思想と行為 第12回 ハイデッガー 「実存主義と現代技術」 吉田寛 「シュバルツバルトな毎日」 http://diary.jp.aol.com/mkupjekwyxne/ より ハイデッガー 1889年 誕生 ドイツ田舎町、ド ナウ川の上流、アルプスの麓 哲学者、大学教員として一生を送 る 20世紀最大の哲学者（ウィトゲン シュタインと共に）と称される 『存在と時間』（人間存在とは何 か） 実存主義の代表者（サルトルと共 に） ナチズムへの協力を疑われる 1976年 没 ハイデッガー時代 二度の大戦 1989年 ハイデッガー誕生（ウィトゲンシュタイン、和辻哲 郎、ヒトラーと同年） 1905年 サルトル誕生 1914-19年 第一次大戦（戦車、毒ガス等） 1917年 ロシア革命 文化と人間の危機『魔の山』『西洋の没落』 1923年 マールブルク大学教授『存在と時間』 1933年 フライブルク大学総長（～34年辞任） ナチス政 権を取得（圧迫と追放の時代） 1939-45年 第二次大戦（原爆など） 戦後一時追放 復職後 教育と研究→ 1976年没 長崎修学旅行ナビ http://www.ngs-kenkanren.com/syuryo/peace/index.html より 現代社会と人間性 「人間疎外」人間が人間らしさを奪われ、奴隷状態 に陥っている状態（⇔善く生きる） – 労働者の貧困、過酷な労働、文化的、人間的生活の荒廃、 植民地獲得戦争、過酷な植民地支配 マルクス、レーニン – これらを市民社会、自由社会の社会構造の問題と捉えて、 その改善を求めてる思想と人生 – 問題を解消したら「人間らしい」社会が誕生する？ ハイデッガー、サルトル – 人間と社会の中にある、人間の弱さと現代文明、現代技 術の問題 – 取り戻すべき「人間らしさ」の内実の解明 「存在」を問う（現象学的方法） 存在論＝存在者の世界の前提的構造を解く – 存在者たち（山、机、クルマ、社会、制度）の存在（どう やって存在者として現れるか）を問う 「世界」＝人が見て触って、そこで生きる、人にとっ ての世界 – 意識の問題 – 人間が独自の仕方で意識を向ける（配慮する）ことで、 「世界」として存在する – →では、どんな「仕方」で？ 「世界」とは（存在の仕方-1） 「世界」は「道具」として存在する – たいていの存在者は「道具」として存在している – 人間にとって使えるものとして世界は人間に意識されて いる – こうした人がそれを使って生きていく時間・空間の中で、 いまあって、これから使えるものとして、モノは意識される • （⇔なまのモノに触れる芸術的経験） – 手元にないものも、使えるかもしれないものとしてある – こうした「生きる」という関心や感情、意味のこもった「世 界」で私たちは生きている 「人間存在」（存在の仕方-2） 「人間存在」だけは、特別な存在者である – 一人一人が「世界」を存在させている特別な存在 – 存在させられているに過ぎない「道具」たちとはぜんぜん 違う 実存主義 – – – – モノとはぜんぜん違う特別な人間の生き方 自己の「誕生」と「死」が代替不可能な自分の固有性の源 それを引き受けて、いつも忘れずに存在すること 「一期一会」の心で生きるということ（？） 「人間存在」（存在の仕方-3） 堕落した人間存在＝モノと同じ – 自己の存在（実存）を手放した存在者 ＝実存を持たない、ただの存在者（モノ） どうして堕落してしまうのか – – – – 「一期一会」の精神で生きるのは難しい 自分の誕生と死を見つめるのは不安で恐ろしい 単調で平和な日常生活に慣れてしまう 「ひと」ばかり見て、自分の固有性を見失い、手放してしま う – 現代社会と技術が、人をモノ化してしまう サルトルの実存主義 サルトル（1905-80年） – 自由と人間性を実存主義の立場から擁護、活動 人間は自由な存在である（自由の刑⇔モノのあり 方） – 「実存は本質（性質）に先立つ」 「人は人になるのだ」 – だが、人間はすぐに自由を手放してしまう（＝ハイデッ ガーの考察） 「人間」なら「自由」を引き受けるべし – 自己の人生において決断と責任を引き受けなければなら ない – 自由を奪うものとは戦うべし（政治活動へ） ハイデッガーの技術論 近代技術technikの本質＝Ｇｅｓｔｅｌｌ – Ge-stell（骨格） 「仕組み」「組-立て」「集-立」「巨大-収奪 機構」 – つまり、自然からまとめて強制的に奪い、管理・ストックす る というイメージ – Stellen（立つ） Bestellen（） Bestand（在庫） – 強制的で非人間的なイメージ（人間破壊、自然破壊） – 人間らしく自然や自己に向かう可能性を締め出してしまう ⇔芸術や素朴な工芸 – 物事の隠れた真理に接して表現しようとする – 人間らしい世界とのかかわり – 人間性と内面性、自然と根源性 ハイデッガーの技術論への批判 「素朴な自然さと人間性を大事にすることと高 度の科学・技術を用いることとを、わざと絶対 に和解できないような対立関係に押し込め、 云々」（加藤尚武、p.28） ハイデッガーは「技術決定論」だが、「技術に ブレーキをかけたり、方向づけをする」ことは 可能（村田「技術哲学の展望」『思想』926号） 「技術」＝目的合理性と「コミュニケーション」 ＝公共性との、バランス（ハーバマス） 現代技術と人間 論点（技術-現代文明-人間破壊の組に対して） – 技術はそれ自体では善悪無記（人間にとって善い も悪いもなく、完全にニュートラル）なのか？ – メリットとデメリットがあるとしたら、それはどの程度、 どのようにか？ – それは、人間性の観点からみてコントロール可能 か？ – どうやって社会的にコントロールできるのか？ – また人は、個人として技術とどうやって生きるのが、 善い生活、よい人生なのか？ 参考文献 『人と思想 ハイデッガー』、新井恵雄（著）、清水書院 『人と思想 サルトル』、村上嘉隆（著）、清水書院。紹介本 『存在と時間』 ハイデッガー（細谷貞雄訳）、ちくま（学芸文 庫） – ハイデッガーの主著 20世紀の代表的哲学書 『イデオロギーとしての技術と科学』 ハーバマス（長谷川宏 訳）、平凡社（ライブラリー） – カント、ヘーゲル、マルクスらの技術思想を批判的に検討した技術論 （専門的） 『科学と社会』 都留重人、岩波（ブックレット622） – 科学技術と社会の問題を間単にまとめたパンフレット 『ハイデッガーの技術論』 加藤尚武（編）、理想社 – 研究、批判と解説 連絡など 最終日1月29日、31日はレポート提出日にし ます。一週間前（来週）にはレポートのテーマ を出します。その場で書ける内容にしますの で、その場で書いても、授業の最初に提出し ても、どちらでもかまいません。（の、予定で す） – 2月15日が早い人の成績締め切りなので、早め に提出してもらって、急いで成績つけに入るつも りです。
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