『西海の天主堂路』を読む

保健医療経営大学紀要　№ 7　71 ～ 74（2015）
＜書評（Book Review）＞
『西海の天主堂路』を読む
松永　伸夫 *
Keywords：教会建造物、キリシタン迫害史、信仰
１　はじめに
「はじめに」で、隠れキリシタン迫害を経験した先祖
「木ケ津天主堂も（略）外観には特色はなく、む
を持つ著者が（注４）
、なぜ「西海の天主堂への旅路」
しろ地味で目立たないが、入堂するとここでも驚か
を始めるようになったのかの思いを記している。
本文
（全
される。内部構成は平天井でとりたてて特徴はない
十四章）では、長崎、熊本、佐賀そして福岡地域の教会
が、十四枚の十字架の道行きの絵に間違いなく驚か
群（観光案内書に紹介されている教会もいくつかあるが、
される。
（略）
多くは日々の祈りの場としての教会群である）を訪ねた
この教会で特筆すべきことは、長崎医科大学放射
記録と著者の思いが綴られている。巻末には、「あとが
線科の教授であり、原爆で被爆されたパウロ永井隆
き」
「あとがきにかえて」
「再版にあたって」に続いて、
「参
博士が白血病で亡くなる直前に描かれた十四枚の
考文献」８４点が掲載されている。それらはキリスト教
『十字架の道行』が掲げてあることである。（略）」
『西海の天主堂路』（注１）９４頁）
（
の歴史に関するものが中心だが、それに加えて、建築、
城郭、地誌また食文化など幅広い分野の多岐にわたって
いる。最後に「西海の天主堂」教会一覧の掲載がある。
この本の帯には、
「この本は観光案内書でもなく巡礼
書でもない。気の向くままに訪れた天主堂の道筋で、知
３　本書の特長
り、感じたことを先達の資料を元に書き起こした心の記
本書は、著者・井手道雄さん（注５）の、キリスト教
録である。
」とある。
信仰を基として、祈りの中で出来上がった、紀行文書、
折しも、
「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」（長崎、
歴史書（特に、キリシタン迫害史）、何よりも著者自身
熊本両県）は、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の
の信仰の証しの書であると思う。（歴史に関する記述は、
２０１６年世界文化遺産登録を目指して、その候補とし
関係する資料をよく調査、研究した上での史実記録であ
て国の文化審議会の推薦を得ている（注２）。これらの
り、加えて著者の考え、思いが添えられている。
）
地域にある天主堂群を、長年月かけて巡礼していったあ
１）紀行文書
るキリスト教信徒（医師、病院経営者）が書き残した心
１９９３年（平成五年）に「友人を福岡空港に送った
の記録を、家族が一冊の本にまとめて出版した。
後、唐突に天主堂を訪ねたくなり、何かに駆られたよう
に」（注６）呼子天主堂を訪れたのが、西海の天主堂を
２　本書の構成
巡る旅の始まりであった。その後十年の年月を積んで、
本書は A ５判サイズ上下二段組、全２３２頁のコン
訪問した西海の天主堂は７２を数えた（長崎県下６３
パクトな書籍である。
（注３）
の天主堂群、熊本、佐賀、福岡の各３天主堂である）。
巻頭のカラー・グラビアでは、西海各地の天主堂の美
１９９８年には南フランスのルルドへの聖地巡礼も果た
しい姿を、外観からまた内部（特に天井の構造等）を建
している。
築史学の視点からも見ることが出来る。グラビア最終頁
着眼点：訪問した教会（地域）の人びとの生活の様子
が目に見えるように伝わってくる。（注７）
には、
「西海の天主堂路」関連地図が付されている。
目次は次のようである。
* 保健医療経営大学　時間学研究会事務担当、元参与
