第２９７回平成２７年３月月例会 ② 空手道の歴史と現状渡邊幸太郎空手道（からてどう）もしくは空手（からて）とは、琉球王国時代の沖縄で発祥した拳足による打撃技を特徴とする武道、格闘技である。私の空手道五十年の軌跡昭和３７年(１９６２)厚木市空手道道場入門昭和３８年(１９６３)日本体育大学空手道部入部昭和４１年(１９６６)全日本学生空手道選手権大会３位入賞昭和４５年(１９７０)神奈川県立中央農高校柔道部卒業生に空手道指導昭和５２年(１９７７)神奈川県立藤沢北高等学校教諭空手道部創設昭和５８年(１９８３)同上空手道部全国空手道大会準優勝・関東高校空手道大会優勝昭和５９年(１９８４)全国高体連空手道専門部副委員長昭和６０年神奈川県教職員空手道大会個人優勝昭和６１年(１９８５)全日本空手道連盟評議員平成元年(１９８９)全国教職員空手道大会優勝平成４年(１９９２)神奈川県立藤沢西高等学校教諭空手道部顧問・監督平成７年(１９９５)神奈川県空手道連盟理事長平成８年(１９９６)神奈川国民体育大会空手道競技実行委員長平成１９年(２００７)日本体育大学武道学科講師平成２７年(２０１５)現在日本体育大学武道学科講師横浜市社会福祉協議会歴史講座講師神奈川県空手道連盟参与空手道六段・柔道三段・剣道弐段・刀剣道初伝空手道概要空手道の起源には諸説があるが、一般には沖縄固有の拳法「手（ティー）」に中国武術が加味され、さらに示現流など日本武術の影響も受けながら発展してきたと考えられている。空手道は、大正時代に沖縄県から他の道府県に伝えられ、さらに第二次大戦後は世界各地に広まった。現在では世界中で有効な武道、格闘技、スポーツとして親しまれている。現在普及している空手道は、試合方式の違いから、寸止めルールを採用する伝統派空手と直接打撃制ルールを採用するフルコンタクト空手に大別することができる。このほかにも防具を着用して行う防具付き空手（広義のフルコンタクト空手）などもある。今日の空手道は打撃技を主体とする格闘技であるが、沖縄古来の空手道には取手（トゥイティー、とりて）、掛手（カキティー、かけて）と呼ばれる関節技や投げ技や掛け掴み技も含んでいた。また、かつては空手道以外に棒術、釵術、ヌンチャク術といった武器術も併せて修行するのが一般的であった。沖縄では現在でも多くの沖縄系流派が古来の技術と鍛錬法を維持しているが。最近の本土系の流派では、失伝した技を他の武術から取り入れて補う形で、総合的な体術への回帰、あるいは新たな総合武道へ発展を目指す流派・会派も存在する。「空手」の表記がいつから始まったかについては諸説がある。１８世紀に編纂された正史『球陽』に、京阿波根実基が「空手」の使い手であったことが記されているが、この「空手」が今日の空手の直接の源流武術であったのかは、史料が乏しいため判然としない。船越義珍によれば、もともと「沖縄には『から手』という呼び方があったことは事実である」とされ、しかしそれが「唐手」なのか「空手」なのかは不明であるという。つまり、琉球王国時代から空手という表記が存在した可能性は考えられるが、これを史料から追跡するのは困難なのが現状である。今日知られている廃藩置県以降での空手表記の初出は、１９０５年（明治３８）に花城長茂が空手空拳の意味で使い始めたものである。次に大正年間の船越義珍の著作や本部朝基の著作に断片的に「空手」の文字が使用されている。そして、１９２９年（昭和４）に慶應義塾大学唐手研究会（師範・船越義珍）が般若心経の空の概念を参考にしてこれを用い、その後この表記が東京を中心に広まった。１９３６年（昭和１１）１０月２５日、那覇で「空手大家の座談会」（琉球新報主催）が開かれ、この時、唐手を空手に改めることが決まった。１９６０年代までは唐手表記も珍しくなかったが、現在では空手の表記が一般化し定着している。また、１９７０年代からは、主にフルコンタクト空手の流派において、カラテやＫＡＲＡＴＥと表記されることも多い。