Teil II - 4. Moderne I - I. Der Mensch

4. DieerstePhaseder„Moderne“:DerneueIndividualismusund
die„WissenschaftlicheRevolution“
DerneueIndividualismusdesWestens
„DerneueIndividualismus“,einSchlüsselbegriffdersog.„Moderne“1,hatmichschon
immerfasziniert.„Moderne“meinthierinetwadas,wassonstalshistorischeEpoche
der„Neuzeit“bezeichnetwird,eineEpocheindereuropäischenGeschichte,diezu
einemBruchmitvielenTraditionenführt.
DereinzelneMensch,seineEinzigartigkeit,WürdeundFreiheit,stehtnunim
Mittelpunkt–bzw.erstelltsichselbstindenMittelpunkt.Ichverbindediese
IndividualitätmitselbstbewussterKreativitätundProduktivität,mitdiesseitsbezogener
FreudeanneuenErkenntnissenundEntdeckungen,mitwissenschaftlicherRationalität,
mitindividuellenFreiheits-unddemokratischenPartizipationsansprüchen,mitden
großenIdeenderMenschenwürdeundMenschenrechte,aberauchmitindividueller
Verantwortung,EmpathieundEintretenfürsozialeGerechtigkeit.Dassdieser
IndividualismusabersehrvielvielschichtigeristundauchseineSchattenseitenhat,bzw.
etlicheBeschränktheitenseineStrahlkrafteinschränken,sollnochdeutlichwerden.
InderAnalysevonFranzBorkenau(„EndeundAnfang“)istdieser„westliche“
(abendländische)Individualismusverbundenmiteinem„stolzenIch-Bewusstsein“und
einerLösungdesIndividuumsausder„sklavischenBindungandasKollektiv“.Das
GefühlundderAnspruch,übereinen„freienWillen“zuverfügen,kennzeichnendieses
Selbstbewusstsein.Esverbindetsicheinerseitsmiteineraktiv-handelndenEinstellung
zurAußenwelt,alsomitdemErkundenundErobern„neuerWelten“,gehtzumanderen
aberauchmiteinemGefühlletzterEinsamkeitundDistanzzwischendenIndividuen
einher,miteinemGefühlderEntfremdung,mitderAhnungeinerverlorengegangenen
Einbindungineinverlässliches,GeborgenheitvermittelndesWIR.
Wiekommtes,dasssichdiesespezifischeIndividualitätundRationalitätimwestlichen
Europa(undnurdort??)entwickelthat?DieFragehatschonvieleklugeMenschen
beschäftigt;aufdieThesenvonFranzBorkenauundH.A.WinklerhabeichimExkurs
„VonderAntikezurModerne“schonhingewiesen.EsgibtmehrBeschreibungenals
Erklärungen,undoftsinddieErklärungenzirkulärodersehrhypothetisch.
Eskannnatürlichsein,dasssichhierbeiumeine–typischeurozentrische–kollektive
Selbsttäuschunghandelt.HatsichdieserausgeprägteIndividualismusnurimsog.
Westenentwickelt?LässtsichmitFranzBorkenaualsozurechtvom„neuen
>westlichen<TypdesIndividualismus“sprechen?Gibteswirklichauffällige
UnterschiedeimDenkenzwischen„OkzidentundOrient“wieu.a.auchderSozialistMax
Beerunterstellt?UndspiegeltsichdasnichtnurindenPhilosophien,inderEthik,im
intellektuellenSelbstverständnis,sondernauchimAlltagderMenschen?Lässtsich
wirklichbelegen,dasssichinChina,Indienusw.eineherzyklisches,konzentrisches
Denkenentwickelthat,dassichdeutlichabhebtvomsog.kausal-linearenDenkendes
Westens?DassinweitenTeilenAfrikasdaszweckrationale,zielorientierte(und
„verkopfte“)DenkendesWestenseherfremdistbzw.befremdlichwirkt?–usw.
EthnisierendeVerallgemeinerungenoderpauschalerKulturalismuswerdenzurecht
kritisiert.DennochsindkulturelleUnterschiedejanichtganzvonderHandzuweisen,sie
1WievielfältigderBegriffverstandenwerdenkann,lässtsichbeiWikipedianachlesen:
https://de.wikipedia.org/wiki/Moderne
werdenvielleichtoftnurzuschnellundstigmatisierendverwendet.Daheristderganze
folgendeAbschnittnichtunproblematisch,dieeurozentrischePerspektiveist
offensichtlichund,dasseiselbstkritischangemerkt,vonnochgroßerUnkenntnisüber
dieEntwicklungeninanderenKulturkreisengeprägt.
Evidentistwohlnur,dassbestimmte,zentraleAspektedersog.Modernezunächstim
westlichenEuropa(inkl.Nordamerika)zurEntfaltungkommen:diemodernen
Naturwissenschaften,derKapitalismus,dieIndustrialisierung,dieimperialistische
KolonialisierungaußereuropäischerKontinenteundVölker,dieAufklärungmitden
IdeendesautonomenIndividuums,derMenschenrechteundderVolkssouveränität,
aberauchIdeenundGesellschaftmodelle,dieaufklärerischoderreaktionärauf
„Gemeinschaft“zielen:z.B.derSozialismusbzw.Kommunismus(Utopieeinereiner
herrschaftsfreien(Welt)Gemeinschaft)oderderNationalismus(absolutesPrimatder
„Nation“unddesNationalstaates)undvölkisch-rassistischeIdeologieneines
Herrenmenschentums.AlldiesehochambivalentenIdeologienundBewegungensindim
Kern„KinderdesWestens“.EsmagähnlicheIdeenundBewegungenauchinanderen
Kulturkreisengegebenhaben,abergesellschaftlichrelevant(prägend)gewordensind
sieoffenbarnurim„Westen“undvonhieraushabensiesichmehroderwenigerüber
dieErdeundandereKulturenausgebreitetbzw.vonihnenBesitzergriffen.Wiesiesich
dabeiunterdemEinflussandererKulturenveränderthaben,wäreeininteressantes
Thema,dasaberdenRahmendieserStudiesprengenwürde.
