YMN004303

堀
｜
口称
が四時にまたとまった。
⑤時計が三時にうごいた。
④時計が二時にとまった。
﹁｜り・｜たり﹂﹁｜けり﹂の表現
口一口
⑧時計
㊤時計が二時から三時までとまった。
"
動詞 "という用語の名は、 "
動きを表す詞 " の意からら 0名付け
であろう。動作・作用を表すといわれるが、むろん動作作用それ
㊥時計が三時から四時までうごいた。
自体を表す詞は名詞であり、動詞は、動作・作用を主
として述べるのがその任である。動詞の中には動きを述べるとはい
えないものもあるが、それについては後に触れる。動討とよば
二五
吉
動詞﹁うごく﹂は、その動きが終了しても主体が変化することを
れるものには、このょうな用法をもつものがある。
始まりから終わりまでの局面をまるごと表す。︵変化動詞︶とよば
は、それと異なり、その主体変化の実現した状態が持航した過程の
まさにその主体変化が実現したことを表す。しかし㊤の﹁とまった﹂
動詞は通常︵変化動詞︶とよばれる。右の④⑪の﹁とまった﹂は、
を表すのが基本用法であり、そのような主体変化を表すことをいう
動詞﹁とまる﹂は、動きのあるものが動きのない状態になること
なす動き
る
そ
な
もののほとんどはたしかに主体の動きを述べるものではあるが
の動きのいかなる局面を表すかということは、けっして一様で
ス口一
て、まず
国立国語研究所﹁現代日本語動詞のアスペクトとテン
高橋太郎・一九八垂示︶にあげられた例を借用し
点に付いての考えを示すことにする。
こ
執
筆
の
と異なり、その動きの始まりの局面を表す。︵動作動詞︶とよばれ
りまでの局面をまるごと表す。しかし、㊥の﹁うごいた﹂は、それ
いた﹂は、まさにその主体の動きが継続した過程の始まりから終わ
表すわけではなく、通常︵動作動詞︶とよばれる。右の㊥の﹁うご
であるが、その相違はもっぱら﹁いる﹂の表現内容の相違によるも
時における状況をいは線と捉えた時における
右の﹁うごいている﹂﹁うごいていた﹂のうち、
①時司が三時から四時までうごいていた。
㊥時計が三時からずっとうごいている。
状況をいうの
は点と捉えた
一一ノ
二、
るものでその動きを継続する動きとしていうもののばあいには、こ
のであって、上桟の﹁うごく﹂の表す局面は、すべて
㈹である。
のような用法をもつものがある。
③時計がいまとまっている。
①時計が二時半にとまっていた。
すなねち、右の例にいう﹁うごく﹂の表す局面には
㈹その継続する動きの始まりの局面
⑦時計が二時からずっとときっている。
は点と捉えた
吠況をいうの
であるが、その相違はもっぱら﹁いる﹂の表現内容の相違によるも
右の﹁とまっている﹂﹁とまっていた﹂のうち、
⑦時計が二時から三時までとまっていた。
㈹その動きの継続する過程ぜんたいの局面
という二つが認められるのである。また、右の例にいう﹁とまる﹂
の表す局面には
㈲その主体変化が実現する変化実現の局面
いの局面
のであって、上桟の﹁とまる﹂の表す局面は、すべて
㈲その状態の持続する過程ぜんた
という二つが認められるのである。︵動作動詞︶とは右の㈲の局面
つとも、このように持続する状態を問題とするばあいは、㈹は﹁変
㈲である。も
に注目した名付けであり、︵変化動詞︶とは右の㈲の局面に注目し
化実現の局面﹂というよりは、次のようにいうべきである。
以上、説明の便のために﹁うごく﹂﹁とまる﹂を例としたが、す
コ二
㈹その持続する状態の始まりの局面
た名付けであろうが、それぞれにもう一つの用法があるのである。
ところで、この類の動詞には、いわゆる︵存続︶を表す用法とし
うごいている。
て﹁¥ ている﹂の形で表現されることも多い。
④時計がいま
㊦時計が三時半にうごいていた。
べての動詞を︵動作動詞︶と︵変化動詞︶に分けるとすると、さま
︵変化動詞︶は、主体変化の動きをいう動詞であるから、そのす
して表されるわけではない。﹁ちらっと見る﹂﹁あっと
叫ぶ﹂などひ
詞が︵動作動詞︶なのであるが、そのすべてが常に継航する動きと
その動きを終えても主体の変化することを表さない動きないう動
ことを意味する﹁入学する﹂には、㈲の局面を表す用法しかみとめ
したすべての用法がみとめられる。しかし、類似の﹁学校二人ル﹂
院二人ル﹂ことを意味する﹁入院する﹂には、先の﹁とまる﹂に示
表す用法がすべてにそなわっているわけではない。たとえば、﹁病
べてに㈲の局面を表す用法があるのは当然であるが、㈹㈲の局面を
走
じょうに短い動きをいうものや、﹁論文を書きあげる﹂﹁十キロを
られず、先の﹁とまる﹂の㊤および⑧ 、⑦の類の表現はできないの
ざまの問題がある。
り通す﹂など完成させることに視点をおく動きをいうものなどのば
︵変化動詞︶のうち、変化後の主体の状態を持続する過程をもつ
である。
表しうる動きをいう動詞でも、継続には無関心に表現されることが
厳密には︵持続状態
状態と捉えていうものを、特に︵持続動詞︶一
あいには、㈹の局面を表す用法はない。また、継続する動きとして
多い。したがって、先の㈹の局面の説明の言葉は、継航する過程の
動詞︶とよぶべきであろうが一とよびたい。
︵変化動詞︶であるかぎり㈹の局面を表す用法があるのは当状で
百曲とは血関係に同じように表現される点に注目して、次のような
