KURENAI : Kyoto University Research Information Repository Title Author(s) Citation Issue Date URL アリストパネスの機知 : 『蛙』1378-1410をめぐってその 1) 久保田, 忠利 西洋古典論集 (1988), 5: 15-36 1988-11-30 http://hdl.handle.net/2433/68569 Right Type Textversion Departmental Bulletin Paper publisher Kyoto University アl Jス トパ ネスの機知 I---『蛙 』1378- 1410をめ ぐって--一一 (その l) 久 保田忠 利 序 『蛙』の後半 は, ア イスキ aロスとエウ リピデ スとが悲劇 の椅子 をめ ぐっ て競 う悲 劇の コンテ ス トで あ る. デ ィオニ ュソスを審判 と して,悲 劇詩 人 の 社 会的使 命に は じま り, プ ロロゴ スと叙情 部 の吟味｡ つ いで詩句 の計量, 最 後 に都 市救済 策 の順 で コンテ ス トは進 行す る. この うち詩 句計量 シー ンは, いわゆ る第二 プ ロロゴ スで, ハデ スの門番 に よりあ らか じめ予告 され て い る. DI. ' kantaut hade ntadei n aki n 吉th看se t ai . kaig art alant 百m石s ik吉st a thm 石s et ai ‡Å: tide;mei ag 6g言S 正sit e nt r ag 石di a n;( 79 6 -98) ｢詩 の技 を天 秤 にか け る｣ あ るいは ｢悲劇 を犠牲 の仔羊 の よ うに量 る｣ とい う奇抜 な ア イデ ィアは,計 量 シー ン開始直前 にあ るコ ロスの歌 で,詩人 が 自 画 自賛 す ると ころの もの で あ った よ うであ る｡ epi po n oig'ho主dexioi ./to d egarhe t er o na utera s/ 6sple 6m/hoti sa nep eno 苔senall os;(1 370-7 3) ne o kh mon,at o pi ｢斬新 な驚異 ｣ で ｢思 い も よらぬ ことに満 ち あふれて い る｣ ので あ り,他 の 人 が思 いつか ぬ こと と して い る. ア リス トパ ネスが この よ うに 自分 の喜 劇 的 趣 向 を誇 り, 自慢 す るのは 紬 こ珍 しい ことではな い. しか し,計 量 シー ンは, -1 5 - 1 3 7 8 -1 41 0 までの 3 2 行 で あ り, プ ロロゴ スの吟味 (1 1 19 1 2 4 8),叙情 部 の 26 卜1 3 6 4) に比 べ ると予告 し自慢 して い る割 りには相当短 い パ ロデ ィー (1 ヽ の であ る･､Rader maC herは,先 行す る シー ンは観 客の文学 的審美 的教養 を少 なか らず必要 とす るため, その埋 め合せ に,平均 的観客 の レグ ェルに合 わせ た シー ン と して辞句計量場 面 が あ ると述 べ て いる (i) E.Fr aenk el も また, 秤 の シー ンは滑 稽か つ斬 新 で拍手喝 采 まちが いな い場 面 であ るか ら,大 衆 を 喜 ばせ満 足 させ る ことが最 も大 切 だ と考 えて いた ア リス トパ ネスは, この シ ー ンを一 連 の コンテ ス トの最後 に置 いた と してい る (2) いずれ の説 も,詩 句計量 シー ンの滑稽 さは悲 劇 に関す る知識 を必要 と しな い単 純 で明快 な もの --一逆 に言 えば ,先 行す る プロロゴ ス と叙 情部 の吟味 の場面 を十 分 に理 解 し そ の滑 稽 さを味 わ うには高 度 な知識 を必要 とす る一一一 とい う前提 にた って い る. したが って,計 量 シー ンにみ られ る笑 いの仕掛 け, すなわち待 人が どの よ うな工 夫 を凝 ら してい るか をあえ て解 明 しようとは しな い. けれ ど も, た とえ 自明 であ るにせ よ,才 気に溢 れ た辞 人 が苦労 し骨折 って いる ( epiponoi hoide xioi)部 分 を十分検 討 す るのが礼 儀 で あろ うし, そ う しなければ, 悲 劇 に関す る知識 を必 要 と しな い とは断言 で きないであ ろ う. もと もと物 理 的重畳 の な い言 葉 を秤 にか け 目方 を量 る とい うナ ンセ ン スな 行 為が, なにか有意 味 な機 知 と して成立 しうる根拠は二 つ考 え られ るだ ろ う. 一 つは, 価値 あ る ものは重 い とい う連想 で あ る. 『蛙 』 のパ ラバ シ スで, 倭 れ た人物 を金 貨 に, つ まらぬ人物 を銅 貨 に見立 ててい るの を借用す れば, 鍋 貨 より重 い金 貨 は価 値が あ り,金 貨同 士 を較 べれば重 いほ うが一 層価値 が あ る土 とに な る. 優れ た表現 ,真 理 を含 む言 葉 は価 値が あ り, そ うでな い表 現 や言葉 よ りも重 い とい う類 推 が働 くで あろ う. その場 合.言 葉 は比 愉的 に計 量 可能 で あ る と感 じられ るに違 いな い. 次 に考 え られ るのは, ギ リシアの文学 的伝統 で あ る. あ る重大 な事柄 の決 -1 6 - 定 に秤 が使用 され るモチー フの典型 的 な例 は ,『イ リアス』2 2 巻 2 08行 以下 にみ られ るアキ レウ スとヘ ク トルの ｢ケ- ロスタシア｣ が知 られ て いる. そ e rt ha n at oi o を黄 金 の秤にか け, まん こでは, ゼウ スが二 人 の死 の定 め k なか をつ まん で持 ち上げ る と ヘ ク トルの死 ぬべ き定 めの 日 a i si m on h 6 mar が下 が り, ハデ ス ( 冥 界 )へ と向か った と歌 われ て いる. また, おな じ く 『イ リア ス』8巻 69行以下 では,や は りゼ ウ スが アカ イア軍 と トロ イア軍 の 死 の定 め を黄 金 の秤 にか け ると, 7 カ イア軍 の死 ぬべ き定 め の 日が大地 に 向 か って下 が り, トロ イ丁零 のは広 い天空 さ して上 が った と語 られ て いる. さ らに, 『叙事 辞 の環 』 では, 『ア イテ ィオ ビス』 で, アキ レウスと メム ノン の ケ- ロスタシアの場面 が あ った と言 われ る.叙事詩 に見 られ る この よ うな ケ- ロスタシアの起 源 は, エジ プ トの ｢死 者 の裁 判｣ に 由釆 す ると言 う( 3) 『イ リア ス』 では, ゼウ スの黄金 の秤 が象 徴 す るのは この神 の支配権 で あ り, 人 間の死 の定 め あ るいは死 ぬべ き定 めの 日とい う一 層 プ リミテ イヴ な観念 と 至 高神 ゼ ウスの支配 とい う観念 を具体 的 イメー ジで結 びつけ る作 用 を して い る もの と思 われ る. この イメー ジを成立可能 に してい るのは, 本来重 さの な い抽象 的観念 を重 さの あ る実体 とみ なす意 識 にはかな らない. ところで, 『イ リア ス』 に見 られ る この イメー ジに対 し. われ われは あ る 種 の と まどいな い しは違 和 感 を感 じる.一 つは,敗者 で あ るヘ ク トルの ｢死 の定 め｣ あ るいは ｢死す べ き定 めの 日｣が重 い点 であ る･ この シー ンは, .ク トル とアキ レウ スの一 騎 討 ちでの勝者 な い し敗者 を決定 す ることに あ る. 