106 ３5 才のこども村歩いた道・開く道・・・・・・ｐ108 参画・体験・発見学習・・・・・・・・・・・・・・p.114 主催者紹介・・・・・・・・・・・・・・・・・・p.118 107 35 才のこども村歩いた道・開く道 …四半世紀をきざむ… ～お父さんお母さんへ～～未来をになう仲間たちへ～らうようにしました。また、｢人と自然、人これまでの流れと人とのつながりの大切さ｣などを村民自ら３5 年前のこと。自然破壊や社会環境の悪が再発見していってほしいと考え、山村に見化からこどもを守り、｢豊かな心｣を育むことられるような自給自足的な生活を行うことを目的として、飯田市の山の中に｢伊那谷こにしました。ども村｣を発足させました。その後、回を重ねるごとに、規則やプログ第２回こども村では、前年の成果をふまえラムをどんどん減らしてきました。また、イて、安全に自信の持てる範囲で村民の自主活ベント中心的なキャンプから生活的なキャ動を拡大しました。食事づくりや就寝準備もンプへと変化させてきました。指導員は｢指村民(こども)が自分で行うようにしました。キャンプが終わった後、このキャンプを知った浪合村から誘致を受けました。村は２万平方メートルの敷地を紹介してくれました。私たちは「ここに独立村をつくるんだ」と奮い立ち、手作業で｢伊那谷こども村･浪合の里｣の建設にとりかかりました。前年度までは設立者がこども村の第一代村長（それで“一代”というニックネームに導者｣のワクを破って｢パートナー｣になりつ …）でしたが、浪合の里に移ってからは、村つあることを感じはじめました。１９８４年、民の中から村長や村会議員を選出し、こどもこれらの結果、形が整ってきたキャンプをたちが中心になってこども村を運営しても 108 6章主催者紹介「自由キャンプ」と呼ぶことにしました。日を進めました。それに伴いキャンプが長期化本の自由キャンプの誕生です。これについてしてきました。最初のキャンプは２泊３日ではもう一度後で述べさせて頂きます。したが、次第に４泊５日を標準にするようにこの間、こどもたちの社会に、三無主義・なり、やがて、１校内暴力・家庭内暴力・いじめ・自殺など多ヵ月(27 泊 28 日) くの問題が噴出しました。そうした状況に対に及ぶキャンプもして教育改革の必要が叫ばれ、各分野で様々実現しました。けな試みが行われるようになりました。それられども、こどももの中で、最も大きな流れ、基本的な方向性は、おとなも、もっとこどもへの束縛をゆるやかにして自主性やつづけたい、もっ個性を大切にしていこうというものでした。と長くしたいとい野外教育研究財団（当時は野外教育センタう気持ちをふくらー）は、いち早くそうした教育改革運動を地ませました。域の自治体や教育委員会と協力して行ってそして、１年キきました。ャンプ－｢通年合宿｣を構想するにいたり、ついに、実現しました。長野県やすおか村の「通年合宿ダイダラボッチ」がそれです。その後、この事業からグリーンウッド遊学センターが誕生し、同センターに事業を引き継いでもらいました。その後、私たちはいくつか例えば浪合村の依頼を受け学校改革のアの自治体の通年合宿事業の立ち上げのお手ドバイスをさせていただきました。「新しい伝いをしてきました。ついに足元の浪合村も学校作りをしたいのですが？」という村から同事業を開始することになり、１９９３年、の諮問に対し、総合学習や自律性の教育、開全面的な協力をして実現しました。２００６かれた学校としてオープンスクール設立を年１月１日をもって浪合村は阿智村に合併提言し、実現しました。新しい学校は文部大されました。伊那谷こども村は新生阿智村の臣賞はじめ各賞を受賞し、日本の学校作りの支援を受けてキャンプをつづけていくことモデルの一つとなりました。全国から年間何千人の視察を受けいれました。その他にも、地味ながら、マスコミ報道や地域の評論活動になりました。このような歴史を経て、今夏、万感の思いをこめて第 35 回サマーキャンプを実施します。などを通じ、個性を大切にする教育改革の必要性をうったえてきました。こども村のキャンプの中でも同様な変革 109 方法（アサーション）により改善を働きかけ自由とはていく必要があります（エンパワーメント）。自由キャンプの「自由」とは難しい言葉でこうしたことが実現したとき、その人は、すね。一般的には、制約しないで自由勝手に自らの人生の主人公として、自由を獲得して解き放っておくというイメージでとらえらいくでしょう。