端的な言い方にするのが適当であろう。
@⑰の例の類
の用法があるのが、この種のへ持続動詞︶の特色である。しかしな
あるが、その㈲の局面を㈹の局面と捉えていう先の②
︵動作動詞︶のうち、その動きを継続する過程をもつ動きと捉え
がら、ちょうど︵継続動詞︶であってもその㈹の局面をその動詞の
㈹その動きの過程ぜんたいの局面
ていうものを、特に︵継続動詞︶一
厳密には︵継続動作動詞︶とよ
みで表すことが不自由なものがあるのと対照的に、︵持続動詞︶で
関係にあるが、㈲の主体変化の局面を表すことのない、いわば純粋
︵持続動詞︶は︵変化動詞︶のうちの多くがそれを兼ねるという
Ⅰ
ム@ すへての︵持続動詞︶に自由であるとは限らない
@
あっても、先の㊤の例のようにその動詞のみで㈲の局面を表すこと
ぶべきであろうが一とよびたい。
︵継続動詞︶の特色は、㈹の局面を表す用法のあることであり、
先の④ ¥⑪の例のような﹁ @ ている﹂の表現があることである。も
っとも、先の㊥の例のようにその動詞のみで㈹の局面を表すことは、
すべての︵継続動詞︶に自由であるとは限らない。
二七
二八
特定の事の存在をいう次のような﹁ある﹂は、動作動詞﹁行われ
不十分な解説である。
院する﹂に相当する表現を﹁入学する﹂は表しえないが、それを表
る・起こる﹂などと同じく、﹁あった﹂で︵過去︶を表し、﹁ある﹂
の︵持続動詞︶も存在する。先に示したように︵持続動詞︶の﹁入
す動詞として﹁在学する﹂がある。﹁A大に在学した一
することが
で︵未来︶を表すのである。
①昨日祭りがあった。その時事故があった。
えば、それは必ず㈲の局面を表し、けっして㈲の局面を表すことは
ない。そして、﹁ A大に在学していた
②明日祭りがある。また事故があるぞ。
などの動詞
むりやり﹁いま祭りがあっている﹂などと用いられることがある。
である。﹁いま祭りが行われている﹂に相当する用法は本来ないが、
一い
るこの形で㈹の局面を表
すのである。同類として﹁存在する﹂﹁持続する﹂などの漢語動詞
の形でし
この類の﹁ある﹂は、常に㈹﹁その動きぜんたいの局面﹂を表すの
は、必ず﹁ ¥ ている﹂一連体用法では﹁一た﹂ともぃ・
ユ
﹁行われている﹂と同様に﹁あって﹂で㈹の局面を表したいのであ
0例が目立っ。
か用いないという性質がある。おそらく発生の当初は㈲の局面を表
ろう。なお、﹁毎年四月十日に祭りがある﹂のように一般的に事象
﹁ありふれる﹂﹁すぐれる﹂﹁ずば抜ける﹂﹁ばかげる﹂
す︵変化動詞︶であったであろうが、その用法がすたね、その形で
をいうばあいは︵現在︶のテンスを表すことになるが、それについ
ところで、初空仔在をいうばあいは、次のように用いる。
ては次項に述べる。
㈹の局面を表すだけの特別の︵持続動詞︶になったのであろう。
なお、他動詞の﹁たも三﹁維持する﹂なども︵持続動詞︶であ
るが、他動詞の︵持続動詞︶に関しては後に触れる。
③昨日ここに本があった。
﹁ある﹂は、異色の動詞である。他とちがい、動きを表すことが
の例の類の﹁ある﹂も含む一は、主体のなす特定の個の動きを表す
①の例は、︵現在︶のテンスを表している。一般の動詞先の①②
いまここに本がある。
なくもっぱら存在状態を表す点、その動詞のみで︵現在︶のテンス
用法である限りは、言い切りの形で﹁｜た﹂と言えば、その動きが
④
を表す点、﹁ ¥ ている﹂の形の用法をもたない点などが特色にあげ
︵完了済︶であることを表し、テンスは︵過去︶を表すが、当の動
口一一一口
られている。しかし、第三の点はともかくも、他の二点に関しては
のテンスを表す点が異色とされるのである。
は︵未来︶を表す。それに対して、①の例の類の﹁
ある﹂は︵現在︶
詞のみを言えば、その動きが︵未完了︶であることを表し、テンス
していう表現である。同じ︵現在︶を表すといっても、﹁ある﹂と
到ったことを、発話時において、発見したり確認したりしたものと
のように舌う
口表現は、﹁ある﹂ことが以前からずっと持続して今に
ものの存在状態の持続することをいう﹁ある﹂の性格は、そのま
﹁あった﹂とでは表現性に大きなちがいがある。
﹁あった﹂はその事象の終了ずみを意味するが、③ の﹁あった﹂は
ま動詞﹁いる﹂﹁おる﹂、また、補助動詞に用いる﹁歩いている﹂
ところで、①と③の﹁あった﹂の表現内容は同じではない。①の
そのまま﹁ある﹂
﹁
本﹂の存在状態の終了を意味しない。﹁昨日﹂以後
﹁隠れている﹂﹁隠してある﹂や﹁美人である一だ・で
すニ﹁きれい
する・所属す
ところで、﹁ある﹂﹁いる﹂などのように︵現在︶の
テシスを表す
﹁四﹂
に固定した状態と捉えて述べる表現なのである。
を述べるのに対して、この︵状態動詞︶の表現は、その事を恒常的
用法をもっが、その︵持続動詞︶の表現が単純に持続態にあること
もっとも、﹁ある﹂などと異なり、これらは﹁ 1している﹂の形の
在︶のテンスを表すが、いずれも︵状態動詞︶としての用法である。
るごなどという︵持続動詞︶の表現は、﹁ある﹂などと同じく︵現
点をもつ︵有するごまた﹁鯨は哺乳類にはいる一層
存在状態をいう﹁この車には欠陥が存する︵存在する二﹁それは
欠
以上の性格をもつ︵持続動詞︶を特に︵状態動詞︶とよびた
である一だ・です﹂などにもみとめられる。