琉球王国時代の歴史ー唐手佐久川の以前と以後琉球の歴史において、唐手（とうで、トゥーディー）の文字が初めて現れるのは唐手佐久川（とうでさくがわ）とあだ名された佐久川寛賀においてである。佐久川は２０代の頃（１９世紀初頭）、当時の清へ留学し中国武術を学んできたとされる。この佐久川が琉球へ持ち帰った中国武術に、以前からあった沖縄固有の武術「手（ティー）」が融合してできたものが、今日の空手の源流である唐手であったと考えられている。佐久川以降、「手」は唐手に吸収・同化されながら、徐々に衰退していったのであろう。一般に空手の歴史を語る際、この唐手と「手」の区別が曖昧である。それゆえ、狭義の意味での唐手の歴史は佐久川に始まる（さらに厳密に言えば、佐久川はあくまで「トゥーディー」＝中国武術の使い手であり、「日本の武技の手・空手」の起源を考えるならば、佐久川の弟子の松村宗棍以降になる）が、「手」も含めた沖縄の格闘技全般という意味での空手の歴史は、もちろんそれ以前にさかのぼる。以下、広義の意味での空手の歴史について叙述する。手（ティー）の時代古くは１６世紀、命を狙われた京阿波根実基（きょうあはごんじっき）が「空手」という武術を用いて暗殺者の両股を打ち砕いたとの記述が正史『球陽』（１７４５年頃）にあり、これは唐手以前の素手格闘術であったと考えられているが、これが現在の空手の源流武術であったのかは証明する史料に乏しく、その実態ははっきりしない。また、１７世紀の武術家の名前が何人か伝えられているが、彼らがいかなる格闘技をしていたのか、その実態は明らかではない。明確に手（ティー）の使い手として多くの武人の名が挙がるのは、１８世紀に入ってからである。西平親方、具志川親方、僧侶通信、渡嘉敷親雲上、蔡世昌、真壁朝顕などの名が知られている。また、土佐藩の儒学者・戸部良煕が、土佐に漂着した琉球士族より聴取して記した『大島筆記』（１７７８年）の中に、先年来琉した公相君が組合術という名の武術を披露したとの記述があることが知られている。この公相君とは、１７５８年に訪れた冊封使節の中の侍従武官だったのでないかと見られており、空手の起源をこの公相君の来琉に求める説もあるが、組合術とは空手のような打撃技ではなく、一種の柔術だったのではないかとの見解もあり、推測の域を出ていない。１７８４年に没した琉球士族の阿嘉直識の遺言書に「からむとう」なる武術の名前が記されているが、これが空手の起源であるかどうかは未詳である。また同遺言書は柔術を指す「やはら」についても記されており、少なくとも「からむとう」と柔術は別の武術と認識されていたようである。廃藩置県後ー唐手（からて）の公開（明治時代）元来、琉球士族の間で密かに伝えられてきた唐手であるが、明治１２年（１８７９）、琉球処分により琉球王国が滅亡すると、唐手も失伝の危機を迎えた。唐手の担い手であった琉球士族は、一部の有禄士族を除いて瞬く間に没落し、唐手の修練どころではなくなった。不平士族の中には清国へ逃れ（脱清）、独立運動を展開する者もいた。開化党（革新派）と頑固党（保守派）が激しく対立して、士族階層は動揺した。このような危機的状況から唐手を救ったのが、糸洲安恒である。糸洲の尽力によって、唐手はまず明治３４年（１９０１）に首里尋常小学校で、明治３８年（１９０５）には沖縄県中学校（現・首里高等学校）および沖縄県師範学校の体育科に採用された。その際、読み方も「トゥーディー」から「からて」に改められた。唐手は糸洲によって一般に公開され、また武術から体育的性格へと変化することによって、生き延びたのである。糸洲の改革の情熱は、型の創作や改良にも及んだ。生徒たちが学習しやすいようにとピンアン（平安）の型を新たに創作し、既存の型からは急所攻撃や関節折りなど危険な技が取り除かれた。このような動きとは別に、中国へ渡った沖縄県人の中には、現地で唐手道場を開いたり、また現地で中国拳法を習得して、これを持ち帰る者もいた。湖城以正、東恩納寛量、上地完文などがそうである。