通 常 の重 さ較 べ では重 い方 が勝者 で あ り, 秤 を使 用 した勝 敗決定 の場合 も重 い方が勝者 で あ るのが普 通 の感覚 で あろ う. ところが この場 合 には,予想 に 反 し,勝者 の死 の定 めが軽 く,敗者 のが重 た くな る点 に何か とまどいを感 じ る ことに な る. 敗者 のそれ が重 たい と され る理 由は, お そ ら く.死者 の お も む く世 界 -デ スが大地 の下 に あ るとい う伝 統 的な イメー ジに よる もの と思 わ れ る. あ るいは,死 の定 め の計量 で あ るか ら, 目前 の濃 密 な死 を含 む ケー ル ( ker) が その分 だけ重 くな るとい うイメー ジのせ いであ り, いわば負 の計 量 では 負 の勝者 とは 敗者 を意味 す ると了解 す る こともで き よ う. -1 7 - もう一 つの違 和感 は, ｢死 ぬべ き定 めの 日｣ ( ai si monh6na r) がハデ ス へ 向か うとい うイメー ジに あ る.叙事 詩 に お いては, プシュケー ( 魂)が身 体 を抜 け 出 して-デ スへ 向 か うとい うのが死 の一般的表 現 で ある. そ こで, 3巻 の 箇所 で ｢-デ スへ 赴 いた 百k het oei sAi d 6 0｣ の主語 に ヘ ク トル 先の 2 を補 う解釈 も当然生 じて くる. しか し, これ も, ゼウ スの決定後 アキ レウ ス とヘ ク トルが槍 を投げ あ う戦 闘場面 が措写 され るため,事前 にヘ ク トルが デ スへ お もむ いた と語 られ るの も不 自然 で あ り,全体 の イメー ジを損 な うと isi mo nh e -narは k er の言 い替 えであ り, イメー ジの 思 われ る. む しろ,a 上 では, 天 秤 にかけ られ た k 苔rが その ま まハデ スへ 向か うと理 解 す る方 が 自然 な よ うに思 われ る. この よ うな違 和感 は古 くか らあ ったのか も しれ な い｡ ア イスキ ュロスが 『ア イテ イオ ピア』に もとず いた悲劇 を書 いた とき, その タ イ トル を 『ケ- ロスタシア』でな く 『ブ シ ュコ スタシ7 ( 魂 の計 量 )』 と した こと もその現れ だ と も言 えな くは ない. ア イスキ ュロスは, 問題 の 箇所 で ,k否r を死 の定 め (モ イラ)では な くプ シ ュケー ( 魂 ) と考 えて 『ブ シ ュ コ スタシア』 を作 った と古 庄は伝 えて いるの であ る. ア イスキ ュ ロスの 『ブシ ュコ スタシア』では,女神 テテ ィス (アキ レウ ス の母 ) と女神 エー オー ス (メム ノンの母 )が ゼウ スの傍 らに立 ち,戦 う息 子 た ちの ために ゼ ウ スに懇願 す るなか で,二 人 の英雄の プシ ュケーが 秤にか け られ るシー ンが実際 に演 じられ るか, あ るいは語 られ るか歌 われ るか され た とお もわれ る( 4) その際 に天 秤が どの よ うに動 いて判定 が下 され たのか を 伝 え る資 料は な いが, お そ ら く, 『イ リア ス』の場合 と同様 に,死 すべ き メ ム ノンの プシ ュケー を載 せ た皿 が下 が った もの と推測 され る. 目前 に迫 った 死 あ るいは死 の定 めが負荷 と して プシ ュケー に作 用す ると見 なせば. その プ ジ ュヶ-はそれ だけ重 た い イメー ジを喚起 す る ことに な ろ う.後 にデ ィオ ニ ar yka k onす なわち重 い災厄 で あ り耐 えが た い ュソスが語 る よ うに,死 は b 災 厄 なの だか ら. 『蛙 』の辞 句計量 シー ンが, この 『ブシ ュコスタシア』 に ヒン トをえ た パ ロデ ィー であ る ことは つ とに緒摘 され てい る( 5) -1 8 - プシ ュケーの重 い方 が 敗 者 であ り死 ぬ ことに な るの で あ ったな らば, 静句 の重 い方が勝者 とな り地 上 に連 れ戻 され る とい う設 定 は それに逆対応 す ることに な り, パ ロデ ィーの 効 果 を発揮 す る. また,秤 の両脇 に立 つ二人 の詩人は,息子 の命乞 をす る二 人 の女神 に見立 て られ て い る. デ ィオニ ュソ スは ア イスキ ュロスとエウ リピデ スに,秤 の傍 らに立 つ よ うに命 じ ( 1 378), それ ぞれ の皿 をつ るす ヒモ を も ち, 引用句 を皿 に向か って言 い,合 図 とと もに手 を離 す よう指図す る (1 379 181). 両詩 人 の言 葉 は各 自の ブシ aケ- とみな され る ことにな り, プ シ ュ ケー -言 葉は計量可能 な もの と して取 り扱 われ,価値 あ る言 葉す なわち重 い 言葉 を語 るものが勝者 とな る.一 見 ナ ンセ ンスに お もえ る一一一 事 実 ナ ンセ ン スを目指 して もい るのだが 一一一一 詩句計量 とい う奇抜 な ア イデ ィアは,叙 事 等 の ｢ケ- ロス タシア｣か ら悲劇 の ｢ブシaコ スタシア｣に至 る文学 的伝統 を 背 景に, その パ ロデ ィ- と して成立 してい る｡詩 人の魂 と も言 うべ き言葉 の 計量 が ナ ンセ ンスで あ るな らば, それほ と りもなお きず ケ- ロス タシア あ る いは ブシ 品コ ス タシアその ものが ナ ンセ ン スであ るとい うア リス トパ ネ スの 判 断 を機 知 と して提 示 して もい ることにな ろ う. また,表現 の優劣 は暖味 な 審 美 的判 断に委 ね られ て い るが, も しそれ が計量 とい う可視 的手 段 に よって 可能 で あ った な らば とい う仮定 は刺激 的で好 奇心 をそそ る もので あ ろ う｡ この計 量 シー ンが演 じられ る際に, 小道 具 と して秤 が実際 に使 用 され た こ とは.先 のデ ィオニ ュソスの指 図か ら明 らか であ る. おそ ら く,舞 台効果 の ために相 当巨大 な ものが 利 用 されたの では な いか とお もわれ る. その こと を er a sn e o k h m o n ｢斬 新 な驚異｣ が ｢新 品 の 考 慮に いれれば, コ ロスの歌 う t 化 け物 ｣の意 味 で,小道 具 の巨大 な秤 を も暗 に指 して い る可能性 が あろ う. 三 度の判定 で いつ もア イスキ ュロスの側の秤 が下 が る ことに な るが, それ が どの よ うな仕掛 けに な って いるのか, あ るいはデ ィオニ ュソスな りア イスキ ュロスが手 で 引 き下 ろす とい う所作 に よるのかは演 出上 の問題 で あ り,資 料 か らは不 明で あ る. -1 9 - 日 きて, 最初 に比較 され る等 句は次 の よ うに な ってい る. EY: ' ei t hタ石p hel'Ar g us m e -di a ptas t hais k ap hos' ÅⅠ: ` sperk hei epot amet 応n omoit 'e pi s t rop bai ' (1 38 2-8 3) エ ウ リピデ スの詩句 は 『メデ ィア』の劇 冒頭 第 1行 で あ り, ア イスキ 8 ロ ス のは 『ピロクテ テ ス』のや は り冒頭 の第 1行 では なか ったか と考 え られ る断 片 であ る. 『メデ ィア』の詩句が喚起 す る イメー ジは, アル ゴ-船 が オー ル を翼 の よ うに動 か しなが ら全速 力で海上 の難所 を通過 す る情 景 で あ る. 