﹁昨日- の時
か否かは不問であるが、以前から持続する存在状態を
点に限って捉えて言うにすぎないのである。④の例も、以前から持
一
あった。 -
航する存在状態を、以後については不問のままに、﹁いま﹂の時日
に限って言う表現なのである。その点は、
⑥この町にはおもしろい風習がある。
のように、物体でないものの存在をいうばあいも同じである。
これらの﹁ある﹂は︵持続動詞︶であるが、その表す局面は、先
例のような
た局面
に示した㈲﹁その状態の持続する過程ぜんたいの局面﹂ではない。
㈹その状態の持続する過程をある時点に限って捉え
といわなければならない。
なお、この種の﹁あった﹂という表現は、常に
︵過去︶のことをいうとは限らない。
⑥こんな所に本があった。
の例の本はこの棚にあったね。
二九
動詞の用法は、実はそう珍しくはないのである。
O
一二
次に、長期にわたって同一の動作・作用がくりかえされることを
⑨彼はいつ見ても一人前の大工の格好になっている
⑧彼はいつ見ても黙々と大工の仕事をしている。
いう用法について考えを述べよう。
かぴか光る﹂﹁だれか戸をたたく﹂のように、その動作・作用が継
︵継続動詞︶を用いて﹁あっ、雲が流れる﹂﹁花が散る﹂﹁何かぴ
続する過程の最中に発話することがあるが、これらは、その継続す
の類の表現は、継続態か持続態かの相違はあるが、﹁ ¥ている﹂と
いう有様そのものを表す用法である。断続的ながら﹁
いう表現であ
いう有様が存在するという内容を表すので、通常の用法の﹁@ てい
る動きを発話時までに限ってひとまとまりに捉えて
る。その内容は﹁ @ ている﹂の形でも表されるが、
る﹂からかけ離れた用法とはいえない。
¥ ている﹂と
続態にあることを表すのに対して、これらは、その継航する動きを
感じがする﹂
また、詩歌な
⑪彼は休日には大工になっている。
⑩彼は休日には大工の仕事をしている。
それが平凡に継
発話時の瞬間に限って捉え、そのまま投げ出すように述べるもので、
緊迫感のある表現として話し舌口業では多用されるし、
る﹂﹁海が見
ところが、似た形ながら次の類の表現はおもむきを異にする。
どでも多用される。知覚に感じる動きをいう﹁いい
これは先のような有様をいう表現ではない。休日のたびに﹁大エの
仕事をする﹂﹁大工になる﹂ことが以前に始まって、発話時の今も
継続中であることをいう表現である。このように反復して継続する
などにも同様の
﹁いいにおいがする﹂﹁ピアノの昔がする﹂﹁汽笛が聞え
える﹂や、心のはたらきをいう﹁感じる﹂﹁思う﹂
この用法の動詞の表す局面は、︵状態動詞︶の㎝の局面を表す用
動きを表す用法の動詞は、︵反復継続動詞︶とよばれる。この用法
用法がある。
法のばあいと同じように、㈹﹁その動きの過程ぜんたいの局面﹂で
右の⑩⑪の﹁
@している﹂の表現は、当の動詞を㈹の局面を表す
えない︵動作動詞︶でも、︵変化動詞︶でも、自由に用
の動詞には、特定の一つの動きをいうときには︵継続動詞︶になり
た局面
はなく
㈹その動きの継続する過程をある時点に限って捉え
ものとしていい、それが実現して今継続中であることを表す " その
を表す用法は
占は通常の︵継続動詞︶で﹁
ということになる。しかも、その﹁ある時点﹂は常に発話時の︵現
在︶に限られる。このばあい、それに対する︵過去︶
@ ている﹂というのと同じである。た
ない。﹁ @ た﹂の形では、通常の㈹の局面しか表しえな
だし、そのばあいは、連続したり小刻みに反復したりする動きその
るが、︵反復継続動詞︶のばあいは、ある時点までの特定の個の動
動詞が特定の個の動きを指す︵特定用法︶によるものをいうのであ
いは、その
あるが、このばあいは、そもそも反復継続するということが観念の
きを総括してそれを一般的に指すものであるから、そういう動詞の
そもそも︵動作動詞︶とか︵変化動詞︶とかいうばあ
というべきである。
所産であり、その動きが今あるといっても、発話時の瞬間に実際に
用法を︵一般用法︶とよびたい。︵状態動詞︶として用いる右の例
ものが発話時の今あることを表し、実際の有様を述べる表現なので
るという内容を述べるものである。
この類の︵状態動詞︶の表現も多用される。
の類も、同じく︵一般用法︶によるものである。
あることを意味しない。観念の中で、反復継続する流れの中に今あ
ところで、当の動詞のみを表す
⑫彼は休日には大工の仕事をする。
0 人は朱に交れば赤くなる。
0 生あるものはノず滅する。
0 彼はドイツ語を話す。
⑬彼は休日には大工になる。
という表現では、同じく︵現在︶のテンスを表すが、その動詞は、
0 彼はドイッ語が話せる。
︵継続動詞︶のばあいと同様に
た局面
0 彼はドイツ語を話すことができる。
㈲その動きの継続する過程をある時点に限って捉え
を表すといえるであろうか。右の類の表現においても、﹁する﹂や
﹁¥た﹂の形で︵過去︶のテンスを表す用法がある占は﹁あった﹂
0 ハワイは日本人がよく行く。
反復することをいうにすぎないであろうか。そうではなく、その動
﹁いた﹂などと同じであるが、その形による︵現在︶に視点をおい
﹁なる﹂が動きを表すのは確かであるが、その表現は、その動きが
きが反復することは決定ずみの固定したものと捉え、その動きが反