Email：[email protected]
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松　永　伸　夫
２）歴史書（特に、キリシタン迫害史）
十六世紀から十七世紀にかけて日本の為政者達がなし
著者は訪問した（巡礼した）天主堂個々について、そ
たキリスト教政策の変化とキリシタン迫害の歴史事実
の立地と建築された当時の時代考証などにも触れなが
を、また江戸末期から明治初期のキリシタン迫害のこと
ら、過疎化が進む地域の人たちの信仰と生活の基盤が今
を、著者は特別の思いで記している。そして、迫害を受
どうなっているのか、などについても踏み込んで記述し
けた人達への労わりと慰めの気持を、天主堂を巡るたび
ている。そしてその状況に対して自分の思いを記してい
に強くしている。例えば、本書の「はじめに」に次のよ
る。日本におけるキリスト教宣教の歴史研究（特に、キ
うにある。
リシタン迫害史）に関する、著者の造詣の深さは注目に
「訪ねる先々で、神にわが身を捧げる美しくも壮烈な
値するものだと思う。キリシタン迫害の史実を述べ、続
殉教を遂げた宣教師やキリシタンに、そして一方では為
いて、迫害を耐え忍んだ人たちへの思いを綴っている。
政者からもキリシタンからも棄教者として捨てられ歴史
文面また巻末の「参考資料」からキリスト教史（教会史）、
から抹殺された背教者の転びバテレンやキリシタンに出
日本・東洋の歴史、地理また建築史学等の分野における
会い、繰り返される神の試練と、試練に晒された人の
著者の造詣の深さを知ることができる。
弱さと強さを眼前に見る思いの旅路に少しずつ変わって
着眼点：十六世紀以降、来日しキリスト教の布教に命
いった。」（注１１）　をも捧げた多くの宣教師達の活動の姿等について
２）みやま市と沢野忠庵
も詳しく紹介している。
着眼点：天草巡礼の項で、著者は「ドチリナ・キリシ
また、筆者には、次の文章も心に焼きついて離れない
タン」
（注８）を紹介しているが、深い信仰心によ
でいる。
るものだと思う。
──　遠藤周作氏は『沈黙』で転びバテレン・フェレイ
ラに言わせている。｢この国は沼地だ・・・この
２- １）歴史書（特に、古い天主堂の建築史学的視点）
国は考えていたより、もっと怖ろしい沼地だった。
拙文冒頭の「はじめに」での引用文中に「平天井」と
どんな苗もその沼地に植えられれば根が腐りはじ
ある。他にも「リブ・ヴォールト天井」「折上天井」「ナ
める。葉が黄ばみ枯れていく。我々はこの沼地に
ルテクス」など、多くの建築用語が出てくる。天主堂建
基督教という苗を植えてしまった。
」と。（略）──
物を建築史学的な角度からも研究しながらの巡礼でも
（注１２）
あったことがわかる。
着眼点：個々の天主堂が、設計者また大工の方針・技
「卑弥呼の里」という名の農産物直売所
みやま市は、
術力により個性ある建築となっている。屋根の層、
があるように、古い歴史のある筑後地方の穀倉地帯に立
天井の形状また十字架の鐘楼の形と位置であり、
地している。史跡や文化財が多く残っており、市内瀬高
さらに煉瓦の積み上げ方式などである。（注９）
町の、ある古刹（注１３）境内には、自寺沿革を記した
石碑がある。そこには「第四世正吟は天文学にも造詣深
３）著者の信仰の姿
くポルトガル人宣教師沢野忠庵と共に編集し南蛮運気論
著者は天主堂訪問の折、入堂できた時は、いつも一人
を著した　肥前長崎にも開教し寛永十四年に一寺を建立
で、またある時はその教会の信徒の人たちと一緒に祈っ
した」とある。「沢野忠庵」すなわち「転びバテレン・フェ
ていたことが記されている。このような日常的で自然な
レイラ」その人である。広辞苑によると、転宗したフェ
