Al-Hijrah, de vergeten verplichting!

Soennah-Dokter brengt u het volgende artikel:
Al-Hijrah, de vergeten verplichting!
Door Abu Abderrahman ibn Ahmed
Soennah-dokter is er met de wil van ALLAH voor al uw vragen over roqyah, sihr,
Boze Oog, Bezetenheid, hijamah, Profetische geneeskunde, kruidengeneeskunde
enz.
Wij adviseren en helpen onze broeders en zusters omwille van ALLAH met de
Koran en de Soennah als leidraad.
Ook kunt u bij ons alle soorten geneeskundige kruiden en olieen vinden, alsmede
vele soorten pure honing, habas sawda en cosmetische producten voor de zuster
geheel op natuurlijke basis.
Bezoek ons op onze facebook Soennah-dokter of op www.soennah-dokter.nl
Inhoudsopgave:
Voorwoord: blz 3
Betekenis van Al-Hijrah: blz 4
- Taalkundige betekenis blz 4
- Betekenis van Al-Hijrah in het geloof: blz 4
Wat zijn de doelstellingen van Al-Hijrah: blz 6
- Het veiligstellen van het geloof en de aanbidding voor ALLAH: blz 6
- Het veiligstellen van het leven: blz 6
- Het sterker maken van de Moslims en het zwakker maken van de mushrikeen: blz 7
Ahkaam Al-Hijrah: blz 9
- De verplichte Hijrah: blz 9
- De Hijrah die mustahab(aanbevolen) is: blz 16
- De Hijrah die niet verplicht is en ook niet aanbevolen is: blz 19
- De Hijrah van een zuster zonder mahram: blz 22
- Ik kan geen Hijrah verrichten, wat nu?: blz 29
Idhaaru Deen: blz 28
- Maar ik bid en vast en ga naar de moskee, ik heb idhaaru deen?: blz 35
- Ik kan geen Hijrah doen omdat ik bang ben dat ik niks te eten heb en een
slecht leven krijg: blz 36
- Verbod op het wonen in een land waar selef worden beledigd: blz 38
Al-Hijrah, de vergeten verplichting:
Voorwoord:
In de Naam van ALLAH de Barmhartige de Meeste Genadevolle,
Vrede en Zegeningen zij met de Zegel der Profeten en Boodschappers, degene die is
gestuurd als Barmhartigheid naar de wereld en vernietiger van al dat naast ALLAH
wordt aanbeden, Mohammed ons voorbeeld tot aan de Dag des Oordeels.
Vervolgens,
Het is nu meer dan 1400 jaar geleden dat onze geliefde Profeet en Boodschapper
Mohammed (vrede zij met hem) de Hijrah van Mekka naar Medina heeft gemaakt.
De dag dat onze geliefde Profeet (vrede zij met hem) deze emigratie heeft verricht is een
zeer belangrijke dag, niet zo zeer om als de christenen en de joden deze dag te gaan
vieren zoals zij hun dagen vieren, maar deze dag is ons nagelaten als een voorbeeld en als
een weg naar een aanbidding die zal blijven tot het Uur zal komen.
Het mag ons niet ontgaan dat ALLAH de Verhevene het heeft bepaald dat zijn dienaar
Omar ibn Al-Khattab(moge ALLAH tevreden met hem zijn) als Khalief samen met de
andere Metgezellen(moge ALLAH met hun allen tevreden zijn) de dag en het jaar van de
Hijrah naar Medina als startdatum van de Islamitische jaartelling hebben genomen.
Vergaan zijn de dagen van glorie en edelmoedigheid die we lezen over onze eerste
generatie Moslims, helaas bevinden de Moslims zich in een tijd waarin vernedering aan
de orde van de dag is, vele redenen zijn hiervoor aan te merken, doch is 1 van de
belangrijkste reden dat de moslims zich hebben gevestigd tussen de ongelovigen, met als
gevolg het immiteren van de ongelovigen in alle facetten van het leven en soms zelfs
volledige assimilatie wat natuulijk puur ongeloof met zich meebrengt.
Vandaar dit artikel, een artikel wat met de wil van ALLAH zal bijdragen aan de Hijrah
van onze broeders en zusters naar de landen van Islaam.
Betekenis van Al-Hijrah:
Betekenis van Al-Hijrah:
Al-Hijrah in zijn taalkundige betekenis houdt in:
Vertaling:
Het verplaatsen of vertrekken van het ene land naar het andere.
Een wat ruimere taalkundige betekenis is:
Vertaling:
Een mens die iets anders verlaat ofwel met zijn lichaam of zijn tong of zijn hart.
De betekening van Al-Hijrah in het geloof houdt in:
Vertaling:
Het emigreren omwille van ALLAH van een Dar Al-Kufr(een land van Kufr) naar een
Dar Al-Islaam( een land van islaam) of van een land waar veel fitnah is naar een land
waar minder fitnah is.
De betekenis zowel taalkundig als in het geloof komen bijna overeen, alleen is Hijrah niet
enkel het zichzelf verplaatsen van land naar land, zoals ook te zien is in de taalkundige
betekenis, het is ook het verlaten van zondes, personen, gesprekken enz, omwille van
ALLAH. En daarom heeft Shaych Abu Hajr Al-Asqalani (RahimahuLLAH) schrijver van
Fath Al-Baari de volgende betekenis gegeven aan Al-Hijrah:
Vertaling:
Al-Hijrah in de Shar’ (Het Geloof) houdt in het verlaten wat ALLAH heeft verboden.
(Fath Al-Baari 1/16)
Zo zien we dus dat Al-Hijrah te verdelen is in 2 soorten, dat wat te maken kan hebben
met verplaatsing van land naar land zoals ALLAH de Verhevene zegt in Zijn Boek:
Interpretatie:
Wie terwille van Allah emigreert, zal op aarde toevluchtsoorden en overvloed vinden. En
wie van zijn huis weggaat, zijn land verlatend terwille van Allah en Zijn boodschapper,
en de dood achterhaalt hem - zijn beloning bij Allah staat vast; Allah is Vergevensgezind,
Genadevol.
(Surah Al-Nissa vers 100)
Maar ook iemand die zich weghoudt van zondes en deze verlaat is een Muhajir. Zoals
overgeleverd is in Bukhari door Ibn Umar (Moge ALLAH tevreden met hen zijn) dat de
Profeet (vrede zij met hem) zei:
Vertaling:
De Ware moslim is hij waarvan de moslims veilig zijn voor zijn tong en handen, en de
muhajir is degene die datgene verlaat wat ALLAH heeft verboden.
In dit artikel zullen we het vooral hebben over de Hijrah van land naar land.
Vaak wordt er gedacht dat Hijrah er alleen is indien er gevaar voor leven is, natuurlijk is
dit een reden om Hijrah te verrichten, maar er zijn belangrijkere redenen, zoals het veilig
stellen van je geloof.
Ook is er hedendaags een misvatting dat het vanzelfsprekend toegestaan is om tussen de
ongelovigen te wonen in hun landen, men vergeet dat er enkel een tijdelijke
ruksah(toestemming) is afgegeven door ALLAH die aan voorwaarden verbonden is,
voorwaarden die vele moslims niet kennen en waaraan ze ook niet aan voldoen, alles zal
besproken worden met de wil van ALLAH.
Allereerst is het handig om te weten waarom de Hijrah zo belangrijk is, wat zijn de
doelstellingen van de Hijrah.
Wat zijn de doelstellingen van Hijrah:
1- Het veiligstellen van Het geloof en de aanbidding voor ALLAH:
Allah zegt in Surah Al-Ankaboot vers 56:
Interpretatie:
O Mijn gelovige dienaren Mijn aarde is uitgestrekt, aanbidt derhalve Mij alleen.
Vertaling:
Ibn Kathir zegt in zijn Tafseer 4/52: Zijn Uitspraak “Mijn Aarde is uitgestrekt”, Mujahid
heeft gezegd: Emigreer dan daarin en verricht de Jihad en vermijd de afgodsymbolen” .
2- Het veiligstellen van het leven:
Dit is zoals de eerste 2 emigraties van de Sahaba naar Ethiopie, weet dat deze 2
emigraties die voor de emigratie naar Medina plaats hebben gevonden noodzakelijk
waren voor vooral de zwakkeren onder de Metgezellen, omdat zij anders aan zware
martelingen onderworpen zouden worden en er dus een grote dreiging was voor hun
leven.
Zij emigreerden op bevel van de Profeet(vrede zij met hem) naar Habasha(Ethiopie) dat
een christelijk land was en geregeerd werd door Al-Nadjasie, dit is een bewijs in de Islam
dat het zelfs toegestaan is om hijrah te verrichten naar een ander land van de ongelovigen
als daar reden toe is en de situatie niet erger of gelijk is aan het land waarvan men vlucht.
Een andere les die wij kunnen leren van de emigratie naar Habasha is dat de Metgezellen
( moge ALLAH tevreden met hem zijn) naar Habasha gingen maar dat ze hun godsdienst
niet gingen verbergen of verbloemen voor de ongelovigen aldaar, zelfs toen zij
geconfronteerd werden bij de Koning Al-Nadjasie hebben zij hun geloof geuit en dat
heeft er toe geleid dat Al-Nadjasie de islam omarmde en stierf als een Muwahhid, waarna
de Profeet(vrede zij met hem) zelfs Salat Al-Ghaa-ieb voor hem verrichte, namelijk het
dodengebed voor de afwezige.
3 - Het sterker maken van de Moslims en het zwakker maken van de mushrikeen.
Allah zegt in Surah Al-Anfaal vers 72:
Interpretatie:
Voorzeker, degenen die hebben geloofd en hun huizen verlieten en met hun bezittingen en
hun persoon voor de zaak van Allah hebben gestreden en degenen die schuilplaats
verstrekten en hielpen, zijn vrienden van elkander.
Allah zegt in Surah Al-Baqarah vers 218:
Interpretatie:
Zij, die geloven en zij die voor de zaak van Allah hun land verlaten en de Jihad
verrichten, zijn het, die Allah's barmhartigheid verwachten en Allah is Vergevensgezind,
Genadevol.
Allah zegt in Surah Al-Nahl vers 110:
Interpretatie:
Dan is uw Heer voorzeker voor degenen die emigreerden, nadat zij worden vervolgd en
ter wille van Allah de Jihad verrichten en geduld tonen, Vergevensgezind, Genadevol.
Allah zegt in Surah Al-Tawbah vers 20:
Interpretatie:
Zij, die geloven en emigreren en met hun bezit en met hun persoon voor de zaak van
Allah strijden, hebben in de ogen van Allah de hoogste rang. Dezen zullen zegevieren.