AuchwennderBlickaufdas„autonome“menschlicheIndividuum,seineWürde,sein
RechtaufSelbstbestimmungundseineFreiheitsrechteheuteweltweiteGeltung
beansprucht(vgl.AllgemeineMenschenrechtederUN),soistm.E.keineswegssicher,
dasssichdieseIdeenundIdealewirklichweltweitdurchsetzenwerden.Dennviele
KulturkreisehabendieseEntwicklungendesWestensnichtmitgemachtoderwerden
erstimZugevonKolonialisierung,Imperialismus(z.B.überdasbritischeEmpire)und
Globalisierungdamit(undaufhöchstambivalenteWeise!)konfrontiert.Dieislamischen
StaatenstelleninsichheuteinzentralenPunkten(GleichberechtigungderFrau,
Religionsfreiheitu.a.)dezidiertgegendieallgemeinenMenschenrechtebzw.schränken
dieseeinundstellensieunterdasPrimatderScharia,desreligiösenGesetzesdesIslam
(KairoerErklärungderMenschenrechteimIslam).2
Diealten„Erinnerungen“anGemeinschaften,indiedereinzelnefesteingebundenist,
sowiedieIdeenundÜberzeugungenvoneinemPrimatderGemeinschaftgegenüber
demIndividuumsindweltweitinvielenTraditionenlebendig,insbesondereinden
ländlichenRegionen;siesindauchimWesteninvielfältigenneuen,oftsehrdüsteren
Gewändern(z.B.Nation,Religionsgemeinschaft,Volk,„unsereKultur“)durchaus
virulent–vermutlichauchgarnicht„abzuschaffen“.DennMenschenbleibensoziale
Wesen,auchwenndieIndividuennunnichtmehrineinem„Wir“aufgehen.
Blickenwiraufdiesog.Moderneundaufdie„GeburtdesmodernenIndividuums“inall
seinerAmbivalenz.Ichorientiereichmichdabeiu.a.anHeinrichA.Winkler,„Geschichte
desWestens“.DabeiwerdeichnurjeneEntwicklungsaspektekurzbeleuchten,diemir
fürdiespezifischeQualitätundAmbivalenzdeswestlichenIndividualismusbesonders
konstitutiverscheinen.
Frühkapitalismus–Renaissance–WissenschaftlicheRevolution
2https://de.wikipedia.org/wiki/Kairoer_Erklärung_der_Menschenrechte_im_Islam
ImHoch-undSpätmittelalter(um1200n.Chr.)undvorallemabetwa1400/1500n.
Chr.setzeninEuropatiefgreifendeVeränderungenein,dienursehrvageundpauschal
mitdemBegriffder„Moderne“zuerfassensind:DastradierteWelt-undMenschenbild
wandeltsich.DieseVeränderungenumfassenineinererstenWelle(Frühkapitalismus,
Humanismus,Renaissance,WissenschaftlicheRevolution)einenkomplexenMixaus
Entwicklungen,diezueinerauffälligenIndividualisierung,zueinemRationalismusim
DenkenundHandeln,zurEntfaltungvonNaturwissenschaftenundtechnologischen
NeuerungensowiezudengroßenEntdeckungenundEroberungenführen.Miteiner
zweitenWellederVeränderungenabca.1750n.Chr.(Aufklärung,Kapitalismus,
IndustrielleRevolution,Imperialismus,Sozialismus,Nationalismus),setztein
weltweiterProzessein,deralleRegionenundalleLebensbereicheerfasstundvernetzt
(Globalisierung).AmEndestehendermoderneIndividualismus,Demokratieals
gerechteHerrschaftsformunduniversellgeltendeMenschenrechte,wennauchnicht
unumstrittenundeingebettetineinefinanzkapitalistischeWeltwirtschaftsordnung,die
massiveregionale,sozialeUngerechtigkeitunddramatischeUmweltveränderungen
reproduziert.AmEndestehtaberauchaufinternationalerEbeneeineWiederbelebung
nationalistischerundfundamental-religiöserBewegungen,dieeinPrimatder
„Gemeinschaft“vordemIndividuumreklamieren.
(1)DerfrüheHandelskapitalismus:AufderSuchenachReichtum
Diesog.ModerneistengverbundenmitderEntwicklungdesKapitalismus.Spätestens
seitdensog.HochkulturenversuchengesellschaftlicheElitenundinsbesonderedie
HerrscherdynastienReichtumanzuhäufen:inFormvonGold,Silberbzw.Geld,
Ländereien,ausdenensichAbgabenpressenlassen,usw.DerReichtumdientvorallem
dazu,dieeigeneMachtabzusichern(z.B.einSöldnerheerzufinanzieren)undeinLeben
inWohlstandundLuxuszuermöglichen(Paläste,Dienerschaft,Festeusw.).Dasist
allerdingsnochkein„Kapitalismus“,sondernzunächst„nur“dieprivateAneignungvon
ÜberschüssendereigenenGemeinschaftbzw.derRaubvonGüternundMenschen
(Sklaven)ausanderenSozietäten.Von„Kapitalismus“kannmanerstsprechen,wenn
Kapital(Vermögen,Gewinne)nichtnurzumeigenenKonsumundzurAbsicherungder
eigenenLebensführungeingesetztwirdoder(wieeinversteckterSchatz)alsReserve
irgendwoaufbewahrtwird,sondernzurErzeugung(Produktion)vonGütern,Waren
undneuenWerteneingesetztwird.
Imeuropäischen„Westen“setztmitderEntwicklungdesHandelsundderStädteabca.
1000/1200n.Chr.eineneueEntwicklungein,diedurchausvor-oderfrühkapitalistische
Zügeträgt.NachEndederFremdinvasionen(Wikinger,Ungarn)kommtesimWestenab
etwa1000n.Chr.zueinerWiederbelebungdesHandelsundderStädte.Vermutlichsind
auchdieÜberschüsseausderDreifelderwirtschaftundtechnologischeInnovationen
einewichtigeGrundlagefürdenAufschwung.
IndenStädten,vorallemdenSeestädtenunddenStädtenanwichtigenHandelskreuzen
undMarktplätzen,sammelnsichHandwerkerundKaufleute.ImspätenMittelalterund
derfrühenNeuzeit(ca.1200–1500n.Chr.)sindesvorallemdieoberitalienischen
Städte(Mailand,Florenzu.a.)unddieHafenstädte(Venedig,Genua,Pisa),dieStädtein
Flandern,England,FrankreichundSüd-undNorddeutschland(Hanse),indenenreiche
KaufleuteundBankiers(Patrizier)baldauchdiepolitischeMachtübernehmen.