信仰の姿は、著者の敬虔なカトリック信仰からくるもの
レイラは医学・天文学を講述したとある。
（注１４）
なのだろう。
（注１０）
３）著者と筆者と
４　読み終えての思い、他
叶わぬことだが、一度著者にお会いしてお話を聞きた
この本の底流に、静かにしかししっかりと流れている
かった。筆者は、著者と同じ生年であり、幼・少年期、
ものは何なのであろうか。そこには著者の、弱い立場に
青年時代を山口県の炭鉱町で育ち、過ごした。社宅がカ
ある（あった）人たちへのいたわりの気持ちとまたやさ
トリック教会のすぐ近くだったことから日曜学校に通い
しい眼差しがあることに気づく。このことは、著者自身
始め、キリスト教の環境の中におかれたことで、中学生
の先祖が、隠れキリシタンとしての被迫害を経験したと
の時受洗した。もし著者とお会いしていたら、その時に
いう事実と関係しているのかもしれない。
はどのような会話へと進んでいったことであろうか。
１）著者の、キリシタン迫害の歴史への思いと深い慰め
いつか、著者の生きてこられた姿を知っておられる方
の心
による本書『西海の天主堂路』の書評を読ませていただ
― 72 ―
『西海の天主堂路』を読む
く機会が与えられるならとても嬉しいことである。
（注４）「私の父方の祖父は福岡県三井郡大刀洗町今村の、そ
して母方は長崎の浦上の潜伏キリシタンの家系であり、
５　おわりに
キリシタン史については関心があった。
」
西海の天主堂群を巡礼して行った著者は、資料（関係
する歴史、地理他）を手にしながら、ある時には、雑草
（同上書２頁）
（注５）著者プロフィール
に覆われ見分けのつかなくなった道を進んで「西海の天
井手道雄（いでみちお）
主堂路」を辿っていった。事後にその過程を記録として
１９４３年福岡県生まれ。カトリック信徒の家系に生ま
まとめたが、多くの場合、史実等を記したあとに自分の
れ、家族の影響を受け医師を志す。久留米大学医学部卒。
思い・考えを自分の言葉で真摯に綴っていった。本書は、
専門は血管外科、救急医療、薬物中毒を含む血液浄化。
その「心の記録」である。
１９９０年、
「カトリックの愛の精神」を基本理念とす
る国内最大規模の民間病院「聖マリア病院」（福岡県久
著者がその病院運営の責任者であった「聖マリア病院」
留米市）の理事長兼病院長就任。病院運営の傍ら、同病
グループの、高等教育機関の一つが本学、保健医療経営
院グループの中心的立場として地域医療、保健、福祉、
大学である。本学の学生達は、総合科目群カリキュラム
看護教育、国際医療協力に尽力する。
で１年次に「哲学」を選択履修している。２０１４年度
２００４年７月９日帰天。
の Syllabus（講義概要）には、
「哲学」の授業目標が次
（同上書２３２頁）
のようにある。
「生命の意義や、望ましい人生・社会の
（注６）
（同上書２頁）
在り方について、
「自分自身の頭」で考え、それを「他
（注７）｢
（略）入堂すると巡回教会であるが、島の信者が毎
人と共有可能な言葉」
で表現できるようになること。」と。
日来て祈っているのがよくわかる。ここもまさにお御堂
この本『西海の天主堂路』から著者の生き方に触れる
だ。漁師は出漁前には必ず教会で祈って出かけるそうで、
ことによって、学生達は自分の思い・考えをしっかりと
生活と信仰が一体となっている。静かな聖堂の中にかす
自分の言葉で発する力を備えてほしい。社会に巣立った
時、自分の進むべき方向性、人としてあるべき姿を、しっ
かりと本書を振り返りつつ見つけ出すことができるので
はないだろうか。
かに波が打ち寄せる音が聞こえてくる。
」
（同上書１１４頁）
（注８）ドチリナ・キリシタン
「ドチリナ Doctrina とは教義、教理の意味で、問答形