動詞︶からなるものもあるが、︵状態動詞︶のほとんどは、右のよ
本来からの︵状態動詞︶は﹁ある﹂などごく少数である。︵持続
はドイツ語を話したね﹂などのように表されうる。
ていう発見・確認の表現も、文脈の支えで誤解をぅまなければ﹁彼
た局面
、㈹ではなくて、
復することが定まっている吠態にあることをいう表現であろう。と
すれば、右の例の類の用法の動詞が表す局面は
︵状態動詞︶のぼあいの
㈱その状態の持続する過程をある時点に限って捉え
一一一一
うな︵一般用法︶による表現のものである。
一
もっとも、もっぱら終止用法を中心として、
以上、現代語動詞について、いわゆるアスペクトとテンスを概観
したつもりである。
連体句内の述語としての用法については触れていない。一
本稿の目的は標題に示すとおりである。主として万葉集の例をと
りあげるが、古代語との相違があるにしろないにしろ、結局は現代
﹂﹁田山
へⅡ
卜り
﹂
語を基に考えることは避けられないのであり、以上はその前書きと
して記したしだいである。
﹁五﹂
﹁しあり﹂﹁思ひあり﹂などの形の実例はないが、﹁せり
などはそれから転じたものと想定されている。この﹁一り﹂は限ら
れた活用の動詞にしか下接しないが、どの活用の動詞にも下接する
形に﹁一たり﹂がある。﹁ @ てあり﹂の実例もあり、その形から
﹁@たり﹂と転じたと断定されている。動詞に﹁あり﹂が下接した
表現の意味を探るわけであるが、助詞﹁て﹂の介在が表現内容に関
わる占が認めにくいので、両者を同列に扱うことにする。
万葉集の中で最も目立つのは、次のように、㈹の局面を表す︵持
三香の原人遡の都は国見れど人も通はず
里見れば
続動詞︶に付いてその状態が持続中であることを表す側である。
0
家も荒れたり︵荒有一
一一一一一
一一0 五九一
一八一セ -
0 梅の花咲きたる一
佐吉夢助巴園の青柳はかづらにすべくな
りにけらずや
に描くのに㈹
㈹の局面を表す︵継続動詞︶に付いてその動きが継続中であるこ
とを表す例は、比較的少ない。知覚している動きを歌
一九二七一
あしひきの山にも野にも御狩人さつ矢手挟みさねきてあり
0局面を表す用法が多用されたからであろうか。
0
見ゆ一散動市有所見︶
二二六セ一こ
0 久方の月は照りたり一旦制多圭一いとまなく海人
はともしあへり見ゆ一等毛亡失敬兄山一
いわゆる二元了︶の用法の一つは、㈹の局面を表す︵動作動詞︶
︵一一二八一
みやびをと我は聞けるを一間流乎︶屋戸貸さず我を帰せり
に付いた形で表される。
0
一遍利 -% そのみやびを
あるが、
類義
二一二二七一
一零有跡︶天雲晴れて月
現代語の﹁一た﹂では
0 思はれにしぐれの雨は降りたれど
一たり﹂の末嵩が
夜さやけし
この用法の﹁
の助動詞の滅亡に際してそれらの意味を受け継いだふしもあり、両
者は単純な関係ではない。現代語で︵完了︶の表現として、﹁昨日
君ハツァラメ事ヲシタ﹂﹁夕方南ガ降ッタ﹂とも﹁昨日君ハツァラ
ヌ事ヲシテイル﹂﹁夕方面ガ降ッテイル﹂ともいう。
@
刑者は単純に
事があったことを表すが、後者は、発話時の今とのつながりを意識
していう表現であり、事があったという事実がある、とでもいうべ
おそらく右の
き内容を表す。古代語で単に完了したという内容を表すのには、動
作動詞は﹁一つ﹂変化動詞は﹁一ね﹂を用いたから、
動詞︶
と形
類の﹁¥ り・¥たり﹂は、現代語の完了済みであることをいう﹁ ¥
テイル﹂に相当する表現だったと思われる。
㈲の局面を表す︵変化動詞︶は㈹の局面を表す︵持続
ある。
が同じなので両者の区別がしにくいが、次の例は︵持続動詞︶では
なく、したがって、完了済みであることを表す用法で
それに変化を
二二九四︶
0 雁がねの来鳴きしなへにからころも竜田の山はもみちそめ
たり一貫始有一
エハり
他動詞は、ヲ格のものにはたらきかける意、また、
もたらす意を表す動詞であり、主体変化の意を表すことを職能とす
るものではないから、基本的には︵動作動詞︶である。ところが、
主体め、小の状態
中には、その動きが実現すればそれが直ちに主体変化をもたらすこ
とになるというものがある。﹁知る﹂﹁忘る﹂などは
が変化することを表し、﹁持つ﹂﹁得﹂などは主体の有様が変化する
ことを表し、いずれも︵変化動詞︶︵持続動詞︶として用いられる。
通るべく雨はな降りそ吾妹子が形見の衣われ下にけり一着
王位の姿の変化することになる﹁着る﹂なども同様である。
0
-一0 九一一
の支配する所
︵
セニセ一
忘れ草わが下紐に付けたれど一者有跡︶しこのし @土芋舌口に
有0
次の類は、主体の身体が変化するのではないが、主体
一能有一
一九九九一
が、ここは継
一一0
一一
二八一一一
雄殖有 - しこのしこ草な
千沼廻より雨そ降り来る四八津の海人網綱干せり
に変化をもたらすことが、おのずから主体変化を表すことになる。
0
へむかも
忘れ草垣もしみみに植ゑたれど
濡れもあ
0
﹁干す﹂﹁植う﹂は︵継続動詞︶になりうる動詞である
完了した結果
続態にあることをいうのでもなく、また、単にその動作が完了ずみ
であることもいうのでもなかろう。﹁干す﹂﹁植う﹂を
二一四0 ︶
二一二二九一
白露を玉になしたる一作有︶九月の有明の月夜見れど飽か
︵石理一
