Komazawa Kom 三 1z 三1w 三1 Unlverslty University 『解 深 密 経 』 無 自性 説 に の 三 つ て い 伊 藤 秀 憲 1 は じ め に 『解 深 密 経 』 rr解 深 密 経 』 に 心 と し て お け る玄 無 自性 説 に 関 し て は 三 の 奘 ・流 支 の 縁 起 理 解 に 発表 の 予 定 で あ る が 照表 に す して 示 こ 訳者 に ， とに す る よ り三 生 無 自性 性 を 中 た か っ 。 自性 三 無 自性 玄奘 訳 paratantra −lak＄apa parin おpanna −1ak§apa nibsvabhavata lakSaりa ・ 訳 語 が 異 な るか ら の 遍 計所 執 相 菩 提 流 支訳 虚妄分別相 依他 起相 kun brtags pahi mtshan 〔他 力〕因縁 椙 円 成実 相 g ＄an 第 一 義相 su 相 無 自性 性 yohs 無 自体 相 paramartha −ni りsvabhavata ッ そ れ を対 ， ト訳 勝 義 無 自性 性 fiid mtshan fiid grub pabi mtshan fiid fiid ho bo 五id med 無生体相 skye ba 血o bo 五id med 第 一 義 〔諦〕無 〔自〕体 相 生 無 自性 性 盃 チ ベ gyi dba血 gyi mthan utpatti ， 。 lak＄arPa parikalpita ・ −niljsvabhavat に 改 め て 三 無 自性 説 を 論 じ て み よ う と思 う ， ， を展 開す る 前 に ， 紙 幅 の 関 係 か ら 十 分 な 資 料 を 掲 載 で きな か ， ら 本 稿 で は そ れ を 補 う意 味 も含 め て 論 1 『印仏 研 』 23− と題 し い て」 つ ， pa 五id pa fiid don dam pa ho bo 五 id med pa fiid 『解 深 密経 』 の 三 無 自性 説 を 論 じ る に 当 と 解 深 密 経 」 （r大 乗 仏 教 思 想 な い 密経 』 と の 相 違 が 詳 述べ た が ， く論 証 さ れ て い る 次 の よ うで あ る の よ 5に に と は こ で き r解 深 。 につ い て 一 捉え るか 密解 脱 経 密解脱 経 』 と玄 奘 訳 両訳 の 相 違 は 前 掲拙 論 に 相 違 が 生 じ た 原 因 は ，utpatti −nibsvabhavata ）を ど samutpada し 「深 の 根 本 構 造 』 所 収 ） と 題 す る 論文 を 見落 す −nibsvabhgvata 2 utpatti ， 上 田義 文博 士 て は ， 菩 提 流 支 訳 （以 下 流 支 訳 と 略 す ） r深 こ に は そ 。 の っ あ る と言 え る の お い て 理 解 ．即 ち 縁 起 （pratltya・ それ ゆ え， まず三 訳を示 。 も せ ば 。 云 何 諸法 生 無 自性性 ， 謂諸 法 依他起 相 何以 故 〔玄 〕 ・ （正 ＆ t 16 694 a ） 故 説 名 生 無 自性 性 。 此 由 依 他 縁 力 故 有 。 非 自然 有 。 是 ー ー 7 ニ ， ニ 。 〔流 〕成 就第 一義 ， 何 者諸法無生 体相 ，謂 諸法 無 体 桾 一 何以 。 lllC以 彼 生 法 依 他 力 因 縁ー非 自 ， 下 ニ 申 169 − ・ 一 NNII-Electronic 工 工 Eleotronlo Library Service Llbrary Komazawa Kom 三 1z 三1w 三1 Unlverslty University r解深 密経 』 の 三 無 自性 説 に つ 体 相h ，是 故 我 説無 生 体 相 （正 蔵 16 ・670c ） Tib ． 〔 〕don darn yai dag hphags chos rnams kyi skye （19 ） （伊 藤 ） い て 。 ニ ba tho bo fiid med pa fiid gafi ＄ena ／ chos rnams kyi g ＄an gyi dba 血 gi mtshan fiid gah yin paljo／／ de cibi ltar de ni rk kyis byuh ba yin 9 ヅi／ dbag phyir se na ／ bdi ）en 85an gyi stobs ces byabo 勉 4felYiS ni ma 夕in pas debi phyir skye ba ho bo fiid皿 ed pa fiid ／／ ed ．