の共晃す親通一か子す郎どるうでのはは狐か、、のがきき返問つつ報題にねねもと前な負人出る作けがじ激、品とし鷹は、反く見柴撃敵晏田す対賢るす狐一。のる親狐点子山のでで返あと報る昭れ。和たでこ七鰻はの年きう五つち月昭和ねは狐で三心とする月刊児童雑誌である。昭和四年二月から昭和六年一月までの間休刊し、昭｣｣｢掲載は昭和七年一月である吉ま和がで一と一ご、年ん復鈴ぎ刊木つ後のねの死六をを年も教二っ室月てでか廃生ら刊徒七にに年な話一っし二たて月。聞まこかでこせのでた誌はの面休はを刊昭見前和ての六み昭年る和初こ三夏と年、にか草しら稿よ四にう年記。二さ南月｢｢赤い鳥｣では祖父・れた日付は同年一〇月四日、。範囲赤ををい昭鳥赤和い七｢狐の親子鳥年末のま同で種広のげ作た品ののは中、の南一吉つへとのし影て響とをら調えべるるたのめでではあなるく。、なおご、ん以ぎ上つのね｣では鶏を盗むきつねに対し人は罠の年月は発行日であり、読者の手元に届いた期日と一致するわけではない。｣｢｣山でとれた鰻自分を撃ち殺そうとした男を何度も化かして仕返しする。｣父・子を殺され、さらに別の子を生け捕りにされた母ぎつねが猟犬を殺し、結局人まず気づくのは、やはり現行小学校教科書と同じく、動物の氾濫ぶりである。そ｢ ( は子ぎつねを母に返してやる。｢の方にその傾向が強い。 ) 赤い鳥であり、大正七年の創刊号の表紙白に黒は写馬真少に女おを ( ｣と近いを仕掛けて殺していくが、ある出来事からきつねを殺すのをやめる。人がきつねを｣｢ごんぎつね殺すことを問題化する点では、教科書より｢三作のうち、取り上げられたモチーフの関連性がもっとも赤い鳥｣｣の動物を挙げておこう。表紙がが描かれていた。調査対象範囲の表紙及び巻頭の画報もそも雑誌タイトルが｢｢赤い鳥乗せた馬 ) ｣の載った昭和七年一月いても、ひんぱんに動物が現れる。視覚イメージ、活字の両面でまんべんなく動物｣｢ごんぎつねが活躍するのである。活字を分類しておくと、韻文より散文の方が動物比率が高い。六六 88 慢さをいましめる役割を果たす。他の作品と共鳴し合い、主張を強め合っているよ比較で賞賛されている。これら田代の文章は、人という一生物を客観視してその傲 ) 人間と昆虫｢｢｣ ( 昭和六年九月｣ ( ) うに思われる。のあらすじは次の通りである。薬売りの行商の男がある村にやっ｣ ( 年例人月河とき、童一が二多異つ森月い類ね三昭。とも郎、和山のの間以七森お年三本で外純染六郎三ものめ月の動虎河の物昭題童や童和の祭り話昭取を七後和り含年に七昭め一二伝年和ほて二三と、月説月年んたなと、八どすどあ戸月のけがり田、場あ該、龍森合ひ当中三はす村郎感に目謝る吉近。麿ぐかのいす河さ気主童狐りゝ持題はぎちを呪前物と挙い昭出語しげてを和て解七、堀昭をみい年よて一歌和すうも〇子六る。｣ ( ( ( ｢ ) ) ) ) ｣｢｢｢｣ ( ｣ ( ) ｣ ( ) らったお礼に金銀を贈り、妻となったかさゝぎは布を織って渡し、虎に養ってもらっ山でとれた鰻｢てきてうなぎをつかまえる。その村では鶏を盗むきつねのために罠を仕掛けていた。｣男は罠にかかったきつねを見つけると、きつねを奪い、代わりにうなぎを置いてお｢く。うなぎを発見した村人は、社の神のたたりと考え、きつねを殺すのをやめる。食用に捕ったうなぎを人は結局食べない。村人は不思議に驚き、神の行為と考え｢た男は豚の料理を出し、目薬をもらったきつねはたけのこや栗や松たけを置いていのしたことを忘れている。噂が広まって社は参拝客で賑わう。行商の男は三十年後にその村を訪れるが、自分｢く。いたずらで捕まった河童は解放の礼に鯉を贈り、泥棒が隠したお金を庄屋に返るぎつこ。ねのいよたのうず物なら語点がをで大構、事に成ごなすんるるぎ。要つき素ねつがね含ま発がれ表殺てにさい四れる年る。ほ／ど殺もささちかれろのなんぼいこる。れ柴は田偶作然品でにあはろ、うがご、ん ) した子ぎつねは、鶏を盗みに入って捕まえられていた親ぎつねを返してもらった上、こうした要素自体が特殊なものではないことを確認しておきたい。