情報社会論 テキスト：『メディア文化の社会学』 内容：（１）基本的に一年生を対象としている。 （２）「メディア文化コース」の入門科目 （３）マスコミ論とセットの関係 目的：メディア社会について考えるキッカケを提起する。 視点やキーワードを身につけて欲しい! 試験：テキストに基づいて定期試験を実施する。 課題：講義中にいくつかミニ課題を出す。 評価：基本的に試験で評価。ミニ課題をプラスする。 他 ：加藤晴明のホームページに詳細情報を掲載する。 1 ■Step１ マスコミ論を超えて 『メディア文化の社会学』１章 論点： ・情報社会＝メディア社会の到来 ・マスコミ論の視点だけでは不十分 ・パーソナルメディアから考えることが必要 2 ●メディアの歴史（３段階論〜４段階論） その１：身体表現→声→ その２：文字→活字→ その３：複製メディアの時代（19世紀末〜20世紀）→ 電話・ラジオ・映画・蓄音機・テレビ 視聴覚メディアの時代 マクルーハン『メディア論』の大きな期待! 地球村（グローバル・ビレッジ） その４：電子メディアの時代＝この講義の主な対象 日本では1985年 電気通信法の改正 電電公社からNTTへ 通信の自由化 マクルーハンの復活 （インターネット時代の予言者） 3 ●1985年革命 ・スーパーマリオブーム（1985／ファミコンは1983） 〈メディアのパーソナル化〉 ▼ 〈道具的なメディア利用〉だけでなく 〈コンサマトリーなメディア利用〉 非実利的・非道具的・遊戯的・自足的 ▼ メディアの生活内化 ※強調したい点：メディア社会を、技術次元で考えるのではなく、 メディアの使用実践、私たちのメディアと共生する感覚、 コミュニケーションの仕方や、リアリティ感覚、自己実現 の次元で考える必要がある。 ・・・それが、”社会学的な”思考＝メディア社会学 4 ●疑似現実論・・リアリティとは？ マスメディアの成熟→リアリティのゆらぎ ・マスメディアが現実（リアル）を構築する。 ・マスメディア強化説（ VS 限定効果説） ・リップマン『世論』（1922） 疑似環境／ステレオタイプ ・ブーアスティン『幻影の時代』（1962） 疑似イベント 5 ●『幻影の時代』（1962） ・「われわれは、幻影にあまりに慣れきってしまったので、それを現実だと思いこん でいる。」 ・「われわれは、現実ではなく、現実の代わりに置き替えたイメジに取りつかれてい る。」 ・「いきいきしたイメジのほうが青ざめた現実を圧倒するにいたった。」 ・「成功した政治家とは、疑似イベントを作り出す新聞やその他の手段を巧みに利 用する人を意味する。」 ・「テレビの発達は、それ以前の複製技術の進歩と同じように、より多くの、そしてよ り精巧な疑似イベントを作り出すのに成功したのである。」 ・「・・・カメラは「重要な」出来事---祝典の劇的性格を強調する出来事---のみに注意 深く焦点を合わせた。 6 ●ブーアスティンまとめ ①〈オリジナル 対 コピー（人工・疑似現実）問題〉 ▼ 「マスコミのつくる現実にだまされないように」 ▼ ②彼の議論を発展させると、最近盛んな、 〈メディア・リテラシー〉論となる。 これはいわば、賢い視聴者（情報消費者）づくり？ ▼ むしろ、大きな主題は・・・ ③〈メディアの惑乱的な力〉を語ったのではないのか？ 7 ●マスメディア論の構図 ・マスメディア論の基本構図は二元論 送り手論（ニュース制作過程）と受け手論（オーディエンス） ▼ 基本的問い＝送り手が強いか？ 受け手が強いか？ 〈受容過程論〉 強化説（パワフルメディア論） 限定効果説 これは、マスメディア論だけではない。 ★２０世紀の「大衆社会論」の共通構図 ・メディアを駆使して大衆を先導するエリート ・自ら支配されることを望む愚鈍な大衆 8 ●ニューメディアへの期待 ニューメディアへの期待： 1970年代：ワイヤードシティ・ブーム 1980年代初頭：ニューメディア・ブーム 1980年代後半：パソコン通信・ブーム 1995年：インターネット・ブーム 情報技術（IT）を使って、マスメディアの限界を超える。 oneway ／東京集中（日本の８割） ／同時一斉の定時放送 ▼ 双方向性／コミュニケーション／相互接続性 Rice. R. E The New Media (1984) 強調点：〈境界のあいまい化〉と〈インターアクティビティ〉 9 ●受け手論からの抜け道 （１）多チャンネル化・選択肢の拡大 （２）批判的視聴者への期待 （３）地域メディア／市民メディアへの着目 10 （１）多チャンネル化 批判される視聴者像： あまりチャンネルを変えずに、人気番組を漠然とストーリーに 沿いながら、一方的に視聴しているオーディエンス ▼ 積極時な視聴行動／選択的な視聴行動に模索する ◎例：リモコンやビデオが、能動的なオーディエンスを可能にする。 〈ザッピング〉番組途中でChを切り替えてCMを回避 〈フリッピング〉複数のChを平行視聴 〈ジッピング〉ビデオ再生時にCMを早送り 11 （２）批判的視聴者への期待 カルチュラル・スタディーズ（CS） ※イギリスの非主流の大学から始まった。 世界的に普及してきている学問的な考え方・立場。 日本でも、中堅・若い世代に影響力をもっている。 国民的な視聴者、中性的・無色の視聴者なんてない! 「優先的読み取り」・・・こう、読み取りなさい! 「支配コード」 「対抗的コード」例：少数民族、ジェンダー、マイノリティ ▼ 読み手は、セグメント化（分節化）されている。 それぞれの分節的な世界に基づいて読みのコードがある。 文化的世界もまた政治的せめぎあい場なのだ! 例：日本（ヤマト）対沖縄、ヤマト対在日、男性対女性 ヘテロセクシズム対ホモセクシズム 12 （３）地域メディアへの着目 ・日本のマスメディアの集中の構図 全国紙・全国ネットワークの独占・強大化 ▼ 「おらが町の放送局」「おらが町のメディア」 地域密着型メディア 地域からの情報発信＝地域情報社会 ビデオテックス、ケーブルテレビ、地域パソコンネット、ミニFM、タウン誌、 ミニコミ誌、コミュニティFM 「自主放送では、地域住民の制作した番組やビデオ作品の放送、住民の出演 する番組などをもつことができるから、住民の自己表現あるいは自己発信の 機会を実現するメディアである。」（清原慶子） 例：大分県大山町、各地にたんさんあった有線放送電話 13 ●多様なメディア経験 三っの「抜け道」がすべてなのだろうか？ ▼ 問い：多様で錯綜したメディア経験があるのではないのか？ 問い：人はなぜ、メディアにかくも酔いしれるのか？ 〈メディアの惑乱的な特性〉はなぜ生じるのか？ 偏愛的でディープな実践は、なぜ生まれるのか？ 〈パーソナルなメディア経験〉が深く定着ししてきた。。。 技術論／道具論／効用・機能論だけで説明できるのか？ ①コンサマトリー論から説明する ②自己語り願望や「自己物語」願望で説明する 14 ●地域メディアとしてのコミュニティFM 写真：岩見沢市・FMはまなす（2004／1月） 15 ●地域メディアとしてのコミュニティFM 日本一資本金の少ない放送局？：G Sky 北海道滝川市 16 ●究極の地域メディア：有線放送電話 ※強制聴取／エリア内電話と声放送+インターネット 17 ◎地域メディア（動画） 18
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