by E ．Lamotte，p ． 68 ） （ ・ 玄 奘訳 に る外道 の ノ お い て は 説 ）と もの で は な い 無 体で あ り に よ り縁 ， い っ 生 無 自性 性 と は 依 他 起 相 で あ り た誤 一 方 流支 訳 で は ， 因 縁 。 そ れ が に よ 無 生 体相 で あ る と し て 重点 が 置 か れ 想 史 研究 』 （p．41 ） て に お い て い る と ， 単 に 言え る っ て い る ， 。 こ 自然 有 （仏 教 の 縁 起 説 を 否 定 す っ て ， 縁起 の 概念 を 否 定 す る 生 じ た 法 は 自体 の 相 で は な い か ら v 即 ち ，玄 奘訳で は 自然 有 の 否 定 流支 訳 で は 縁生 の 玄 奘 訳に つ い て E 田 博士 は 縁生 で あ る 依 他 起 性 は 有 で あ っ て 無 と せ られ る ， て そ う で あ ろ うか こ とを とは な い 顕わ 法 自体 が 無 い に は 『仏 教 思 過 ぎない と して い るに と 述べ て お ら れ る が 果 し ， 。 本 経 の 玄 奘 訳 に 見 で は 観 念 を 否 定 す る もの で あ た 生 の 有 で あ る と い う点 が 強 調 さ れ と い うこ と に して っ ， られ る よ うな ・ nibsvabhavata utpatti 説 明は の a ）『成 唯 識 論 』 （ b）『顕 揚 聖 教 論 』 に も 見 られ る あ るが （ ， 同 じ玄 奘 訳 ， 。 a） （ 依次依 他 無 性 此 如 幻 事− 託 衆縁 生 無 如 妾 執 自然 性 故 仮説 無 性 非 性 全 無− 立 生 F L ・ （正 蔵 31 48a ） 一 相 無性 … …二 生 無 性 b） 謂 依 他 起 自性 （ 由 此 自性 縁 カ 所 生 非 自然 生 故 （正 蔵 31 ・ 557b ） 若 爾 何 故 名生 無 性 ， 謂 縁 カ所 生， 非 自然 有 故 （正 蔵 31 ・559a ） 。 ニ 。 ニ ニ ニ ， ， ニ J 。 ニ ， ニ 。 ， 。 c ）『瑜 伽 師 地 論 』 （ d）r大 乗 阿 毘 達 磨 雑 集 論 』 （ ， 様 の 説 明 が 見 られ る c） 云 何 生 無 自性 性 （ 蔵 30 ・702b ） ， に お い て は ， ベ チ ッ ト訳 に も同 。 謂 一 切 行 衆縁 所 生 縁 力 故 有 ，非 自然 有， 是 故説 名 生 無 自性 性 。 （正 pa gah Se na ／hdi lta ste／hdu byed rnams ni rten cih hbrel ba rkyen ba yin palji phyir gyi（ s ）stobs kyis skye yin gyi ／rah Ini skye par fpbyih −e ba fio bo fiid med ces byaho ba ni skye ／／ （北 京 No ．5539 翠i 18a2 ） skye ba ho bo fiid med ， 屯生 無 自性 性故 及 勝 義無 自性 性 故 （正 蔵 30 ・705a ） ， ， 依 他起 自性 睇無 自性， 非 自然 有 性故 、 非清浄 所 縁 性 故 五id med pa fiid dah ／don dam pa 血o bo fiid med pa fiid kyis de la skye ba ho bo med pa yin te／ rah mi skye ba fiid kyi ni g ＄an gyi dba血 gi 血o bo fiid fio bo fiid − phyir dah ／ rnam par dag pahi dmigs pa fiid ma yin pabi phyir ro ／／ （耳i 24a5 6） d） （ 依 他 起 自性 待 衆 縁 故 ， 非 自然 生 ，無 自然 生 性 故 名 生 無 性 生 無 性 故 名 為 無性 （正蔵 。 。 ， 31 。