Um1200/1300n.Chr.hatsichinvielenStädteneinselbstbewusstesBürgertum
(Kaufleute,Handwerker,Bankiers)etabliert,dassichin„Bruderschaften“,Gildenund
Zünftenorganisiert.DieseSchwur-undSchutzgemeinschaftensichernihreninternen
ZusammenhaltdurchgemeinsamereligiöseKulteundZeremonien.Dieverschiedenen
SchwurgemeinschaftenderKaufleuteundHandwerksmeisterstehenindenmeisten
StädtenuntereinanderinKonkurrenzumpolitischeMacht,nichtseltenkommteszu
letztlicherfolglosenRevoltender„niederenZünfte“undderstädtischenUnterklassen(-
vgl.„Verschwörung“alsVersuchderpolitischenEinflussnahmedurcheine
Schwurgemeinschaftbzw.Zunft).Der„Ciompi-Aufstand“1378inFlorenzz.B.führtnur
fürwenigeWochenzueinemSturzderPatrizierherrschaftundeinemMehran
Demokratie.
EsentstehenMärkteundweiteHandelsnetze.VorallemdieNachfragenach
LuxusgüternisteinetreibendeKraft;GewinnewerdenteilweiseindieAusweitungdes
Handelsreinvestiert.Mitdem„Handelskapitalismus“entwickelnsichFernhandel,
Kredit-undGeldwesen(inkl.Bankwesen)undPrivateigentum.Soganzneuistdasalles
nicht:InAnsätzengibtesdasschonimmittelalterlichenChinaundinArabien,in
VorformensogarschoninderAntike(z.B.Tempelwirtschaft,Handelskarawanenu.a.).
Entscheidendist,dassdieStädteunddieKaufleutesicheinegewisseUnabhängigkeit
vomAdelundderZentralgewalterkämpfen.SokönnensiehäufigalsKreditgeberder
Zentralgewaltenauftreten–diesebrauchenständigGeldfürihreendlosenKriegeund
ihrausschweifendesLuxusleben–undsichsoweitereHandelsprivilegiensichern.Das
funktioniertnur,wenndieZentralgewalten,egal,obPapst,KaiseroderKönige,auch
bereitsind,dieKreditezurückzuzahlenundentsprechenderechtlicheRegelungenfixiert
sind,dieRückzahlungalsonichtnurvonderLustundLaunederHerrscherabhängt.
Dort,wosichHerrscherimmerwiedergewaltsamnehmen,wassiebrauchen,unddas
geschiehthistorischauchinEuropaoftgenug,brichtdasfrühkapitalistischeSystem
schnellzusammenundreduziertsichaufkolonialeAusbeutung,Raubund
Plünderungen.
DieRelevanzdesRechtssystemszeigtsichauchdarin,dassz.B.dieEnteignungdes
TempelritterordensdurchdenfranzösischenKönigerstnachentsprechenden
Gerichtsverfahren(1312n.Chr.)möglichwird–auchwenndabeiwiedamalsüblich
Foltereingesetztwird.AuchdieCodifizierungvonRechten(vgl.Kanonisches
Kirchenrecht,MagnaChartausw.)istAusdruckeinesAnspruchsaufRationalität,der
allerdingsIrrationalität(Willkür,Folter,Aberglaube)nichtbeseitigt.
DiesesPrinzipderRechtsstaatlichkeit(„ruleoflaw“)entwickeltsicherstsukzessive,
aberesist–soH.A.Winkler–konstitutivnichtnurfürdieEntwicklungdes
Kapitalismus,sondernfürdiegesamte„GeschichtedesWestens“.FürWinkleristdieim
sog.Westensehrfrühsichentwickelnde„Gewaltenteilung“zwischengeistlicherund
weltlicherMacht(Papsttum–Kaisertum)unddiesichdarananschließende
GewaltenteilungzwischenfürstlicherundständischerMacht(Landesherr–Städte/
Zünfte)dieGrundlagefürdieEntwicklungverbindlicherRechtsregelungen;sieführt
letztlichzurmodernenGewaltenteilungzwischenLegislative,ExekutiveundJudikative–
fürWinklereine„spezifischwestlicheErrungenschaft“.
DieUnabhängigkeitbzw.FreiheitderBankiersundKaufleuteunddierechtliche
AbsicherungihresEigentumssinddieVoraussetzungfürdieBereitschaft,Kapitalin
größere,oftsehrriskanteHandelsunternehmungenzuinvestieren–vieleSchiffegehen
inStürmenunddurchPiraterieverloren–mitallerdingsexorbitanten
Gewinnaussichten.FreiheitundRechtssicherheitsinddieVoraussetzungfür
unternehmerischeInitiativeundRisikobereitschaft.DieindividuellenGewinnaussichten
wiederumsinddieTriebkraftfürtechnologischeundsonstigeInnovationen.
Daserklärtauch(zumindestzumTeil),weshalbinanderenRegionenmit
hochentwickelterZivilisation(China,Indien,Arabien,u.a.)keinevergleichbare
Entwicklungeinesselbstbewussten,unternehmerischengagiertenBürgertumserfolgt
undvorhandenetechnologischeErfindungennichtständigweiterentwickeltund
ökonomischangewandtwerden.DerHandelbleibtdortunterKontrollederoft
unberechenbarenHerrscher,bringtdenKaufleutenselbstnurgeringeundwenig
verlässlicheVorteile.DieHerrschersetzendieGewinnevorrangigein,umDauerlasten
(Kriege,Beamtenapparat,Luxus)zufinanzieren–undwenigeralsKapitalfürneue
Handelsunternehmungen.
DurcheinBank-undKreditwesen(-denitalienischenUrsprungdesmodernen
BankwesensverratennochBegriffewie„Girokonto“,„Netto“,„Brutto“usw.),das
ZusammenlegenvonKapital(Handelskompanien,Aktiengesellschaften)unddurch
militärischeAbsicherung(Städtebündnisse,z.B.Hanse13.–15.Jhd.)werdendiezu
damaligerZeithochriskantenFernhandelsreisenabgesichert.
HandelskompaniengibtesinItalienseitdem14.Jhd.NachderosmanischenEroberung
Konstantinopels(1453)undderEntdeckungneuerSeewegenachIndienverlagernsich
dieHandelszentrennachWesten.DieniederländischeVereinigteOstindien-Kompanie
(VOC)wird1602alsZusammenschlussvonKaufleutengegründet.SieerhältvonStaat
HoheitsrechtederKriegsführung,desFestungsbaus,desLanderwerbs(inÜbersee)und
diverseHandelsprivilegien.SiekontrolliertdenGewürzhandelmitSüdostasien
(„Hinterindien“)undgibtalserstesUnternehmenAktienaus.