もっとも、日中国交回復後、日本から何度も現地へ調査団が派遣されたが源流武術が特定できず、また中国武術についての書籍や動画が出回るにつれ、彼らが伝えた武術と中国武術とはあまり似ていないという事実が知られるようになると、近年では研究者の間で彼らの伝系を疑問視する声も出てきている。船越義珍。本土において初めて空手を本格的に指導し、また史上初の空手書の出版などを通じて、その普及に尽力した。最近の研究によれば、最初に本土へ唐手を紹介したのは、明治時代に東京の尚侯爵邸に詰めていた琉球士族たちであったと言われている。彼らは他の藩邸に招かれて唐手を披露したり、揚心流や起倒流などの柔術の町道場に出向いて、突きや蹴りの使い方を教授していたという。また、１９０８年（明治４１）、沖縄県立中学校の生徒が京都武徳会青年大会において、武徳会の希望により唐手の型を披露としたとの記録があり、このとき「嘉納博士も片唾を呑んで注視していた」というように、本土武道家の中にはすでにこの頃から唐手の存在に注目する者もいた。しかし、本格的な指導は、富名腰義珍（後の船越義珍）や本部朝基らが本土へ渡った大正以降である。１９２２年（大正１１）５月、文部省主催の第一回体育展覧会において、富名腰は唐手の型や組手の写真を二幅の掛け軸にまとめてパネル展示を行った]。この展示がきっかけで、翌６月、富名腰は嘉納治五郎に招待され、講道館で嘉納治五郎をはじめ２００名を超える柔道有段者を前にして、唐手の演武と解説を行った。富名腰はそのまま東京に留まり、唐手の指導に当たることになった。同じ頃、関西では本部朝基が唐手の実力を世人に示して、世間を驚嘆させた。同年１１月、たまたま遊びに出かけていた京都で、本部はボクシング対柔道の興行試合に飛び入りで参戦し、相手のロシア人ボクサーを一撃のもとに倒した。当時５２歳であった。この出来事が国民的雑誌『キング』等で取り上げられたことで、本部朝基の武名は一躍天下に轟くことになり、それまで一部の武道家や好事家のみに知られていた唐手の名が、一躍全国に知られるようになったと言われている。本部は同年から大阪で唐手の指導を始めた。富名腰や本部の活動に刺激されて、日本本土では大正末期から昭和にかけて大学で唐手研究会の創設が相次いだ。また、本部のこの試合の勝利は、屋部憲通のハワイ唐手実演会（１９２７）でも紹介された。昭和に入ると、摩文仁賢和、宮城長順、遠山寛賢らも本土へ渡って、唐手の指導に当たるようになった。１９３３年（昭和８）、唐手は大日本武徳会から、日本の武道として承認された。これは沖縄という一地方から発祥した唐手が晴れて日本の武道として認められた画期的な出来事だったが、一方でこの時、唐手は「柔道・柔術」の一部門とされ、唐手の称号審査も柔道家が行うという条件を含んでいた。１９２９年（昭和４）、船越義珍が師範を務めていた慶應義塾大学唐手研究会が般若心経の「空」の概念から唐手を空手に改めると発表したのをきっかけに、本土では空手表記が急速に広まった。さらに他の武道と同じように「道」の字をつけ、「唐手術」から「空手道」に改められた。沖縄でも１９３６年（昭和１１）１０月２５日、那覇で「空手大家の座談会」（琉球新報主催）が開催され、唐手から空手へ改称することが決議された。このような改称の背景には、当時の軍国主義的風潮への配慮（唐手が中国を想起させる）もあったとされている。なお、空手の表記は、花城長茂が、明治３８年（１９０５）から使用していたことが明らかとなっている。本土の空手道は、大日本武徳会において柔道の分類下におかれていたこともあり、差別化のために取手（トゥイティー）と呼ばれた柔術的な技法を取り除き、打撃技法に特化した。また、併伝の棒術やヌンチャクなどの武器術も取り除かれた。松濤館空手に見られるように、型の立ち方や挙動を変更し、型の名称も、新たに日本風の名称に改める流派もあった。さらに、沖縄から組手が十分に伝承されなかったため、本土で新たな組手を創作付加し、こうして現在の空手道が誕生した。