752a ） g ＄an gyi dbah ni rkyen la bltos pa13i phyir bdag fiid kyis hbyuh ba med 一 pa te／ ＄ 168 一 一 NNII-Electronic 工 工 Eleotronlo Library Service Llbrary Komazawa Kom 三 1z 三1w 三1 Unlverslty University （20） 『解 深密 経 』 の 三 無 自性 説 に bdis ni raft gi byuh ba med pas na skye − med paho／ （北 京 No ．5555 Si 307al 2） つ （伊 藤 ） て い balji ho bo fiid med pas debi ho bo hid ， Sthiramati 安慧 （ ）の また 同様 の 説 明が な され て 説 明を な して る い を特 微 づ け る もの そ の こ こ こ で の チ ， とを ベ の で で あり 表わ ， して よ よ し い こ っ て ベ それ る ，我 る あろ う て い 即 ち 玄 奘訳 ， 先に あげ た また 。 説 明が な され の 安慧 が 玄 奘 訳 と 同様 の る と い う こ とは 『解 深 密経 』 中 の は 。 々 存在 す る もの の ， そ れ 自体 と とは こ イ タ リ しては 部 分を 訳せ ば 次 ク の ッ 「そ れ あ りえ な い か 縁生 と い う こ とで あ （svatas ） 有 る と し て それ ゆえ 。 自体 と で とは 理 解 さ れ る で あ ろ う が 依 他 起相 を 有 と し て 捉 え る は 自性 を 認 め る と こ ， 即 ち無 自性 こ とを し も有 の み を 表わ で ある の あ り 縁起 が 必 ず の は rr成 唯 識 論 』 の 理 解 を 背 景 に 。 か ら」 （ 袴 谷 憲昭 。 rMS ．に 対 す る 『成 唯 識 論 』 次 に は ， Asvabhava 註釈 の 特徴 」 r印仏 研 』 の よ うに 説 か れ て い る 。 ・ 依 他 起 性有 実 有ノ 仮，聚生 相 続 ・分位 性 故 説為 仮 有 心 心 所 色 従縁 生故 為 実 有 V ー ， 31 ・47c ） 認め あ りえ な い 」 と 言 わ れ る こ と ， こ ら… … り， そ の こ とは うこ と い して は 実 体性 を 否 定 す る 縁 生 で あ る か ら 無 自性 な の 19− 1 所 収 P ・440） で あ ろ う ， 。 ト訳 ッ そ 見 られ る 特 殊 な 説 み の る と言 え る で い 含 む 多 くの 論 に 同様 生 じ る とい う ら否 定 さ れ る い とを 示 して て 生 じて は い るが っ 玄 奘訳 を 読 む して な あ る が ， そ れ 自体 と す もの で は な い しか で は 玄 奘訳 に ， ， 。 力に られ る か とい うこ とは 裏 付 け る も の と言 え 力に の の な る 思 想 で あ っ た と言 わ れ て お り た 先 に 引用 した チ 他の 縁 に っ ト訳 を ッ よ うで あ る 他の 縁 。 by S ．16vi ， p ． 41 ） ／ （ed ． 安 慧 と玄 奘 と は 異 な うに よ うに の ayen6tpa よ も次 − paratantrasvabh 巨vah ／na svaya punar iti 甲 bh 盃va etasya m δy 盃vat parapraty ’ 亡亡eh ／ ata ≦i ca yath盃 prakhy 盈ti 亡athasy δtpa亡tir nastlti a 亡o sya u 亡patti−niIPsva ・ aparah bhavat6ty ucyate の る い −bhaSya （TVB ） に TrirpSikavijfiapti レ ニ γ （正 蔵 。 ＝ 二 依次 依 他 立 生 無 性 ，此 如幻 事 託 衆縁 生 無 如 妄執 自然 性 故 ， 仮 説 無 性 非 性 全無 ’ （48 − T − k − L 。 ニ ニ： ＝ ， ニ ニ 。 ニ a ） 下線 の 部分 に よ 縁起 と い っ うの は て ， 依 他起相 を 有 と考 え る の で は い 無 自性 ・空 と し て 有 る 味が 同 時 に 含 まれ あろ う 。 他 に 縁 っ て 生 じ て い る とい う こ とで あ る か ら， そ れ ぽ 有 と い う意 味 を 含 ん して ， で て い る の で るが の で それは ， ある あるか ら 一 こ の 。 