Wanneer we al deze prachtige verzen bekijken zien we hoe ALLAH elke keer de Hijrah
noemt samen met de Jihad, omdat zonder de Hijrah er geen Jihad zal zijn en zonder de
Jihad zullen de moslims zwak zijn en worden onderdrukt, dit is ook de reden dat ALLAH
de Hijrah elke keer voor de Jihad noemt!
Het is om deze reden dat onze geliefde Profeet(vrede zij met hem) heeft gezegd:
Vertaling:
“Voorwaar de hijrah zal niet ophouden zolang er Jihad is”.
(Overgelever door Imam Ahmed vermeldt in Saheeh Al-Jaami’ nr 1991.)
Oftewel zolang er Jihad is zal er Hijrah zijn omdat deze 2 aan elkaar verbonden zijn en de
1 niet kan zonder de andere.
Het lijkt soms vreemd, al tientallen jaren nodigen de kuffar de Moslims uit om in hun
landen te wonen, vele Moslims gaan daarop gretig in, immers de Moslimlanden zitten
helaas vol corruptie en armoede, iets wat de kuffar landen systematisch hebben ingesteld
om zo het volk altijd smachtend te laten zijn aan de zogenaamde “ westerse vrijheden”
die in werkelijkheid niks anders zijn dan een uitnodiging tot kufr, maar om dit te
verwezenlijken dienen de moslims dus eerst hun kant op te komen, om zodoende een deel
te kunnen laten bekeren tot hun ongeloof en de rest eventueel te kunnen gebruiken tegen
de Moslims.
Men zal het raar vinden dat het simpel wonen tussen de kuffar en de mushrikeen de
Ummah zwakker maakt, maar men heeft dan niks van de geschiedenis geleerd, iets wat
de kuffar wel hebben gedaan.
Het is vermeld door Bukhari in zijn Saheeh op gezag van ibn Abbas (moge ALLAH
tevreden met hen beide zijn) die zei:
Vertaling:
Er waren mensen onder de moslims die met de mushrikeen waren en hun aantallen
vergroten(in de strijd) in de tijd van de Boodschapper van ALLAH, waarna men een pijl
nam en ermee schoot en iemand van hen raakt(de moslims die met de mushrikeen waren)
en doodde of zijn nek raakte en doodde waarna ALLAH de volgende vers openbaarde:
Interpretatie:
(Surah Al-Nisa vers 97)
Voorwaar de engelen zullen tot hen die ze doen sterven, terwijl dezen hun eigen ziel
onrecht aandoen, zeggen: "In welke toestand waart gij?" Zij zullen antwoorden: "Wij
waren in het land machteloos." Zij (de engelen) zullen echter zeggen: "Was Allah's aarde
u niet groot genoeg om daarop te emigreren?" Zij zijn het, wier tehuis de hel zal zijn en
dat is een kwade bestemming.
Bovenstaande vers werd dus geopenbaard omdat ten tijde van de Hijrah van onze Profeet
(vrede zij met hem) naar Medina een aantal moslims toch in Mekka bleven.
Een aantal omdat ze zwak waren zoals de vrouwen en kinderen, maar anderen wegens
wereldse redenen, deze moslims in Mekka werden later gedwongen om te vechten tegen
hun broeders in de strijd bij Badr.
Toen de metgezellen van de Profeet (vrede zij met hem) erachter kwamen dat ze tegen
hun eigen broeders aan het strijden waren en hen ook hadden gedood schrokken ze
hiervan en hierop openbaarde ALLAH bovenstaande vers in surah Al-Nisa vers 97, want
het is algemeen bekend in de islam dat als een moslim in de rangen van de ongelovigen
tegen de moslims vecht dit kufr is en hij een ongelovige wordt, dit is de 8ste naaqid
oftewel vernietiger van imaan.
Het is ook bekend dat als men wordt gedwongen tot kufr oftewel men heeft ikrah dan
geldt deze kufr niet, maar SubhannALLLAH in dit geval heeft ALLAH het excuus van
die moslims, namelijk de dwang niet geaccepteerd en is de hel hun straf vanwege het niet
verrichten van de Hijrah!
In zijn tafseer van dit vers zegt ibn Katheer:
Vertaling:
Al-Dhihaaq zei:Dit edele vers is algemeen voor een ieder die tussen de mushrikeen
woont, en hij is in staat om te emigrerem en niet in staat om zijn geloof volledig uit te
oefenen , hij is dan een onrechtpleger tegen zichzelf en gevallen in haram met
concencus(van de geleerden) en met als bewijs van deze vers waarin ALLAH zegt:
Voorwaar de engelen zullen tot hen die ze doen sterven, terwijl dezen hun eigen ziel
onrecht aandoen, zeggen…, oftewel onrecht doordat jullie de hijrah hebben verlaten,
(En waarin ALLAH zegt), "In welke toestand waart gij?".., oftewel waarom leefden jullie
daar (tussen de mushrikeen) en hebben jullie de hijrah verlaten.”
We hebben dus de belangrijkste doelstellingen van Hijrah gezien, maar wat zijn de regels
over Hijrah, wanneer is de Hijrah verplicht en wanneer is het toegestaan om te wonen
tussen de mushrikeen en onder welke voorwaarden? Hierbij zijn we dus beland bij het
hoofdstuk, Ahkaam Al-Hijrah, oftewel de regelgeving van Al-Hijrah.
Ahkaam Al-Hijrah:
1-De verplichte Hijrah, dit is wanneer men geen Idhaaru Deen kan tonen en wel in staat
is om Hijrah te verrichten, men is dus financieel en lichamelijk in staat toe, maar heeft
geen mogelijkheid om zijn Idhaaru Deen te tonen tussen de mushrikeen. Voor deze
persoon is de Hijrah verplicht en indien hij dit niet doet is hij een zondaar.
We zullen later ingaan op wat Idhaaru Deen precies is.
Over deze soort Hijrah heeft ALLAH gesproken in Zijn Boek over degenen die
weigerden deze Hijrah te verrichten.
Surah Al-Nisa 97:
Interpretatie:
Voorwaar de engelen zullen tot hen die ze doen sterven, terwijl dezen hun eigen ziel
onrecht aandoen, zeggen: "In welke toestand waart gij?" Zij zullen antwoorden: "Wij
waren in het land machteloos." Zij (de engelen) zullen echter zeggen: "Was Allah's aarde
u niet groot genoeg om daarop te emigreren?" Zij zijn het, wier tehuis de hel zal zijn en
dat is een kwade bestemming.
Ibn Qudamah werd gevraagd over wanneer de Hijrah verplicht wordt, zijn antwoord
vanuit zijn boek Al-Mughni 9/236:
Vertaling:
Ibn Qudamah zegt in Al-Mughni 9/236:
Degene voor wie hijrah verplicht is, is degene die erin staat is hijrah te verrichten en hij
is niet in staat om zijn Idhaar Al-Deen te vervullen, en hij is niet in staat zijn verplichte
daden uit te voeren terwijl hij tussen de kufar woont, voor zo’n iemand is het verplicht de
hijrah te verrichten vanwege de uitspraak van ALLAH de Verhevene:
Voorwaar de engelen zullen tot hen die ze doen sterven, terwijl dezen hun eigen ziel
onrecht aandoen, zeggen: "In welke toestand waart gij?" Zij zullen antwoorden: "Wij
waren in het land machteloos." Zij (de engelen) zullen echter zeggen: "Was Allah's aarde
u niet groot genoeg om daarop te emigreren?" Zij zijn het, wier tehuis de hel zal zijn en
dat is een kwade bestemming.
(Surah Al-Nisa vers 97)
Bovenstaande vers werd geopenbaard bij de slag van Badr, de Metgezellen vochten tegen
de mushrikeen van de Quraysh, tussen deze mushrikeen waren er ook moslims die
gedwongen werden door de mushrikeen om tegen de Metgezellen te vechten, toen de
Metgezellen een aantal van deze moslims doodden schrokken ze en alarmeerden zij de
Profeet (vrede zij met hem), waarna ALLAH bovenstaande vers openbaarde.
In dit vers gaf ALLAH aan dat de Metgezellen geen blaam trefde, maar juist zij die in
Mekka de Hijrah weigerden te verrichten en dat ALLAH zelfs hun excuus van
ikrah(dwang) door de mushrikeen van Qurahs niet accepteerde en dat hun een pijnlijke
bestraffing te wachten stond, namelijk de hel!
Ibn Kathir verhaalt het volgende over dit vers:
Vertaling:
Ibn Kathir zegt in zijn Tafseer:
Al-Dhihaaq zei:Dit edele vers is algemeen voor een ieder die tussen de mushrikeen
woont, en hij is in staat om te emigrerem en niet in staat om zijn geloof volledig uit te
oefenen , hij is dan een onrechtpleger tegen zichzelf en gevallen in haram met
concencus(van de geleerden) en met als bewijs van deze vers waarin ALLAH zegt:
Voorwaar de engelen zullen tot hen die ze doen sterven, terwijl dezen hun eigen ziel
onrecht aandoen, zeggen…, oftewel onrecht doordat jullie de hijrah hebben verlaten,
(En waarin ALLAH zegt), "In welke toestand waart gij?".., oftewel waarom leefden jullie
daar (tussen de mushrikeen) en hebben jullie de hijrah verlaten.”
Het ergste aan deze gebeurtenis, en dat is wat velen niet weten is dat niet enkel de hel
hun straf zal zijn, maar dat ze er ook voor eeuwig in zullen moeten blijven, namelijk ze
zijn gestorven als ongelovigen!
Omdat zij weigerden de Hijrah te verrichten op het bevel van de Profeet(vrede zij met
hem) naar Medina, hebben zij zich in positie gebracht waardoor zij een daad van kufr
hebben gepleegd, namelijk Mudhaharat al-mushrikeen, oftewel het helpen van de
mushrikeen tegen de Moslims en dit is de 8ste naaqid(vernietiger) van Al-Imaan.
Het bewijs hiervoor ligt niet direct in de vers van Soerat Al-Nisa vers 97, hoewel hier ook
het excuus wat zij hebben niet wordt geaccepteerd door ALLAH en het duidelijk is dat zij
bestraft zullen worden door de hel, maar we kunnen niet herleiden uit dit vers dat
ALLAH hun daad als kufr ziet, dit is wel te zien in een andere vers, namelijk in Soerat
Al-Nahl vers 28-29.
