アウトライン

ルカの福音書＃１０
ガリラヤ宣教パート３
（５章２７節―６章１１節）
Ⅰ。恵みの福音と律法主義との対決＃１：レビの回心（５章２７―３９節）
A．「わたしについて来なさい」と言われたレビ
１．主の招きに応えて、何もかも捨て、主に従った
２．救いの喜びの証しとして、大がかりなパーティーを開いた
３．イエス様と罪人との橋渡しとなった
B．つぶやいたパリサイ人たち
１．
「パリサイ派」
：当時のユダヤ人社会の一分派で、その名称はヘブル語の「パ
ラシュ」
（分離するという意味）に基づくと言われている
２．モーセの律法を熱心に研究し、律法を厳格に解釈し、それをできるだけ忠実
に実行しようとした
３．その熱心さの余り、彼らの独自の解釈によって多くの細かいルールが律法に
追加され、モーセの律法と同等の権威のあるものになってしまった
４．自分は義人だと自認し、同じように律法を守らない者を裁いていた
C．律法主義と恵みの福音との第一番目の違い
１．律法主義には、つぶやき、批判、裁きしかない
２．福音には喜びがある
a．救われたばかりの人は暗い顔ができない
b．１５章１０節、２２―２４節
D．二つの例え
１．布切れの例え
２．皮袋の例え
３．何の意味なのか
a．今は全く新しい時代だから、古い時代のものを引きずってはいけない
b．恵みと律法主義を混ぜてはならない
c．クリスチャンは、古いものを一部、残しながら、部分的な生活改善をする
者ではない➠根底から全く新しく造り変えられる人間である
Ⅱ。恵みの福音と律法主義との対決＃２：麦畑事件（６章１―５節）
A．
「安息日」
１．６日間の創造のわざを終えられた神は休まれて、その第７日目を祝福し、こ
の日が「聖である」と宣言された
２．十戒をの４番目の戒め：出エジプト記２０章８―１１節
３．人間が体を休めて、神のことを覚え、霊的にリフレッシュするための、神か
らのプレゼント
４．パリサイ派の拡大解釈によって、不自由な思いをする日になってしまった
B．戒律主義と恵みの福音との第二番目の違い
１．戒律主義はあくまでもルールの厳守を優先する
２．恵みの福音は人の必要を優先する
C．
「人の子は、安息日の主です」
１．主ご自身が律法に先立ち、伝統に先立ち、安息日という創造の規定にさえ先
立つ、最高権威の持ち主であるという宣言
２．安息日の過ごし方は、主に相談して、判断すべき
Ⅲ。恵みの福音と律法主義との対決＃３：手のなえた人の癒し（６章６―１１節）
A．戒律主義と恵みの福音との第三番目の違い
１．律法主義は人の苦しみに同情しない
２．恵みの福音は人をあわれむ
B．
「じっと見ていた」
１．規則を厳守する余り、苦しみの中にある人間の存在を見落としてしまう
２．イエス様の目から見れば、手の不自由な人を癒さないで帰してしまうことは、
悪である
C．ガラテヤ３：１－５

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