よ して 有る の で は 点 か らす な く ， うに ， 縁起 と い う語 に は 二 あ え て 両 訳 を異 な ， 実体 と の っ た 縁生 と つ の 意 もの と し て読 む必 167一 一 NNII-Electronic 工 工 Eleotronlo Library Service Llbrary Komazawa Kom 三 1z 三1w 三1 Unlverslty University 『解深 密経 』 あ り， 異 な 要は な い 相宗 伝 統 的解釈 の の で 一 を説 く 。 な う意 昧 とい い る と い う意 味 で の は にっ い て 一 衰vata ま一 つ ば 玄 奘訳 は ある るの で 勝 義 で は な い と い う意味 と 勝 義 で あ る と い う意 味 と か れ る の で 自体相 で あ ， ど ち ら も第 一 あ る が ， 流支 訳 で は る と説 か −iつ は れる 。 る か ら第 一 も う一 あ り の で ， つ は それ ゆえ ， 部分を示 こ の ば次 せ 〔玄〕云 何 諸 法 勝 義 無 自性 性 それ ， ， 無 自性性 何以 故 。 ， 種 。 二 勝 義 無 自性 性 の 境界 で は な い ．勝 義で は の は っ 玄 奘訳 で は 。 ，二 種 の 義相 で あ 。 り れ は 第 一 義で あ こ 、 玄 奘 訳 も流 支 訳 も ， 後者 の 意 味 で の 内容は 同 じで あ り． 両 訳 の よ うで あ る こ と （無 生 一 あるか ら 第 義 諦 無 自休 相 と 清浄 観 で あ る の で ， そ れ が 第一 義 諦 無 ， 生 じた 法 の 無 体 で あ る て よ うに こ の ， 勝 義 無 自性 性 が 説 の て っ 諸法 の 無我 は 無 自体 で あ 義 諦 無 自体 相 と 説 か れ る paramartha −nibsvabhavata の 因縁 に よ ， 体相）が 第一 義相 を 意 味 して お り 言われ る 『成 唯 識 論 』 等 に よ る 法 ， 円 成実 相 で あ る 一 切諸 法 の 法 無 我 性 は 勝 義 で あ ， 勝 義 無 自性 性 と 説 か れ ， （21） （伊 藤 ） て い 自性 性 即 ち 依 他起相 は 清 浄所 縁 い で つ もの と して 読 み 取 る −nibsvabh は ，生無 つ 無 自性 説 に 影 響 を 受 け て 依 他 起 相 を 理 解 す る か らで あ る の 3 paramartha た っ の 三 の 相違 は 前者 に ある 。 。 i 謂 諸 法 由生無 自性 性故 ， 説 名無 自性 性， 即 縁 生 法 亦 名勝 義 諸法 中 若 是 清 浄所 縁境 界 我 顕 一示 彼 以 為 勝 義 無 自性 性 依 ， 於 ， ， 。 他 起 相非 是 清浄 所 縁 覧 界 是 故 亦 説 名 為勝 義無 自性 性 （694a ） 一 一 一 切 諸 法本 無 生 一 体 是 故我 説 切 諸 法 無 自 体 相 〔流 〕成 就 第 義 第 義 無 体相 者 一 一 以 彼 依 於 因 縁 生k 故 以 依 第 義 無 体相 故 何 以 故 成 就 第 義 於諸 法 中 清浄観 。 。 ， ， ， ニ ニ ， 。 t レ ニ 彼是第一義相 相我説 ， ， ， ニ 成就 第 一・ 義 ， 以他 力 相 中 清浄観 故 。 相 （670c ） 〕 don dam yah dag 尊phags chos 〔Tib ． ， 是故 我 説 第一 義諦 無 自体 。 pa ho bo fiid med pa fiid par 尊byu 血 ba尊i chos gah dag skye ba ho bo fiid med gah Se na ／ rten cin bbrel med pa fiid kyis ho bo iid med pa de dag ni don dam pahi ho bo fiid pa fiid kyis 血o bo fiid med pa りah yin no ／／ de cihi phyir ＄e na ／don dah yah dag hphagschos rnams la rnam rnams kyi don dam par dag pabi dlnigs pa gah yin pa de ni has don 血id de ni rnam dam pa yin par yohs su bstan Ia／g ＄an gyi dbah gi mtshan i par dag pa り dmigs pa ma yin pas dehi phyir don dam pabi ho lx） fiid med pa 五id ces byaho ／／ （p ．