Allah zegt hierin:
Interpretatie:
"Degenen, die de engelen doen sterven terwijl zij hun ziel onrecht aandoen zullen
onderdanigheid aanbieden (en zeggen): "Wij deden geen kwaad." Neen, Allah weet, wat
gij deedt.
Gaat daarom de poorten der hel binnen en vertoeft er in voor eeuwig. Het tehuis der
hoogmoedigen is slecht.
Het moge duidelijk zijn dat de mensen waarover dit vers gaat ongelovigen zijn, omdat
niemand voor eeuwig in de hel blijft behalve de kafir.
Wat zeggen onze Mufassireen over dit vers?
Imam Al-Mufassireen Al-Tabari zegt in zijn tafseer het volgende:
Vertaling:
Het is ons overgeleverd door AlMuthanna, die zei: Het is ons verteld door Ishaaq, die
zei:
Het is ons overgeleverd door Ya’coub ibn Mohammed Alzuhri, die zei: Het is ons
overgeleverd door Soufian ibn ‘Uyayna op gezag Omar en ibn Dinar op gezag van
‘Ikramah, die zei:
Er waren mensen in Mekka die de Islam hadden bevestigd en die geen hijrah hadden
verricht (naar Medina), waarna ze gedwongen werden (door de Qurays) uit te rukken
naar Badr, waarna er een aantal van hen werden gedood (in Badr) waarbij ALLAH over
hen de volgende vers openbaarde:
"Degenen, die de engelen doen sterven terwijl zij hun ziel onrecht aandoen zullen
onderdanigheid aanbieden (en zeggen): "Wij deden geen kwaad." Neen, Allah weet, wat
gij deedt.
Gaat daarom de poorten der hel binnen en vertoeft er in voor eeuwig. Het tehuis der
hoogmoedigen is slecht. (Al Nahl 28-29)
Imaam Al-Qortobi Al-Maaliki zegt in zijn tafseer over deze verzen:
Vertaling:
‘Ikramah zei: Dit vers is geopenbaard in Medina en gaat over mensen die moslim zijn
geworden in Mekka en geen hijrah hadden verricht, waarna de Qurays ze naar Badr
onder dwang liet uit trekken en zij werden daar gedood, en het werd gezegd: “Degenen
die de Engelen doen sterven”, door het nemen van hun zielen door de Engelen, “Zichzelf
onrecht aandoen” doordat zij in Mekka verbleven en geen hijrah verrichten”.
Het moge met de Wil van ALLAH duidelijk zijn dat vele mensen de wetgeving over
Hijrah onderschatten en dat het een soort vergeten verplichting is.
Maar zie hier het gevaar van deze vergeten en verwaarloosde verplichting!
De overleveringen die over de verplichte Hijrah gaan zijn talloos, we zullen er een aantal
vermelden.
Vertaling:
Op gezag van Samarah ibn Jandab(moge ALLAH tevreden met hem zijn) die zei:
De Profeet (vrede zij met hem) zei: Degene die de mushrikeen gezelschap houdt en met
hen woont is net als hen. (Overgeleverd door Abu Dawud hadeeth is hasan)
Vertaling:
Op gezag van Jarir ibn Abdullah (moge ALLAH tevreden met hem zijn) dat de
Boodschapper van ALLAH (vrede zij met hem) zei: Ik ben vrij van elke moslim die zich
tussen de mushrikeen vestigt, waarop ze zeiden O Boodschapper van ALLAH, waarom?
Hij (vrede zij met hem) zei: Kijk niet naar hun vuur. (Overgeleverd door Abu Dawud en
Tirmidhi in deze woorden)
We zullen kijken wat de geleerden precies zeggen over de woorden van de profeet (vrede
zij met hem) kijkt niet naar hun vuren.
Vertaling:
Al-Fudayl ibn Zyaad zei:
Ik heb gehoord dat Imam Ahmed (moge ALLAH genadig met hem zijn) werd gevraagd
over de betekenis van “kijkt niet naar hun vuren” en hij zei: vestig je niet in een plaats
bij de mushrikeen dat als jij je vuur ontsteekt, zij je vuur zien en als zij hun vuur onsteken
jij hun vuur ziet, maar houdt afstand van hen.
De vuren die hier bedoelt worden zijn de vuren van het huis, namelijk als men vroeger
licht wilde ging dat met vuur en olie, de woorden van de Profeet (vrede zij met hem)
geven dus het bevel aan om zich niet te vestigen naast de mushrikeen en dermate afstand
te houden dat je hun lichten niet ziet en vice versa, meer uit legt volgt in onderstaande
tekst.
Vertaling:
Ibn Al-Atheer zegt in Al-Nihayat:
Oftewel, het is dus noodzakelijk voor een moslim en een verpliching voor hem dat hij
afstand houdt tussen zijn huis en het huis van een mushrik, en dat hij zich niet vestigt in
een plaats waarin als hij zijn vuur ontsteekt deze schijnt en zichtbaar is voor de mushrik
en als hij die aansteekt deze zichtbaar wordt in zijn huis, maar hij dient zich te vestigen
met de moslims in hun land want het is gehaat naast de mushrikeen te wonen omdat zij
geen belofte van veiligheid hebben(jegens de moslims) en de moslims worden
aangespoord om de hijrah te verrichten, en het gezegde het kijken naar vuren is afgeleid
van de uitspraak mijn huis kijkt uit op het huis van fulaan(die en die). Oftewel ze staan
tegenover elkaar, men zegt: Hun vuren verschillen, deze nodigt uit naar ALLAH en die
nodigt uit naar de shaytaan, hoe is het dan mogelijk dat ze het eens worden?
We zien dus het verbod wat de Profeet (vrede zij met hem) geeft aan zijn metgezellen en
natuurlijk aan alle Moslims na hen, en met welke bewoordingen hij dit duidelijk maakt.
Vertaling:
Op gezag van Anas (moge ALLAH tevreden met hem zijn) dat de Profeet (vrede zij met
hem) zei:
Maak geen gebruik van het vuur van de mushrikeen. ( Overgeleverd door Imam Ahmed,
Nasaaie en Bukhari in zijn boek van Tareekh (geschiedenis).
Imam Ibn Kathir zegt over deze overlevering die hij in zijn tafseer noemt het volgende:
Vertaling:
Ibn Kathir (moge ALLAH hem genadig zijn) zegt in zijn tafseer:
Dit betekent blijf niet bij hen in de buurt met betrekking tot jullie huizen ( wonen )
zodanig dat jullie in hun land leven, maar neemt juist afstand van hen en verricht de
hijrah weg van hun land. Deze mening werd ook gekozen door Imam Ibn Al-Qayyim(
moge ALLAH genadig met hem zijn).
Vertaling:
Op gezag van Bahz ibn Hakim op gezag van zijn vader op gezag van zijn grootvader
(moge ALLAH tevreden met hem zijn) dat de Boodschapper van ALLAH ( vrede zij met
hem) zei:
Allah accepteert geen enkele daad van een mushrik nadat hij zich over heeft gegeven aan
ALLAH(moslim is geworden) totdat hij de mushrikeen verlaat voor de moslims.
(overgeleverd door imam Ahmed, Nasaaie en Haakim in zijn Mustadrak en zijn isnaad is
saheeh).
Al deze Bewijzen zowel in de Koran als de Sunnah zijn in de context dat men geen
Idhaaru Deen kan uiten of zijn geloof niet kan uitoefenen. We nemen als voorbeeld
bovenstaande laatste hadeeth, dit is enkel wanneer iemand dus bekeerd naar de islam en
hij dus ziet dat hij geen Idhaaru Deen kan uiten of zijn geloof kan uitoefenen, voor zo’n
persoon is het dus verplicht om uit de landen van de mushrikeen te vertrekken naar de
landen van de moslims indien hij hiertoe in staat is natuurlijk, op straffe dat als hij dat
niet doet zijn daden niet worden geaccepteerd door ALLAH.
Later in dit artikel zal de betekenis van Idhaar Al-Deen worden uitgelegd.
Maar hoe zit het dan met de vele ahadeeth die we kennen of wel eens hebben gehoord dat
de Metgezellen naast de mushrikeen hebben gewoond en dan heb ik het niet over de tijd
in Mekka toen de Quraysh nog aan macht waren, maar over de tijd dat ze naar hun landen
gingen en zelfs de Profeet(vrede zij met hem) en de hadeeth over zijn joodse buurman, en
dan bedoel ik de juiste versie niet de gefabriceerde versie waarin er afval werd gegooid,
daarvoor is de ‘Izza van onze Profeet(vrede zij met hem ) te groot, kloppen deze ahadeeth
dan niet of waren er andere redenen?
Natuurlijk kloppen de overleveringen hierover, deze ahadeeth die spraken over dat
Metgezellen naar de landen van de mushrikeen gingen hetzij voor de handel of welk
andere reden dan ook, en dat de Profeet buren had die niet moslim waren en ook enkele
andere Metgzellen had te maken met 2 redenen.
1: Dit gebeurde toen de moslims het voor het zeggen hadden, de Hukm die werd
uitgevoerd was de Hukm van ALLAH en de mushrikeen betaalden Yizjah aan de
moslims en genoten van de bescherming van de moslims en mochten onder de hukm van
ALLAH leven in vrede tussen de moslims en zij dienen zich te houden aan de wetten van
ALLAH, maar mochten hun religie wel vrij uit oefenen.
2: De sahaba die naar de landen van de mushrikeen reizden konden hun Idhaaru Deen
perfect uiten alsmede hun volledig geloof praktiseren, en kijk naar de vruchten hiervan,
vele volkeren bekeerden zich vrijwillig naar de islam.
We zullen dus nu de 2de catogorie bespreken van Ahkaam Al-Hijrah, namelijk de Hijrah
die mustahab (aanbevolen) is maar niet verplicht.
2- De Hijrah die mustahab is:
Dit is dus wanneer men zijn Idhaaru Deen kan uiten en zijn geloof volledig kan
uitoefenen zonder vrees voor zijn leven, godsdienst of vrees om gebruikt te worden tegen
de moslims.
Wanneer men aan deze voorwaarden voldoet is er geen enkel problem om af te reizen
naar de landen van de mushrikeen, hetzij voor handel, medische redenen of om zich
tijdelijk te vestigen in hun landen en hoeft men dus geen Hijrah te verrichten naar de
Moslimlanden met een intentie dat hij er zich tijdelijk vestigt in de landen van de kufar.
Dit betekend dus dat als de Moslim zich aan de voorwaarden houdt van Al-Hijrah zijn
godsdienst en leven effect zal hebben op de kufar en niet andersom, dit zal resulteren dat
vele van de kufar de Islam vrijwillig zullen omarmen in plaats van datgene wat er nu in
de wereld gebeurd.