他 方 , 『ピロ クテテ ス』断片か らは, スペ ル ケ イオ ス河 とその水辺 の牧 草地 に牛 の 群 れつ ど う光 景 が想 像 され る. これ らの詩 句 を もとに, ア イスキ ュロスの詩 句 の方 が重 い と判定 したデ ィオニ ュソスは, その根拠 を尋ね られ次 の よ うに 返 答す る. Dl:hoti;ei set h融epot a mon,eri o p 石1 i k os hy gr o np o d es ast すp osh 古sp ert 吉ri a, s y d' ei s et b苔k ast Vp osept er 百m e no n . ( 1 3 868 8) (｢なぜ か つて ? 彼 が載 せたのは河 だ,羊毛 商 人風 に 湿 らせ たの き,言葉 を羊毛 みた いに, な のにお まえが載 せ たのは翼 をつ けた言葉 だ. ｣) ･ 計量 シー ンで引用 され る静句 は正 確 であ るため,笑 い を生 みだす おか しみ は, もっぱ ら, 辞 句 の軽重 を判定 す るデ ィオニ ュソスの表現 に含 まれ る機 知 に依存 す る ことにな る. す なわ ち, この場 面 は,技法 的 にみれば一 種 の ｢な ぞ なぞ｣形式 で あ り, デ ィオニ ュソスが その謎 の トキ と ココ ロを述 べ, そ こ に観客 の意表 をつ く思 いが けな い連 想 と解釈 がで て くる ところに おか しみ が -20 - 生 じる もの と思 われ る. 当然 . その連想の飛 躍が大 き くて思 いがけ ないほ ど おか しみが増 す ことにな る. この最 初の比較 でデ ィオニ ュソスが示す トキは ｢ 河｣ であ り, その ココ ロ は,乾燥 した羊毛 よ り湿 った羊毛が重 い よ うに湿 り気 の ない言葉 より湿 った 言 葉 の方 が重 い, ま して翼 のつ いた言葉 よ りは重 いとい うもので あ る.最 初 の連想 をた どれば,河- 水-湿 った羊毛-湿 った言葉, とい うことにな ろ う. ここで注意す べ き ことは, あ る言葉 が指示す る事物の物理 的重畳 が, その言 葉 の重 さとみ な され てい るのではな く. あ る言葉 ない しは表現の喚起す る イ メー ジに よって その言葉 の重 さが規定 され て いる ことであ る.先 の連想 の系 列 は, もっと正確に言 えば, ｢水-湿 った言葉｣ と ｢水-湿 った羊毛｣ とが パ ラレルにな ってい る.前 者 の連想 は, スペル ケ イオ ス河 の水が 川辺 りの草 地 を湿 らせ る よ うに, スペ ル ケ イオ ス河 を含 む表現は それが喚起 す る水 の イ メー ジに より湿 らされ るとい うことになろ う.後者の場 合,水か ら羊毛 - は 飛 躍が あ り, なぜ羊毛 が導 入 されたのかが分か りに くい.考 えられ る根拠 は 二 つ あ る.一 つは, ゼウ スの手 にす る運命 を決定づけ る黄金 の秤 とは対照 的 な, 日常生活 で利用 され る秤の イメー ジで あろ う.計量 シー ンの開始 を告げ るデ ィオニ ュ ソスは. it edeur on yn,ei perged eikait 百t om e, andr onpo et 6 nt yro p 百1 e saite k hn 看 n･ ( 1 36 8 -69) と語 る. 帝人 の技 をチー ズに見立て秤 にか け て量 ると言 うとき, そ こに示唆 されて い るのは, 日常 の商 取 引に欠 くことのできない厳 しい細心 の注意 力 こ そが詩 の判定 に必要 なの だ とい うことであ る. それに よって文芸批評 の視 点 が喜劇的 に転 倒 され る ことにな る. また, 同時に,悲劇 とい う非 日常 的世 界 とアゴ ラの 日常生活 とを, 悲劇 の技 をチー ズに見立て る ことでい と も簡単 に 結 びつけ,悲 劇 の世 界 を 日常生活の レグ ェル-ひきおろ して しま う. その と き生 じる落差 の大 きな結 合 かぉか しみ を生 み だす ことに な る. そ して, この -2 1 - チー ズ売 りの用 いる秤 の イメー ジが羊毛商 人 の秤 への連 想 を容易 に して い る. しか し, これ だけでは羊毛 商人 の秤 と結 びつ く必 然性 は まだ強 くな い. こ こ で それ を助 け て いるのが 『メデ ィア』 の辞句 であ る. アル ゴ-船 の英 雄 た ちが 日給 す ものは, 言 うまで もな く ｢金 毛 の羊皮 ｣ ( topa nk hr 亨so nderas 坦 ･5) で あ る･ ｢金毛 の羊 皮｣ と ｢秤 ｣と ｢水 ｣か ら, 日常生 活 で よ く見 られ たで あろ う車毛商人 の ペ テ ンの イメー ジが導 きだ され, それ が, ｢言 葉 を湿 らせ た｣とい う特異 な表現 の イメー ジの形成 を助 け ると同時 に, 日常 生 活 で馴染 みの光 景へ の風 刺 と もな って い る. この ことを テキ ス トの文 脈 に即 して もう少 し詳 し く検 討 してみ よ う. ｢羊 毛 商人風 に言 葉 を湿 らせ て ｣とい う文 は, それ 自体 では もち ろん明瞭 な意 味 をな きな い し, ｢ 羊毛商 人 風 に ｣が喚起す る イメー ジのみが孤立 して しま う か, あ るいは それに続 く ｢言葉 を湿 らせ た ｣との 間に イメー ジの上 で混乱 な い し異 和 が生 じて い ると思 われ る｡ これは, ｢ 羊 毛商 人風 に湿 らせ た e ri o- p61 i k百sh ygr onp o 否s as｣ に本来続 くと予想 され るのは ｢羊 毛 t 盲r i a｣ で あ 耳pos ｣ に 置 き換 え られ て い るため であ る. しか し最 後 に るのが, ｢ 言葉 t 6sp ert Sri a｣が 付け加 え られ る ことで,｢羊毛 を湿 らせ る｣ ｢羊毛 の よ うに h あ るいは ｢湿 った羊毛｣ とい う日常生 活 で 日頃体験 す る鮮 明 で具 体 的な億 が い っきに創 出 され るため, その風 刺 を含み笑 いを喚起 す る強 力な イメー ジが アナ ロジー を うなが し, ｢言葉 を湿 らせ る｣ あ るいは ｢湿 った言 葉 ｣ を意 味 と 一てではな く, 感覚 的 に-一一その ものの 明確 な イメー ジを思 い浮 かべ るの 百s pe rt 富r i a が最 は 困難 では あ るが一一一一了解 で きた気分 に させ て しま う. h ri o pUl i k 百Shygr onp o 百s as の部分 がそれ 自体一 種 後 まで保留 され るため,e の ｢なぞ なぞ｣ の文 句 と化 し, h 百sp ert かi aがその輩 を一 瞬 に_ して氷解 させ 右 トキ と ココ ロの機能 を果 たす ことに なろ う. ｢羊毛 商 人 が羊毛 を湿 らせ る よ うに h i T shoeri op 61 苔shygr apo esast 計i a ｣ とい う比 職 の表現 が ,eril op ol ik o sh Us p ert 盲ri a へ変形 され圧縮 され てい る ことに その原 因が あ る. フ ロイ トに よれば,表現 の圧縮 は機 知 的表 現 の重 要 な技 法 の一 つ で あ る (6) 羊 毛商 人 のず るが しこいペ テ ン行 為が示唆 され,突如 その鮮 明な イメー ジが - 2 2 - 浮 かぶ ため, そ こに おか しみ と笑 いが生 じ, 観客 の注意 力は ペ テ ンの方 へ 引 きず られ,湿 ら され た羊 毛 の重量が増加す る イメー ジのみが強烈 な印象 を与 え,類 推 作用 に より, その重量 増加 の イメー ジは ｢ 湿 ら され た言葉 ｣に纏 わ りつ き,表現 その ものに た いす る批判 的判 断 力は停止 させ られ る ことに な る. yg r o np o es aSt q P O Sが実際 に は と ころで しか し, これ までの検討 では ,h 何 を意 味 す るのかは依然 と して不明 な ままで ある.