ひさかたの犬行く月を網に刺しわが大君はきめがさにせり
の状態を主体が維持していることをいう表現である。
0
0
ぬかも
天の香具
三四
にも侵入して
味を失って動くものの存在状態を表すようになり、﹁あり﹂の領域
に入ってそれを駆逐し、﹁¥ たり・ @ てあり﹂の用法
0
その中で、た
アル﹂﹁予約八シ
類する。
公一セ六四 -
妹がため命残せり一清桂一苅りこもの思ひ乱れて死ぬべき
﹁
十
1リ口
つきもなきはあが身なりけり
四 0七八一
恋ふといふはえも名付けたり︵名夏気多理一言ふすべのた
ものを
0
ずみであることをいう用法もあるが、次の例はそれに
テアル﹂のように、状態の持続をいうのではなく、その動きが完了
なお、現代語の﹁｜テアル﹂に、﹁代金ハ払ッテ
¥ テイル・ ¥ テオル﹂であるが、
とって伐ったのが﹁
一九二八一
して都なしたり一成有一族ははあれども
だ右の用法のみが古来の﹁ @ テアル﹂の形を保っているのである。
である。
都なしたり﹂も、けっして都作りの最中をいうのではなく、
﹁
沖つ鳥味経の原にもののふの八十件の緒は
この二百の例も同じく︵持続動詞︶の用法である。
この
都作りを完了した状態を保持するうちにあることをいうの
への衣干したり︵乾有一
上のような他動詞の用法のはてに、次の類の表現がある。
看過ぎて真来るらし白た
二一八︶
︶
一四一一一工八一
和多世良要 - そのへのもい渡 8 さむを
二一八九一
天の原振りさけ見れば白真弓張りて掛けたり︵張面懸有
山
0
0
天の川橋渡せらば
夜道はょけむ
0
私にあらずとも
こⅠ
#らは他動詞の主語が記されていない。自明だとしてそれを省略
神が掛けている、神が渡している、などと解するのはさかしらであ
への空間上の到来と、過去から現在への時間上の到来との二つがあ
形が元だと推定されている。﹁く﹂の表す意味には、他方から当方
助動詞﹁ @けり﹂は、カ変動詞連用形﹁き﹂に﹁あり﹂の付いた
はヲ格の
る。助動詞﹁一けり﹂は後者によるものであるが、上代語では前者
ている、
ろう。他動詞による持続態の表現において、その姿の中、心
そ 0 ％格の
した側があるが、これらはそれに当たらない。里人が干し
ものである。その玉体を完全に血規することによって、
空間移動を表す動詞には、移動動作そのものに焦点をおく︵動作
による﹁けり﹂の表現もなされた。
対応する現代語は﹁夜ガホシテフル﹂﹁弓ガ掛ケテフル﹂﹁橋ガ渡シ
動詞︶と、到着地に到ることに焦点をおく︵変化動詞︶との二つの
ものを主語としていう叙景の表現が存在するのである。右の表現に
﹁ぬる﹂﹁をり﹂が、しだいに本来の意
テアル﹂である。古代詰め
用法があり、﹁く﹂にも両者が見られるが、﹁けり﹂にも両者が見ら
静けくも岸には波は寄せけるか
一一二三ゼ -
一
縁家督香︶これ 0 尾通し
れる。もっとも、動きが継続態にあることをいう例に
0
聞きっつ居れば
︵動作動詞︶
があるが、これは﹁寄せ来﹂ることの小刻みな反復をいうものであ
り、通常の個の動きをいうその例は見られない。次は
一
︵四四八一こ
一
船人別家流一君が心は忘ら
二二八二こ
筑波嶺をょそのみ見っっありかねて雪消の道をなつみける
の完了済みであることをいうものであろう。
0
堀江越え遠き里まで送りける
かも一名横来有唱一
0
のましじ
次は︵変化動詞︶で完了済みであることをいうものであろう。
見まく欲り思ふ間に玉梓の使ひのければ一家礼装
二二九五七一
恋のしげきに
公一九一七一
とないうのが
時間上の到来をいうばあいの﹁ ¥けり﹂も同様のはずである。上
接の動詞の表す内容が過去から現在へと流れ続くこ
来﹂であり、それに﹁あり﹂が付くのであるから、現代語の﹁ ¥
﹁
テキテイル﹂に相当するのが﹁｜けり﹂の原義であろ・つ。
その﹁あり﹂には、有様を知覚してその存在をいうばあいと、事
態を認識してその存在をいうばあいとがある。とする
丁テキテイルこにも両者があるはずである。前者のばあいは、以
ことをいうのであり、この助動詞には他の助動詞﹁き﹂な
続イテ
前にある状態が実現してそのままずっと﹁続イテキテイル︵
キタこ
どの下接することがないから、そのテンスはかならず︵現在︶を表
す。後者のばあいは、以前に事が成立し、また、以前からある存在
っのであるか
状態が、そのままずっと﹁続イテキテイル一統イテキタ︶﹂ことを
いうのであるが、このばあいは観念で捉えたことをい、
ら、その﹁続ィテキティル一統ィテキタこのが︵現在︶までのば
つ。
次の諸側は、﹁見れば﹂を受けていう表現であり、﹁一けり﹂は明
﹁Ⅰリ
帰りける一町敬生家流一人きたれりと言ひしかばほとほと
嬉しみとあが待ち問ふに
0
一束有一
あいもあるし、また、︵過去︶のある時までのばあいもあるであろ
着ずてける
二二七セ一こ
死にき若かと思ひて
ひさかたの雨の降る日を我が門に蓑笠
次は持続態にある姿をいうものであろう。
0
へる
二二一一一五一
つっつにか妹が来ませる一束座有一夢にかも吾かまと
人やたれ
0
一二五
にけるか
三一丁、
一一一セ一
ますらをや片恋ひせむと思へどもしこのますらをなほ恋ひ
の状態をいう﹁恋ひにけり﹂などの例も多い。
0
ー
み立たしの島の荒磯をム﹁見れば生ひざりし草生ひ
らかに︵現在︶の有様を述べた表現である。