私たちの自由キャンプとは、れがちです。しかし、私たちのいう「自由」そのような自由をめざす人を勇気づけるキはちょっと違います。ャンプ、自由とは何かを感じられるキャンプ確かに、キャンプ運営上のプログラムや規でありたいと考えています。則は他のキャンプに比べてかなり少ないほつまり、「セルフコントロール（自己管理）うです。また、内部の人間関係もおそらく最の能力を磨くこと」と「ルール作り（他者管もリベラルであることをめざして努力して理）への参加」を体験するキャンプなのです。いるキャンプの 1 つであると思います。しおとなとこどもかし、そこにのみ「自由」の由縁があるのでキャンプをしていて「おとな－こども」のはありません。私たちの周りには、いろいろな壁がありま関係について考えこむことがしばしばありす。たとえば、自分の能力の未熟さ、自然のます。たしかに「おとな」は「教える」「育中に潜む危険、対人関係における制約などでてる」という役割を担っています。しかし「おす。そのどれもが、人を拘束し、人を不自由とな－こども」という関係は、「教える－教にさせます。えられる」「育てる－育てられる」というタ特に、自分の対人能力の未熟さに起因するテの一元的な関係だけに拘束されるもので不自由については、これを克服し、様々な環はないように思います。同世代を生きる仲間境や制度に順応できるように個々人が自己として、同じ人権を持つ仲間としてヨコの関変革（変容）していく必要があります。これ係にも着眼する必要があります。に気づかない場合、自分の不適切な行動から経験ある者、指導的立場にある者が尊敬さ引き起こされる周囲のトラブルを他人のせれ、その権限が尊重されることは当り前のこいにして相手をうらむような状況におちいとです。一方、経験の少ない者、指導を受けることもしばしば見受けられます。る者も、一人の人間として尊重されることも昨今イジメが蔓延し、こども達は自他とも当然であるはずです。ところが、日本の社会に不自由な存在となっています。加害者側にでは、年少者の尊厳が十分に認めてられてき一方的に問題がある場合も多々あります。またとはいい難いように思われます。た一方そのきっかけには両者共に問題があ現在、家庭でのこどもの虐待、学校での児る場合もあります。周囲の大人も含めすべて童殺傷事件等痛ましい事件が続発していまの人が共に育っていくことが大切です。す。これらは、こどもの人権・権利は親や大人の都合でどうにかなるという意識がどこまた、自然環境、社会環境における不自由かに残っていることに起因しているようにについては、個々人がそれぞれ穏健で適切な 110 6章主催者紹介思われます。私達の社会はこうした観念を一でいます。「和の論理」といったほうがわか刻も早く克服していかなければなりません。りやすいかもしれません。この和の論理は、「指導」から「相談」へ安定した心を育むこども村は、自由キャンプを創設した時点母胎になってきたで、一早くこうした問題に着眼しました。そと思われます。しかして、キャンプ内の活動を通じて、組織上のし、高度経済成長に権限の問題と、人権上の平等の問題をきちんよる農山村の過疎と区別すべきことを指摘し、両者の共存関係化と都市の肥大化の実現に努めてきました。は、日本人の心に生まず、キャンプ・カウンセラーの呼び名をきづいてきた和の「指導員」から「相談員」に改めました。そ論理を消滅の方向に追いやってきました。して、上から下への「指導」を中心としたアそこで、私たちは、冒頭で述べたとおり、プローチから、個の自立性を尊重した「援助」山村をモデルにした生活をすることを通じのアプローチに比重を移しました。また、立て、村の論理の豊かさをこどもたちの中に回場や年齢の違いを越えて、互いを愛称で呼び復していきたいと考え、キャンプの中に山村あい、敬語よりもむしろ丁寧語や親愛語でコ生活のシステムを取り入れてきたのです。ミュニケーションできるような人間関係のと同時に、このキャンプでは和の論理に反構築を図ってきました。そして一斉指導で教すると考えられる「個」を大切にする考え方えるキャンプから、個々人の興味を尊重してをもちつづけてきました。一人一人違う個性支えるキャンプに変身を遂げようとしてきを認め、それぞれが自分のペースで成長してたのです。いくのを援助していきたいと考えてきたのしかしながら、社会や個人の深層に深くしです。そのため、個の尊厳を重視する考え方、みこんできた価値観を浄化し、新たな価値観つまり「個人主義」を大切にする必要がありを共有していくことは至難の技です。