DieHanseistzunächsteineSchutzgemeinschaftnorddeutscherKaufleute,diespäter
(1350/1400)zueinemmächtigenStädtebündniswird.DerHandelmitden
rohstoffreichenGebietenNordrusslands(z.B.Getreide,Holz,Wachs,Felle,Pelze)und
denLändernWesteuropasmitseinenFertigprodukten(z.B.Tuche,Wein)führtab1250
zumAufschwungderHanse.LetztlichkönnensichaberdieStädtebündealsein
dezentrales,kooperativesModellpolitischerOrganisationnichtgegendiemilitärische
MachtderTerritorialstaatendurchsetzen.
DieGewinnederHandelsunternehmungenwerdenu.a.investiertinweitereSchiffe,
AusbauderHafenanlagen,Handels-undMilitärpostenentlangderSchifffahrtswegeund
inÜbersee,begleitendeKriegsschiffe–undintechnologischeInnovationen(z.B.
KompasszurOptimierungderNavigation,KanonenundSchusswaffen).
ImHandelskapitalismusfließtaberzumeistnochkeinKapitalindieeigentliche
Produktion–undauchdertypischeZwangzurProduktivitätssteigerungund
Gewinnmaximierungistnochnichtvollentfaltet.Aberdasindividuelle,korporativ
abgesicherteStrebennachGewinnmaximierungdurchlangfristigezweckrationale
PlanungundOrganisationistbereitsvorhandenundwirddurchdiepolitischenund
rechtlichenFreiheitsräumesystematischgefördert.
(2)HumanismusundRenaissance:DieEntdeckungdesICH
Die„Wiedergeburt“(Renaissance)derAntike(vorallemderKulturderGriechenund
Römer),dieHinwendungzuihrerLiteratur,Kunst,Architekturusw.,setztum1400n.
Chr.inItalieneinundverstärktsich,alsnach1453(osmanischeEroberung
Konstantinopels)vielegriechischeGelehrteundKünstlerindenWesten(nachItalien)
fliehen.EsistvorallemeineWiedergeburtdesIndividuumsundseinerPotenzialein
WissenschaftundTechnik,KunstundLiteratur,PolitikundPhilosophie,usw.Das
humanistischeStrebennachindividuellerVollkommenheit,dasIdealdesallseitig
gebildetenMenschen(„L’uomouniversale“)zeigtsichimBürgertum(undAdel?)inden
oberitalienischenStädtenineinemUmfeldrelativenWohlstandsundrational
geordneterStaats-bzw.Stadtführung.
DasICHtrittausdemWIRheraus,selbstbewusst,kreativ,ehrgeizig,nachBeachtungund
Anerkennungsuchend.EindrucksvollzeigtsichdasinderKunst,indernunnichtmehr
nurdasHeilige,biblischeGeschichtenoderheiligeLegendendargestelltwerden,
sondernIndividuen,Persönlichkeiten,dasAlltagslebenderMenschen.DieEntwicklung
derZentralperspektiveinderbildendenKunstverdeutlichtdenneuenrationalen
Realitätsbezug.LeonardodaVinci(gest.1512),Maler,Bildhauer,Architekt,Anatom,
Mechaniker,Ingenieur,Naturphilosoph–istder„berühmtesteUniversalgelehrtealler
Zeiten“(Wikipedia)undvielleichtderInbegriffdiesesvielseitiggebildetenRenaissanceMenschen.EristabhängigvondenAufträgenderMächtigen,aberselbstbewusstgenug,
nichteinfachAuftragskunstabzuliefern,sondernseineSichtaufdieWeltdarzustellen,
mehrnoch,sichselbstindenMittelpunktzustellen.DieKünstlersignierennunihre
Werke,undvielestellensichundihreEntwicklunginSelbstportraitsdar.
IndieserPhasedesUmbruchsgehendieEntdeckungdesIchunddieEntdeckungder
WeltHandinHand.„MankanndieRenaissancealsBeginnderneuzeitliche
anthropozentrischeWeltsichtbegreifen.“3Aberdasbetrifftselbstverständlichzunächst
nurdie„geistigeElite“,dieGebildeten,dieKünstler;dieMassederBauernundeinfachen
LeutelebtweiterhininArmut,UnwissenheitundUnterdrückung,eingebundenintiefe
ReligiositätundAberglauben;aberauchsiefordernimmerhäufiger(Bauernkriege!)
mehrRechteundeinbesseresLebenimHier-und-JetztundnichterstimJenseits.
(3)DieReformation–einRückfall?–InnereFreiheitundäußereUnterwerfung
Reformation(ab1517)undGegenreformation(um1550)sindnachH.A.Winklerein
Rückfall:bezogenaufdieIdeendesHumanismusundderRenaissance.Esisteine
WiederkehrvonreligiöserIntoleranz,vonFanatismusundEiferertumundvon
Aberglauben(vgl.JudenhassundHexenwahn).TiefeReligiösitätdominiertgegenüber
Vernunft,daspersönlicheGewissenüberdasWissen.DerHumanismuserreicht
allenfallsdieGebildeten,seineVertreter(ErasmusvonRotterdamu.a.)stehender
ReformationLutherszumeistkritisch-ablehnendgegenüber.Dagegenbewegen
ReformationundGegenreformationinihrerreligiös-emotionalenAufladungdieMassen,
waszurepochalenmitteleuropäischenKatastrophedesDreißigjährigenKrieges(16181648)führtbzw.beiträgt.
NeuimLuthertumistderGedanke,dassderpersönlicheGlaubeunddaspersönliche
GewissenentscheidendsindfürgöttlicheGnadeundnichtdieTreuezudenDogmender
KircheundderkirchlichenAutoritäten.ZugleicherwartetundverlangtLutherstrikten
GehorsamgegenüberweltlicherMacht.DieBetonungderinnerenGlaubensfreiheitgeht
HandinHandmitObrigkeitsdenkenundäußererAnpassungundUnterordnung.Inder
zweitenHauptströmungderReformation,demCalvinismus,liegendieAkzenteetwas
anders.