0
にけり寡三家里︶
家勿
︵四二箱類一自の緒に恩ひし君を
コ八四四一
公一山八一一一四一
まそ鏡面影去らず
里
︵一八一一
しにける
恋和
今は吾は俘びそ
備
示
も︵生木末鴨︶
0
ゆるさく思へば
l@@@
キ
@-j
j
0 家に来て吾が屋を見れば玉床のほかに向きけり一向来︶妹
一--一山八一
けるかも
夢に見えこそ
わ
公一一0 四一
︵一一一一一一一
昔こそ難波ゐむかと舌口はれけめ全都引き都びにけり一都
備
をいう表現である。
二二四四︶
二二八九一こ
㈲の局面を
表す︵変化動詞︶に付いて、その動きがすでに成立ずみであること
ところで、次の例は、形は右の諸例と同じであるが、
む磯の知らなく
0 機ごとに海人の釣船はてにけり一波氏示家里一哉が船はて
り一票触丹来一
0 雁は来ね萩は散りぬとさ雄鹿の鳴くなる声もうらぶれにけ
一咲益家礼一
0 朝顔は朝露負ひて咲くと言へど夕影にこそ咲きま
仁鶏旦一
0
始まって今も︵持続態︶にあることを表す。次の例も同様である。
始めの五例は、㈹の局面を表す︵持続動詞︶に付いて、その状態が
一二一一丁八一
海人
0 四一
恋
が木枕
0 吉見し家の小川をム﹁見ればいよよさやけくなりに
茂ホ末鴨︶
上に
︵一九七一こ
一咲家里︶吾が待っ秋
二二一八一
、ば
、ま白にそ富士の高嶺に雪は｜
0 田子の浦ゆうち出でて見、れ
降
りける︵客家留一
0 野辺見ればなでしこの花咲きにけり
は近づくらしも
浜に出でて海原見れば白波の八重折るが
一四一一
ハ一
0一
エ
小舟はららに浮きて大御食に仕え奉るとをちこちにいざ
り釣りけり一伊村里都別家理一
最後の例は、㈹の局面を表す︵継続動詞︶に付いて、その動きが始
二七
ふさ手折り多武の山霧しげみかも細川の瀬に波さわきける
まって今も︵継続態︶にあることを表す。次の例も同様である。
0
一瞬
祁留︶
︵
四 0 二九一
0 珠洲の海に朝開きして漕ぎ来れば長浜の浦に月照
︵氏埋ホ家里︶
里遠
0
ご一八セ一
ここにして家やもいづち白雲のたなびく山を越えて来にけ
り一束二家主-
一七五こ
0 相見てばしましく恋ひはなぎむかと思へどいよよ恋ひまさ
りけり一恋祐未︶
︵一0 二八一一
0 咲く花の色はかはらずももしきの大宮人ぞたちか
一五男尖流 -
一一一四一一
0 武庫河の水脈を速みか赤駒のあがくたぎちに濡れぼけるか
も一帖
祁流鴨 -
一一四一八一
0 石走る垂水の上のさわらびの萌え出づる春になりぼけるか
も︵成束鴨︶
老木末鴨一我が背子が求むる
0 くやしくも老いにけるかも一
二一九二六一
二二三四八一
夏麻引く海上掲の沖つ渚に舟はとどめかさ枝ふ
乳母に行かましものを
0
一桁
気ホ家畢
いずれも、その動きが実現ずみであることをいう表現であるが、そ
れのもたらした状態が発話時の今も続いているという関係にある、
いわゆる︵現在完了︶の表現である。しかし、︵持続態︶にあるこ
とをいう先のものとの相違は微妙であり、﹁色づきにけり﹂﹁咲きに
けり﹂等々区別しにくいばあいも少くない。
後世にはなくなった﹁ @ けらず﹂の表現もこの用法に属する。
一八一七︶
0 梅の花咲きたる園の青柳はかづらにすべくなりにけらずや
︵茶利ホ家良受夜一
それには﹁ @ た
以上の﹁ @ けり﹂の用法は、﹁一り・一たり﹂の︵継統監︶︵持
統監︶︵完了態︶を表す用法と類似する。しかし、
一たり﹂が単
¥けり﹂は、常に︵現在︶の @﹂とを述べる
りき﹂﹁ ¥たらむ﹂などの表現もなされ、常に︵現在︶のことを述
べるとは限らないが、﹁
のである。また、その︵現在︶を表すのも、﹁ ¥ り
純に事の存在を述べるのに対して、﹁一けり﹂は、事が始まったり
成ったりして以来ム﹁に到る時の流れに着目していう表現であり、そ
れを今気付いたり確認したりしたものとして述べる、という性格を
様にみとめられる。
もっ。そして、その性格は、以下にあげる他の用法のばあいにも同
過去から続く時の流れをいう﹁来ル﹂の終点は現在である。その
もう一つは
発話時の︵現在︶に視点をおく﹁ @けり﹂の用法は、このほかにも
︵状態動詞︶﹁ある﹂に付くものである。
ある。一つは︵反復継続動詞︶に付くものであり、
九﹂
﹁
次の例は、︵反復継続動詞︶に付いて、古くから今に到るまでず
っと長期にわたり﹁ @ テキテイル・ ¥ テキタ﹂という @﹂とを表す。
三セ
0
0
少女らも袖布留山の瑞垣の久しき時
の思ひけり
ゆ
@小
@ 五口
八@
分
一
公一四一五一
一八九四一
神代より言ひ伝て来らく⋮⋮と語り継ぎ言ひ継がひけ
古よしの
ひにければ一之無比示家礼装︶
小は常忘らえず
古の神の時より一男ト大八一逢ひけらし
来一
二
0
三四一
︵四一一九一
ほととぎす鳴く声
二二二九 0 一
ど今の
ズ五計良日
一一セ 0 七︶
山代の久世の鷺阪神代より春は張りつつ秋は散りけり一散
ふ瀧の瀬
古ゆ人の言ひける宮口末流一老人のをつといふ水そ名に負
り伊北都賀比計理一
0
0
0
0
聞きて恋しきものを
家
ご一五︶
功田一旧
明
これらには﹁神代より﹂などの君があり、長期継続の貢が明らかで
み吉野の耳我の嶺に時なくそ雪は降りける一落
ある。そのような語はないが、次の類も同じである。
0
一零計類一
富士の嶺に降り置く雪は六月のもちに消ぬればその夜降り