｣ ( それでは先の観点にもう一度戻ろう。きつねが反撃することによって、あるいは｢｣ ) 偶然から、きつねの捕獲・殺生が中止されるのは、残酷さへの反省や人と動物との ) ｢ ( ｢動るご物。飯を架赤食空いべの鳥させ生物誌てで面もあにらるはう河、約童交束を換を含・取め贈り与付ととけのい、交うこ流形うがをや描取くかりをれつもてつらい、っる教た。科ム交書ジ換以ナ・上は贈にア与積ケは極ビな的をめに贈間の共生が模索されていると考えることができる。｣である。これは二人の小学生の少年がどぶこの観点は、他の散文の方にもうかがえる。範囲をきつねものの童話から広げて、｢昭和六年三月童話以外の動物に関する文章や他の動物もの童話から見ておこう。たとえば投稿綴｣どぶ鼠 ) らかである。方の帰山繁｣ ( ｣ ( い鳥以上のの、よ少うななく例とをも参照ごすんるぎなつらねば、前フ後ィのク誌シ面ョにンはか、そ動う物でにな慈い悲かをを持問つわこずと、や異赤ねずみをいじめて殺してしまう話である。一方の少年は最後に嫌になってやめよう｢｢類との共生という主題が見て取れることがわかる。動物もの全体の中にそのような大｣害獣でありトリッ要素があり、その中であらためてきつねと人との関係を見るならば、きつねは元々城の崎にて｢ ( ) 、それをやめる。そして人に贈与する。このような新たな関係性人をだましたり化かしたり人のものを盗んだして生きてきたがを想起するこの文章は、感情をできるだけ排して淡々と事実を述べてと言うが、結局ねずみは死んでいた。題材から誰もが志賀直哉｣クスターである正六年五月 ) ｣｣ ( 七は、やはり共生を語る物語の一つのが見えることになる。関係性はほぼ成立して終わっており、この傾向は教科書作品 ) ｢ごんぎつねよりも強い。 )｣このような場の中に置かれた｢( 田中俊男 ) ｣論︱反省や後悔が読み取れるおり赤、いそ鳥こかはら科浮学き的彫なりた説。になす明るけ文のあをはひ掲、載し人昭ての和い残六る酷年。さ一こと一こね月でずみもは動の、物哀題がれのよさ後くでに取ありり、理上言げ科外らにれる。たとえば、田代庸｣ ( ｢ごんぎつねと付けられた文章である。動物は自分が生きるために他の動物を食い殺したりする｢｣という場︱新美南吉が、一方では共生といって助け合って生きている、といった趣旨が書かれている。｢｢教科書・赤い鳥具体例としてワニとチドリ、蝶や蜂と花、ヤドカリとイソギンチャク、アリとアリもあり、すばらしい働きをする虫たちが、人間との柴田作品について、別の側面から補足しておこう。ノスノキの組み合わせが挙げられ、科学的かつ教訓的な内容である。田代は他に 87 ｣ごんぎつね論︱田中俊男る、それは秋祭りだろうかと考える。｢｢｣八 ) こんなことを考えながらやってきますと、 ( 兵十の家の前に来ていて、人が大勢集まっているのを知る。ごんはという場︱新美南吉｢｣いつのまにか教科書・赤い鳥｣が一方のバリエーションとして読まれることになるだろう。ただしほとんどの作品がハッピー・｢ごんぎつね｣｣｣｢お昼が過ぎるエンドに、つまり共生が成功した状態で終わるのに対し、｢兵十の家の誰かが死に、葬式が行われようとしているのに気づく。｢ま捧とにげかてごいんるおのは昼を墓が見地過、に行ぎ兵きる十、との葬母列やがをが死待てんちだ受なのけどだるのと。言推い理や回すがしるてが。、十葬時日列間ほがのど来経たて過っ、をて兵十強がく意い位識つ牌さのを｢せる。兵十の母の死という情報はごんにゆっくり伝わる。それは読者にゆっくり伝｣わるということである。物語の展開上の重要な事実は小出しに、じらすように、遅｣｢という語が提示された後、ごんは穴の中で考える。れて伝えられる。じらされているのは、ごんの視点を内包した読者自身である。｣｢そのばんしかし最も重要な情報はまだ読者に届いていない。