Het leven en de religie van de kufar dat effect heeft op vele moslims, kijk en zie de vele
zaken die de Moslims immiteren van de kufar, zoals kledij, feestdagen, trouwerijen en
zelfs loyaliteit, we zien dat moslims meer loyaliteit krijgen met de ongelovigen dan hun
eigen broeders, kijk als voorbeeld naar de ramp van 11 September, vele moslims
rouwden en zelfs nu nog herdenken met de kufar deze dag mee, dit terwijl wanneer ze
horen dat moslims sterven ze vaker een schuld op hun broeders leggen ipv medelijden
hebben en meevoelen met hen, dit is ook 1 van de redenen van het verbod van het leven
van de mushrikeen als men geen Idhaaru Deen kan uiten, omdat men dan de ongelovigen
zal gaan immiteren en immitatie komt voor uit liefde en dit resulteert in Mudhaharatul
Mushrikeen, oftewel het helpen van de ongelovigen tegen de moslims, omdat men zijn
Walaa en Bara’a heeft omgedraaid oftewel zijn houden en haten omwille van ALLAH is
in de war en dit is een fundament van de Shahada de geloofsgetuigenis en leidt
uiteindelijk naar ongeloof moge ALLAH ons daarvan behoeden!
En natuurlijk zien we dat er nog steeds vele kufar toetreden tot de islam WalHamdulilah,
maar dit staat in schril contrast tegenover de vele moslims die gedeeltelijk of volledig hun
geloof hebben verkocht voor het wereldse!
We zullen een aantal van de overleveringen bekijken die spreken over de Hijrah die
mustahab is maar niet verplicht en het dus toestaat om tijdelijk te wonen in de landen van
de kufar, maar degene die dus alsnog Hijrah verricht naar de Moslims toe is dus beter en
zal daarvoor beloond worden met deze aanbevolen daad.
Vertaling:
Op gezag van Abdullah ibn Umar(moge ALLAH tevreden met hen beide zijn):
Een man ging naar de Profeet (vrede zij met hem) en zei:
Ik ben gekomen om u de eed te geven voor de hijrah, en ik heb mijn ouders huilend
achtergelaten (vanwege mijn hijrah).
De Profeet(vrede zij met hem) zei: Keer terug en laat ze lachen zoals je ze liet huilen.
Saheeh Sunan Al-Nasaaie
Vertaling:
Op gezag van Abi Sa’eed Al-Khudri (moge ALLAH tevreden met hem zijn):
Een Bedouin vroeg de Profeet (vrede zij met hem) omtrent al-hijrah en hij(de Profeet)
zei:
O Wee jou, Voorwaar de hijrah is zeer belangrijk, heb jij kamelen in je bezit?
Hij (de bedoein) zei ja, hij(de Profeet) zei: Betaal je de zakah erover? Hij (de bedoein)
zei ja. Hij(de Profeet) zei: Al ben je in de meest afgelegen plek, Allah zal geen enkele van
jouw daden verloren laten gaan.
Bukhari en Muslim
Imam Al-Nawawi(moge ALLAH genadig met hem zijn) zei over bovenstaande hadeeth
in zijn sharh van Muslim:
Vertaling:
“ ALLAH zal geen enkele van jouw daden verloren laten gaan”, zijn betekenis is: ALLAH
zal niets verminderen van de beloningen van je daden waar je ook maar bent.
Vertaling:
De Profeet (vrede zij met hem) zei:
Degene die gelooft in ALLAH en Zijn Boodschapper (vrede zij met hem) en zijn gebeden
onderhoudt, en zijn Zakah geeft en zijn Ramadan vast, dan is het zijn recht op ALLAH dat
Hij hem het paradijs laat betreden, Verricht de hijrah omwille van ALLAH of blijf in het
land waar je geboren bent.
(Bukhari)
Zo zien we dus een wereld van verschil, tussen degene die zijn Idhaaru Deen toont en
geloof volledig uitoefent en er geen gevaar is voor hem en bij degene die niet aan de
voorwaarden voldoet, de 1ste mag leven waar hij wil en ALLAH zal zijn daden niet
vruchteloos laten gaan, terwijl de 2de zijn leven en geloof in gevaar zet en zondig is!
Toen ibn Qudamah (moge ALLAH hem genadig zijn) werd gevraagd over de hijrah die
mustahab is, antwoorde hij het volgende:
Vertaling:
Ibn Qudamah zei in Al-Mughni 9/237:
Degene voor wie het aanbevolen is de hijrah te verrichten, is degene die er toe in staat is,
maar hij uit zijn Idhaaru Deen in de landen van kufr, het is mustahab voor hem om
(hijrah) te verrichten zodat hij de jihad kan verrichten en de aantallen van de moslims
vergroot en hen te helpen en zichzelf vrij te maken van de aantallen van de kufar te
vergroten en het mixen met hen en het zien van het verderf tussen hen, maar het is niet
verplicht voor hem vanwege dat hij zijn verplichtingen nakomt zonder dat hij de hijrah
hiervoor hoeft te verrichten.
3- Hijrah die niet verplicht is en ook niet aanbevolen:
Dit is wanneer de moslim in staat van zwakte is en er overmacht is om de Hijrah te
verrichten, zoals bij vrouwen, kinderen en anderen die onder deze categorie vallen. Want
weet dat ALLAH geen ziel boven zijn vermogen belast.
We hebben eerder de vers behandelt in Surah Al-Nisa vers 97, over zij die stierfen terwijl
ze de verplichte Hijrah niet uitvoerden zoals ALLAH zegt:
Interpretatie:
Voorwaar de engelen zullen tot hen die ze doen sterven, terwijl dezen hun eigen ziel
onrecht aandoen, zeggen: "In welke toestand waart gij?" Zij zullen antwoorden: "Wij
waren in het land machteloos." Zij (de engelen) zullen echter zeggen: "Was Allah's aarde
u niet groot genoeg om daarop te emigreren?" Zij zijn het, wier tehuis de hel zal zijn en
dat is een kwade bestemming.
(Surah Al-Nisa vers 97)
In de volgende 2 verzen die erna komen geeft ALLAH een uitzondering hierop voor de
zwakkeren en zij die geen macht hadden om de Hijrah te verrichten, ALLAH zegt:
Interpretatie:
Met uitzondering van de zwakken onder de mannen en vrouwen en kinderen, die geen
middelen tot hun beschikking hebben, noch een weg kunnen vinden.
Dezen zijn het, wie Allah moge vergeven, want Allah is de Inschikkelijke, de
Vergevensgezinde.(Surah Al-Nisa 98-99)
We zullen kijken wat de mufassireen zeggen over deze verzen.
Imam Al-Tabari (rahimahu ALLAH) verhaalt de volgende overleveringen in zijn Tafseer:
Vertaling:
Het is ons overgeleverd door Mohamed ibn Khalid ibn Ghidaash, die zei, op gezag van
mijn vader, op gezag van Humaad ibn Zayd, op gezag van Ayoub op gezag van Abdellah
ibn Abi Mulayakah op gezag van Ibn Abbas ( moge ALLAH tevreden met hen zijn) die
zei:
Ik(ibn Abbas) en mijn moeder waren van hen die ALLAH had geëxcuseerd met
betrekking tot(de vers) Met uitzondering van de zwakken onder de mannen en vrouwen
en kinderen, die geen middelen tot hun beschikking hebben, noch een weg kunnen vinden.
Vertaling:
Het is ons overgeleverd door Mohammed Ibn Al-Hassan, die zei: Op gezag van Ahmed
ibn Mufaddal die zei, op gezag van Asbat, op gezag van Al-Saddi, Al-Hilla is geld en AlSabeel is de route naar Medina.
Imam Ibn Kathir (rahimahu ALLAH) zegt in zijn tafseer over deze verzen:
Vertaling:
En Zijn uitspraak “Met uitzondering van de zwakken” tot het einde van de vers, dit is een
excuus van ALLAH aan zij die de Hijrah hebben verlaten, en dat is omdat zij geen
mogelijkheid hadden omzich los te maken uit de handen van de mushrikeen en zelfs al
waren zij hiertoe instaat dan nog konden zij de reis niet aan en vanwege dit zegt HIJ,
“die geen middelen tot hun beschikking hebben, noch een weg kunnen vinden.” Mujahid,
‘Ikramah en Al-Saddi hebben gezegd over dit(vers) dit betekent de weg/route.
En over vers 99 levert hij de volgende hadeeth over:
Vertaling:
Ibn Abu Haatim zei: Mijn vader overleverde, Abu Ma’mar Al-Muqri overleverde, Abu
Al-Waarith overleverde, Ali Ibn Zayd overleverde op gezag van Said ibn Al-Musayb op
gezag van Abi Hureirah dat de Profeet (vrede zij met hem ) zijn handen ophefde na het
geven van de Salam en hij was richting de Qiblah gericht en zei:
O ALLAH bevrijd Al-Walid ibn Al-Walid en ‘Ayash ibn Abi Rabee’ah en Salamah ibn
Hisham en de zwakke moslims degenen die geen middelen tot hun beschikking hebben
noch een weg kunnen vinden uit de handen van de kufar.
We zien dus dat de moslim die zwak waren en de Hijrah naar Medina niet hadden
verricht vergeven zijn door ALLAH, en hun zwakte had te maken dat ze geen middelen
oftewel geld hadden om de reis te bekostigen zoals een rijdier en proviand voor onderweg
enz, en dat zij de route naar Medina niet kenden en hierdoor was het niet mogelijk om de
Hijrah te verrichten.
Wellicht zullen vele broeders en zusters die leven in de landen van de kuffar nu denken
ik heb ook een excuus want ik bezit niet veel geld enz, helaas is dit een foute denkwijze,
bijna al onze broeders en zusters gaan jaarlijks of om de 2 jaar op vakantie en zelfs al
gingen ze niet is de reis in deze tijd zo gemakkelijk en goedkoop dat in principe
iedereende Hijrah kan verrichten.
De Hijrah van een zuster zonder mahram
Wel vallen onder deze vers vrouwen en kinderen en anderen die geen middelen hebben
en geen manier zien om de Hijrah te verrichtenn en een ieder weet wat zijn situatie is wa
ALLAHU A3lam.