その実ます。現は、困難という名の友との二人三脚でした。手ごたえを感じ歓喜したことも多々ありましかしながら、いきすぎた個人主義は利己主義に陥りやすいものです。それが昂じるとしたが、無力感に陥ることもしばしばでした。個人対個人、個人対集団の衝突が繰り返され、二歩前進、一歩後退の苦節の３5 年でした。社会は殺伐としていくでしょう。したがって、求められる個人主義はバランス感覚をもっ村の論理と個人主義た柔軟なものでなければなりません。日本の山村には、集団内部の衝突をできる一方、｢村の論理｣も、それだけに埋没してだけさけ、集団全体の和を重んじる社会規範生きると個は主体性を失ない、その結果変化が存在しています。そうした考え方を中心にや進歩から孤立する恐れがあります。成り立ってきた価値観を｢村の論理｣と呼ん 111 モラルを確立し、身近な活動の中で、世界の穏健な地球民主主義人々に提言していくことです。このような「和」と「個」という対立する理念を同時に満足させる新たな人間観・社会理念がもちうるのでしょうか。実は、こども村では、その対立概念の融合をめざしたキャンプを行ってきたのです。人が尊重されるためには、まず相手を尊重すること、人が愛されるためには、まず相手を愛することが必要です。人が大切にされ、また満足して生きていくには、その人が属す野外教育研究財団では、「国際ガラクタドる集団が、みんなで意見を出し合い、みんなラム音楽祭」や『木を植えた男』で有名なフで守っていくという民主的な考えに基づいレデリック・バック記念講演会を開催するなていることが大切です。ど、草の根の国際活動を行ってきました。今また、社会の中で自分らしさを表現してい後も私たちはこうした小さな試みを重ねてくには、規則や慣習などの意味と必要性を理いく中で、地球民主主義の考え方を伝えてい解し、自ら進んでそれに従うことが必要でしきたいと考えています。ょう。また規則や慣習を改めなければならない時には、対峙する側の人々のことも充分に配慮しつつ、臆することなく意見交換を重ね理解を広げていくことが大切だと思います。なかなか、他人を思いやることが不得意になってしまった現代っ子や若者たちとともに、この命題の昇華をめざして歩いてきた結果、日本の美徳である「和の論理」と西洋から学んだ「個人主義」を融合させ、「穏健な地球民主主義」確立していこうという目標をゆとりと創造性定め、歩きつづけてきました。目を大きく地球全体に転じてみますと、昨高度経済成長が終わり、では、失った心の今、世界は民族紛争や国同士の対立に明け暮「ゆとり」が戻ってきたかというと、そういれています。日本は国際貢献の確たる形を見うわけではないようです。物資的な豊かさも、出せず懊悩する日々を過ごしていますが、し心の豊かさもゆらいだままの私たちです。かし、これら対立の構図の中で、私たち市民一口にゆとりといっても、様々な内容があにはできることがありそうです。それは、以ります。私たちはこれを二つに分けて考えて上述べてきたような穏健な民主主義の市民います。一つは「時間のゆとり」、もう一つは「心のゆとり」です。私たちは、現代人が 112 6章主催者紹介忘れがちなこのふたつのゆとりを、キャンプこれで終わったのではありません。自給自足の中で取り戻したいと考えてきました。この的な社会の再生を、わが身の汗をもって、さゆとりの中で、私たちは心をいやし、自分をらに呼びかけていきたいと考えています。みつめ、自分を取り戻すのです。こども村の将来像しかし一つ忘れてはならないことがあります。誰かが直接生存と関わらない世界で自それには、こども村が食べ物や着る物をた己を回復している時、そのゆとりを確保するだ使ってしまうだけの消費の場に終わるのため、生産の場で多くの汗が流されているこではなく、食べ物や着る物など、または家具とです。それを考えると、私たちは、ゆとりや道具、知識、学術、芸術などを生み出す「物を享受しエネルギーを蓄える一方、やがて地と心と知識の生産の場」でありつづけること球全体に貢献できるような創造性を発揮しだと考えています。しかも、質の高い生産のていく必要があることを再認識します。場でありたいと思います。こどもへの教育だけを孤立させず、おとなも共に学び、生産が自給自足的なくらしあり消費があるというマルチな状況を、キャ大昔のように衣食住のすべてを自分で調ンプ、１年キャンプ、日常生活の中で実現さ達することは、現代社会では不可能なことでせていきたいと考えてきました。