DerCalvinismusistdieeigentliche„HauptmachtdesProtestantismus“(Troeltsch,1912):
mitsehrvielgrößerenEinflussaufdieEntwicklungvonKapitalismusundDemokratie
alsdaspolitischkonservativ-reaktionäreLuthertum.DerentscheidendeUnterschied
zumLuthertumistdieelitärePrädestinationslehre:GottesWillewirdalsabsolut
gesehen,Gnadekanndahernichterworbenwerden(durchguteTaten,persönliche
Verdiensteusw.),sondernGottentscheidetdarüberinvölligerSouveränität.Erhat
3https://de.wikipedia.org/wiki/Renaissance
einigeauserwählt,andereebennicht.Wennesgelingt,daseigeneLebenaktivund
erfolgreichzugestalten,kanndasalsZeichendergöttlichenGnadegewertetwerden.Die
ErwählungdurchGottist„unverlierbar“!FürdieCalvinistensindaberauchalle
MenschenvorGottirgendwiegleich(?),dieAuserwähltenwiedieVerdammten.
MaxWeberhataufdieWahlverwandtschaftzwischendercalvinistischenEthikundder
MoraldeskapitalistischenUnternehmertumshingewiesen.Insbesonderedieinihrer
GlaubensfreiheiteingeschränktenCalvinisten,z.B.dieHugenotteninFrankreichoder
dieDissenter(„Abweichler“)undNonkonformisteninEnglandundNordamerika(z.B.
Puritaner,Quäker,Baptisten),entfaltendenunternehmerischenGeist,derden
Kapitalismusträgt:strikteRationalitätimWirtschaften,egoistischesGewinnstreben,
relativrücksichtsloseProfitmaximierung,individuellerWagemut,Sparsamkeitund
asketischeSelbstdisziplin,IdealderpersönlichenLeistungusw.;Trägheitgiltden
CalvinistenalsgefährlichesLaster,BewährungimAlltagalspersönliche
Herausforderung.DieseGeisteshaltungundEthik(Arbeitsdisziplin,Leistungsmoral)
gewinnterheblichenEinflussaufdenIndividualismusdesWestens.
Umgekehrtgiltsicher,dassdasChristentumauchindenprotestantischenStrömungen
durchausfundamentalistischebzw.totalitäreFormenannehmenkann,wassichineiner
GesamtkontrolleallerLebensbereichederGemeindemitgliederundindrastischen
StrafenoderStrafandrohungen,inKetzerverfolgungenundHexenverbrennungen
äußert.DieserFundamentalismuswirdabergemildertdurchGewaltenteilungund
Rechtsregeln;späterträgtdieAufklärungdazubei,die„sklavischeBindungandas
Kollektiv“(Borkenau)zulockernoderzulösen.
(4)DerAufstiegderNaturwissenschaften:DieWissenschaftlicheRevolutionund
dasgespalteneIch
Ichorientieremichhieru.a.anErnstPeterFischer(,DieandereBildung“),mitdemich
vorJahrenimPhaenoinWolfsburgalsCo-Referentzusammengetroffenbin.Ichsollte
dennaturwissenschaftlichenUnterrichtderSchulengegenüberseinenkritischen
Positionenrechtfertigenundfandmichselbstnichtsehrüberzeugend.
Diesog.„WissenschaftlicheRevolution“setztinEuropaetwaum1550/1600n.Chr.ein,
sozusagenimAnschlussandieRenaissance.Sieentfaltetsichim17.und18.Jahrhundert
parallelzurEpochederAufklärung.IhrezahlreichenEntdeckungenundErfindungen
bereitendasindustrielleZeitaltervor(s.u.).
ZumAufstiegderNaturwissenschaftentragenu.a.folgendeBedingungenbei:
-
-
dieWiederbelebungantikenWissensüberNatur,Kosmos,Mathematikdurch
HumanismusundRenaissance;
ErfahrungenausAlchemieundAstrologieunddiedamitzusammenhängende
FaszinationanNaturphänomenenundamExperimentieren:„..dasalchemistische
GedankengutbildeteinenwichtigenBestandteildermodernenWissenschaft.“E.P.
FischerzitiertFriedrichNietzsche,derdaraufhinweist,dassdie
Naturwissenschaften„nichtentstandenundgroßgewordenwären,wennihnennicht
Zauberer,Alchimisten,AstrologenundHexenvorangelaufenwären“.Diehättenmit
ihren„VerheißungenundVorspiegelungen“erstdasInteresseandenverborgenen
Mächtengeschaffen(S.82);
diezunehmendeBedeutungdesErfahrungswissens(z.B.imHandwerk)unddie
Verknüpfungvonhandwerklich-technischerErfahrungundwissenschaftlicher
Forschung(BeiWikipediastehtfolgendeErklärungdafür,dass
-
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-
naturwissenschaftlicheErkenntnisseinChinanichtzueinemähnlichenAufschwung
geführthaben:„InChinawarenPhilosophieundTechnikweitgehendvoneinander
getrennt.DieGelehrtenbetrachtetenpraktischeArbeit–undsomitauchExperimente
–alserniedrigend.DaswargenerellsoinGesellschaften,indenendieLandwirtschaft
starkdominierte–imUnterschiedzuGesellschaften,dieintensivHandelbetrieben.
DieserwarinChinazwarbedeutend,aberjeneProdukte,diegroßeBedeutung
erlangten,wurdenverstaatlicht.“);
diePrioritätderempirisch-induktivenMethodederErkenntnisgewinnung(Ausdem
sog.UniversalienstreitderScholastikhatlängstdienominalistischeStrömung
gegenüberdersog.realistischendieÜberhandgewonnen:DieNominalistenhalten
dieWeltderIdeenfürbloßeBegriffsbildungen,fürsprachlicheKonstrukte–und
sprechenihneneinerealeExistenzab.):
dasinGelehrtenkreisenseitderScholastikverbreiteteselbstständige,
undogmatischeDenken
dieEntdeckungder„NeuenWelt“:SiefärbtaufdasLebensgefühlab;der„Aufbruch
zuneuenUfern“zeigtsichauchindenWissenschaften.(VielewissenschaftlichphilosophischeSchriftendes17.Jhds.enthaltendenBegriff„novus“imTitel;esgibt
offenbarteineverbreiteteHaltungderNeugierundeingesellschaftlichesGefühl
(Zeitgeist),allesseiinBewegunggeraten.„Bewegung“istnachE.P.FischereineArt
Schlüsselbegriffdes16.und17.Jhds.);
SeeschifffahrtundKolonialisierung(WettstreitundKonkurrenzbeiderSuchenach
Gold!)erzwingeneineständigeOptimierungderSchiffe,derNavigation,derWaffen
usw.