We horen de laatste tijd vaak dat er zusters die niet getrouwd zijn afreizen naar landen
zoals Syrie, dit veelal zonder toestemming van hun Wali(vader,grootvader,broer enz.), ik
praat nu enkel over de zusters die niet getrouwd zijn, zij die hun man vergezellen is een
eigen keuze en beslissing van haar man. Over deze zusters die afreizen zonder
toestemming van hun Wali onder het mom van hijrah wil ik zeggen vrees ALLAH, en
hou je aan de voorwaarden van jouw geloof.
Allereerst zijn zulke reizen niet toegestaan wegens een aantal punten:
- Een vrouw dient zolang zij niet getrouwd is haar ouders te gehoorzamen, behalve
natuurlijk als dit ongehoorzaamheid van ALLAH inhoudt.
Een vrouw mag derhalve niet reizen zonder toestemming van haar wali(bv ouders), nu
hebben de geleerden hiervoor een uitzondering gegeven bij het verrichten van Al-Hijrah,
dit klopt, indien een zuster woont in een land waarin haar leven of godsdienst gevaar
loopt dan is ze verplicht de hijrah te verrichten zelfs zonder mahram, maar met de
voorwaarde dat het land waar zij naartoe gaat veiliger is dan waar ze van vertrekt, en dat
de reis niet gevaarlijk is of risicovol. Bij ALLAH, wie durft te zeggen dat Syrie nu veilig
is voor vrouwen en kinderen moet ALLAH echt vrezen, de mujahideen hebben heel
Shaam tot ribaat verklaard en de leiders zijn duidelijk geweest in het uitnodigen van
vrouwen en kinderen naar deze landen, namelijk dat het gevaarlijk is, en dan spreek ik
niet eens over de reis die vol met gevaar zit, zoals dat een zuster in de handen kan vallen
van de rawaafid of de inlichtingendiensten.
Er zijn vele fatawa hierover van hedendaagse geleerden, zoals de fatawa van Shaych Abu
Mundhir Al-Shanqeeti(moge ALLAH hem beschermen) , en we zien in de bewijzen
hierboven dat ALLAH niet voor niks de zwakkeren, dat wil dus zeggen de vrouwen en
kinderen een excuus heeft gegeven, maar het allerbelangrijkste is dat deze vrouwen
indien zij werkelijk weg zouden willen gaan van bv nederland en belgie, zij ook kunnen
vertrekken naar bv Marokko of een ander moslim land, men zal dan zeggen dat het geen
islamitisch land is, tegen deze mensen zeg ik, na3am het land wordt niet geregeerd met
de Sharia van ALLAH, walakeen alhamdulilah de moslims zijn er in de meerderheid en
de vrouw kan zonder problemen haar geloof vrij uitoefenen, waarom dan kiezen voor een
optie die gevaarlijk is, natuurlijk willen wij dat de moslims de hijrah verrichten, maar
helaas is er de misvatting dat dit enkel kan wanneer er een land is dat volledig met de
Sharia wordt geregeerd, degene die dit zegt heeft in feite jihad ontkent, want deze 2
zaken gaan samen tot aan het uur zoals we al hebben aangegeven, dus ontken je de ene
dan ontken je de andere automatisch, men dient dus te kijken naar de mogelijkheden en
de voorwaarden die ALLAH heeft gegeven, en walhamdulilah er zijn nog genoeg moslim
landen die in vergelijking met de landen van de kufar beter zijn om je geloof uit te
oefenen, men kan hiernaartoe gaan totdat er een land zal komen waarin volledige Sharia
zal zijn en volledige veiligheid.
Zie hieronder 1 van de fatawa hierover:
Vraag:
Wat is het oordeel van het doen van Al-Hijrah voor een vrouw zonder mahram?
Assalaam Mu3alajkum wa Rahmatullahi wa barakatuhu, Mijn broeders omwille van
ALLAH, BarakALLAHoefeekum voor jullie gezegende inzet.
Ik heb niemand gevonden die mij een fatwa kan geven of die mij bewijs kan geven over
deze zeer belangrijke zaak voor mij, wa Djazakum ALLAHU Gaijren voor jullie zorg om
mij, wa BarakALLAHoefeekum.
Ik ben een zuster die woont in een arabisch islamitisch land(en dat is zoals alle arabische
landen, we vragen ALLAH het beter te maken), onlangs was er een revolutie in het land,
in de tijd van de afgezette leider was er hier geen plaats voor de niqab en zelfs niet voor
de incorrecte hijab, en ze lieten de broeders ook niet toe hun baarden te laten groeien, en
er was geen enkel teken van de tekenen van Islam, na de revolutie kregen de mensen
meer vrijheid om hun geloof uit te oefenen, maar er is nu een aanval geopend op de
broeders(en zusters), door hen te beschuldigen en op te sluiten in gevangenissen zonder
enkele reden, en ze zijn nu
begonnen met zaken te doen die zelfs de afgezette leider niet deed.
Ik wens de hijrah te verrichten van dit land, maar dan zonder mahram, en mijn familie
weet niets af van mijn hijrah(plannen), omdat als zij horen van mij plannen zij mij niet
zullen toestaan om te gaan, en zij hebben een secularistisch gedachtegoed, toen zij
hoorden dat ik de niqab wilde dragen hebben zij geprobeerd mij te stoppen doormiddel
van gesprekken en door mij over te halen met materialistische zaken, maar ALLAH heeft
mij standvastig gehouden en ALLAH lof is aan HEM, zij zijn niet op de juiste aqeedah,
maar zijn afvalligen.
Onlangs is een broeder gekomen die om mij hand heeft gevraagd en die van plan was de
jihad te doen, en hij wilde mij met zich meenemen, en dit was de enige manier om uit dit
huis weg te komen, maar zij(mijn familie) hebben het niet geaccepteerd(van de broeder)
en hem zwaar afgewezen omdat hij geen huis heeft en geen goed betaalde baan, met de
mededeling dat hij een goede achlaak heeft en goed praktiserend is in zijn geloof, ik
wilde dus samen met mijn man de hijrah verrichten om vervolgens naar het land te gaan
waarin de jihad is verplicht gesteld maar zei hebben het geweigerd en hierdoor kwamen
er problemen en is het huwelijksaanzoek mislukt.
Maar op dit moment wil ik alleen(zonder mahram) de hijrah verrichten,en ik zal
vergezeld worden door een zuster en haar man en ik zal veilig zijn met hun met de wil
van ALLAH en we zullen islamitische kennis opdoen, omdat in mijn stad er geen
mogelijkheid is voor dit, en ik wil mijn gemeenschap tot nut zijn, maar als ik blijf in de
plek waar ik nu ben kan ik helemaal niks doen, behalve te blijven zitten en me bezig te
houden aan wereldse zaken, ik wil vragen is er iets slechts aan als ik weg ga en mijn
familie achterlaat, en u weet dat de arabische samenleving het niet accepteert dat een
meisje het huis verlaat zonder te trouwen en zonder haar ouders in te lichten, oftewel het
leven van mijn familie zal drastisch veranderen als ik weg ben en zij kunnen mijn vertrek
niet lang geheimhouden, en ik weet ook niet of mijn hijrah ALLAH tevreden zal stellen
of niet, want zij(mijn familie) roepen mij niet op naar ongehoorzaamheid en belemmeren
mij ook niet om de rituelen van mijn godsdienst uit te oefenen. En voordat ik zal gaan,
zal ik samengaan wonen met de zuster en haar man in hun huis, is het voor mij toegestaan
om te wonen met een man in hetzelfde huis zonder een mahram?
En ik zal ook trouwen met een broeder, maar dan zonder mijn wali(vader,grootvader
enz), we gaan dan naar het consulaat om het contract op te stellen, is dit huwelijk dan wel
geldig?(met de kennis dat de zeggenschap van mijn voogden(wilayah) beeindigd is
omdat ze afvalligen zijn).
Ik wil graag dat jullie mijn vragen beantwoorden of ik mijn hijrah moet doorzetten of dat
ik moet wachten om met een broeder te trouwen zodat ik samen met hem de hijrah kan
verrichten, maar de kans is klein dat ik iemand vind op de goede aqeedah, en mijn familie
zal niemand accepteren die geen goede loopbaan(werelds) heeft, en om te blijven in dit
land kan wellicht gevaarlijk voor mijn leven, daar dit land geen veiligheid heeft , onlangs
is een zuster van ons gedood door de soldaten van de taghut in het binnenste van haar
huis, en de oorlog tegen de islam duurt hevig voort, Bij ALLAH ik ben nu ten einde, ik
vraag u alstublieft geef mij een antwoord over wat ik moet doen,en
BarakALALHOEfeekum, en Jajak ALLAHOE Gaijren en vergeef mij dat het zo lang is
geworden.
Gevraagd door Umm Qutaybah Al-Muhajirah
Antwoord:
Bismillahi Arrahmani Arrahiem,
Alle Lof zij ALLAH de Heer der werelden, en salawaat en vrede zij met onze edele
Profeet en zijn familie en alle metgezellen.
Beste zuster, deze beproevingen die de mensen van Tawheed meemaken in jouw land,
worden meegemaakt door de mensen van Tawheed in elke plaats, en waar je maar kijkt in
het oosten van het land of het westen dan zal je zien dat je wordt onderdrukt en het
moeilijk wordt gemaakt zolang men de tawheed praktiseert en openlijk verkondigt.
En wat verplicht is voor jou en de anderen van de mensen van Tawheed in jouw land, is
dat jullie standvastig blijfen op jullie geloof, zodat jullie een licht zullen zijn waaruit de
Tawheed zal schijnen voor de andere dienaren, en het is niet de bedoeling dat je hijrah
van dit land verricht en dit land verlaat zodat je het achterlaat als een prooi voor de
mensen van verderf.
En voorwat betreft het reizen zonder mahram, dan is dit een zonde waarvoor de
Profeet(vrede zij met hem) heeft gewaarschuwd, Al-Bukhari en Muslim hebben
overgeleverd op gezag van Abu Hureira(moge ALLAH tevreden met hem zijn) die zei:
De Boodschapper (vrede zij met hem zei): Het is niet toegestaan voor een vrouw die in
ALLAH en de Laatste dag gelooft, om een reis te ondernemen met een afstand van een
dag en een nacht, behalve met iemand van haar mahaarim, en in de bewoordingen van
Al-Bukhari, het is niet toegestaan voor haar te reizen in een reis met een afstand van een
dag behalve dat met haar 1 van haar mahaarim is.
En de mensen van kennis hebben hebben overgeleverd dat het toegestaan is voor een
vrouw in het geval van hijrah om te reizen zelfs zonder mahram, en dit is een land waarin
het niet mogelijk is voor haar om de rituelen van haar godsdienst uit te voeren(Tawheed,
gebed, hijaab enz).