68） こ の 相 違 は utpatti −nibsvabhavata 無 生体相 と 言っ 相 を表 わ し て て も ， い る の で か らの 玄 奘訳 の あ り それ E田 は い る か らで あ る で あ り空 は 諸 法 実 相 の 異 名 に す ぎ な 。 こ の 点を ， よ うに 相 違 に 起因 し て 依他 起 相 を意 味す る もの 縁起 を 第 一 義 の 立 場 博士 は 「こ れ は ， い とい よ り ， 。 流 無 自性 う思 想 を 真 直 ぐに 受 け て て い る 。 支訳 に で は な 竜樹 に お け る 縁生 る 」 （r大 乗 仏 教 思想 の 根 本 構 造 』 P ．199） と 指 摘 され 一 い る こ の こ の く ， ・ お い て 第一 義 空 とみ て 無 自性 が 空 い る もの で あ と は 他 の 箇所 に 166 一 一 NNII-Electronic 工 工 Eleotronlo Library Service Llbrary Komazawa Kom 三 1z 三1w 三1 Umversrty University （22 ） 『解 深 密 経 』 も見 られ る お い て 〔 玄 〕我 為彼 故 無 自性 説 に の 三 つ （伊 藤 ） い て 。 依 生 無 自性 性 宣 一説 諸 法 （694c ） ， ， ゾ レ ニ ニ 。 ニ 彼 説 諸 法 不 生 Q （671b ） 〔流 〕我 為ノ 〕 de dag la ni ha sfeye ba カo bo 〔Tib ． 挧 4 med 励 41as Pa brtsams nas stoll te ／ chos 71） （P ． 〔玄 〕若 即 分 別 所 行 遍 計 所 執 相 所 依 行相 是 名 依 他 起 相一 世 尊 依 此 ，施 一設 諸 法 生 無 自性 性 ． 及 一 分 勝 義 無 自性 性 （696b ） 。 ， 二 ， レ〆 二 。 〔流 〕世 尊 彼 分 別境 界 依 彼分別境界行相 是他力相 是故 如来 一 不 生 諸 法 無 体，亦 依 彼法 ， 説第 i義言 無 体 相 （673a ） ， ， ， 。 ， 依 於 彼法 而 説 諸法 ， 。 Tib ． kyi 〔 〕 rnam par rtog pa りi spyod yul kun brtags pabi mtshan fiid gnas bdu byed kyi mtshan ma gah lags pa de ni g 爭an gyi dbah gi mtshan fiid lags te／de la ldan hdas chos rnams kyi sleye ba ho bo ftid ma mchis brten nas bcom pa fiid dah ／don dam pa ho bo fiid ma mchis pa de fiid Ias gcig kyafi 尊dogs par mdzad lags so ／／ （P ．81） 「生 無 玄奘 訳 の Pa fiid ” とな に 生な あ り て こ ， こ の ， ト訳 ッ “ の s勿 ε い ba ho bo fiid med 「諸法 不 生」 或は 出 され る の は 『中論 』 r中論 』 で 説 れは よ うな 『成 唯 識 論 述 記 』 で は く と こ ろ と一 致 す る 説 と て も決 し て 法 相 宗 に て （or ma 「諸 法 不 八不 の 生 じた 法 は 実体 が な い か ら 無体 （無 自性 ）で あ り っ しか し チ ベ 不 生 と い う語 で 思 。 因縁 に よ の で ， 対 応 す る 箇 所 が ， 流 支訳 で は て い る っ 自性 性 」 ， の mchis ） 生諸法 無体 」 偈で ある が ， 無 体 で あ る か ら不 。 説か れ なか っ た もの で は な い 。 ， … … 即縁 生法 亦 名 勝 義無 自性 性 於 諸 法 中若 是清 浄 所 縁境 ，我 顕 彼 為 勝 義 無性− 依 他 起 相 亦 是 清 浄所 縁境 界 故 亦 説為 勝 義 無 性へ 無 漏後 得 真智 名V 勝 ，亦 縁 此 依 他 為境 故 此 依 ， ニ 。 ニ ， 他 亦 名 清 浄所 縁 と して お り あ る か ら清 が ， ， 。 第一 義 相 で あ 勝 之 義故 。 ， こ ， ニ ゾ （正 蔵 43 ・554c − 555 a ） 後 得 真 智 と い うag−一義 あ り ， ， ある の で 。 の 立 場 よ り見 られ て 流 支訳 に お い り 清 浄 で あ る と され る の は ， 見 られ る と い うこ と は こ こ に て い る の で 因縁相 は 雑 染 で あ る 縁起 を 無 自性 ・空 と い う第 一 義 の 引用 した よ うな 理 解 が 法相 宗 に お 流 支 訳 の よ うな 理 解 を 決 し て し な か っ た の で は な い とを 示 す も の で あ る と 言 え よ う 。 4 譬 喩 に れ る に ご る と言わ れ る の で 立 場 か ら見 た 場 合 に 言 わ れ る い て 。 依 他起 の 法 も 浄で あ レ ニ 。 する する つ いて こ こ に お い て 。 経 は 無 自性 の 説 明 の 後 三 も両 訳 は 相違 し 経 文 は 次 の よ うで あ り ， て い るか チ ベ ッ ら ト訳 の ， ， そ 三 つ の 点に の 譬 喩を 用 い つ い て 触れ て 更に 説 か て お くこ と 内容 は 玄 奘 訳 に 一 致 す る か ら省 略 。 一 165 一 一 NNII-Electronic 工 工 Eleotronlo Library Service Llbrary Komazawa Kom 三 1z 三1w 三1 Umversrty University r解 深 密 経 』 の i ）〔玄 〕善男 子 ， 無 自性 説 三 譬如 空 花 相無 自性 性当知 亦 爾 ニ 一 〔流〕成 就 第 義 。 v （23 ） （伊 藤 ） に つ い て 一切 諸法 如 空 中華 無 自体 相 ， 是 故我説一切諸 無 自体 相 亦 復 如 是 法 無 自体 相 法 応 如 是 応 知 レ ノ ii）〔 玄 〕譬 如幻 像一生無 自性 性 当知 亦 爾 一 分勝 義 無 自性 性 当知 亦 爾 5 一 〔流〕成就 第 義 譬 如 幻 一作種 種 色像− ， 諸 因 縁 法 無 自体 相 亦 復 如 是 是 故 我 説 一 切 諸 一 一 是 故 我 説 第 一 義諦 無 自 法 無 自体 相一 成 就 第 義 第 義 諦 無 自体 相 亦 復 如 是 一 体 桓 。 ニ レt 。 。 。 〆 二 ン ， 。 ヨ ニ ノ 。 ， ニ ， 〆 ＝ ・ ）〔玄 〕譬 如 虚 牢 惟 是衆 色 無 性 所 顕 遍 一 切 処 ， 一 分勝 義無 自性 性 当 知 亦爾 iii レ 一 − 所顕 故 遍 切 故 o （694a b ） ニ 法無我性 之 。 ニ ， 流 〕成 就 第 〔 − 671a i） に 関 し て よ る て っ は 一 義 ，如 空 中 華 色 体 相ー得 ！ 名 如 是 第 一 義 諦 無 自体相 亦復 如 是 （670c ー 無 v ） ， ニ う意味 生 無 自性 性 を 説 き の 種 二 ， 語 が 適確 に 示 の の ， 玄奘訳 で あ iii ）で は っ そ し て 同 じ 空 中華 の 喩 と な ろ う 。 ， っ 。 流 支訳 て て い の 喩を用 る 。 て い こ こ で ， い は 譬喩 の な の で ある 以 上 の よ の で あ り は ，玄奘 い か の 喩 を用 の 二 5 ， うに ， あ る と し て で い う意 味 と勝 義 で あ る と い r− 一分 」 点を こ の ， 因 縁 法 無 自体 相 」 と は 「諸 い る て っ るが よ 自体 相 で あ り く表 わ し て 流 支訳 は ， ， と い う utpatti − い 第 一 義諦 無 ， る 。 i）の 無 自体 相 の 場 合 と 喩 と 見 る べ きで あ の 虚妄 分別 相 で あ る 我 も当然 自体 が な い と い い こ の 喩 は 意味 し て る と い う意 味 で ） と 名 づ け られ る こ れ らの 譬 喩 は こ ， 。 ， い る 。 存在 す る も 一 切法無 自 体相 の （こ れ そ し て そ れ が 第 一 義 諦 無 自体 相 れ ま で 論 じ て きた 両 訳 の 特 徴 を そ れ ぞ れ よ く表 わ し て 訳の 方が の ， の で い る の は つ 幻像 の 喩 に は 。 