子を川底に引き入れようとしていて立ち往生。ふと見ると河童が息を出さないと誓わせます。以来しを打ちのめし、筏師には二度と手邪魔を。しこぶちさんは怒って河童﹁まんが日本昔ばなし﹂にも登かっぱます。しこぶちさんは息子を救おこぶちさんは川のワルモノを退治す場したこの話は、素直に読めば、筏なぜ安曇川だけに﹁しこぶちさん﹂？うと、ガワタロウと名乗るこの河童る強い神さまとして祀られるようこを懲らしめます。ところが中野のあかかべ︵注２︶師が河童を退治して〝しこぶちさ古代より知られた筏流しが途絶えたいまも、川の流れでつながる流域文化は健在です。になったとのことです。いかだ赤壁まで下ると、再びガワタロウが 1）もっとも下流にある安曇川町中野の思子淵神社。しこぶちさんの昔話にも登場する 2）京都市大原百井町の思子淵神社。立派な木造鳥居の正面に畑をはさんで百井川が流れるくつき朽木が賑わった﹁しこぶちフォーラム﹂︵注１︶昨年三月、高島市朽木で﹁しこぶちフォーラム﹂なる催しが開かれた。﹁大ホールにこんなに人が集まるのは島倉千代子ショー以来﹂と地元の人も驚く盛況ぶり。この一風変わっまつた名称﹁しこぶち﹂とは、安曇川流域のあちこちに祀られる古い古い神さまのこと。かつて安曇川で筏流しが盛んだった頃、その安全を見守ってくれたのが﹁しこぶちさん﹂。筏は姿を消したが﹁しこぶち信仰﹂はいまも流域に根づいている。﹁しこぶち神社﹂は、いったいいつの頃からあるのか。そもそも﹁しこぶちさん﹂とはどういうお方なのか。といっても確かな史料は何もなく、ただ次のような昔話が伝わっているだけだ。つづき昔むかし …… 朽木の筏師﹁しこぶちさん﹂が幼い息子を筏に乗せて川を下っていると、続が原の日ばさみというところで、筏が岩に当たっん信仰〟が生まれた、となるのだが、どうもそれだけではないようだ。というのは、筏流しも河童伝説も、近江だけのものではなく全国にある。筏の技術も河童の話も、川から川へ、人から人へと広まっただろうに、筏師の守り神﹁しこぶちさん﹂だけは安曇川固有のものであり、こういう信仰の例は全国でも他に見当たらないという。近くでは京都の保津川など、筏流しが発達した川は全国に多いのに、しこぶちさんはなぜ安曇川にとどまっておられるのだろう。ももいしこぶちさんを祀る神社の数は、最南端は京都市の大原百井町から、一番下流は安曇川町中野まで、安曇川の流域十五ヵ所におよぶ。ほかに神社跡も見つかっており、古くにはもっと多かったのだろう。社はなくても﹁しこぶち講﹂と ※注１／安曇川流域文化遺産活用推進協議会が主催した ※注２／『読みがたり滋賀のむかし話』（滋賀県小学校教育研究会国語部編・日本標準発行）より筆者要約「しこぶちさん」は筏流しの神さま。これは全国でも珍しい、安曇川流域だけのものだとか。京都、大津、高島をつなぐ﹁しこぶちさん﹂ 1 2015 Summer 10 11 2015 Summer 安曇川の筏風景、船木付近にて（撮影／石井田勘二、高島市教育委員会提供） 2 安曇川流域に伝わる「しこぶちさん」信仰とは都造営のための建築用材を供給し所︶が置かれ、奈良時代以前より姿を消した筏流しが安曇川によみがえる日して行事を行う地域もある。神社名には思子淵︵渕︶、志古淵︵渕︶、かつらがわ志子淵、志故淵とさまざまな漢字が当てられ、川にはシコブチ平という地名も残る。フチは川の屈曲みにく部である淵︵渕︶をさし、シコ︵醜︶は﹁暗い、恐ろしい、醜い﹂といった意味ではないかといわれるが、実際のところはよくわからない。だが、神社の立地には共通点がある。水流がゆるやかな中下･流域に比べ、筏の難所が多い上流に神社は多く分布する。なかでも川の屈曲部や合流地点、あるいは川を見渡せる場所に鎮座する。合流地点にはドバ︵コバ︶と呼ばれる木神々に見守られながら川を下った育った木は筏に組まれ、川筋のたようだ。