これらの改変については、本土での空手の普及を後押ししたとの評価がある一方で、空手の伝統的なあり方から逸脱したとの批判もある。このような徒手格闘としての空手の競技化に当たり、当初もっとも研究されていたのは防具付き空手であった。昭和２年（１９２７）、東京帝国大学の唐手研究会が独自に防具付き空手を考案し、空手の試合を行うようになった。これを主導したのは坊秀男（後の和道会会長・大蔵大臣）らであったが、当時この師範であった船越は激怒し、昭和４年（１９２９）東大師範を辞任する事態にまで発展した。なお、船越が空手の試合化を否定した動機は不明だが、初期の高弟であった大塚博紀（和道流）や小西康裕（神道自然流）によると、船越は当初１５の型を持参して上京したが、組手はほとんど知らなかったという。ほかにも、本土では本部朝基、摩文仁賢和、澤山宗海（勝）山口剛玄（剛柔流）等が独自に防具付き空手を研究していた。また、沖縄では屋部憲通が防具を使った組手稽古を沖縄県師範学校ではじめた。こうした中で東京都千代田区九段に設立されたのが、後に全日本空手道連盟錬武会に発展する韓武舘である。いずれにしろ戦前の空手家が目指したのは、防具着用による直接打撃制空手であった。戦後（本土）ー武道禁止令と活動再開ー連合国占領期に連合国軍最高司令官総司令部 (ＧＨＱ) の指令によって、文部省から出された「柔道、剣道等の武道を禁止する通達」のため、空手道の活動は一時、停滞した。しかし、この通達には「空手道」の文字が含まれていなかったため、空手道は禁止されていないとの文部省解釈を引き出して、空手道は他武道よりも、早期に活動を再開することができた。全国組織と競技空手の誕生世界空手道連盟の試合風景（世界空手道選手権大会）空手道の競技化（試合化）は戦前から試みられていたが、試合化そのものを否定する考えもあり、組織的な競技化は実現していなかった。しかし１９５４年（昭和２９）錬武舘が「第１回全国空手道選手権大会」を防具付きルールで実施した。錬武舘（旧名・韓武舘）は遠山寛賢の無流派主義を受け継ぐ道場で、戦後の空手道言論界をリードした金城裕が防具付空手を主導した。この大会は全日本空手道連盟錬武会主催の全国防具付空手道選手権大会という名称で、空手道界最古の全国大会として現在も開催されている。拓殖大学空手道部などが中心になって創案した「寸止めルール」が、次第に主流を占めることとなった。当たる寸前に技を止めるこのルールは年齢・性別を越えて容易に取り組むことができるとして、多くの流派で用いられることとなった。こうして１９５０年（昭和２５）に結成された全日本学生空手道連盟の主催により１９５７年（昭和３２）に寸止め空手ルールによる「第１回全日本学生空手道選手権大会」が開催。同年には、日本空手協会主催により「全国空手道選手権大会」が開催された。また１９６２年（昭和３７）には、山田辰雄が後楽園ホールで、「第一回空手競技会」としてグローブ空手の大会を開催した。１９６４年（昭和３９）には、全日本空手道連盟（全空連）が結成された。全空連は四大流派をそれぞれ統括する日本空手協会（松濤館流）、剛柔会（剛柔流）、糸東会（糸東流）、和道会（和道流）、それ以外の諸派を統括する連合会、全日本空手道連盟(旧)であり防具付き空手諸派を統括する錬武会の６つの協力団体を中心に、「日本の空手道に統一的な秩序をもたらす」ことを目的として結成された。そして１９６９年（昭和４４）９月、全空連主催による伝統派（寸止め）ルールの「第１回全日本空手道選手権大会」が日本武道館で開催された。しかし同年同月、伝統派空手に疑問を抱き、独自の理論で直接打撃制の空手試合を模索していた極真空手創始者の大山倍達によって、防具を一切着用しない、素手、素足の直接打撃制（足技以外の顔面攻撃禁止制）による第１回オープントーナメント全日本空手道選手権大会が代々木の東京体育館で開催され空手界に一大旋風を巻き起こした。