En je hebt ons gemeld o dierbare zuster, dat jouw familie jou niet tegenhoudt tot het
verrichten van de verplichtingen(jegens ALLAH) en dat zij jou niet bevelen niettoegestane zaken te verrichten,en dit is bij ALLAH een grote gunst, wat nodig is dat je
hiervoor ALLAH looft.
En zolang de toestand is zoals jij hebt uitgelegd, dan is het niet toegestaan om het huis
van je familie te verlaten wat je veiligheid is en je onderkomen is en dit in te ruilen voor
een plek waar jij niet veilig zal zijn.
En ook zal het verlaten van je huis een grote scheur teweegbrengen tussen jou en je
famillie, want de mensen accepteren vaak de hijrah van hun zonen niet eens, laat staan de
hijrah van hun dochters.
Je zegt dat je helemaal niks kunt doen zolang je daar blijft!
Maar bij ALLAH je kan zeer veel dingen doen.
Je kan beginnen met de belangrijke taak van het uitnodigen naar ALLAH van je famillie
en buren en in de omgeving rond jou, en wanneer jij succesvol bent in het uitnodigen
naar ALLAH, dan zal jij degene zijn die men zal zoeken voor dit.
Dus doe je best om een uitnodigster naar ALLAH te zijn met wijsheid en goede
bewoordingen, en laat de mensen smachten naar het geloof door met een stralende
glimlach en goede woorden en geschenken en een verwelkomend gedrag, en probeer hun
misstappen te overzien en onthoudt je van hen te schaden en heb geduld met hun onrecht.
En vervolmaak je omgang met je famillie, toon je liefde aan hen en probeer jullie harten
samen te laten komen, en laat hen niet jouw ergenis zien van het afwijzen van jouw
manhadj.
En probeer de kans te grijpen om hen te leren wat zij nodig hebben wat betreft de basis
van hun geloof(tawheed) en waarschuw hen voor de fouten waarin zij zijn gevallen op
een manier van genegenheid en liefde.
En laat hen weten dat jij hen gehoorzaamt in alles, behalve in datgene wat een zonde is.
En probeer hen te laten begrijpen op een zachte en vriendelijke manier dat jij niet zal
trouwen behalve met iemand van wie je tevreden bent over zijn geloof omdat ALLAH dit
heeft bevolen.
En wanneer de relatie tussen jou en je famillie goed is, dan zul je zien dat zij met de wil
van ALLAH jou niet zullen tegenhouden om te trouwen met iemand die jij wil, wie het
ook mag zijn.
We vragen ALLAH ons en jou standvastig te houden op het geloof, en dat HIJ ons en jou
in staat stelt datgene te doen waar HIJ van houdt en mee tevreden is
En ALLAH weet het beste
En ALLE Lof zij ALLAH
Beantwoord door een lid van Al-Ladjnah Al-Shar3iayah
Shaych Abu Mundhir Al-Shanqeeti
Vraag nr 7114.
- Wij hebben de leugens van de ongelovige media gehoord die de eer van onze zusters
alsmede de eer van de mujahideen willen besmeuren door het zogenaamde huwelijksjihadisme, en er zijn nog slechtere namen hiervoor gegeven, vrij zijn de moslims van
Ahlu Sunnah van de praktijken van de rawaafid(shia), wij praktiseren geen mut’ah
huwelijken.
Maar helaas besluiten zusters toch naar Shaam te gaan om daar te gaan trouwen vaak
vanwege verkeerd begrip van deze zaak of door dat bepaalde broeders die hiernaatoe
oproepen, tegen deze broeders zeg ik vrees ALLAH en hoe zou jij het vinden dat iemand
jou vrouw, dochter of moeder oproept om jou onrechtmatig te verlaten? En tegen deze
zusters wil ik zeggen, weet jij dan niet dat een huwelijk zonder jouw wali, dus je vader
niet geaccepteerd word? Denk je dat het wali-schap in de islam makkelijk te ontbinden
is? De islam is een religie die alle wegen naar fasad sluit, o.a vanwege deze reden is walischap iets wat zeer belangrijk is in de islam, een zuster kan niet zomaar het wali-schap
van haar vader ontbinden en zelf daarna een wali uitkiezen, zelfs als er redenen zijn
volgens de wetgeving van ALLAH om het wali-schap te ontbinden(dit dient te gebeuren
door de mensen van kennis) dan gaat dit wali-schap over op de mannelijke familieleden
van de vader, zoals de grootvader, ooms, of eigen broer. Wat voor een fasad zou er
ontstaan als een vrouw zelf de beslissing neemt om de authoriteit die erover haar is zoals
van haar vader, man enz, zelf te ontbinden, dit vernietigd het hele concept wat zeer
belangrijk is in de islam, namelijk dat de man de herder is en gehoorzaamt dient te
worden door de vrouw, zonder dit concept zouden we dezelfde constructie hebben als de
ongelovige, namelijk een chaos in het gezinsleven.
- Wellicht zullen mensen na dit te lezen zeggen maar waarom hebben de geleerden in
Shaam, of de leiders aldaar dit niet verboden, hierop zeg ik dit is niet waar, wij hebben
vernomen van broeders die broeders in Shaam hebben gesproken hierover dat de leiders
van de mujahideen aldaar in principe niet willen dat er vrouwen en kinderen komen, en
dat indien een man zijn gezin meeneemt dit voor eigen risico is, er is zelfs een huwelijk
afgekeurd tussen een zuster die alleen is gegaan naar syrie en met een broeder aldaar wou
trouwen door de rechtbank(islamitische) omdat haar vader geen toestemming heeft
gegeven, en zij die trouwen door te liegen zoals te zeggen ik heb geen wali, al mijn
familie leden zijn ongelovig enz, weet dat ALLAH de situatie kent, en een huwelijk dat
niet aan de voorwaarden voldoet niet geaccepteerd is en men dus leeft in zina(overspel).
Dus men dient naar de hijrah te streven, maar deze dient wel volgens de regels te
gebeuren, zusters die geen mahram hebben en dan vervolgens alleen af reizen en fatawa
misbruiken dat ze zonder mahram hijrah mag doen, dit is niet juist, deze fatawa die de
geleerden hebben gegeven zijn in geval van noodzaak, dus een vrouw heeft geen mahram
en er is ernstige dreiging voor haar leven en haar godsdients, en dan nog is er de
voorwaarde dat de reis en de plek waar ze naartoe gaat veilig moeten zijn, anders dient ze
te blijven waar ze is en treft haar geen blaam zoals ALLAH in zijn Edele Boek zegt, maar
het ergste van nu is, dat zusters dus reizen zonder mahram terwijl er genoeg alternatieven
zijn, moge ALLAH ons beschermen van het slechte en onze zusters behoeden van
slechtheid en verderf.
Ik kan geen Hijrah verrichten, wat nu?
Wat dient een persoon te doen die Hijrah moet verrichten, maar het is niet mogelijk
vanwege de redenen die ALLAH heeft gegeven, we zullen kijken wat onze geleerden
daarover zeggen.
In het boek Fatawa A-Immah Al-Najdiyah, wat een boek is met fatawa van de geleerden
van de Najd zoals Shaych Muhammed ibn Abdulwahhab, Hamud ibn Ali ibn ‘Aatiq, Abu
Butayn en vele andere moge ALLAH genadig met hen allen zijn, staat de volgende fatwa,
boek 4 blz 39:
Vertaling:
Rest ons nog het vraagstuk over degene die geen Hijrah kan verrichten: Wat dient hij te
doen?
Al-Walid ( moge ALLAH genadig met hem zijn) zei toen hij hierover werd gevraagd:
En wat betreft wanneer er een Muwahhid(ware gelovige) tussen mensen van onder de
mubtadi’ah(innoveerders van het geloof) en mushrikeen leeft, en hij is niet in staat om de
Hijrah te verrichten, dan dient hij ALLAH te vrezen(Taqwa) en hij dient hen zoveel
mogelijk te vermijden, en hij dient datgene te verrichten wat verplicht is voor hem voor
zichzelf, en met degene die samen is met hem in zijn geloof, en zij dienen geduld te
hebben met de last die zij hen bezorgen in hun geloof, en degene die in staat is om Hijrah
te verrichten dan is het verplicht voor hem, en al het succes is met ALLAH, hiermee
eindigt zijn antwoord en met dit eindigt het antwoord over dit vraagstuk, en bij ALLAH is
al het succes.
Wanneer men bovenstaande informatie leest zal men misschien wel de vraag krijgen
waarom er bij sommige een excuus wordt gegeven om geen Hijrah te verrichten vanwege
zwakheid en bij anderen zoals zij die bij Badr werden gebruikt door de mushrikeen niet.
Dit heeft te maken met het volgende, de Moslims die achterbleven in Mekka, hadden de
mogelijkheid om Hijrah te verrichten toen de Profeet (vrede zij met hem) hen hiertoe
opriep, zij hadden genoeg middelen en ook de weg was geen probleem, de reden dat zij
toch achterbleven was een wereldse reden, zij wilden namelijk niet hun bezittingen en
rijkdom achterlaten en vreesden een armoedig leven in Medina, wij dienen dus allen een
les hieruit te nemen, want vele moslims die leven in belgie en nederland maar ook elders
in de wereld bezitten veel vermogen, denk aan onze ouderen die huizen hebben in hun
land van herkomst, desalniettemin weigeren ze de landen van de kuffar te verlaten, de
vraag is wat zal ons einde zijn in deze landen?
Dan zijn we nu aangekomen bij wellicht het allerbelangrijkste onderwerp van Al-Hijrah,
namelijk de betekenis van Idhaaru Deen, de voorwaarde die het toegestaan maakt om te
wonen in de landen van de mushrikeen.
Idhaaru Deen:
Idhaaru Deen is niks anders dan volledig de Tawheed van ALLAH praktiseren en
uitdragen naar buiten toe zonder ook maar in 1 van zijn onderdelen te snijden, te
verbergen of aanpassingen te doen.
Men zal denken dit doe ik ook, maar vele wallahi denken dat Laa Illaha Illa ALLAH
enkel het uitspreken met de mond is, men bid verder doet mee aan de ramadan en dan is
het klaar, terwijl men dit doet viert men kerst en sinterklaas, steekt men vuurwerk af doet
mee aan de verkiezingen van democratie en heeft respect voor iets wat naast ALLAH
aanbeden wordt, en dit alles is het gevaar waar onze Profeet (vrede zij met hem) ons voor
heeft gewaarschuwd om te leven naast de ongelovigen en dat we op een gegeven moment
hun manieren van leven overnemen.