なくそ雨は降りける
0
二二二 0 一
一四四一
こ
世の中はむなしきものとあらむとそこの照る月は満ち欠け
けり桁皇家利 0
しける︵為末流︶
0
三八
皆人の恋ふるみ吉野けふ見ればぅべも恋ひけり︵恋来一山
︵一一一一一一一
二二八二 0 一
こ
一四二五四一
末流一天
︵四二一一
なびきけ
処女らが後のしるしと黄楊小櫛生ひ変はり生ひて
一所因来一
タづく日さすや川辺に作る屋の形をよろしみうべ寄そりけ
Ⅲきょみ
0
り
0
らしも一廉家良忠母︶
千代重ねいやつぎつぎに知らしける︵所知
0 日嗣と
次の諸側は、特定の人についての表現であるが、その動詞で表され
官心家領一
恋
一一一八一
嘆きつつますらをのこの恋ふれこそ吾が結ふ髪のひちてぬ
る事象は、一回だけの特定のことをいうものではなかろう。
0
礼一
しきたへの枕ゆくくる涙にそ浮き寝をしける
れけれ一
清所収礼計
0
-五 0 七︶
︵
七上こ
言問はれ木すらあぢさゐ諸弟らがねりのむらとにあざむか
のしげきに
0
ハアナタハ。スット一
四五Ⅱ上八一
太刀はき
公一九五六︶
あらたまの年月かねてぬばたまの夢に見えけり所
- 見一着
れけり所詐来一
0
ますらをと思へるものを一実
が姿は
0
一面
て甘ホ波の田居に片そ摘みける一都実家流
丁
テキタことい，っ意を表す。
同様の用法は﹁ @ありけり﹂にもみとめられる。以前より今に到
までずっと﹁アリ続イテキテイル
の用法のばあいも、単に﹁あり﹂と平凡にいうのとちがい、それ
る
三
0 八一
ぃへ玉くしげ二上山も妹，しそあり
ときはなす石屋はム﹁もありけれど一安里家礼
現だったのである。
0
m ありと
しし五口そ
一一0 九八一
やど貸さず帰
一一二七一
︵
四 0セハ -
ふすべのたづきもむきはあ
みやびをに吾はありけり一
有家邑
けれ︵有未︶
紀伊道にこそ妹
人そ常なかりける
0
0
が身なりけり︵宗旦末利一
山吹の咲きたる野辺のっ
m
一一一一一一一一
今こそもみちそめて
-一四四四 -
ぽすみれこの春の雨に盛
恋ふといふはえも名付けたり舌口
みやびをにはある
0
0
妹が紐解くと結びて上田
り一盛京里鶏利一
0
一
黄葉始市有家礼一
する。
︵四二三一一
なでしこは秋咲くものを君が家の雪の巌に咲けりけるかも
︵庄家理表流百号一
には用いられなくなった﹁ ¥ずけり﹂もこの用法に属
0
騰一住みける
発話時のム
﹁発見したりあらためて確認したりしたものとしていう
こ
を
表
後
0一
れるいわゆる
しかし、少ない
@けり﹂のほとんどは、以上の
三九八
ねばたまの夢にはもとな相見れど直にあらねば恋ひ止まず
けり︵夜席黄家圭一
0
千口
万葉集など上代の文献に見える﹁
類の︵現在︶に視点をおく用法のいずれかである。
ながらも、後に散文の地の文や歌集の詞書に多用さ
続イテキタ﹂という
︵過去︶を表す用法に通じるものもある。両者のつながりを探って
みたく思う。
第一は、﹁ ¥ ありけり﹂の用法である。﹁アリ
昨日しも見けむがごとも思ほゆるかも
一一八 0 セ︶
遠き代にありける一
有家領一事下貫間娘子ノコト︶
時点を︵現在︶から︵過去︶のある時点に移していうものである。
を
二三0 セ一
はだすすき久米の若子がいましける︵伊庄家理一三穂の山石
これは事の存在をいうものであるが、人の存在をいう側もある。
0
屋を見れど飽かぬかも
水き世に
-一セ四 0 一
一一七三八︶
そ妹丁珠
一滴ノ昌子ハ︶老いもせず死にもせずして
ありけるものを︵有家督物子︶
一
有家劫巴
人皆のかくまとへればうちしなへ寄りて
名娘子一はたはれてありける
三九
しかし、このように昔話の中で用いるのが始まりではなく、︵現在︶
かくのみにありけるものを
而百杯理︶
到
抹ノ死マデハ - 抹も吾も千歳
︵古事記・七一
吾はいなしこめしこめききたなき国に到りてありけり
のすこし前の︵過去︶に視点をおく用法が始まりだったであろう。
0
0
一四七 0 一
一四九六一
恨めしく君はもあるかやどの梅の散り過ぐるまで見しめず
のごとく頼みたりけり︵通有未一
0
ありける一美文木受安利宗流︶
四
O
アッタ頃八一ももしきの大宮人の
傍
︵来一舟は宇梶もなくてさぶしも
︵来ホ家礼-
おほにそ見ける一見鶏流一和来札
m
まかり出て
漕がむと思
二一六
0一
一四一四セ︶
ぼ
来けれ
一四セ六一
吾が大君天知らさむと思はねば︵大君ヲソコ三井か
井てデ -
へど
漕ぎける
一
部デ
などがよくあげられるが、ほかにも例は見られる。
0
︶の
けり︵持去家有︶
現在完
表現もある。
T 一八五五︶
二二八一五一
あしひきの八つ峰の椿つらつらに見とも飽かめや植ゑてけ
画四八一一
いうのではなく、話の内容
人﹂が﹁白玉﹂を持ち去ることを
心に入れた﹁妹が上の事﹂は
、単なる聴覚作用を
今も存在する。﹁持ち去ぬ﹂は、﹁
を聞き取って心に入れることをいう。
右の例の﹁聞く﹂は
る一宇恵弓家流 -者
｜
0
0 白玉の緒絶えはまこと状れどもその緒また貫き人持ち去に
の事を
新治の今作る道さやかにも聞きてけるかも一間鴨一抹が上
表現には他動詞の︵動作動詞︶に 28
第三は、︵現在完了︶の用法から転じたと思われるものである。る。
了
次の︵持続動詞︶に付く用法にも、同様の視点の移動がみとめられ
一