一方の全日本空手道連盟は翌年、第１回世界空手道選手権大会を開催した。流派の乱立と空手の多様化このように、空手道の全国化・組織化は着実に進んでいった。しかし、その一方で、もともと流派、会派などが存在しなかったと言われていた空手道界であったが、大日本武徳会を機に流派、会派など増え始めていった。１９４８年（昭和２３）、東京では船越義珍の門弟たちによって松濤館流最大会派である日本空手協会が結成され、１９５７年（昭和３２）４月１０日、日本空手協会を社団法人として文部省が認可した。しかし１９５８年（昭和３３）には早くも空手道の試合化を否定する廣西元信たちが戦前からの松濤会を復活させ、独立していった。分裂、独立については、ほかの流派も事情は似たり寄ったりであった。遠山寛賢やその高弟らによって設立された錬武会のように、無流派主義を標榜する空手家や連盟もいたが、多数にはなり得なかった。また、全空連の試合規則、いわゆる「寸止め（極め）」ルールに対する不満などから、大山倍達の極真会館に代表されるような、フルコンタクト空手という、直接打撃制スタイル（中には顔面攻撃を認める流派もある）を採用する会派もあらわれ、一大勢力を形成するようになった。しかし、大山倍達が存命中は一枚岩と言われていた極真会館もまた、大山の死後、極真を名乗る複数の団体に分裂したり、独自会派を立ち上げる者が多数出現することになる。そして、極真出身の大道塾空道に代表されるような、打撃技に特化された現在の空手へのアンチ・テーゼとして、空手道に関節技や投げ技を取り入れて、かつての空手がそうであった、総合武道の姿へと復元を目指す会派などもあらわれた。戦後（沖縄）——統一組織の誕生—— 戦後の沖縄では、戦争の爪痕も深く、県下の各流派・道場は個別に活動しており統一組織は存在していなかったが、まず１９５８年（昭和３１）、上地流、剛柔流、小林流、松林流の４流派によって沖縄空手道連盟（会長・知花朝信、沖空連）が結成された。その５年後の１９６１年（昭和３６）、比嘉清徳（当時本部流、現・神道流）、島袋龍夫（一心流）、上原清吉（本部流、現・本部御殿手）、祖堅方範（現・少林流松村正統）、兼島信助（渡山流）、中村茂（沖縄拳法）、島袋善良（少林流聖武館）等、古武道系諸団体を中心に沖縄古武道協会（会長・比嘉清徳、古武道協）が結成された。１９６３年（昭和３８）、沖空連から知花朝信一派が脱退、その４年後の１９６７年（昭和４２）に沖空連は解消され、全沖縄空手道連盟（会長・長嶺将真、全沖空連）が新たに結成された。古武道協も、１９６７年（昭和４２）、新たに全沖縄空手古武道連合会（会長・比嘉清徳）へと再結成がなされた。国体参加問題１９８１年（昭和５６）、沖縄空手界では、国体への参加問題と、これに伴う全日本空手道連盟（全空連）への加盟問題がこじれて大問題に発展した。全空連は、沖縄県体育協会（会長・大里喜誠）傘下の全沖空連に対して、沖縄側の加盟にあたって審査資格を八木明徳（剛柔流）、比嘉佑直（少林流）、上地完英（上地流）の長老三氏にのみ認め、ほかは本土側の審査を受けると通告したため、沖縄側が本土の支配下に置かれるとして反発した。しかし、海邦国体を間近に控え、業を煮やした沖縄県体育協会はついに、全沖空連を「不適当団体」として脱会処分にし、代わりに剛柔流（宮里栄一）、小林流（宮平勝哉、比嘉佑直）、松林流（長嶺将真）、本部御殿手（上原清吉）等によって結成された沖縄県空手道連盟（県空連、会長・長嶺将真）の入会を認めた。全空連加盟を容認する県空連に対して、全沖空連側は「沖縄伝統の空手が日本空手道連盟の支配下に置かれることは納得できない」と強い不満を表明したが、県空連側も「全空連の内部にとび込んで、沖縄空手の向上を図るべき」（長嶺将真）として両者の主張は平行線をたどった。揺れる沖縄空手１９８２年（昭和５７）、くにびき国体（島根県）の予選も兼ねた県空連主催の第一回空手道選手権大会が開催された。