結 局は,言葉 の重 さが 増 加 す るとい う意 故 を導 き出す ために だけ利 用 され るナ ンセ ンスな機 知的表 現 に とど まるのか もしれな い. あ るいは, 『ピロクテテ ス』断片の失 われ た後 yg r o sな り h ygr o np oi e i nな りが テキス トの中に用 い られ て お 続 部分 で,h り,単 に それ を ｢ 言 葉 ｣へ適 用 し特異 な表 現 と した と ころに機知が あ ったの y g r o sと か も しれ ない. ただ しこ こで, これ まで ｢湿 った｣と訳 して きた h い う語 の持 つ 多義性 が,機 知 を含 む表現形 成 に果 たす 役割に注 目 してお く必 要 が あ るだろ う｡ スペル ケ イオ ス河 か ら水, そ して ｢湿 った｣へ の連想 を 自 yg r o sは, 川の 流 然 な もの と して無造 作 に扱 って きた｡ 語法 の上か らみ て h れ を修 飾す る語 と して, また水 を直接 修飾す る形容詞 と して用 い られ てお り, 川や水 の いわば一極 の枕 詞 か緑 梧 の よ うな もの と考 え られ,連想 を容易 に し y g r o sは, 自然 な もの と してい る よ うにみ え る. とは い え しか し,他方 で, h 海 を意 味 す る語 の形 容 に用 い られ るば か りで な く, ホ メ?スにお いてその女 y gr aは単 独で海 を意 味 す るため, これ らの用法 を考 慮に いれれば む 性形 b しろ 『メデ ィア』 の辞句 と関連 す る連想が生 じて くる. さらには. ｢涙｣ と と もに用 い られ る こと もあ り, 『ピロ クテテ ス』 断片 が,長 い年 月遠 い孤 島 に見捨 て られ た ままの ピロ クテテ スが望郷 の念 にか られ て 口に した言葉 で あ るな らば,涙 で言葉 を濡 らす とい うイメー ジ もまた考 え られ な くは ない. そ の ほか に も b y gr o sは, コンテキ ス トに よ り, ｢液状 の,柔 らか い, しな や か な,思 い悩 ん だ, なめ らか な｣な どを意 味 す る ことが あ り, この ような多 義 性 は, b 百s p e rt S ri a と言 われ る まで, eri o p 61 i k 百S. . .何p o sの意 味 と イメー ジを混 乱 させ た り, 違和 感 を生 み 出 した り,停滞 させ た りす る方 向 に 作 用 し, 一 義 的 に ｢湿 った｣ を指示す る ことを妨げ るで あ ろ う. か くして -23- hygr osに は,連 想 を助 け る方 向 と連 想 を妨 げ 拡散 させ る方 向 とに 同時 に作 用 す る矛 盾 した力 が秘 め られ てい る ことにな る. お そ ら く, この矛盾 す る作 用 は, h 石sp ert 官ri a が付 け加 え られ た ときに イメー ジが-気 に収 欽 す る こと か ら生 じる解 放 感 を, む しろか え って強 め増大 させ るの では ないか とお もわ れ る. ところで, エ ウ リピデ スの引用句が軽 い と判定 され るのは, それが ｢翼 を つ けた言 葉 t でposept er 6 me non｣ で あ るとい うことで あ った. アル ゴ-船 が 撃 ち合 い岩 の 間 を全速 力 で くぐりぬけ る様子 を,比愉 的 に di a pt ast hai (あ い だを飛 び進 む ) と表現 して い ると ころか ら, ｢飛期 ｣ の イメー ジが導 きだ p eapt eroe nta｣ に結 びつ され る. これが ホ メ ロスの定 型句 ｢ 翼 あ る言 葉 e け られ て い る (7). この連想 を容 易 に し助 けて いるのは ｢ 翼 をつけ た e pte- er0 6 は ｢羽や翼 をつ け る｣ r 石me no n｣ とい う語 が使 用 され て い る点 に あ る. pt の意味 で あ るが,船 その もの, あ るいは船 の オール を修 飾す るの に も用 い ら れ る.船 体か ら突 き出た何 本 もの オー ルが空 中に広が る様 を翼 に見立 て る こ とに由来 す るが, オールの動 きを形 容 す る場 合にはその リズ ミカル な動 き を 示 して い る. したが って, di apt ast haiす る船は s ka p hose pt er 石me n on ( 輿 の つ いた船 ) で あ り, その イメー ジを喚起 す る ｢言葉 ｣ は, ホ メ ロスの e pea ose l ) t er 石m en on とみ pt er oenta と意 味が 同 じで しか も音 の類似 して い る ep な され るの で あ る. ｢船 ｣ と ｢言葉 ｣ とい う一 見かけ離 れ た もの 同士 を. 叙 事帝 の伝統 の 力 を背 景 に, p ter o B とい う語 を媒介に して結 びつ け て しま う と ころに機 知 的表現 が成立 して い る. これ も表現 の節 約 であ り,圧 縮 に よる 技 法 と言 え るだ ろ う. teroO の もう一 つの比 職的意味 に注 目すべ きだろ う. ここでは さらに, p 43 7 行 以下 には,翼 をね だ る密告者 に対 しビステ タ ア リス トパ ネ スの 『鳥 』1 イ ロスが,話 あ るいは言 葉 ( 1 o g oi) で もって人間 に翼 をつけ られ る と鋭 く場 面 が あ る. そ こで用 い られ る語 は a n apt er o 百 で, これ は ｢翼 をつけ る｣ を 意 味す る と同時 に,激 しい感情 で平 静 さを失 う状 態にす る ことを比 愉的 に表 446 行 では pt ero 石 が an a p' t ero 百 現 す るの に使 用 され る語 で あ る. そ して,1 一24 - の両義 的意味 をおびてその代 わ りに使 われ て いる. したが って,e p o se p ter6menon も, お そ ら くは, ｢ 興 奮 した言葉, ちぢに思 い乱 れ た言 葉 ｣ を意 味 してい る ことに なろ う. 『メデ ィア』の プ ロロゴ スか らの引用句 は, メデ ィ アの乳母 が,現 在の不幸 の そ もそ もの原因 で あるアル ゴ-船 の遠 征が成功 し なけれ ば よか ったの に, もと もと実現 しなければ よか ったのに と非現実話 法 で嘆 く部 分で あ る. その よ うな言葉 は ｢ち ぢに思 い乱 れ た言葉｣ と評 して さ しつか えない だ ろ う. デ ィオニ ュソスの判定 の なか で, ア リス トパ ネスは,言葉 の重 さの イメー ジを,湿 り気 と翼 に よってつ くりだ してい るが, それ は文学 的伝統 ,語 法 の 特性 ,語 の多義 性 に もとず いて お り, イメー ジの連想 に よる言葉 遊 びで あ る と言 え よ う. ナ ンセ ンスな 問 い一一一一 辞 句の計量--一に対 して ナ ンセ ンスな答 えで応 じるとい うな ぞな ぞ形式 は, わが国 の知理 問答 を思 わせ る. しか し. も し ｢言葉 を湿 らせ る｣ が涙 と関連 が あ り, ｢ 翼 をつ け た言 葉｣ が ｢ち ぢ に 思 い乱 れ た言 葉 ｣ を意 味 す るの であ るな らば, 引用句 に対 す る巧妙 な機 知 的 評 言 を も含 む ことに な るの であ って, ナ ンセ ンスの衣装 を まとった批評 が な されて い るの で あ り, こ こにみ られ る仕掛 けは思 いが け ないほ ど複雑 だ と言 わねば な らな い. また. ｢河｣ に始 ま り ｢翼 のつ いた言葉 ｣へ た ど りつ く過 程 は, われわれ の意 表 をつ くもの とな って い る. ｢ 河 ｣ に対 応す る もの と し ては ｢海｣が予 想 され る. その場合. 