住家類一人そ
先には自動詞の︵変化動詞︶による例のみをあげたが、︵
ときはなす石屋は今もありけれど住みける
る。﹁ありけり﹂に応じて生じた用法であろう。
0
二三0 八 -
、︵反復継続動詞︶に付く用法である。これも同様に視占
一四一一五エ
ハ︶
古に君の三代経て仕へけり一仕末利一吾が大主はセ代申さ
常掘かりける
0
ね
第二は
︵一セ三九︶
ハ︶夜中にも身はたな知
一八七一こ
れ振りけらし︵布利家良之一
うものである。
万代に語り継げとしこの岳にひ
を︵過去︶のある時点に移してい
0
金門にし人の来立てば一株名娘子
松浦佐用姫
0
らず出でてそ逢ひける一和来︶
ム﹁も存在する。
のかもしれな
君﹂が植えた﹁椿﹂
指す。人が持ち去って﹁白玉﹂のないままの状態は
﹁植う﹂は﹁君﹂が﹁椿﹂を植えることを指す。﹁
はム﹁も存在する。︵持続態︶にあることをいう表現な
と認められる
いが、右の諸例は出来事の表現と解されている。当の動きのが完了
したことがなにらかの影響を現在にももたらしている
動きが以前にあったことを表すのが︵現在完了︶の用法だとすれば、
一四三エハ0 一
波ノ宮ノ経営ヲ一始め
一一︶
一九0 七一
右の類の表現も当然それに属する。次のように、とても古い時から
あったことをいう例もある。
べし神代ゆ定めけらしも︵定家見思母︶
神の御代よりよろしなへこの橋を時じく
@
木の実と名付けけらしも一名付家良之画一︵四一
ここ見ればぅべし神代ゆ
けらしも︵破目木家良忠母︶
る
︵一七四 0 ︶
︵
死祁流一水の江の浦の鼻子
ければ三口家礼準一⋮ゆなゆなは自さ
我妹子に上ロりて
この類の表現が次のような︵過去︶のことをいう表現 0発生に関連
をもったのであろう。
と言ひ
世の中のおろか八丁浦ノ鼻子︶の
語らく⋮⋮
家所見ゆ
へ絶えてのち遂に念死にけ
が
千沼壮士菟原壮士の伏せ屋焼きすすし競ひ
和ょば
ひしける︵為末類一時には⋮・・・干沼壮士その夜夢に貝取
の小犬
祁礼装一
︵一八 0 九︶
一四二一一一
妻どひしける一石家向巴
刀取りはきところづらとめ行きければ︵妻夫
たまきはる命も捨てて争ひに
処女らが節の間も惜しき命を露霜の過ぎまし
麻之ホ家礼一過
この﹁ @けり﹂使用の意図ははかりがたいが、物語りの節目となる
登場人物の行動に用いてある。その節目々々の行動を、現在に到る
長い時をたぐりつつ、あらたまった調子で、事のあったことを確か
二四二四一
吾そ野をなっかしめ一夜寝に
なものとして述べるものだったのではなかろうか。自分の昔の行動
を述べた赤人の歌もある。
0 春の野にすみれ摘みにと来し
ける一宿二束一
ろうが、この
︵現在完了︶の用法では、観念の中にしろ、まだしも事の結果が
今につながるという時の流れの捉えようがあったであ
︵過去︶の用法では、事のあった時と今とをつなぐものは、ただそ
のまま流れてきた時の存在の意識のみである。
ともあれ、この第三の用法の成立によって特定の個の動きについ
四一
ていうことも可能となり、事や様のあり続いた以降の時の流れ @@
.
つ@
いては不問のままの第一・第二の用法と共に、﹁ ¥けり﹂もひらく
そこには、古
︵過去︶を表す形式として確立したのである。しかし、
て競
来の﹁¥き﹂と共に、似た事情によって︵過去︶の用法をもつこ
@@
下@
圭
ったと思われる﹁ @り・@たり﹂との共存の時代があ
¥けり﹂の本義である︵現在︶の用
合にやぶれてすたれる運命が待っていたのである。
﹁十一﹂
︵過去︶の用法がふえても、﹁
ⅠⅡ
，@
エ
口
法が直ちにすたれたわけではない。物語りの中でも、こと @@@
@
@
円@
一@
一一一口
小話の部分にはその例は豊富である。話し言葉として消滅した後に
おいても、詩歌・韻文では、それは欠くことのできない表現形式の
つに、
次の類のあることを付け加え
る。
ロ
九一項に記すべきであったが、﹁一けり﹂の︵現在︶を表
一つとして長くもちいられてきたのである。
なお、
す用法の主要な一
一
土佐日記・十二月一
一十三日︶
国人の心の常として今はとて見えざなるを、心ある者
は恥ぢずになむ来ける。
これは特定の出来事に基づいた記述ではあるが、一般白
月：
り
こ
@
，いう物言
いであり、﹁ @束﹂は︵一般用法︶である。そして、それは︵反復
継続動詞︶の用法ではなく、︵状態動詞︶の用法である
0
0
四二
散りける
霞たち木の芽もはるの雪降れば花なき里も花ぞ
︵古今集・奉上・九一
¥けり﹂は、いま気付いたり確
︵古今集・奉上・三里
やど近く梅の花ぅゑじあぢきなく待っ人の香にあやまたれ
なども同じ用法である。これらの﹁
訳語を示すな
一
現代語では、単に﹁一束タ﹂﹁ @ 散ッ
記したりした事として、その事がずっと以前から定まって今に到つ
ていると述べる表現である。
タ﹂と舌口ってはこの種の表現とは解されにくいから、
つO一
ら、自由にそれを表しうる名詞述語文を用いて、﹁ @ 来ルモノダッ
タ﹂﹁｜散ルモノダッタ﹂などと言うのが適当であろ・
二一一五一一
こ
秋萩の咲きたる野辺はさ雄鹿そ露を分けつつ事間ひしける
万葉集に、その萌芽と見られる例はある。
0
一四家類 -

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