そして、１９８７年（昭和６２）、沖縄県で海邦国体が開催され、沖縄勢は型で全種目優勝を果たすなど空手道競技９種目中５種目を制覇して、本場の面目を保った。しかし、当初全空連に加盟して内部から改革すると意気込んでいた県空連の改革姿勢も、本土側によって無視され不発に終わった。特に国体における指定型は、当初全空連（江里口栄一専務理事）は首里系四つ、那覇系四つの「名称のみの指定である」と沖縄側へ説明していたが、実際は本土四大流派の型であり、同一名称でも沖縄の型で試合に出ることはできなかった。この事実を知らされショックを受けた県空連は全空連に要望書を提出したが、沖縄に型の権威を奪われることを警戒する本土側によって黙殺された。組手（略）寸止め（略）防具付き空手（略）空手の流派と歴史講道館に統一されている柔道とは異なり、空手道には多数の流派が存在し、流派によって教える型や訓練法、試合規則も大きく異なる。大別すると、空手道の流派は伝統派空手とフルコンタクト空手の二つに分類することができる。糸洲安恒によれば、空手道はもと昭林流と昭霊流の二派が中国から伝来したものが起源とされる。前者は首里手となり、後者は那覇手となったとするのが一般的な解釈であるが、上記二派は中国でもその存在が確認されておらず、どの程度歴史的事実であったのかは、疑問の残るところである。そもそも「……流」という表記は日本的であり、中国では「……拳」と称するのが一般的であるとの指摘もある。今日の空手流派は本土に伝来して以降のものである。最古の空手流派は、本部朝基が大正時代に命名した日本傳流兵法本部拳法（本部流）が、文献上確認できるものとしては最も古い。船越義珍の松濤館流も実質的には同程度古いが、この流派名は戦後の通称であり、船越自身は生涯流派名を名乗らなかった。昭和に入ってからは、宮城長順が昭和６年（１９３１）に剛柔流を名乗っている。その後は、知花朝信（小林流・１９３３年）、摩文仁賢和（糸東流・１９３４年）、小西良助（神道自然流・１９３７年）、大塚博紀（神州和道流空手術・１９３８年）、保勇（少林寺流空手道錬心舘・１９５５年）、菊地和雄（清心流空手道・１９５７年）と、流派の命名が続いた。伝統派空手広義には、文字通り伝統的な空手の流派、すなわち、古流空手、全空連加盟等の本土空手、沖縄空手を含む。防具付き空手をこちらに分類することもある。伝統空手とも言う。狭義には、「寸止め」ルールを採用する全空連の空手およびその参加流派を指す場合が多い。下記の分類はあくまで概略的なものであり、それぞれにまたがる流派も多い。古伝空手（古流空手）伝統派空手のうち、競技化、スポーツ化を志向せず、古伝（古流）の空手スタイルを重視する。特徴としては、伝統的な型稽古や組手稽古、沖縄古来の鍛錬法の重視、武器術の併伝などを挙げることができる。沖縄空手とほぼ同義で使われることもあるが、沖縄空手の中でも、特に糸洲安恒による空手近代化以前のスタイルを指して使われることもある。古伝空手（唐手）もしくは古流空手（唐手）という用語自体は、比較的最近のものである。１９９０年代以降、伝統派空手の内部から空手の近代化に批判的な論客（柳川昌弘、新垣清、宇城憲治など）が現れ、彼らの著作がベストセラーになるようになった。特に２０００年以降、甲野善紀らによる古武術ブームの影響もあり、古伝（古流）空手への回帰論は空手言論界に大きな影響を及ぼした。こうした研究者のすべてが古伝（古流）を標榜しているわけではないが、近代空手と一線を画する論調が相互作用して一つの潮流を形成している。古伝（古流）空手では、型の再評価や型分解の見直し、また競技化される以前の組手にあった技法―急所攻撃、取手（関節技、投げ技）等―の探究、さらには「気」、丹田といった東洋的な概念の再評価が行われている。古伝（古流）空手の流派には、湖城流、本部流、心道流などがある。他に沖縄本島の松林流喜舎場塾、日本本土の空手道今野塾、清心館大久保道場（全日本清心会）などの古流稽古スタイルの会派・道場がある。