両者 の ｢広 さ｣ の優劣 が重 さの イメー ジに転 化 され るか, または真水 と海 水 の重 さの比較-進 むT-- この様 な比 較 は エウ リピデ スの勝 ち を予 想 させ る一一一一と考 え られ る. または, ｢河｣ に対 し ｢ 船 ｣ が予 想 され, ｢船 は水 に浮 か ぶ｣とい う, いか に もなぞなぞ的 な解 答 が考 え られ るので あ る. ア リス トパ ネスの作 り上げ たデ ィオニ ュソスの判 定 は, その よ うな容 易に連 想 され る比較 を避 け,観客 の意表 をつ くことに 成 功 して い る. -2 5 - 日 Ⅰ 第二 の計量 につ いて検討 してみ よ う. EY: ` 故 estiPei t h t I Shi er onall opl 香nL og os.I ÅⅠ :` monost he 石ngarT ha natost id6r o -Aer 盲. I (1 39 091) エ ウ リピデ スのは 『アンテ ィゴ ネ-』 か らの, ア イスキ ュロスのは 『ニオペ -』か らの引用 で, いずれ も断片 で あ る. 『アンテ ィゴ ネ-』の断片は, 棉 格 化 され たベ イ ト- ( 説 得 )の住む神殿は.他の神 々の場合 の よ うな石造 り の神殿 ではな く,説 得す る人間 の語 る ロゴ ス ( 言葉,言説 )以外 の なに もの で もな い とい う魅め て大胆 な暗 職に よる表現 であ る｡ 『ニオペ-』 の方は, 神 格化 され た タナ トス ( 死 )は,神 々の うちにあ って唯一 サ人 々が嘆願 の た め に捧げ る贈物 を少 しも欲 しが らな い神 で あ るとい うもので,死 の特性 で あ る非情 さと不 可避性 を端 的 に示 す表現 であ る. これ らの詩 句に対 す るデ ィオ ニ ュソスの判定 は次 の よ うに語 られ る. DI:t hanato nearei set hae, b ar ytat onkak o n･ b百 g ',epo sarist 'eir 育m en o n･ EY:eg す dep eit DI:Peit h 石d ek 甘phonestikain qn石ke k ho n･ (1 39 496) デ ィオニ Aソスは,第一 の計量 の場 合 と違 って, 『ア ンテ ィゴ ネ-』断片 中 eron や の神殿 hi 『ニオペ -』の贈物 d 石r石n の ように具体 的 イメー ジを容 易 に喚起 す る話 を取 り上げ ず, それ 自体では明瞭 な像 を呼 び起 こ しに くい擬 神 化 され た タナ トスとペ イ トー を比較 の対 象 と してい る. したが って, それ ぞれの神 の属性 か ら, あ るいは普通 名詞 と しての ｢ 死｣ や ｢説得 ｣の持 つ観 念 とか意味か ら重 さの感覚 ない しイメー ジをつ くりだ してい る. 第- の計量 と同様 に, ア イスキ ュロスの辞 句の方が重 いと判定 され る理 由 -2 6 - が まず述 べ られ る. 『ニ オペ-』にみ られ る タナ トスが神格 とみ な され て い る ことは ｢神 々の うちでた だひ と り mo n ost he 石n｣か ら明 らかで あ るが, チ ィオニ ュソスは それ を普 通 名詞 の ｢死｣に お きか え る. そ して ｢死 をかれ は 載 せた, もっ と も耐 えが た いわ ざわ い を｣ と語 る. ｢もっと も耐 えが た い｣ と訳 した b ar ytat o n は, 同時 に,｢もっと も重 い｣ を意 味 す る語 で あ る. こ ar ys の両義性 一一一一物理 的に ｢重 い｣ と比愉 的 に用 い られ た場 合 の こでは, b ｢耐 えが たい, 嘆か わ しい,辛 い｣ - - を巧 みに利用 し,死 に対 す る伝統 的 観 念 の一 つ を表現 しなが ら. 同時 に重 さの イメー ジを喚起 す るために, ｢も っと も重 い｣ を意味 す る語 を直接導 入 して い る.言葉 の両義性 を利用す るの は,言 うまで もな く,言葉 遊 びの基本 的手 法 であ り,機 知の常套手 段 で あ る｡ それ に たい しエウ リピデ スは, ｢わ た しの方は ペ イ トーだ, とて もみ ご と な語 り口の言 葉 ｣ と意義 を申 し立 て る｡ この異議 には, 優れ た表現 には価 値 が あ り, 価値 あ る ものが重 い とい う計量 の観 念 が示 され てい る. この場 合 ｡ エ ウ リピデ スは, デ ィオニ ュ ソスの言 う b ar yt at o nk ak on にた い し,最 初 の判定 か らの類纏 で e pos を補 い∴ ｢死｣ は ｢とて も耐 えが たい味 な言 葉 ｣ の意味 に解釈 して反撃 して い る と考 え られ る. k ak os の反対 概念 を示す語 で ris t a が用 い られ て い る ことが その推 測の根拠 で あ る. また, epos ある a ari s taei r emenon は ,『メデ ィア』 か らの引用句が ep osept er 融en on と許 p os.‥ とい う言 い回 された ごと くに,デ ィオニ ュ ソスに よって, 再度, e しで評 価 され るの を避 け るため に. わ ざと分 詞 を用 いた類 似 の言 い回 しを先 取 りした結果 の表現 だ と思 われ る. その異 議 に対 しデ ィオニ 且ソスは, エウ リピデ スの言 った e pos を受 け な が ら, ｢ペ イ トーは軽 い言 葉 ,意味 の ない言 葉 だ｣ と切 り返 す. こ こでは, bar ys の反意 語 で あ る k qphos の多義 性一一一一｢軽 い,空 虚 な,軽 快 な｣ ---が利用 され て い る. まず, ba r ys の 目方 に関す る反意語 と して k u p hos が akos に対 し反意 語 の ari st a が使 用 され て いた こ 導 入 され て い るため一一一 k すp hos が翼 の軽 や とに注意 ---一第- には ｢軽 い言 葉 ｣ の意 を示 唆す るが, k か な動 きの形 容 に用 い られ る ことを考 慮 に いれれば, - 2 7 - ｢軽 い言 葉 kV p hon (epos) ｣ は, イメー ジの上 で, 第- の計 量 に あ った ｢ 翼 の ついた言葉 epos epter百menOn｣ との連 想 を生 む ことにな り, 意味 は暖味 にな りは じめ る. そ f k ekhon (｢ 意 味 を持 た な い,分 別の ない｣ )が 付け加 え られ る して, n雷ni ことで, k 苛phon はむ しろ ｢空 虚 な, 内容 の ない｣ を意 味 す る もの と して了 解 すべ き こと を示唆 す る. 第一 の計量 で ,h石spertaria が 付け加 え られ る ことで鮮 明 な イメー ジが生 じた よ うに, この場合 に も, 後 か ら述 べ られ る語 に よって k百phos の意味 は変容 す るの であ り,語 の多義性 を巧み に利用 した 類 似 の機 知の技 法 を認 め て よいゼあ ろ う. 