と考 え る な もこ 実 体 が な く無 体 相 に よ 部 分に は 欠 け て 玄 奘訳 ， も空 中 華 は 虚 妄 分別 相 う こ と ， す な わ ち 諸 法 無 我 とい う こ と を ， ある が そ れ が 一 切諸 法 無 ， 空 中 華 に は 実 体 が な い よ うに （色 ） は て は な い とい の で の ・ ， 勝 義 無 自性 性 」 の 譬喩 の 部 分 も流 支 訳 の 特 徴 を 玄 奘 訳 は 虚空 ， 勝義 で ， 却 引 用 した 部 分 （p ．169） に あ る 「彼 生 法 他 力 因 縁 非 自体 こ ろで と 。 の で は ii）に ， 勝 義 無 自性 性 が 説 か れ る 相 」 と い う こ とで あ ろ う 自体相 な 〆 「一 分 そ れ が また ， し て い る と言え る nihsvabhavata 。 レ 両 訳 の 相 違 は 見 られ な い が 先 に 述 べ た よ うに 。 ニ ， そ の 当時 の ある 。 玄 奘訳 の み に 以上 の こ 無 白性 を 説 くの ， とか ら ， 一 ある ， に ， に 譬喩の 用 一 よ り 般的な用 見 られ る も の で は な く て い る か らで と と 密接 な 関 係 る と 言 え る が 無 自性 を 説 く場 合 の 三 な ぜ な らば ， 三 譬 喩 が 用 い られ お わ りに 一 ， い こ い ある い 方 方では 空 花 ・幻 像 ・虚 空 安慧の TVB （p ．41） に 。 両 訳 の 相違 は 縁起 を ど の よ うに 捉 え るか に 164一 一 NNII-Electronic 工 工 Eleotronlo Library Service Llbrary Komazawa Kom 三 1z 三1w 三1 Umversrty University （24） 『解 深 密 経 』 の あ り よる もの と 無 自性 ・空 ， で と い う意 た もの と して っ よ う と す る か らで あ る に お い て 味 とが 含 ま れ で あ る こ ら考 え る が で 註） た もの と して の は また 。 る とい 言え 喩は られ 方 に 決 し て 玄 奘訳 ， の っ て も 。 ， る っ て 還元 に 際 して の 伝 統 的解 釈 に よ 。 ， 。 我 っ て ， が 々 ， それ は縁起 ， の 理解 安 慧 の TVB に 見 られ る も の で は な い の 或 は 譬喩 ， ま た チ ， ベ ト訳 の ッ ベ 方がむ ッ つ 相違に よ っ 原点 に 忠実 で あ る よ り も こ 。 れ らの の て とか こ あ る で もつ 直 訳 的 で あ 原典 に 忠実 で あ る ， 彼 の 思想 を 含 と ん だ （1g74 ．g ．16） ， っ じる の で あ る 一 こ 竜 樹 以 来 の 縁 起 は 無 自性 ・空 で あ る と い う い て 誤 りを 生 こ も見 られ る も の ト訳 の しろ 玄 理解 し 」（『印仏 研 』 21− 1 所収 ） も 同 じ 観 点 か ら論 じ た もの サ ソ ス ク リ ヅ う語 を 我 々 が 伝 統 的 解 釈 に よ て 理 解す る か ら （註 ）拙 論 「本 質 の 原 語 に の ， 流支訳 は 意訳 が な さ れ た もの と思 わ れ へ の み に 玄奘 訳 チ め に あ る か ら 有 る と い う意味 無 自性 ・空 と い う点 を 強 調 し て 訳 し た も 思 想 を よ り 明確 に 伝 え ん が た 本 質 とい い 無 自性 が 譬 喩 を も っ て 説 明 さ れ て お り ． そ の う性格 か ら言 ， 玄 奘 訳 を 法 相宗 あ っ て ， 空 花 ・幻 像 ・虚 空 い る の で は な か ろ うか ， 三 ， 玄 奘訳 に 見 られ る 三 無 自性 説 ， て （ 伊藤） 読 む 必要 は な い で あ ろ う が 用 流支 訳は 縁起 ， い つ とい う こ と が 理 解 さ れ る な ら ば る の とか らも に 見る っ て い る 相違 が あ も譬喩 生 じた も の に 縁 起 と い う語 に は ， 他 に 縁 っ て 生 じ て ， 奘 訳 と流 支 訳 と を あ え て 異 な れを異な 無 自性説 三 ， で ト 。 163 一 一 NNII-Electronic 工 工 Eleotronlo Library Service Llbrary
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