Ook wordt het steeds moeilijker gemaakt om je godsdienst te praktiseren, vele broeders
en zusters worden opgepakt enkel voor het zeggen van de waarheid, de niqab en
hoofdoek is in vele landen volledig of deels verboden, gesprekken over afschaffen van
halal slachten en besnijdenissen en rechts-extremistische partijen die steeds meer aanhang
krijgen en dit resulteert in steeds meer aanvallen tegen Moslims in de laatste jaren vooral
tegen de zwakkeren van onze Ummah zoals vrouwen. We zullen dus zien wat de uitleg is
van Idhaaru Deen die onze geleerden hebben gegeven en een ieder is verantwoordelijk
voor zichzelf en zijn gezin om te kijken of hij aan de voorwaarden voldoet om te blijven
leven in de landen van de kufar.
Shaych Mohammed Ibn Ibrahim (moge ALLAH genadig met hem zijn) zegt in 1 van zijn
fatawa het volgende over Idhaaru Deen:
Vertaling:
Het uiten van zijn Idhaaru Deen is niet enkel het bidden en de overige onderdelen van het
geloof of het vermijden van zijn verbodene zaken zoals rente, overspel en andere zaken,
integendeel Idhaaru Deen is het openlijk uiten van Tawheed en het verwerpen van
datgene waar de mushrikeen op zitten van het deelgenoten toe kennen aan ALLAH in de
aanbidding en andere zaken van ongeloof en dwaling.
(Einde van de Fatwa van Shaych Mohamed ibn Ibrahim, 1/77)
Shaych Mohamed ibn Abdulwahab zegt het volgende in het boek Fatawa A-Immah
Al-Najdiyyah deel 4 blz 14-15
Vertaling:
De Koraan en de Sunnah en het gezonde verstand bewijzen: Dat het verplicht is om
Hijrah te verrichten van de landen waarin de tekenen van ongeloof zichtbaar worden en
waarin de symbolen van shirk als hoogste worden gepresenteerd, vooral voor degene die
zijn Idhaaru Deen niet kan uiten en die niet veilig is voor de fitan(o.a shirk). En de
betekenis van Idhaaru Deen wat het toegestaan maakt om te wonen tussen de mushrikeen
is: Het openlijk uiten dat men tegen de ‘aqeedah van elke ongelovige groepering is over
wat betreft hun geloofsleer waar zij om bekend staan, en hiertegen vijandig zijn(zonder
hen onrecht aan te doen).
En een andere betekenis: Is het verwerpen van de mushrikeen en hun zogenaamde goden
en hen laten weten dat het oordeel waarop zij zitten van shirk en afgoderij openlijke kufr
is en duidelijke dwaling en volledige afscheiding van de Deen, en dat hun geloofsleer
nooit samen kan zijn met het fundament van Imaan en Tawheed.
Wanneer een Moslim met hen zit en zijn wereldse leven de overhand krijgt over het leven
van het hiernamaals(zijn geloof) dan is hij gevallen in bondgenootschap met
hen(muwallat) en helpen van hen(tegen de moslims) en het vergroten van hun aantallen
en het goedkeuren vandatgene waar zij op zitten van hun geloofsleer van valsheid en
daden van verderf, vooral wanneer men er lang is(met hen) en ver is van de veiligheid
van de Moslims en hun landen.
Wanneer men dus deze 2 fatawa ziet en eerlijk naar zichzelf projecteert zal men
erachterkomen dat velen van ons geen Idhaaru Deen tonen of omdat we niet weten wat
het is en anderzijds omdat het onmogelijk wordt gemaakt in de landen van de kufar.
Men dient dus de Eenheid van ALLAH openlijk te uiten en openlijk de kufr en shirk te
verwerpen en dit te verafschuwen, dit houdt niet in dat de Moslim de ongelovige onrecht
aandoet, men mag ze niet aanvallen of hun bezittingen afnemen of welk ander onrecht
dan ook aandoen
En in het geval het leven niet mogelijk is tussen hen dan heeft ALLAH dus de Hijrah
gegeven voor degene die ertoe in staat is zoals we eerder hebben gelezen.
We zien dus de uitleg van de geleerden van Ahlu Sunnah wat betreft Idhaaru Deen en hoe
deze tot stand komt, maar de vraag is welk bewijs heeft ALLAH de Verhevene ons dan
gegeven voor dit belangrijk fundament in ZIJN Deen. Er zijn verscheidene bewijzen
hierover, doch is 1 van de sterkste bewijzen een vers waarin niet alleen wij maar zelfs
onze Metgezellen worden bevolen om deze Profeet als voorbeeld te nemen als het komt
tot hoe we onze Deen dienen uit te dragen te midden van de mushrikeen.
In Surah Al-Mumtahanah vers 4 zegt ALLAH de Verhevene:
Interpretatie:
Er is een goed voorbeeld voor u in Ibrahim en degenen die met hem waren toen zij tegen
hun volk zeiden: "Wij hebben niets uitstaande met u en hetgeen gij buiten Allah aanbidt.
Wij verwerpen u en er is tussen u en ons eeuwige vijandschap en haat ontstaan, tenzij gij
in Allah, de Enige gelooft."
Wat zeggen onze geleerden omtrent deze al duidelijke vers;
Imam Al-Tabari:
Vertaling:
De uitspraak betreffende de uitleg van ALLAH de Verhevene: “Er is een goed voorbeeld
voor u in Abraham en degenen die met hem waren”,de Verhevene zegt als vermaning
tegen de gelovigen waaronder de Metgezellen van de Boodschapper van ALLAH(vrede
zij met hem), O jullie gelovigen er is een goed voorbeeld voor jullie, Hij zegt oftewel een
goed voorbeeldfiguur in Ibrahim de naaste vriend van Al-Rahmaan, dat jullie moeten
aannemen, en degenen die met hem waren vanonder de Profeten van ALLAH, zoals
Younes ons overgeleverd heeft, die zei: Ibn Wahb vertelde ons, Ibn Zayd zei over de
uitspraak van ALLAH: “Er is een goed voorbeeld voor u in Abraham en degenen die met
hem waren” , Degenen die met hem zijn waren de Profeten.
Hij vervolgt zijn uitleg en zegt:
Vertaling:
En Zijn uitspraak:
Toen zij tegen hun volk zeiden: "Wij hebben niets uitstaande met u en hetgeen gij buiten
Allah aanbidt.
Hij zegt tegen zijn volk degenen die ongelovig zijn geworden in ALLAH en de Taghut
aanbeden: O Volk, wij zijn vrij van jullie en van diegene/datgene wat jullie aanbidden
naast ALLAH van de afgoden en deelgenoten
Hij vervolgt zijn uitleg en zegt:
Vertaling:
En Zijn uitspraak:
Wij verwerpen u en er is tussen u en ons eeuwige vijandschap en haat ontstaan, tenzij gij
in Allah, de Enige gelooft."
Allah de Verhevene zegt ons vertellend over de uitspraken van zijn Profeten tegen hun
ongelovig volk. Wij zijn ongelovig in jullie, en verwerpen datgene waarop jullie zitten
van ongeloof in ALLAH en ontkennen jullie aanbidding van datgene wat jullie naast
ALLAH aanbidden dat het de waarheid is, en er is vijandigheid en haat tussen ons
getoond voor eeuwig vanwege jullie ongeloof in ALLAH en jullie aanbidding van
anderen naast hem en er is geen verzoening tussen ons noch mildheid(betreffende
dit)totdat jullie in ALLAH alleen geloven, Hij zegt: Totdat jullie oprechtheid(van
aanbidding) enkel en alleen voor ALLAH is, zodat jullie zijn Eenheid erkennen en enkel
en alleen HEM aanbidden.
We zien dus de uitleg van de Selef omtrent deze vers en dat het niet voldoende is om als
Moslim voor zichzelf te leven zonder aan de ongelovigen te laten weten dat zij op
dwaling en ongeloof zitten en dat er geen liefde tussen hen en de moslims kan zijn zolang
zij op dit ongeloof zitten.
We zien dat dit de manier is hoe alle Profeten van ALLAH hun Laa illaha Illa ALLAH
hebben geuit tegen het ongelovig volk, dit is de wijsheid van ALLAH, namelijk er
kunnen dan 2 zaken gebeuren, of de ongelovige wordt tot nadenken gezet en geleid door
ALLAH en treedt vrijwillig de islam binnen, of de ongelovigen zullen de moslims
verbieden hun geloof uit te oefenen en hierdoor zal de moslim Hijrah verrichten en blijft
zijn geloof veilig zoals Ibn Taymiyyah ook vermeld in Mujmu’at Al-Tawheed, zie hier
het systeem dat ALLAH heeft gestuurd naar ons om ons leven en geloof te beschermen
tegen dwaling, alleen houden velen zich er niet aan.
Natuurlijk heb je altijd zij die zeggen hoe kan ik leven met iemand en ik moet hem
zeggen dat zijn leven en godsdienst niet juist is en ik moet deze persoon ook vijandig
zijn? Het zijn deze mensen die de Shahada niet begrijpen en zo snel mogelijk kennis op
moeten doen, hoe kan je beweren op de waarheid te zijn en deze niet te uiten, hoe kan je
beweren een goed mens te zijn wetende dat je buurman, collega of wie dan ook ongelovig
is en hem niet te op de hoogte te stellen van dit ongeloof en dat hij hiermee het hellevuur
krijgt, wil je dan enkel voor jezelf het paradijs?
En de vijandigheid en haat is omwille van ALLAH, niet omwille van jezelf of een
wereldse reden dit betekent dus dat het verboden is om ten alle tijde onrecht tegenover de
ongelovigen te plegen.
Het is toegestaan en zelfs aanbevolen om je van je beste gedrag te laten zien tegen de
ongelovigen die niet de Islam en Moslims bestrijden en het is zelfs toegestaan om hen te
helpen in zaken waarin dit niet gericht is tegen de moslim of ten voordele van het geloof
van de kufar, vele verzen in de Koraan en ahadeeth duiden hierop, er zijn tal van verhalen
van de Selef waarin zij de Kufar hielpen met bijvoorbeeld het geven van aalmoezen zodat
hun harten zachter werden tegen de Islam en met de wil van ALLAH wellicht moslims
werden.
Weet dus beste broeders en zusters, er is geen betere dawah dan de dawah die onze
Profeten hebben voortgebracht, en deze dawah is hard waar die nodig is en zacht waar het
kan.