第二章の最後、やはり時間の｣兵十のおっかあは、とこについていて、うなぎが食べたいと言ったにちがいな経過を示す側の死で終わる悲劇として書かれていることは無視できない。贈与する異類が死ぬ｢そのものを読んでいくことにしと人の敵対関係の中で物語として描かれてきた要素ではある。だが死が中途か最後例は他に見られない。もちろんきつねの死は存在する。先に見てきたとおりきつね｣｣は違和感を残す。るをか。消としい赤たういり違鳥しい、は的大な赤きスいいタ鳥。ン単ダの純ーきにドつ分なねけ共はる生途なを中ら求でばめ死、るぬ教こ。科と最書の後の願のきいきつのつね場ねはでの最は消後、滅にごは死ん美んの化だ死さりはれ姿｢｢い。それで、兵十が、はりきりあみを持ち出したんだ。ところが、わしがいたずごんぎつねごんぎつね｣らをして、うなぎを取ってきてしまった。だから、兵十は、おっかあにうなぎをの構造｢食べさせることができなかった。そのまま、おっかあは、死んじゃったにちがいごんぎつね｣ない。ああ、うなぎが食べたい、うなぎが食べたいと思いながら、死んだんだろごんぎつね｢｣は、反復・反省と遅れの操作鶴の恩返し｢｢｣とよく似た話形を備えている。｣をした後で、反省する。兵十はごんを撃ち、異質であり、三｣の物語上の主要人物は、ごんと兵十である。ごんぎ盗つみね第三章では場の問題から離れて、｢よう。二つの点を順に述べる。第一に｢は会話・内言の部分がう。ちょっ、あんないたずらをしなけりゃよかった。によって成り立つ物語である。第二にまず第一の点である。 ) ごんぎつね兵十は、火なわじゅうをばたごんは兵十に対していたずら ( 作品を描写と会話・内言に分けるならば、反省する。兵十の反省は直接描かれてはいないが、｣。しかも一回の長さが短い。ところがいま引用した第二章最りと取り落としましたという描写は、間違ったことをしたという思いを表現して｣食べたいとそれほど多くはないいると見なしてよい。｢母はうなぎを食べられない終部分のごんの内言だけ例外的に長いのである。この特別な長さ自体、意味の重兵さ両者は相手を害する行為をし、反省する。この構造の反復をまず押さえなければ｢ごんがうなぎを奪うをもたらすのだが、長さはやはり時間に関わる。母がうなぎが食べたいと言うならない。ところが、行為から反省にいたる時間には大きな差がある。ごんが自分｣十がうなぎを捕るの行為の意味を知るまでにかかる時間は長く、兵十のそれは一瞬である。これが物 → 思いながら死ぬ。このストーリーは、ごんがうなぎを盗もうとする以前から始まっている。ごんと兵十をめぐる物語はより過去にさかのぼり、時間が引き延ばされる。 → そしてそのストーリーはごんと兵十をめぐる物語ではなく、親子の物語であり、子語上のサスペンスを生み出す。 → ではどうしてこのような差が作り出されたのか。ここには情報伝達の速度の問題 → から親への贈与と、贈与の無効と、死の物語として語り直されている。読者はここがある。ごんは当初自分の行為をいつものいたずらとしかとらえていない。しか十し｢、ごんは弥助と新兵衛の家内の様子の変化に気づき、村で何かがあその後意味が変化する。いつもは一度きりになるのだ。第二章を見てみよう。｢｣日ほどたって 86 ｣論︱読者は兵十に寄り添うことになる。だが読者の中にはごんが大きく存在している。｣ごんぎつね一度ずつ撃たれるが、読者は二度撃たれる。これが感動の強度を引き出すのである。ンと似ている点である｣｢続いて第二の点を述べ。。る重異。要類ながごの人んはにぎこ贈つの与ね後すでるがあ。、る人。は鶴の贈贈恩与与返者さしのれ正た体もながのど何をので受民あけ話る取ののるパか。ター、ここまでは見えやすい｢｣ ( で登場人物を代えた、別の場所のもう一つの時間に出会い、ごんと兵十の物語をも｣｢は、異類が人に贈与する場面を見られてはもたらしたものである。う一度異なる意味で体験させられることになる。それは知ることを遅らせる手法がこの構造が反復される。兵十がごんを撃つのは、またいたずらをしに来たと思っ｢その行為の真の意味が何であるのかを人は知らない。