ゼカリヤ3章1～1節「大祭司ヨシュア」

「大祭司ヨシュア」
ゼカリヤ３章１～10 節
～ゼカリヤ書連続講解説教４～
イントロダクション～８つの幻のうち、第 4 番目のものである
① ダリヨス２年、第 11 月 24 日（BC５２０年）の日のこと～1：7
 BC. 538 年、クロス王による捕囚帰還命令と神殿再建命令発布
 神殿再建着手から約 16 年間ほど頓挫した神殿再建事業
 BC515 年に神殿は完成
② 第 6 までの幻を概観
 第 1～第 3 までの幻はイスラエルの外的な物質的繁栄に関するもの
 第 4～第 6 までの幻はイスラエルの内的な霊的祝福に関するもの
本論
Ⅰ
天での大法廷
1～5 節
1) 天において天的存在者たちの間に会議がある
 「主の会議」（エレミヤ 23：18）～偽預言者たちはその会議には無関係
 主と天使、堕天使らの会合（ヨブ 1：6～）
 主と天使らとの会合（Ⅰ列王 22：19～）
2) 大法廷での登場人物
 被告人～大祭司ヨシュア～イスラエルを代表
 原告人～サタン
 弁護人～「主の使い」：メシア
 裁判官～万軍の主
3) 大法廷での告発状
 サタンはヨシュアを訴えている
 「サタン」とは「訴えるもの」の意味
 日夜、天にあって信者を訴えている～黙示 12：10
 万軍の主はそのサタンをとがめている
 ヨシュアは火から取り出した燃えさしに過ぎない
 エルサレムは神が選ばれたのだ
4) 大祭司ヨシュアのきよめ 4 節
 「御使い」とは 1 節のメシアである：メシアのみがきよめの働きができる
 「前に立っている者たち」とは天使たち～7 節も同様
 「汚れた服」は罪のこと
 「礼服」とは義の衣
 祭司職の回復
 「きよいターバン」は大祭司が被るもの
 Holy unto the Lord との銘が刻まれてある
 そのすべてのプロセスにはメシアの認定がある
Ⅱ
ヨシュアへのメッセージ
６～10 節
1) メシアからヨシュアへの個人的なメッセージへと移行
 不完全な大祭司ヨシュアは完全な仲保者（メシア）によって初めて神の前に
立ちうるものとなった
 そのメシアは地上に来られて、祭司としてのイスラエルを完成する
 ヨシュアへの訓戒～「さとして」：厳かに命じる、という意味
2) 責務
 「わたしの道」個人生活への倫理的な要請
 「わたしの戒め」
祭司に課せられた祭司的職務
3) 特権
 「宮を治め」「庭を守る」
神殿管理を任せられること
 「宮に出入りするものとする」天使らと同じように神のみ座に近づくこと
が出来るようになる
4) 若枝の預言
 ここからヨシュアは再び象徴的存在となる
 「しるしとなる」
象徴となる
ヨシュアと他の同僚たち（一般祭司）らはメシア来臨の
 「しもべ」：メシア称号～イザヤ 52：13
 「若枝」：メシア称号～エレミヤ 33：15、ゼカリヤ 6：12
5) 石の預言
 「石」：メシアの象徴
 「7 つの目」：全知全能
 石にはメシアの名が刻印される
 イスラエルの不義はメシアの再臨後、一日のうちに取り除かれる
 「ぶどうの木の下といちじくの木の下に招きあう」
 牧歌的な平和と繁栄を表すへブル的な慣用句
 メシア的王国を描写したもの
 ミカ 4：4、Ⅰ列王 4：25
結論
1) 弁護者としてのメシア
 現在、神の右の座において信者のためにとりなしておられる
 Ⅰヨハネ 2：1～2
 ご自身がなだめの供え物となられたゆえに、弁護の資質がある
2) きよめ主としてのメシア
 罪科を赦すばかりでなく、罪の性質をきよめられるお方
 Ⅰヨハネ１：７
 現在進行形であり、絶えずきよめ続ける働き
3) 羊飼いとしてのメシア
 メシアとの交わりは、万軍の主との交わりにつながる
 Ⅰヨハネ１：３
 その交わりは、信者同士の交わりを可能とし、罪から守る
 メシア的王国での豊かな交わりは、先に教会において実現する
 「自分の友を、～招きあう」ゼカリヤ 3：10

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