Om af te sluiten over Idhaaru Deen nog 1 uitspraak hierover uit het boek Fatawa AImmah Al-Najdiyyah deel 4 blz 30 staat het volgende met betrekking tot de zojuist
besproken vers en Idhaaru Deen.
Vertaling:
Interpretatie:
Er is een goed voorbeeld voor u in Abraham en degenen die met hem waren toen zij
tegen hun volk zeiden: "Wij hebben niets uitstaande met u en hetgeen gij buiten Allah
aanbidt. Wij zijn ongelovig in u en er is tussen u en ons eeuwige vijandschap en haat
ontstaan, tenzij gij in Allah, de Enige gelooft."
En in dit vers rust het geweldige bewijs over de hoge positie van Idhaaru Deen, omdat
ALLAH dit enorme oordeel verduidelijkt, en deze grootse gebeurtenis benadrukt, wat de
gebeurtenis is van het goede voorbeeld van de Profeten en Boodschappers geuit in de
verleden tijd , en door middel van het woordje Qad wat de gebeurtenis van het verleden
relateert naar het heden en dus de ernst en noodzakelijkheid bewijst voor de mens, en
het is met de eigenschap Hassan(goed) benoemd en het tegengestelde van Hassan is
Kabih(slecht), en Hij heeft de exclusiviteit( dat het alleen op Ibrahim van toepassing is)
van dit onderwerp verwijderd door Zijn uitspraak “en degenen die met hem waren”
gemotiveerd door het gezelschap van zijn Awliyaa
Vervolgens maakt hij duidelijk: Dat het de uitspraak met de tong is samen met
vijandigheid en haat, tegengesteld aan zij die zeggen, ik haat ze enkel met me hart.
En hij(Ibrahim) verwerpte zowel de aanbidder(mushrik) en dat wat ze aanbeden(de
afgoden) samen, en hij heeft het verwerpen van de aanbidder(van shirk) voorrang
gegeven als ontkenning van zijn afschuwelijke daad, vervolgens heeft hij dit weer
herhaald met andere bewoordingen en algemener dan het verwerpen en dit is Zijn
uitspraak: “Wij zijn ongelovig in u”, oftewel wij verloochenen jullie en ontkennen
datgene waarop jullie zitten(van geloof) en hij ontsluiert de onduidelijkheid door Zijn
uitspraak:”en er is tussen u en ons eeuwige vijandschap en haat ontstaan”
En de betekenis van Bada-a is Dhahara(getoond/geuit), en hij heeft vijandigheid en haat
samengevoegd, wijzend op het afstand houden van hen en het afscheiden van hen zowel
innerlijk en uiterlijk en hij heeft de nadruk gelegd op vijandigheid en dit versterkt door
Zijn uitspraak “eeuwige” uitgedrukt in de eigenschap van tijd in de toekomst dat altijd
zal voortduren totdat het doel behaalt wordt en dat is Imaan, en hij is gekomen met de
bewoordingen Hatta(totdat) voor het verwezenlijken van het doel, wat aangeeft dat het
dan verandert van wat het eerst was na wat het uiteindelijk moet zijn oftewel, als jullie
niet geloven(in ALLAH) dan zal de vijandigheid blijven bestaan.
Voordat we afsluiten met het onderwerp Hijrah nog een aantal belangrijke punten die we
gaan benoemen en onduidelijkheden die we met de wil van ALLAH zullen wegnemen.
Maar ik bid en vast en ga naar de moskee, ik heb idhaaru deen?
Fatawa A-Immah Al-Najdiyyah Blz 38.39 deel 4:
Vertaling:
Shaych Al-‘Alamah Hamud ibn ‘Aatiq zei: En wat betreft het vraagstuk van Idhaaru
Deen, vele van de mensen denken dat wanneer zij in staat zijn om de Shahada uit te
spreken en dat zij het gebed bidden en niet worden tegen gehouden om naar de moskee te
gaan dat zij dan hun Idhaaru Deen hebben getoond, terwijl zij in de landen van de
mushrikeen wonen, en zij hebben zich hierin verschrikkelijk vergist.
Hij zei: Een Moslim heeft zijn Idhaaru Deen niet geuit totdat hij tegengesteld is aan elke
groep(van ongeloof) aan datgene waarmee zij bekend staan(van dwaling) en hij tegen
hen vijandigheid toont, dus van wie het ongeloof zit in shirk dan is de Idhaaru Deen dat
men tegenover hen Tawheed laat zien en het verwerpen van de shirk en het waarschuwen
ertegen, en van wie het ongeloof zit in het onkennen van de Boodschap dan is de Idhaaru
Deen bij hem het verduidelijken dat Mohammed de Boodschapper van ALLAH is, en van
wie het ongeloof het verlaten van het gebed betreft dan is de Idhaaru Deen het oproepen
tot het verrichten van het gebed.
.
Ik kan geen Hijrah doen omdat ik bang ben dat ik niks te eten heb en een slecht
leven krijg.
Fatawa A-Immah Al-Najdiyyah Blz 22 deel 4:
Vertaling:
Op gezag van Mujahid betreffende ZIJN uitspraak: Mijn aarde is
uitgestrekt(Ankaboot/56), hij zei: Verricht de Hijrah en de Jihad en hij vermelde over
anderen die overleverden: Al dat wat uit mijn land komt van rizq is genoeg voor jullie
allen, en de eerste uitspraak is authentieker.
En de herlever van de Sunnah Al-Baghawi ( moge ALLAH genadig zijn) in zijn tafseer
van dit vers; dit vers is geopenbaard over mensen die zich onthouden van de Hijrah in
Mekka, en ze zeiden: We vrezen als we de Hijrah verrichten voor hongersnood en een
slecht leven(armoedig), en dit is overgebracht door Said ibn Jubair en anderen,
vervolgens zei hij: En het is verplicht voor een ieder die woont in een land waarin zich
grote zondes bevinden, en hij kan deze niet veranderen de Hijrah te verrichten naar een
plek waar het mogelijk is zijn aanbidding te verrichten, einde.
Zie hier dus de herhaling van de geschiedenis, de mensen die in Mekka de Hijrah
weigerden en geen excuus kregen van ALLAH omdat hun weigering gestoeld was op een
wereldse reden, dezelfde redenen waarom vele moslims nu de Hijrah niet verrichten. Men
dient te geloven dat ALLAH de Razzaaq is en dat Hij zijn belofte nakomt dat wanneer
iemand omwille van ALLAH de Hijrah verricht ALLAH voor hem zijn rizq klaar zal
hebben zoals ook bij de Metgezellen is gebeurd, zij verlieten Mekka en lieten hun
bezittingen achter en kwamen aan in Medina en SubhannALLAH hun bezittingen
kwamen vermeerdert terug!
Fatawa A-Immah Al-Najdiyyah Blz 38.39 deel 4:
Vertaling:
Interpretatie:
Wie terwille van Allah vlucht, zal op aarde toevluchtsoorden en overvloed vinden. En wie
van zijn huis weggaat, zijn land verlatend terwille van Allah en Zijn boodschapper en de
dood achterhaalt hem - zijn beloning bij Allah staat vast; Allah is Vergevensgezind,
Genadevol.
En de betekenis van dit vers is: Dat de Muhajir omwille van ALLAH in het land een
plaats zal vinden om te wonen, tegen de zin in van het volk dat men verlaat, en hij zal een
overvloed vinden in het land, en het werd gezegd : overvloed in rizq en het werd gezegd:
overvloed in Idhaaru Deen(Tawheed praktiseren), of overvloed in het veranderen van
vrees naar veiligheid, of van dwaling naar leiding, en dit is de tafsir van de Tabi’een en
zij die na hen zijn gekomen en dit is wat de geleerden van Tafsir hieruit hebben begrepen.
Verbod op het wonen in een land waar selef worden beledigd:
Vertaling:
Het is overgeleverd door Ibn ‘Arabi Al-Maliki, op gezag van Ibn Qassem, die zei:
Ik heb gehoord dat Imam Malik zei: Het is niet toegestaan voor iemand om te wonen in
een land waarin de Selef worden beledigd.
Als het verboden is om te wonen in een land waarin de selef worden beledigt, wat is dan
het oordeel over een land dat de Profeet(vrede zij met hem) met de meest ernstige
benamingen benoemt die er zijn?
Vele mensen zullen doorgaan met het zoeken naar smoesjes zodoende om de Hijrah niet
te verrichten, is het niet het gebrek aan geld dan zullen ze zeggen dat er geen Sharia op de
wereld is en dus geen Dar Al-Islam om naar te verhuizen, dit is natuurlijk in tegenspraak
met de vele ahadeeth van de Profeet(vrede zij met hem) die heeft gezegd dat Hijrah
voortduurt tot het Uur en dat Hijrah en Jihad doorzullen gaan voor deze Ummah tot het
Uur, dus wie dit beweert dat er nu geen Hijrah is, is als degene die beweert dat er geen
Jihad is in de moslimlanden die worden aangevallen door de kufar.
Verder zijn er natuurlijk de bewijzen dat Hijrah niet per se naar een Dar Islam dient te
gebeuren, zoals de 2 emigraties van de Metgezellen naar Habasha en ook de Hijrah naar
Medina, omdat Hijrah zoals we eerder hebben gezien is het vertrekken van een land van
kufr naar een land van islam, of een land waar fitnah is naar een land waar minder fitnah
is, zoals onze landen van herkomst, zij regeren niet of niet volledig met de Sharia, maar
Alhamdulilah er is meer Islam dan in de westerse landen, de Adhaan die 5 x per dag
klinkt, iedereen groet je met de Salaam, het eten is vanzelfsprekend halal, de vrouw is vrij
haar islamitische kledij te dragen, de Profeet en Islam worden niet beledigt enz, enz, dit
integenstelling tot vele landen van de kufar in de wereld, vandaar dat de geleerden
hebben gezegd dat een land waarin zich elementen van kufr en elementen van islam
bevinden niet volledig een Dar Al-Kufr wordt genoemd nog volledig een Dar Islam, maar
het zit er tussen in.
Hierbij de uitspraak van de geleerden over dit punt:
Vertaling:
En datgene wat is overgeleverd door Ibn Muflih, op gezag van zijn Shaych Taqiy AlDeen: Een land waarin zich de wetten van ongeloof en de wetten van Islam bevinden,
geeft men niet volledig het oordeel van Islamitisch zijnde noch het oordeel van een land
van ongeloof zijnde, en dit is waar onze Shaych Abdullah ibn Abd-Rahmaan Abu Butayn
op is.
Walhamdulillahi Rabil ‘Alameen.

Download Report