MitderGeburtdermodernenWissenschaftverbundensindFortschrittsglaubeundein
spezifischesVerständnisderMensch–Natur-Beziehung:
FortschrittsglaubeundNutzenorientierung:DerLeitgedankederneuen
Naturwissenschaftenist:IchkanndieNaturnutzenundbeherrschen,wennichihre
Gesetzekenne.DieneueWissenschafthatalsoeinenrelativstarkenAnwendungsbezug,
eineNutzenorientierung.EsgehtnichtmehrnurumunterhaltsameEffekteaufFesten
desAdelsoderumdieöffentlichePräsentationvonKuriositäten,obwohldasbisins18.
Jhd,hineineinzentraler„Anwendungsbezug“bleibt;durchnaturwissenschaftliche
ErkenntnissescheinteineVerbesserungderLebensbedingungenmöglich–schonim
Diesseits!WissenschaftlicheErkenntnisseverssprechenwirtschaftlicheundpolitische
Gewinne:„WissenistMacht“(FrancisBacon).EineentscheidendeVoraussetzungfür
denwissenschaftlichenFortschrittinEuropa,alsofürständigneueErkenntnisseund
Entdeckungen,istdieVerknüpfungvonWissenserwerbundpraktischer,Gewinn
bringenderAnwendung.WirklichdurchsetzenwirdsichdieseökonomischtechnologischeAnwendungabererstzuBeginndes19.Jhds.
Subjekt-Objekt-Trennung:DermodernenWissenschaftliegtnachE.P.Fischerein
dialektischesVerständnisderMensch-Natur-Beziehungzugrunde:Nurwersichder
Natur„unterwirft“,kannihreGesetzeverstehen–unddannauchdieNaturunterwerfen
undnutzen.DerMensch(Forscher)trittals„Subjekt“(lt.subiectum–das
„Daruntergeworfene“)ausderNaturheraus,dieihmnunals„Objekt“(lt.obiectum–das
„Entgegengeworfene“)gegenübersteht.DerErkennende,dasSubjekt,stehtalsodem
Erkenntnisgegenstand,demObjekt,gegenüber,istnichtmehrunlösbarerTeilvonihm.
DerEinzelnetrittalsonichtnurausdemsozialenWIRheraus(s.o.),sondernauchaus
demGanzenderNatur;diesewirdzum„Objekt“degradiert.
DazukommteineweitereSpaltung:dieTrennungvonsinnlicherWahrnehmung(z.B.
jedersieht,dasssichdieSonneumdieErdedreht–einmalproTag)undtheoretischer
Erkenntnis(berechenbarundrichtigist:dieErdedrehtsichumdieSonne–einUmlauf
dauerteinJahr).Diese„Spaltung“trenntdieWeltdesErlebens(z.B.Kunst,Poesie,
Musik)vonderWeltdesErklärens(Wissenschaften).
MitdenWissenschaftenwirdauchderWahrheitsbegriffneudefiniert.Wahrheiten
werdenrelativiertundvonderAnwendungdefinierterErkenntnismethodenabhängig
gemacht.WissenschaftlicheErkenntnissesind(experimentell)überprüfbar;anders
formuliert:Aussagen(zunächst„Hypothesen“,wörtlich„Unterstellungen“)könnennur
dannalswissenschaftlichanerkanntwerden,wennsieüberprüfbarsind.DieErfindung
desExperimentszurÜberprüfungvonHypothesengehtvermutlichaufFrancisBacon
zurück.
DieGeschichtederWissenschaftenundderPhilosophiezeigt,dasssichinsbesonderein
Englandbzw.imangloamerikanischenRaum)eineauffälligpragmatische,empiristische
(nicht-metaphysische)Ausrichtungdurchsetzt.DerAnspruchaufexperimentelle
ÜberprüfungkönnteauchdietechnischeEntwicklungbishinzurIndustrialisierung
beflügelthaben.FrancisBaconhatauchschondasPrinzipderFalsifizierungerkannt:Es
gibtnurhypothetisches,aberkeinabsolutsicheresWissen:Wissenschaftliche
(experimentelle)BeweisehabennursolangeGültigkeitwiesiereproduziert–undnicht
widerlegtwerden.DieseRelativierungvonwissenschaftlichenErkenntnissenund
WahrheitenistfürMenschen,dieGewissheitsuchen,schweraushaltbar.
InderWissenschaftsgeschichtetretenimmerwiedereinzelneForscherpersönlichkeiten
mitganzneuenModellenundVorstellungenauf.EssindgenialeEinfällezurLösung
offenerFragen,mögensienunaus„archetypischenBildern“stammenoderalsIdeen
einem„Zeitgeist“entspringen(z.B.RenaissanceunddieIdeeder„Bewegung“;das19.
Jhd.unddieIdeeder„Entwicklung“usw.):Siekönneneinensog.Paradigmenwechsel
(ThomasKuhn)bewirken,d.h.einenvölligverändertenDenkansatzfürbeobachtete
PhänomeneodertheoretischeModelle.EinBeispielistOttoWegenersModellder
KontinentalverschiebungalsErklärungsrahmenfürVulkanismus,Erdbebenundandere
geologischePhänomene.4DerPhilosophPaulFeyerabend,gest.1994,derWissenschaft
nuralseinevonvielenMöglichkeitenderErkenntnisgewinnungsieht,findetinder
WissenschaftsgeschichteetlicheBeispieledafür,dassgeradedieNichtbeachtung
wissenschaftstheoretischerGrundsätzeVoraussetzungfürechteFortschritteist.5
JedenfallsfindensichdiegenanntenPrämissenmodernenwissenschaftlichenDenkens
inderPraxisderWissenschaftenlangeZeitgarnichtwieder.VieleWissenschaftlervom
16.bis19.Jhd.(selbstIsaacNewton)sindnachwievorvontheologischenund
alchemistischenVorstellungenbeeinflusst.UnddieNaturwissenschaftenbeeinflussen
bisweitins18.JahrhunderthineinkaumdieArbeitsweltoderdenAlltagderMenschen.