それを知った時、両者は隔て (｢られ、永遠に別離する ) ならないというタブーの物語の一類型でもある。 ) 以外の作を見南吉の童話作家としての発想出立が、生きる月い鳥実はご掲贈ん載与ぎ童とつ話正ねは体、不順昭に明は和、七正南年坊吉一との月ク他、ロの初のら昭期犬和作六に年も昭八当和月て七は年、ま五張る月紅主倫題のだ四と作昭言で和えあ六るる年。。一こ一赤、｣ ( 正坊とクロれら初期作品に対して、与田準一が｢と述べたのは卓見だが、いまものおたがいの、しかしその生存所属を異にするもの同士の、流通共鳴を主題とし｣は坊さんが村から自｣のら犬の青木少佐は大陸で危地を救ってくれた中国人の少年・張に、時計をたことが理解されますたからである。そこにもう一つの物語、ごんの贈与の物語があることを兵十は知ら ) てみ張よ紅う倫。ない。兵十はかつてごんがそうだったように、知ることが遅れる。相手を害する行ただし兵十の場合はごんと違い、行為から知ることまでの時間が短い。ごんと同｣ ( 贈る。一〇年以上後、内地で二人は再会する。青木は時計を見てあの時の少年だと為をして、死が訪れ、贈与のもう一つの物語を知って反省する。しかしもはや遅く、｢気づくが、張は別人だと主張する。後日、張の手紙が着く。あなたの名誉に関わるの場合は、読者は重要な情報を元々与えられていない。贈与は無効になる。様に遅すぎたのだが、ごんと違って速く知るのである。 ) から言わなかったと記してあり、張は中国へ去る。うなぎの意味と母の死なぜこの違いが生じたのか。それは読者が知っているか知らないかに関わる。前｣ ( 分の寺へ帰るまでの話である。犬が付いてくるが途中からきつねではないかと疑う。贈与者がごん者｢最後に正体は自分の落としただんごを持ってきてくれたのら犬だと分かる。私にとっの場合、ごんの視点に寄り添い、ごんととともに考え行動していた読視点はごんにあり、読者はごんとともにそれを知る。ところが後者 ) るたて。ん異隠類さでれあるる。誰こかうがし私たに手対法しにてよ贈っ与て的、な南行吉為はをサすスるペ。ンだスがとそ緊の張行感為を者作のり正出体しはていいっであること｢者はすでに、ごんの贈与の物語を、ごんの意図が兵十に伝わっていないことを含め｣て承知している。ごんとともに全体を知り、兵十がそれを知らないでいることまで｢知っている読者には、もはや知るべき新たな情報はない。いつになったら兵十は気｣づくのか、それが最大の関心事である。兵十の無知という物語は、第四、五章の兵｢十・加助のやり取りで時間をかけて展開されている。読者は十分待たされ、じらさ｣ ) ) れている。したがって、クライマックスを迎えた以上さらに遅れを追加する必要は｢ ( ( 九国語教育コース所属とで、衝撃を受けることをすみやかに期待するからである。ない。それどころがここには速さが必要である。読者は兵十が重要な事実を知るこ第一章から第五章までほぼごんの位置にあった視点は、第六章では兵十に移り、 ( 田中俊男だから読者はごんの死にショックを受ける。兵十はショックを受けていない。ここ ) ｢ごんぎつねで読者はいったん兵十から離れごんの側に付く。ところが死の衝撃の余韻が消える ( ｣という場︱新美南吉前に、兵十の衝撃が示される。兵十の受けた衝撃を、読者は今度は兵十とともに受 ) ｢教科書・赤い鳥け止める。兵十の受ける衝撃は一度だが、読者は衝撃を連射される。ごんと兵十は 85 ｣｢ ) ) ) ｢｢｢｢ ) ｣｢｢｢｣｣：｣ ( ｢｣ ( ) ｣｢｢｣｢｣ (｢｢｣ (｢｣｣｣ ) ｣ ( ( ｣ (｢｢｣｣｣｢｢｣｢論︱田中俊男特集：｢二五年七月手袋を渡し。ただけである ) ｣｣と述べる ( ｢｣｢新美南吉童話の読み方双文社出版 ( 平成十三 ) などの、母を亡くした ) 平成一三年三月｣ ( の解題。