女神 ペ イ トー が ｢意味 の な い,軽 くて空 虚 な言葉 ｣とみ な され るのは, 女 神 ペ イ トーの神 殿が ｢言葉 (ロゴ ス) ｣で あ るとい う点 に ひ っか け てあ る. ｢ロゴ ス-言 説 ｣ で できた実体 のな い神殿 を構成 す る ものは軽 い ｢エボ ス語 ｣ で あ る, とい うイメー ジが想定 され る. また, この主語 であ るペ イ-トー は,普通 名詞 と しての ｢説 得｣ の意 味 を も含 んで いるだ ろ う. その場合 , 説 得 とは意 味 の な い空 虚 な言 葉 に よってな され る行 為だ とす る批判 的認識 が語 られて い る ことにな る. さらに, こ こには,次 の よ うな見逃 しては な らない技 法 が潜 ん で いる と思 われ る. k正phonestikai n 甘n の音 の響 きは,容 易 に, k汀phon Tn を連 想 さ せ る. この ことか ら, k ℡phon甘S を もと もとの構 成要素 に分 割 し,分割 され た語 で もとの語 に近 い意 味 を作 り出す作業 が な されて い るの では な いか と推 測 され る. つ ま り, to k i f phon血 epos esti 坤 p hon kai n un故 ekhon とい う表現 の述語 部 分 のみが表 面 に残 った もの と考 え られ る. この よ うに一 つ の 概 念 をそ こに含 まれ る言 葉 を用 いて定義づ け るのは機 知 に馴染み の技法 の一 軽 薄 な, 移 り気 な｣ とい うネガ テ ィヴ な意 味 と つ であ る. 抗 phon℡Sに は ｢ ｢陽気 な, の ん きな｣ とい うポ ジテ イヴな意 味が ある. したが って,結 局 の と ころ, 女神 ペ イ トー あ るいは ｢説 得｣は kもphon us なのだ, とい う風 刺 が こめ られ て い る ことにな∴ ろ う. しか し,女 神 ペ イ トーが ｢軽薄 で あ る｣ あ るいは ｢移 り気 であ る｣と同時 に ｢陽気 であ る｣ あ るいは ｢の ん きで ある｣ とい うイメー ジは, も う少 し考 -2 8- えてみ る必要 が あろ う. この二 つの属性 を合 わせ持つ人 間 を考 え るとき連 想 され るのは遊 女 であ ろ う. 女神 ペ イ トー と遊 女 の取 り合 わせ は い さ さか奇 意 の念 を与 え るが, ピンダ ロ スの断片 は この両者 の関連性 を示 唆 して いる. You ngWO men .hostes sest oma n y,han dmai de nS/OfAt t racti oni n u r nt hegol de nte arsoffr es hfra nwealt hyC ori nth, / Whob enyousoari nyo urt ho u ght s/ToA p hro dit e ki nc e nse, / Oft i nt hes k y, / T hemot herofl o ves･ ( f r.1 07.卜6Bo .;1 22Sn . B o wr a'str a nsl ati o n) ｢多 くの客 を相手 にす る若 い女 たち p ol yx e naine 盲ni d es ｣ とは, コ リン ト ero d 百l os, つ ま り宗 教 的 スの ア プ ロデ ィテ神 殿 に住 む ヒエ ロ ドゥ- ロス hi 意 味合 を帯 び た遊女 の ことで あ り,彼女 らは ここでは ｢ペ イ トー の侍女 am- phi pol oiPei t h 石S ｣ と呼 ば れ て い るの であ る. そ して彼女 らは ア プ ロデ ィテ の ため に香 を焚 く役 目を担 って いる. ここには,遊女 とペ イ トー との関 係 を 明 らか にみ て と る ことが で き るので あ るが, なぜ遊女 が ペ イ トー の侍女 に な って い るのか は語 られ て い な い. しか し. ペ イ トー と7 プ ロデ ィテ との間 に は - シオ ドス以来 密接 な関 係が存在 してい る. 『仕事 と 日』では, ペ イ トー は ア プ ロデ ィテ とな らん で パ ン ドラを飾 りたて る-I--この箇所 での ペ イ トー をア プ ロデ ィテ と同一視 す る説 もあ る--I-し ( 也 .73) , サ ッポーはぺ ィ ト ー をア プ ロデ ィテの娘 と して い る( 2 0 0) . と りわけ ア プ ロデ ィテ ･パ ンデ ー モ スとペ イ 1 ､- の関係は 密接 で あ る. ア ク ロポ リス南 麓 の斜面 には この両 女 神 の神殿 が あ った と伝 え られ, しか も, ア プ ロデ ィテ ･パ ンデー モ スの神 殿 Paus ani as i .22 .3, At heは売春 宿 のあが りで賄われ ていた とい うの で ある( nai os5 96 d) . また, メナ ン ドロスの 『調 停裁判』 では, 遊女 の ハ ブ ロ トノ ンが 自分 の計 画 の成 就 を願 い, ｢ 愛 す るベ イ ト一様 ｣と女神 ペ イ トーに祈 願 す るシー ンが あ る( 55 5-5 5 6) . この 箇所か らペ イ トーは遊女 の願掛 け をす る 神 であ るとた だ ちに断定 する わ けには いか な いか もしれ な いが,遊 女 とペ イ -2 9 - トー との 間に なにか密接 な関連 性 が あ った ことを うかが い知 ることは で き よ う. これ らの ことを考 慮す れば, ペ イ トー と遊女 の結 びつ きがほ のめか され た とき, 観客 は それ を察 知 し, そ こに含 まれ る辛 らつな あて こす りを理 解 す る ことが で きたのでは な いか と思 われ る. エ 9.リピデ スの愛 好す るペ イ トー は, 内容 のな い空疎 な言葉 だ と抑旅 され た うえに,遊女 の よ うな性 格 なの だ と侮蔑 され て い る ことに な ろ う. Ⅰ Ⅴ 第三 の比較 へ 移行す る前 にデ ィオニ ュソスは エ ウ リピデ スに向か って次 の よ うに語 る. DI:al l'het er onauz 百teitit anbaryst at h m6n, hotis olk at helx ei,k ar t er ontik aim eg a･ EY:p her ep 百 t oi 甘t ond 香t am 召s ti;p V; DI: p hras す. ' b eb1 6k'Ak hil l eusd yok y妬 kait et tar a･' ( 1 39 7-1 4 00) デ ィオニ ュソ スは エ ウ リピデ スに対 して何 か ほか の重 い もの を捜 す よ うに求 る. す るとエ ウ リピデ スは ｢そ んな ものが一 体わ た しの ど こにあ るとい うの か? ど こに ?｣ と当惑 して尋 ね る. 最後 の m ega には. 『女 の平 和 』22行 の場合 と同様 に, フ 7ロス-の ほのめか しが あ るのか も しれ な い. デ ィオ ニ a と言 いなが ら股 間 を指 し示 す所作 を加 えれば容易 に成立 す る ごソスが meg だ ろ う. も しそ うだ とす れば ェ ウ リピデ スが ｢ど こに p 甘｣ を二 度繰 り返 し. 