そのためだろうか、山で田上、そして高嶋に山作所︵製材呼ばれた木材産地として、甲賀、史をもつ。古代より近江国は杣と安曇川の筏流しは非常に古い歴﹁安曇川リバーマップ﹂が紹介され安曇川はその流域に広大な森で奈良の都に運ばれた。て琵琶湖から瀬田川、宇治川経由たのが筏で、伐採した木は筏となってきた。その輸送手段として用いのだった。大見を開拓して、大見の思子淵神た。リバーマップにはしこぶち神社の安曇川と筏流しの歴史筏流しができるのかと心配になる社に祀られているというのである。最新調査と、筏師たちが川の状態材作業所が置かれることが多かっが、ここでは谷川を部分的に堰止しこぶちさんが何者であるかの推を情報交換するために名づけていそまめては鉄砲水を発生させて流すと察は、郷土史誌では古くからなさた流域の瀬・淵・岩の名称約二百を︵注３︶やまづくりどころいう技術を用いていたそうだ。そのれてきた。古代、安曇川流域をさ聞き取り調査した結果が収められたなかみ安曇川から筏流しが消えたのは、かのぼって、それぞれの村を開いたており、貴重な記録となっている。せき昭和二十三︵一九四八︶年のこと。人々の歴史につながるのだろうか。二十五︵二〇一三︶年の台風で倒壊る大見に新村をつくろうとする若してしまった。だが廃村状態にあ冒頭で述べた﹁しこぶちフォーラ安曇川に筏流しの復活を大原大見の思子淵神社は、平成戦時中に筏師が不在となり、流路がすっかり荒廃したのだという。﹁しこぶちさん﹂は実在したのか？ももいおおみ林原野をかかえ、また、京都側でて汗を流し、思子淵神社再建へのを見ていると、こんなに狭い上流でを利用して搬出した。現在の流れ山中の木を切り出しては川の流れ生川などいずれの支流も山深く、久多川、朽木では針畑川、北川、麻くたは左京区大原の百井川、大見川、 2 新たな動きが始まっていると聞く。こがわまた、今年五月、﹁七しこぶち﹂の一つである朽木小川の思子淵神社本殿などが重要文化財指定の答申を受けた。ここにきて、しこぶちさんが再び影響力をもち始めたように思う。それも、新しい時代に適応するしこぶちさんの復活だ。筏流しの神さまである強いしこぶちさんがよみがえれば、安曇川に筏編集者・エッセイスト。京都人も知っていそうで知らない身近な “不思議” を追跡する『京都の不思議』『京都の不思議Ⅱ』を出版。著書はほかに『京都語源案内』『それは京都ではじまった』（いずれも光村推古書院）など。 1 流しが復活する日も夢ではない。文・写真●黒田正子（くろだ・まさこ）い世代と元村民たちが力を合わせ安曇川流域文化遺産活用推進協議会事務局（NPO法人「結びめ」）TEL 090-5014-1600 ム﹂では、何年かがかりで調査したこのマップは無料配布されています。ご希望の方は下記までお問い合わせください。なな 1）川坂下の思子渕神社前を流れる安曇川。神社は川の屈曲部に鎮座する 2）坂下の思子渕神社は旧道沿い、川岸に突き出た大岩の上に祀られている参考／安曇川リバーマップ（安曇川流域文化遺産活用推進協議会）しこぶちさんを祀る神社のう 4 ち、代表的な七社を﹁七しこぶち﹂と呼んでいる。そのなかの一つ、京都久多の志古渕神社では、河童のいんべガワタロウを退治した筏師の犬部︵忌部︶志古淵が祭神で、その上流にある大川神社に祀られているのが妻だとして、いかにも実在の人物のように言い伝えられている。また﹁七しこぶち﹂には入らない 3） 2014年3月、朽木やまびこ館大ホールで開催された「しこぶちフォーラム」 4）しこぶちさんの最新情報はこの「安曇川リバーマップ」に詳しい 2015 Summer 12 13 2015 Summer が、久多から近い京都大原百井の思子淵神社には、古代にこの地を開いた三人姉妹の長女が祭神となって祀られており、その妹は大原 3 ※注3／石田敏（高島市文化財保護審議会委員）著「安曇川と筏流し」（2013年）の記述より