教育出版 ) 昭和五五年七月小学校編３年の分つた分の困身ね身ぼ難とごうさみをんしととなどぎいいすうつううと読ねをの読きむはみ、かにご、はごん関田、んぎし中もとつ日て実は兵ね本はや十文正メ成を学反とタ立自対対プし立照平のロなしし成主ッいたな一張トと二が六がをい人ら年あ探うの︱八るるこ個月。ととた田読でみはと中みあな、え実方るしば・・。たご、、ん須読鈴貝まと個を木千れ述と兵啓里方べ個十子るのコの編︱。意ミュ無こ思ニケ意ご文学おこ伝ーシ識んのにで達ョンのぎ｣大日本図書力 × 教材の力｢第三巻兵十とひとりぼっちのごんを分身とする見方を指す。｣ (｢新美南吉全集 ) は、人が動物を撃ち殺すことを前校定 ( 大造じいさんとガン小学校教材がこうしたことを忌避しているわけではない。こちらも小学校の｣である｣｣ ( ｢は、植物に害を加えるかたつむりを長期安定教材｢昭和四年三月提としている。｣｢｣昭和六かたつむり ) ｣｢｢かさゝぎ物語鈴木三重吉｣ ( ｢ ) ｣ ( の森三郎踏みつぶして殺そうかどうか迷う少年が主人公である。彼は、人は動物を殺すがそ｢｣｣ ( ｣赤い鳥れは食べるという目的があるからだと考え、カタツムリを自分の口の中に放り込む。｢｢ ) を原話とする話はなぜ人は動物を殺すのかという主題に鈴木が関心を持っていたことが分かる。｢｣｣鶴の恩返し先行研究でしばしば指摘されるように、描写は緻密である。ごんぎつね｣｣｢、二五年七︱八月号はという場︱新美南吉｢南吉を書こう教科書・赤い鳥｣｢｣特集｣｢｢｢ ) 鶴年一に二あ月る。に教あ育り出、版教の科現書行で四は年小生学用校教中科学書校の合下わ巻せにては採録ご例んのぎ多ついね木下と順と二ものこの夕平成二四年三︱四月号は｢｢新感覚で読む︱新美南吉。｢｢ ) ｣｣｣｢贈と大夕り共日与物通鈴鶴本図田とす木が書準いる啓掲子一う側載点面昭南にをごさ和吉限持んれ三五童定つぎて年話しこつい六解てとねる。月説おを︱り示を。初、唆期本しど作章てう品のく読を主れむ主張るかにと︱はと前異あ出なるに新る。、美。ただご南しん吉鈴が童木異話は類全、婚集異姻第類譚一かの巻ら女の性二ぎ三引なれ南もしべは文品三六鈴つ月野月鳥添、て三割学の省南用らど吉よは好そはえ教堂作木ね吉中。越てあ品省のくい科は平啓、作校けの信説な堂小潤書をや引子夕、の明たの学成五品定れ愛採評は用は二鶴生定発しは平生はど、りさ用年価五言て、成が平新き番ごは生す、れ。み二使年成美俺芸用ん高残教日スる権る六八術で二南はぎ瀬り材ト昭︽よ狐に年う月本に六吉、とつ舟ののだはー和討う度いあ年全悲関罪起ねけリ四論と中うはめ現集哀係な障源イ年︾との学教、でが在のど感と、あに四はだ南いご章三科ま、第即生引のは月吉うんで年書特な小十ちるにき共とき課い、六のぎ、用にか中。光学巻愛ど悲日裂通い残文題つＢ教校か性うりをう哀の学をねに科去国遠村三れを主のを出も書年に山図年大含かが南たと題罪め吉問しのとはのお光書用日る。なの在らで障いてどづ、木い嗣くよで本スりえ、感日て直いちくが図トして記よて南がるす確南は現採らこ関書手うおー。が行か採吉吉用なの︱りこ学リ係ら一用へをさぶめ教気はく昭語、ろ芸日に科よさのめれろ和イなな節り興国本入書うれ関ぐてを五をくいにの味羅語かて心るい由児り版て。買六転深生国童まと 18 いが二るい年こも悲来移い門文文しＡのる高十。に二う好哀すを。学く学たの月といはると、年ち視とか両文な述、愛舞座に思。作章べ〇昭み東。記姫平しと愛変わ成和そ品をて五日に京てがるれし一四のを読い年本南書い芸。るてご九九理紹みるか児吉籍る術け。︱年ん年由介比。ら童作と。｣｢ ) 帽子屋は貨幣と商品の互換関係を前提｣｢と呼び、物︿年田語権三中狐月実と﹀・しのは須、犠て貝あ牲草千るの稿里死と編とを述ひ校文べと定学るつの。の新力供美 × 儀南教と吉材し全のて集力、母版小をを学亡比校く較編しし４た、年兵草十稿教のは育孤、出独神版がの癒死マ平さ者マ成れた一るる三｣｣等価交換 ( ｢西田谷洋もこれを｢とする商業資本主義のルールに基づき相手が誰であろうと手袋の対価を支払う者に