狭義の伝統派空手（全空連空手、寸止め空手）一般には本土空手を指す場合が多い。全空連に加盟し、空手道の競技化、スポーツ化に力点をおいている。全空連が寸止めルールを採用していることから、寸止め空手と呼ばれることも多い。競技空手、スポーツ空手とも呼ばれる。本土空手は、剛柔流、松濤館流、和道流、糸東流が規模の上から一般に四大流派と呼ばれ、よく知られている。本土空手は、大学空手を中心に発展してきた。それゆえ、より若者向けに型や組手も沖縄より全体的に力強く、ダイナミックで、見栄えがするように変化してきている。しかし、近年では生涯武道という観点から、また古伝空手ブーム等の影響もあって、近代化への反省も見られる。他に本土という土地柄、柔術など日本武術との融合や影響が見られるのも特徴である。近年では、勝負の判定を従来よりスポーツライクなものとしたポイント制や、拳サポーターの色分け（青と赤。従来は両者が白で、赤と白の区別は赤帯を用いていた）、細かなものでは審判の人数や立ち位置など、ルールにかなりの見直しが施されている。これらはオリンピック種目化を目指しての革新と見られるが、スポーツ化したとき見た目にはさほど違いのないテコンドーが既にオリンピック種目となっているため、実現は容易ではないと考えられる。沖縄空手沖縄に本拠をおく空手流派である。スポーツ化の傾向にある本土空手と距離をおく意味で、「沖縄空手」が本来の伝統武道空手として用いられる場合も多い。本土の流派が主導する全空連が指定形から沖縄の形を排除したことに反発して、沖縄は本土と距離を置くようになった。しかし、沖縄県空手道連盟のように全空連に加盟している組織もある。沖縄空手の特徴としては、伝統的な型稽古や鍛錬法を重視している。組手は、本土よりも遅れていたが近年は全空連式の寸止め方式が逆輸入されて盛んになっている。以前は防具組手も行われていた。ほかに武器術や取手術の併伝などを挙げることができる。しかし、沖縄空手も糸洲安恒以降近代化しており、また本土からの影響もあって、琉球王国時代そのままというわけではない。明治以降、東恩納寛量や宮城長順による那覇手の改革、新たに中国からもたらされた上地流等の普及により、琉球王国時代の特徴をそのまま継承する流派はむしろ少数になっている。湖城流のように戦後県外に流出した古流流派も存在する。しかし、少数の道場では、今日でも古くから伝えられた技や稽古法の保存に努めている。近年では沖縄県自体も空手の発祥地を意識して、「沖縄空手」の国際的な宣伝に力を入れている。沖縄空手の流派には、三大流派として剛柔流、上地流、小林流があり、他に沖縄拳法、少林流、少林寺流、松林流、本部御殿手、沖縄剛柔流、沖縄松源流、劉衛流、金硬流などがある。本土の空手会派とは組織形態が異なり、多くの沖縄空手会派、流派は単独組織を維持し、本土より世界各国に、より数多くの支部道場を持ち、世界的な大きな広がりがある。フルコンタクト空手いわゆる寸止めではなく、直接打撃制ルールを採用する会派のことで、実戦空手ともいう。開祖となった極真空手がもっとも有名であるが、広義には以下のものも含まれる。そもそも直接打撃制ルール自体は寸止めルールよりもはるかに歴史は古い。狭義のフルコンタクト空手（極真空手）狭義では、極真会館とその分派の多くに代表される「手技による顔面攻撃以外」の直接打撃制ルールを採用する会派のことをさす。しかし、近年では国際ＦＳＡ拳真館や極真館など一部の試合で手技による顔面への直接打撃を認める会派も増えている。また、近年は幼年部・少年部・壮年部の人口が増加しているため、上級者以外ではヘッドギアやサポーターをつけることが多くなっている。極真会館の分派以外には伝統派空手の分派や、少林寺拳法の分派である白蓮会館、国際ＦＳＡ拳真館などがある。アメリカのフルコンタクト空手フルコンタクト空手のもともとの意味は、アメリカで始められたキックボクシング的なプロ空手のことである。道着を着用せず、上半身裸で行う。