Esgiltwohlgenerell,dassWissenschaftstetsauchvonformalgesehen
„außerwissenschaftlichen“FragestellungenundEinflüssenmitbestimmtwird.Alle
Forscher/innenbewegensichineinem„Denkrahmen“,dermöglicheFragestellungen
undErklärungsansätzemitbestimmt,geprägtvonkulturellenTraditionenund
EntwicklungenundvomfachwissenschaftlichenDiskursinderjeweiligen„scientific
community“.E.P.Fischergehtnochweiter:Wissenschaftler/innenneigenauchheute
4ThomasS.Kuhn:„DieStrukturwissenschaftlicherRevolutionen“,1976-ErnstPeterFischer,„Dieandere
Bildung“,diskutiertdasaufdenSeiten364ff.
5PaulFeyerabend,gest.1994,„WiderdenMethodenzwang“
oftdazu,„sichden>ManteldesMagiersunddieStoladesPriesters<anzuziehen,umden
Wahrheiten,diesieverkünden,denScheintotalerundendgültigerSicherheitzugeben.“6
Die„WissenschaftlicheRevolution“verbindetdasStrebennachErkenntnismiteiner
klarenpragmatischenNutzenorientierungundmiteinemneuen,optimistischen
Fortschrittsglauben.ZugleichlöstdasmoderneVerständniswissenschaftlicher
WahrheitssuchedaserkennendeSubjektausderNaturbzw.trenntesvom
Erkenntnisgegenstand(Objekt)undspaltetimSubjektdenBereichdesErlebens,des
sinnlichenWahrnehmensundderkulturellenPrägungabvonderobjektiven,
intersubjektivüberprüfbarenErkenntnis.
Dasistvielleichtdieeigentliche„KopernikanischeWende“,diesichabernursehr
langsamgesellschaftlichauswirkt.SeinezweizentralenAussagen(Erstensdrehtsich
nichtdieSonneumdieErde,sonderndieErdeumdieSonne,undzweitensdrehensich
nichtdieSterneumdieErde,sonderndieErdeumsichselbst.)hatNikolausKopernikus
(1543)nichtempirischermitteltodergarbewiesen,siepassenalsFolgerungeneinfach
besserinseinemathematischenBerechnungen,oderwieE.P.Fischeresausdrückt:
„weilesihmsobessergefielundsichdiebeobachtbarenBewegungenamHimmeldamit
besserbeschreibenließen“.
Derwestliche„Kopfmensch“(„Cogitoergosum“)7feiertdieseSpaltungenspäterals
InbegriffvonRationalitätundVernunft–abder2.Hälftedes18.Jhds.mitdurchaus
beachtlichen„Erfolgen“inWissenschaft,Technologie,ÖkonomieundMilitärpolitik.
(5)Kolonialismus:HerrenmenschentumundVersklavungderNeuenWelten
DieUnterdrückung,Zwangsbekehrung,VersklavungundErmordungderindigenen
Bevölkerungder„NeuenWelt“isteinesderdüsternstenKapiteldersog.Moderneund
desChristentums.Sicher,esgibtauchKritikandieserPraxis.DieBerichtedesMönches
BartolomedeLasCasas,gest.1566,überdiebrutalenMisshandlungender„Indianer“
löseninSpanieneinenGelehrtenstreitundzumindestaufderEbenederDekreteund
GesetzeeinUmdenkenaus,wasallerdingsdieRealitätinÜberseewenigbeeinflusst.Die
Frage,obdieIndianeralsMenschenoderdochwohleheralsTiere(Affen)einzuordnen
sind,wirdheftigdebattiert,zwardanneherzugunstenderhumanistischenSeite
entschieden,aberdabeispielenauchökonomischeGründeeineRolle.Nachdemdie
Versuche,diesog.IndianeralsArbeitssklavenaufdenPlantagenoderzumBauderForts
undHäfeneinzusetzen,wenigerfolgreichsind,beginntMittedes16.Jhds.der
berüchtigteAtlantischeSklavenhandelbzw.Dreieckshandel(SklavenausAfrika–
BaumwolleausAmerika–Glasperlen/ManufakturwarenausEuropa).Mitder
EntdeckungderSeewegeentlangderafrikanischenKüstennachIndien,wirddie
KolonialisierungAfrikaseingeleitet.DieWeltwirdaufgeteiltinKolonialreiche
konkurrierendereuropäischerMächte.Kolonialismusbedeutetfastimmerauch
VersklavunggroßerTeiledereinheimischenBevölkerungundRassismus:Demütigung,
Erniedrigungund„Entmenschlichung“dernichteuropäischenVölker.
DasBewusstseinoderdieEinbildung,zueinerüberlegenen„Rasse“zugehören,wird
konstitutivfürdenwestlichenIndividualismus,zuauffälligistdiepolitische,
ökonomischeundmilitärischeÜberlegenheit,zudeutlicherscheinenauchUnterschiede
inBildung,Wissenund„Kultur“.MankanndasalsÜberkompensationderEinsamkeit
des„westlichenIndividuums“deuten,alsSuchenacheinemneuenPseudo-Wir,dasdie
6E.P.Fischer,„DieandereBildung“,S.93
7ReneDescartes:Cogitoergosum:eigentl.lateinischegocogito,ergosum,„Ichdenke,alsobinich.“
eigeneIndividualitätbestätigtundfeiert,ohnewirklichexistenziellenHaltzugeben.Die
FreiheitdeswestlichenIndividuumsistdiedesHerren,derbestenfallsmitfreundlichfürsorglicherHerablassungaufseineDienerblickt.
ResümeezumAbschnitt„DieerstePhasederModerne“
Die„Sonderentwicklung“dessog.Westens(Okzidents,Abendlandes)wirdu.a.durch
Besonderheitendes(west)europäischenFeudalismus(Gewaltenteilung)undderWestKirche(KirchenrechtaufBasisdesrömischenRechts,Weltzugewandtheit)vorbereitet.
Nurhier(imWesten)trittmitdemstädtischenBürgertumimHoch-undSpätmittelalter
einegesellschaftlicheKlassehervor,dieeinenneuenIndividualismusrepräsentiert.Sie
erkämpftundbehauptetzunächstkorporativeFreiheiten(RechtederGildenundZünfte)
underringtinvielenStädtenauchdiepolitischeVorherrschaft.SinddieBürgerzunächst
nochinihresozialenNetze(Bruderschaften,Schwurgemeinschaften)eingebunden,so
lösensiesichzunehmendaussozialenBindungenundreligiösenZwängen.Dazutragendie
vorhandenen,rechtlichabgesichertenMöglichkeitenfürdenEinzelnenbei,zuProfit,Macht
undReichtumzugelangen,aberauchdiewachsendeVerbreitungvonSchriften,diedas
eigenerationaleDenkenüberdogmatischeGläubigkeitundAutoritätsorientierungstellen.