式で平易に教理を説くものでカトリック教会で用いられ
―――――――――――――――――
る公教要理である。
（略）
（注１）本書、井手道雄・著『西海の天主堂路』は、
慈悲の所作は十四あり、初め七は色身にあたり、後の七
２００９年８月１５日に株式会社智書房から発行され、
はスピリツ（精神）にあたるなり。
株式会社星雲社から発売された。定価（本体２０００円
色身にあたる七の事。
＋税）
一には、飢えたる者に食を与うる事。
（注２）「長崎教会群　世界遺産へ歴史見直そう」（２０１４
年８月４日付け、西日本新聞社説）より。
二には、渇したる人に飲み物を与うる事。
三には、膚を隠しかぬる者に衣類を与うる事。
なお、この後２０１５年１月１６日に、政府は
四には、病人と牢者をいたわり見舞う事。
２０１６年のユネスコ（国連教育科学文化機関）世界文
五には、行脚の者に宿をかす事。
化遺産登録を目指し、「長崎の教会群とキリスト教関連
六には、囚われ人の身を請くる事。
遺産」（長崎、熊本両県）の推薦を閣議了解し、正式な
七には、人の死骸をおさむる事。
推薦書を１月中にユネスコに提出することとした。
「長
崎の教会群」は、１６世紀以来の日本におけるキリスト
スピリツにあたる七の事。
教の受容過程を示す遺産群として、長崎市の「大浦天主
一には、人に良き意見を加うる事。
堂と関連施設」など１４資産で構成する（２０１５年１
二には、無知なる者に道を示しうる事。
月１６日付け、朝日新聞デジタルより）
。
三には、悲しみある人の心をなだむる事。
（注３）
「
（略）一人の人間が自分なりの洞察でそれらの教会
四には、とががある人を諌める事。
を巡って書いたこの文章は教会を訪れる人に何かの参考
五には、恥辱を許す事。
になるかもしれません。そのために装幀を変えてコンパ
六には、ポロシモ（隣人）の誤り、不足を堪忍する事。
クトにしました。（略）」（「再版にあたって」より）
、
（
『西
七には、生きたる人、死にたる人と、我らに仇をなす
海の天主堂路』２２５頁）
者のためにデウスをたのみ奉る事これなり。
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松　永　伸　夫
潜伏キリシタンは絵踏みをしながらもドチリナ・キリ
シタンの慈悲の所作を日常生活指針として生活していた
といわれ、日々の生活は貧しくても精神的には今よりは
るかに豊かな生き方をしていたのではないだろうか。
」
（同上書２２頁）
（注９）
「パリ外国宣教会の神父と大工鉄川与助により明治か
ら大正、そして昭和初期に、建てられた木造や煉瓦造り、
石造り、鉄筋コンクリート造りの古い天主堂には建築史
学上、以前から興味を持っていた。」
（同上書２頁）
（注 10）｢西海の天主堂を訪ねて回り、キリシタンの祈りや
明治の復活やパリ外国宣教会の司祭たちの質実剛健な宣
教生活、その後の邦人司祭や修道女の献身的な努力など
を深く知るようになり、今では天主堂を訪ねるごとに聖
体訪問して、ロザリオを捧げ黙想するようにしている
（略）。」
（同上書９４頁）
（注 11）（同上書２頁）
（注 12）（同上書８頁）
（注 13）光源寺（みやま市瀬高町下庄、真宗大谷派東本願寺
の末寺）
（注 14）フェレイラ【Christovão Ferreira】（１５８０１６５０）
ポルトガル人。イエズス会士。一六一〇年（慶長一五）
来日。布教中捕えられたが転宗して刑を免れ、沢野忠庵
と改名、キリシタン糾問の通詞となる。医学・天文学を
講述。著訳「顕偽録」「乾坤弁説」。（広辞苑第五版）
（２０１４年１１月３０日提出）
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