２分の１ラウンドで、プロの世界王座決定戦では１２ラウンドを争う。ボクシングとの差異を計るため、１ラウンドにつき腰より上への蹴りを８本以上蹴らなくてはならないルールが特徴的。参加選手の出身流派は、沖縄や日本の空手諸流派だけでなく、韓国のテコンドーやタンスドーやアメリカなど欧米諸国で誕生した独自の流派の出身者も多い。現在はキックボクシングの一種として “フルコンタクト・キックボクシング”という呼び名で知れ渡っており、競技として成熟しつつあるせいか、かつてのように必ずしも伝統的な空手のバックグラウンドは必要で無くなった。日本国外への影響―アメリカ合衆国― 最初にアメリカに空手を紹介したのは、戦前アメリカに移住した沖縄系移民達だったと考えられているが、公的な記録に乏しく、文献から追跡するのは難しい。著名な空手家では、屋部憲通がアメリカ本土に８年間滞在した後、１９２７年（昭和２）４月、帰国途中に沖縄系移民の多いハワイへ立ち寄り空手道の講習会を開いた記録が残っており、屋部以降も、本部朝基、陸奥瑞穂（船越門下）、東恩納亀助（本部門下）、宮城長順といった空手家たちがハワイを訪れ、空手道を教授している。アメリカ本土で本格的に空手が普及し始めたのは戦後からで、沖縄や日本本土で空手を習得した米国軍人たちによって伝えられた。代表的な人物には、しばしば「アメリカ空手道の父」とも言われるロバート・トリアス（１９２３～１９８９）がいる。トリアスは第二次世界大戦中、ソロモン諸島で本部朝基の弟子の中国人より空手道を習ったとされ（６１）、１９４６年、アリゾナ州フェニックスに空手道場を開設した。日本国外への影響―ヨーロッパーヨーロッパにおいては、１９６０年代以降、日本から空手道指導員が派遣されるという形で広まった。ドイツやイギリスで指導に当たった金澤弘和（松涛館流）やポルトガルで指導に当たった東恩納盛男（剛柔流）などの活躍が知られている。日本国外への影響―韓国― 韓国の空手は、韓国併合中に韓国から日本へ渡った人々が韓国へ持ち帰り、１９４０年代中盤に「コンスドー（空手道）」または「タンスドー（唐手道）」の呼称で広まった。１９５０年代に入り、松濤館空手を源流に持つグループを中心として名称統合が行われ「テコンドー」に発展した。今や世界空手道選手権大会が開催され空手道は全世界に広まっている空手道雑感私の空手道との出会いは高校３年生のときでした。当時、柔道二段でしたが自分より身体の大きい者にはどうしても勝てない事もあり、悩んでいました、そんなとき空手道と出会いすぐに空手道場に入門しました。それから五十年が過ぎ去っていきました、その空手道の試合、審判、人との出会いは、かづしれずありました、そして空手道からいろいろ学ぶこともできました。そして現在、大学生にその空手道の精神と技術を指導出来ることに深く感謝いたしております、今も毎日健康のため空手道の形や巻きわらを突き励んでおります。空手道は何歳になっても、場所もとらず用具もいらず、自己鍛錬の方法としても、最適な武道だと確信します。私は身体の続く限り生涯現役としてがんばるつもりでおります。皆様にも是非お勧めいたします。・・・命限りの道である・・・道場訓より参考文献富名腰義珍『琉球拳法唐手』武侠社、１９２２年。（復刻版・普及版）榕樹書林、２００６年富名腰義珍『錬胆護身唐手術』広文堂、１９２５年。（復刻版）榕樹社、１９９７年富名腰義珍『空手道教範』大倉広文堂、１９３５年船越義珍『空手道一路』産業経済新聞社、１９５６年。『愛蔵版・空手道一路』（復刻版）榕樹書林、２００４年本部朝基『日本傳流兵法本部拳法』壮神社（復刻版）１９９４年岩井虎伯『本部朝基と琉球カラテ』（復刻版収録）愛隆堂、２０００年小沼保『本部朝基正伝琉球拳法空手術達人(増補)』壮神社、２０００年摩文仁賢和・仲宗根源和『空手道入門―攻防拳法』（復刻版・普及版）榕樹社、２００６年仲宗根源和編『空手道大観』東京図書、１９３８年。（復刻版）緑林堂書店、１９９１年