当惑 して あ るいは憤 然 と して抗 議す るところに滑 稽 さが生 じる. デ ィオニ ュ ソスは それ を さら りと受 けて, エウ リピデ スの 『テ レボ ス』 か ら 1行 の断片 ｢アキ レウ スはサ イコ ロを投 げ,- を二 つ と四 をだ した｣ を引 - 3 0- 用 す る. ここに見 られ るア リス トパ ネスの工 夫は ,k ar ter os と meg as の多 it 石nba rys tat hm 6n｣ 義 性 を十 分に 利用す る ことに あ る. ｢何か重 い もの t か らの連 想 では ,k ar t er os は事物 に関 して ｢ 頑 丈 な, 硬 い｣の意 味 を示 唆 し,me gaは当然 ｢大 きい｣事物 を意 味 す る. ところが性 的 ジ ョー クに よ りそ の連想 は挺乱 され て しま う. 次 いで ｢ b e bl 否k eA khill eus ｣ と語 られ る とき, kar t er os は Her akl eshokart er os(『蛙 』46 4) の 例 にみ られ る英雄 の形 容 と しての ｢力強 い.達 しい｣ であ り,me gas も meg asAi as(『イ リア ス』 5 .61 0)の ごとき英雄 の形容 詞 であ った と思 わせ る ことに な る. それと 同時 に この二語 は b ebl 首k eの 目的語 一一一一す なわ ち アキ レウ スの投 げ た もの と して 期 待 され る槍 か あ るいは敵 一一一一を修 飾す る ものではな いか と予想 され る. と ころが 引用句 で語 られ るのは サ イコロ遊 びで使 用 され る三個 のサ イコロの 目 で あ るため,観 客 の予想 は見事 に裏切 られ る ことにな る. サ イコ ロは言 うま で もな く ｢大 き い m egas ｣ ものではな く ｢小 さい m Tkros ｣ もの で ある. 従 って, この コ ンテキ ス トに置 かれ た引用句は二重 の意 味 で,観客 に対 し期 待 ar apr osd o ki 雷n-一 一を持 つ ことにな る･ は ずれ の効果 一一--いわゆ る p さらに, この サ イコロ遊 びで アキ レウ スの振 った目の合計 は ｢六 ｣ で あ る が, ｢六 ｣ の ゾ ロ目が最 高 の 目であ るため, 彼 の 出 した 目は甚 だ不 利 な 目 と 言 うことにな る. 従 って, この 引用 句が ェウ リピデ スの 『テ レボ ス』断片 で あ ることか ら, 詩 句計量 で エ ウ リピデ スが大 層不 利 な立場 に追 い込 まれ て い art er o ntikaimega の る ことをか らか って い る もの と解釈 されて い る. k 多義性 を利用 す る ことで引用句 自体 に観客 の予想 を裏 切 る効果 を持 たせ, か つ また エウ リピデ スに対 す る当 てつけ を も含 む よ うな仕掛 け を案 出 して い る もの と思 われ る. デ ィオニ a ソスに最後 の計量 ( h 百s haut す' sti l oi p 否 s ph 6n st asi s 1 4 01) と促 され,二 人が 引用す る句は次の通 りで ある. EY:`si d 雷r obr Tt hest'el abede xi 富Xyl o n.' AI:`ep h'har matosgarh ar mak ain ekr 百n e kr os.'(1 4 0203) -31 エ ウ リピデ スの 引用句は 『メレア グ ロス』断片 で あ り, ア イスキ a ロスのは 『グラウ コス ･ポ トゥニ エ ウ ス』の断片 で あ る. ｢かれ は右 手 に鉄 を打 ち付 け た梶棒 を振 った｣とい うエウ リピデ スの芳 句は, カ リa ドンの猪 狩 りに赴 くメレア グロスの描写 だ と思 われ る. ｢力強 い｣メレア グロスが ｢堅 く｣ て ｢大 きな｣根棒 を片手 で軽 々と持 つ とい うイメー ジの なかには,デ ィオ ニ ュ art ero ntik aime ga が 明 らか に含 まれて いるだ ろ う. し ソスが示唆 した k か しそれは単 に イメー ジだ けの もの では な い. ｢鉄 を打 ち付け た sid百ro- br Tt hes｣ に含 まれ る si d 育r os ( 秩 )は. へ シオ ドスの 『神統記 』 に よれば , ｢もっと も剛 い もの であ る鉄 s i d 否r oshop erkr at er 6t at oses ti n 864｣ と 言 われ る もの で,デ ィオ ニ ュソスの要求 した k art eros に ま ことにふ さわ し い もの で あ る. また, い まひ とつ の合 成 要素 であ る b rTt hesは文 字 どお り i t h す か ら派生 した語 形 で あ る. したが って エ ウ ｢重 い｣ を意 味 す る動詞 br リピデ スの引 用 句はデ ィオニ ュソスの要求 を巧み に充 しなが ら,重 さの感覚 を イメー ジと語 義 の両面 か′ ら感受 させ る仕掛 け を含 んで い ると言 え よう. 他方 ア イスキ ュロスの引 用句 は ど うで あろ うか. この断片 は, おそ ら くペ リア スの葬礼競 技会 で グラウ コ スの参 加 した戦車競争 の際に生 じた突発 事 故 を措写 した部 分 と思 われ る. ｢戦車 の上 に戦 車が,死 体 の上 に死体 が｣とい う表現 は, しか し, む しろ戦 闘場面 を想像 させ るか も しれ な い.事 実, この 断 片の語 句 との類似 が古 庄 に よ り指摘 され て いるエウ リピデ スの 『フ ェニキ xo n est'epi アの女 た ち』 の詩句 -一一｢車軸 が車軸 の上 に,死 体は死 体に a ax osi,ne kroid ene kroi s119 495 ｣ 一一-1は, テバ イ軍 とアル ゴ ス軍 との戦 闘描写 なので あ る. また, k r at er osは, ホ メロスでは enik r at er 苔hys m 7- n 官 の ごと く h ys m in 官( 戦 闘 )の エ ビセ ッ トと して用 い られ る. これ らの こ とか ら考 え る と, ア リス トパ ネスは ア イスキ ュロスの この断片が戦 闘場 面 と して受 け取 られ る よ うな コンテキ ス トにわ ざと置 くことで,観客 の蓑 をか い art erontik aime gaは また て いるのか も知 れな い. そ うだ とす れば先 の k 違 った連想 の もとで利用 され て いる ことに な ろ う. ー3 2 - この よ うな エ ウ リピデ ス とア イスキ ュロスの引用句 に対 す るデ ィオニ ュ ソ スの判定 は次 の よ うに語 られ る. DI･ .du'har mat'eis eth 苔七ekainekr 6d yo, 応 S 石kanar ai nt'ud'hekat onAig ypti oi･ (1 405 06) ｢二 台 の戦車 と二体 の死 体, これは百 人の エ ジプ ト人 が持 ち上げ よ うに も持 ち上げ られ まい｣ と言 うのは, エジ プ ト人 は 力持 ちだ とい う通念 を利用 して 戦 車 と死 体の物 理 的重量 を誇 張 す るのが 目的 であ る. この第三の比較 に お い て,初 め て イメー ジ的に計 量 可能 な物 同士 が対象 に選 ば れ る ことに な る. つ ま り, あ る言 葉 の指 し示 す事 物 の物 理 的重量 がその言葉 な い しその言葉 を含 む表現 の重 さとみ な され る. 従 って, ｢鉄 を打 ち付け た梶棒 ｣と ｢戦車 と死 休｣ の重 さ較 べ は. ｢ 百 人 の エ ジプ ト人 .