MitderRenaissance(etwaab1450n.Chr.)und/odermitder„wissenschaftlichen
Revolution“(etwaab1600n.Chr.)wirdnunvomBeginnder„Moderne“bzw.„Neuzeit“
gesprochen:Nuntretenvermehrtselbstbewusste,kreative,wissbegierige,
entdeckungsfreudigeMenschenhervor,dieauchdenKonfliktmitAutoritätennicht
scheuen.
DiesekühneAussagebeziehtsichselbstverständlichnichtaufdieMehrheitder
Bevölkerung,derenSchicksalnachwievorvonderSchichtoderKlassebestimmtwird,in
diesiehineingeborenwerden.UndnochsuchtdiegroßeMehrheitderMenschenauchim
WestenOrientierungimGlaubenundinderReligionsgemeinschaft.ImZugeder
ReformationkommtesimwestlichenEuropaeinerseitszueinemRückzugvonder
AußenweltinInnerlichkeitundGewissensprüfung(Luthertum),andererseitszueinem
verstärktenStrebennachberuflichemErfolgdurchFleiß,Selbstdisziplinundrationales
Nutzenkalkül(Calvinismus,Puritanismus).NochbindetdieReligiondiemeistenMenschen
rechttotalitärindiejeweiligeGlaubensgemeinschaft.
ImRückblickaufdasMittelalterundimVergleichmitanderenKulturkreisenlässtsich
sagen:Mitderwestlichen„Moderne“rückendasIndividuum,seinevielfältigePotenziale,
seineAnsprücheaufeingutesLebenschonimDiesseits(!)immermehrinsZentrum,
währendfastgleichzeitigdieErdeselbstausdemZentrumdesKosmosverbanntundzum
bloßenPlanetendesSonnensystemsdegradiertwird.Aberesisteingespaltener
IndividualismusundRationalismus:einVersuch,sichimDenkenundForschenausder
eigenenEinbindunginNatur-undKulturzusammenhängezulösen.
UniversitätenunddieVervielfachungundVerbreitungvonSchriften(Buchdruck)tragen
zudieserEntwicklungeinerzunehmendenIndividualisierungebensobeiwiedie
MöglichkeitenzukapitalistischerProfitmaximierung,zunächstimHandels-und
Agrarkapitalismus,diekolonialistischenEntdeckungsfahrtenundEroberungenaufder
SuchenachGoldundanderenReichtümern,dieEntwicklungderWaffen-und
NavigationstechnikaufderBasisderneuenWissenschaften,usw.
DerneueIndividualismuszeigtseindoppeltesGesicht:Erzeigtsichinneugierigen
ErfindernundEntdeckern,aberauchinrücksichtslosenEroberern(Konquistadoren)und
brutalenSklavenhändlern,inkreativenWissenschaftlernundKünstlern,aberauchin
fanatischenPredigernundintolerantenreligiösenundpolitischenEiferern,inkühl
kalkulierendenKaufleutenundBankierswieinerbarmungslosenInquisitoren.
IchwählediemännlicheForm,weilFraueninderTatnurwenigeChancenhaben,ihre
Individualitätzuentfalten–wiez.B.HildegardvonBingen.Eshatandereeinflussreiche
FraueninPolitikundKunstgegeben,siesindaberi.d.R.nureineRandnotizinder
(männlichen)Geschichtsschreibung.Allerdingsverändertsichauchdiegesellschaftliche
RollederFrauenimmerwiederimVerlaufderJahrhunderte:Sowerdenz.B.viele
literarischeSalonszurZeitderAufklärungvongebildetenFrauengeleitet.
AuchdieneueRationalitätzeigtsichdoppelgesichtig:inderRückbesinnungaufVernunft
undHumanismusebensowieinzweckrationalemGeschäftssinnundkühler
Nutzenkalkulation,inderAbspaltungnichtnurdereigenenEmotionen,sondernder
eigenenNatur-undKultureinbindungausdemErkenntnisprozess–undnichtzuletztin
einemneuenrassistischemHerrenmenschentum,indemdieverlorengegangene
ZugehörigkeitzueinemverlässlichenWirüberkompensiertbzw.ersetztwird.Diese
SpaltungwirdsichimweiterenVerlaufmitderEntwicklung(Industriekapitalismus,
Aufklärung,NationalismusundImperialismus)verstärken.
DieFolgendieserEntwicklungenzeigensich(bisheute?)im„neuenIndividualismusdes
Westens“:
-
Ich-Bezogenheit:NichtdieGemeinschaft(Kirche,Staat,Berufsgruppeusw.)stehtim
Mittelpunkt,sonderndereinzelneMenschinseinerEinzigartigkeitundsubjektiven
Befindlichkeit.
-
Fortschrittsglaube:DasLebenderMenschenlässtsichimHier-und-Jetztverbessern;
„Glück“istnichterstimJenseitszuerhoffen.
-
„JederistseinesGlückesSchmied“:MitFleiß,SelbstdisziplinundAnstrengunglässt
sichwirtschaftlicherErfolgerreichen.
-
RationalitätundGefühlskontrolle:WahrheitfindetsichnichtinreligiösenDogmen,
sondernindenWissenschaften;„Objektive“wissenschaftlicheErkenntniserfordert
eineKontrollederEmotionenundanderersubjektiverFaktoren.
-
Herrenmenschentum:GefühlundÜberzeugung,einerüberlegenenRasseundKultur
anzugehören;wobeisichderMannals„Verstandeswesen“gegenüberderFrau,die
als„Gefühlswesen“bzw.als„dasschwacheGeschlecht“gilt,zusätzlichüberlegen
fühlt.
-
EinsamkeitundEntfremdung:Problem,wirklicheNäheundeinGefühlverlässlicher
Zugehörigkeitzuentwickeln.
SelbstverständlichsuchtundbrauchtdasIndividuumnachwievordieEinbindungineine
Gemeinschaft;dieweitereEntwicklungmachtdasdeutlich.

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