秦恒平の﹁京と京ことばの凄み﹂を読む

老のくりごと︱八十以後国文学談儀︱︵
︶
島津忠夫
秦恒平の﹁京と京ことば
の凄み﹂を読む
うみ
秦恒平氏は﹁湖の本﹂という創作とエッセイのシリーズを
私家版でつぎつぎと刊行している。最近︵平成二十三年二月︶
う立場、これは私も重要だと思う。
京ことばを散りばめられながら、話されて行く中に、平安
朝文学を研究する上にも多くの重要なヒントを与えられる点
がある。
では京の﹁美学﹂って、何でしょうね。
春は、あけぼの。
これが﹁京の美学﹂です。これだけで、モノの分かった
﹁京と、はんなり
﹁佳いものをいくつも選び出す。それぞれに、順序を付ける。
本︶
の冒頭が思い出される。もとより、そうなのだが、氏は、
という。
﹁春は、あけぼの﹂といえば、当然﹃枕草子﹄
︵雑纂
人になら﹁十分﹂なのです。
と題する後記の冒頭には、
﹁雲中白鶴﹂と題して、二首の和
京味津々二﹂が送られて来た。
﹁私語の刻﹂
歌を読み、
﹁七十五叟宗遠﹂と記した平成二十三年の年賀
ある日、皇后さんは女房たちに、問題を出しました。
つまり﹁番付け﹂をする﹂ことだと。
とに、正月前半の﹁闇に言い置く私語﹂
を摘録して跋とする。
春夏秋冬、季節により、もっとも風情豊かな美しい
﹁時
状をおいて、賀状の返礼に替えるといったいきな計らいのあ
この私語もおもしろく、考えさせられることが多いのだが、
えがブレイン・ストーミングよろしく口々に出たことで
間帯﹂はいつやろね⋮と。女房たち、質問に身構えま
しょう。しかし皇后さんは、そのなかから、﹁あけぼの﹂
今回、収められている﹁京と京ことばの凄み﹂という長文か
京都を離れ、東京にもう五十年以上も暮らしているが、若
という趣味判断の力に、最良の価値を認めました。そし
す。
き日を京都で過ごした思い出が、氏に終生付きまとっている
て、書記者として優れた才能を認めていた清少納言に、
ら、いろいろのことを考えさせられた。これは、昭和二十二
ことは、今まで何度も書かれ、読んで来た。
﹁京都に五十年、
まず﹁春は⋮﹂と聞かれて、おそらく、いくつもの答
六十年暮らしている方の京都より、また幾味かちがった、歴
﹁春は、あけぼの﹂と記録を命じたのでありましょう。
年の京都女子学園創立百年同窓会での記念講演とある。
史的な視野と批評とに培われた﹁京都﹂が見えている﹂とい
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１
３
自分に対する﹁敬語﹂に置き換えていることです。私で
さえ聴き過ごすほどですから、京都慣れしていない妻や
り﹂の厳しい日常の暮らしを、その現場感覚を、反映し
﹁京ことば﹂は、まさに千年の政治都市の培った﹁位取
という結論に導いてゆく。
﹃源氏物語﹄に見る敬語はまさし
の、タンゲイすべからざる、怖さ畏ろしさなんです。
の微妙さこそが、
﹁京ことば﹂の、ひいては﹁日本語﹂
読みながら繰り出される、その場その場での﹁物言い﹂
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老のくりごと
これぞコロンブスの卵と同じでした。かくもみごとな選
択の出来たことで、定子皇后のサロンと、記録﹃枕草子﹄
子や、よその人の耳には、ただもうもの柔らかな物言い
という、氏に取って卑近な日常の実例を取り上げて、
としか響かないということです。
とは、歴史的な名誉と評価とを得たのでした。
研究者による論文ではないから、考証はしていない。しかし、
﹃枕草子﹄の性格と定子サロンの一面を生き生きと映し出し
ています。夥しい敬語の微妙な﹁敬﹂度差は、それが世
くこうした見方を肌で感じながら読んでゆかねばならないの
暮らしの現場で、コンピューターなみに﹁人の顔色﹂を
渡りの武器として駆使されてきた実態を、まざまざと、
ているではないか。
反映してあまりある。
だと思うのである。私は三十年以上も名古屋の﹁源氏の会﹂
で﹃源氏物語﹄を読み、放談を繰り返している。いま﹁玉鬘
いを、注釈を頼りに説明しているのであるが、これは、当時
十帖﹂を読んでいて、源氏方と内大臣方への微妙な敬語の違
お医者さんがこう﹁お言やした﹂
、御用聞きがこう﹁言
の女房社会では、それこそコンピューターなみに使われてい
家に引き取っての話、
うとった﹂
、御近所の奥さんがこう﹁言うたはった﹂
、そ
︵しまづただお／大阪大学名誉教授︶
に感じ取っていたことだろうと思う。
て、作者はそれをいきいきと描き、当時の読者はそれを直ち
やしたらあきまへんえ﹂とか、相手の普通の物言いを、
邪をひかんようにね﹂と言われたのが、
﹁お風邪おひき
﹁慣れたかな﹂が﹁お慣れやしとすか﹂とか、多分﹁風
それにしても叔母の翻訳の見逃せない点は、例えば、
す。
︵中略︶
れを直接話法のまま全部京都弁に翻訳して叔母は喋りま
い
年、京都を一歩も出なかった﹂叔母を、にわかに氏の東京の
という敬語の問題、それを、
﹁園まぢかに生まれて七十五
?

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