‥ ｣とい う誇 張が 付け加 え られ る ことで視 覚化 され,比較 の結果 は 自明 とな るため, エ ウ リピデ スの引用 句 が 軽 い理 由は もは や語 られ な い この判定 の直前 に, ｢お まえ (エウ リピデ ス)は今度 もまたや つ (ア イス キ ュロス)に してや られ た e x 亨p a帽 kenausekair 序n 1 404｣ とデ ィオニ A ソ スは エ ウ リピデ スに語 る. e xapat a 石 は通 常 ｢欺 く, ペ テ ンにか け る｣ を 意 味す るが,古 庄は レス リン グか ら生 じた比 職的用法 と して いる. 古代 の レ ス リン グにつ いて詳 らか に しな いが, おそ ら くは相手 の意表 をつ き勝利 を収 め る ことを意 味 す るので あ ろ う. しか しこの ｢欺 く, ペ テ ンにか け る｣ の意 味 はな お生 か されて いるだ ろ う. エ ウ リビデ スを欺 いたのは もち ろんア イス キ ュロスでは な くデ ィオニ ュソスで あ り, その よ うに仕組 んだのは作者 ア リ ス トパ ネ スに はかな らず, ア リス トパ ネスが欺 こ うと したのは観客 であ る. 三 度 の詩 句計 量 の判定基準 は その都 度変 わ るため, エ ウ リピデ スが欺かれ た よ うに, 語 の多義性 にたぶ ら` か され る観客 もペテ ンにか け られ ざるをえな い. 引用句合戦 の最 後 を締 め くくるのは ア イスキ ュ ロスの次 の台詞 で ある. -3 3 - AI :k ain &e t 'e moi geka t 'e p os ,al l 'e i st o ns t at h m o n a u t o s ,t ap a i di ak h 苓g yn 苔,K 百p hi s o p h 石n , e m b a sk a t h 育s t h 6,X yl l a b 石nt ab i bl i a' e g 石d ed y 'e p 盲t 6 he m 百me r でmo n o n ･ -(1 4 07 1 0) 三 度 目の計量 では,梶棒 , 戦車 ,死 体 とい う言葉 の指 し示す計量 可能 な事 物 が比較 の対象 とな った ことか ら,物理 的重 量 を持 つ人 間 その もの と実体 の な い言葉 の比較 計量 へ飛躍 す る. ア イスキ ュ ロスは,辞 句 を創 るエ ウ l )ビデ ス 本 人 とその一 族 郎党 を彼 の蔵書 と共 に秤 にか け る ことを要求 し. それに対 し 自分は わずか二 つの辞 句 を載せ るだけ で勝 て ると主張 す る. もち ろん主 眼 は 言 葉 の重 さで物理 的重量 を もつ人間 と書物 に勝 る とい う甚 だ しい誇 張 とナ ン セ ンスに あ る. しか し同時 に, エウ リビデ スとその妻. ケ- ピソポー ンに書 物 と列挙 され る ことに よ り, エ ウ リピデ スに対す る馴染 みの抑稔 が な され て い る. ケ- ピソポー ンが ェ ウ リピデ スの作 品 の一 部 を代筆 した との あて こす 4 4行 ,1 45 2 行 に見 られ る し,彼 とエ ウ リピデ スの妻 との姦通 につ いて りは 9 の広 めか しは 1 0 4 6 4 8 行 で な され て い る. またエ ウ リピデ スが蔵書 家 で書 物 4 3 行 に見 られ るの で あ る. 書 物 t ab i bl i aが最 後 に付 け加 好 きな ことは 9 え られ て い る ことに機 知 を兄 いだすこ と もで き よ う. エ ウ リピデ スの所 持 す る書物 には, 当然彼 の生 涯 にわ た る戯 曲の全 テキ ス トが 含 まれて い るは ず で あ る. そ うす れば ェ ウ リピデ スの全作 品対 ア イスキ ュ ロスの 2行 の詩句 とい う比較 の構 図が浮 か ぶ. しか しそれ と同時 に, エ ウ リピデ スの蔵書 の中 に ア イスキ ュ ロスの全戯 曲の テ キ ス トが含 まれ て いる と考 え るとき, ア イスキ ュ ロスは 自分 の全 作品 を相手 にす る ことにな り, それ らを 自己 の 2行 の詩 句 で 凌 駕す る と息 巻 いて い るナ ンセ ンスで滑稽 な詩人 の イメー ジ も連 想 され るで あ ろ う. 『蛙 』の現 存 テキ ス トに は ア イスキ ュロスの 自慢す る肝心 な 2行 の詩 句が 欠 けて い るため,機 知の ポ イン トが ど こに あ るのかは確定 しがた い.大 方 の 学 者 は 当然 こ こに脱落 を想 定 す るが, そ もそ もその よ うな -3 4 - ｢ 2 行 の詩 句 ｣ は 存 在 しな いの に, あたか も存 在 す るかの ごと く見せか け, その幻 の ｢2行 の 詩 句｣を観客 に想像 させ るのが ア リス トパ ネ スの仕掛 け であ った と考 え られ 410行か ら 1 41 1 行 -の移行 にや や な くもな い. もっと も現 在 の テキ ス トで 1 唐 突 な感 が あ るのは否 めず,脱 落 を認 め る方 が 自然 では あろ うが. 辞句計 量 シー ンに見 られ るア リス トパ ネスの趣 向 をテキ ス トに即 して詳 細 に検討 したの で あ るが, あ るいは 自明 な点 を も くだ くだ し く述 べ たにす ぎな いのか と恐 れ な いで もな い. しか し,以上 の ことか らア リス トパ ネスが この シー ンで駆使 して い る技 法 は, お もに語 の多義性 に依存 して い る ことを確 認 で きたの では な いか と思 う. 従 って次 に検討 すべ き ことは, それ ぞれの比 較 の ため に引用 された詩句 は ランダムに引かれ てい るのか ど うかで あ る. 例 え ば, 第- の比 較 にお いて エ ウ リピデ スの 『メデ ィア』の冒頭 の 1行 とア イス キ ュロスの 『ピロクテテ ス』 の 1行 との間に なん らか の関連 が存 在 す るの で は ないか,両者 を対 置 させ た こと自体 にア リス トパ ネスの機 知が 隠 され て い るのでは ないか, とい う問題 で ある. 次稿 では この点 を検討 す る ことにす る. 注 ( 1) cf .L.Rader nac her:Ari st oDhanes'Fr ' dsc he,S.330 . ( 2) cf .E.Fr aenkel: Beobac htung en zu Arist op hanes,Roma 1 962, S.1 6 3-1 88,§9perAufbauderFrosche･ ( 3) 岡道 男 『ホ メロスにおけ る伝統の継 承 と創造 』創文 社 ,267269 貢 参照. ( 4) cf ･0･Tapli n: The Stag ecr aft of A esc hyl us, oxf or d1 9 77, pp･431 433 ･ ( 5) Sc hmi dtSta hli n. ･Gesc hic hte dergri ec hi sc hen Lit erat ur, i , i v,S･351 ･Rader mac her,qp･Ci_ t･,S･3 31 ･ -3 5 - (6) 圧縮 をは じめ機知の技法については, フロイ ト 『 機知一一 一一その如意 巻 ,2 3 7 4 2 0 識 との関係-一一』高橋義孝訳.人文書院 (『フロイト全集』第4 冒)参照. heF ro gs, L on do n1 9 63, ad ( 7) c f.W.B . Stanfor d: Ari st o T ) hanes, T l o c . -3 6 -
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