す。しかし、地球の温暖化やオゾン層の破壊私たちの歩いてきた道を振り返える時、こなど環境の劇的変化が進行している今こそ、れら目標が実現しつつあることに喜びを感本気になって資源を有効に使い、自然と共生じます。関係者からはさまざまなスペシャリしていくライフスタイルをさらに確立してスト（クリエーター、科学技術者、大学教授）いくことが大切です。などが生まれ活躍しています。家庭菜園をつくったり、食品の安全を考え今年、こども村は３5 才となります。青年たり、ゴミ処理を合理化したり、古家をリサから壮年に向けた新たな歩みを始めます。こイクルして再利用したりするなど小さな努れまで美術館・博物館を生み出しました。次力が、やがて大きな成果を生むでしょう。化は「地域まるごと大学」を創出し学びのネッ石燃料に依存しない生物資源利用も一層進トワークを広げていきたいと考えています。めていかなければなりません。こども村は、そうしたことを念頭においてキャンプを行い、またそうした呼びかけをしてきました。昨今、「共生の時代」「環境の時代」「持続可能な社会の実現」などのキャッチコピーが氾濫していますが、35 年のあゆみをふりかえったとき、私たちのちっぽけな活動が、それなりに時代を予告し、さきがけてきたことに感慨を覚えます。しかし、私たちの役割は 113 【文責：設立者羽場睦美（一代）】参画・体験・発見学習野外教育研究財団のキャンプの基本は「参画-体験-発見学習」です。ちょっと硬い内容ですが、興味のある方はご一読ください。参画学習とは個人が集団の活動に参加していく進度や程度を示す表現として、参加、参画、協働などのことばがあります。一般的にちょっと参加するのが『参加』、その活動の計画段階まで踏み込んで参加するのが『参画』、さらに進んで責任を分担し主宰者の一人として参加し活動するのが『協働』です。ここでいう参画学習とは、狭義の参加型の学習を一歩深めた参画型の学習方法をさしています。体験学習とは「教室の学習」では主として文字や図など現意識的認知 (意識化・言語化・理論化) 実世界とは切り離された教材が用いられ“視覚中心の抽象思考の学習過程”が進んでいきます。一方、「体験学習」では、具体的な物や自然などに直に接し“五感すべてを使った実体験中心の学習過程”が進行していきます。行為 (意志) ・行動) 体験学習認知中心無意識的情動中心情動 (感情・五感) 認知中心型と情動中心型の体験学習（HM）認知中心型体験学習と情動中心型体験学習行動を意識的に検討対象化し問題解決を図っていく体験学習理論がアメリカで開発され日本に導入されました。これを認知中心型体験学習と呼ぶことができると考えま 114 6 章主催者紹介す。体験過程をふりかえり、問題点を指摘・分析し、解決方法を仮説化し、次の体験で再試行します。この「体験→指摘→分析→仮説化→再体験」という循環過程（EIAHE）を繰り返すことによって問題解決方略が発見され強化されていきます。やがていくつかの方略が接近し、新たな困難に直面した時でも直ちに問題解決の見通しがつくようになります。すなわち、熟達化が進み、方略の転移が起きるようになります。こうして個人の能力が螺旋的に高まり、またグループ全体の能力も高まっていくものと考えられています。大変重要な理論です。一方、今まで、日本で、ほとんど注目されてこなかったタイプの体験学習の領域があります。それは情動中心型の体験学習です。情動とは心の安定や美意識あるいは好奇心など人間性の基礎を形成する重要な心の働き（＝感情・五感・感性）です。認知や行為などの意識的な精神活動を支え結び表象しているのもこの無意識の世界に属する情動の動きだと考えられます。ノーベル賞受者など著名な学者や偉人と呼ばれる人々の幼少期を探ると、個人的な自然体験のくりかえしによって醸成された意識下の蓄積が歴史に残る偉業の源泉となっていることが指摘できます。この無意識世界の情動中心型の体験学習過程はきわめて注目すべきものです。野外教育研究財団はこの見向きされなかった学習過程の解明をめざし、その応用理論の構築を進めてきました。構成的体験学習と非構成的体験学習、そして発見学習構成的体験学習とは、いくつかの体験学習をあらかじめ組み合わせた学習企画です。つ結束度充足度困難（ストレッサー）解決まりセットされたプログラムにそって活動をすることによって、自動的に学習成果が得ら時間推移れていく学習方法です。現在の日本の体験学習プログラムの多くはこうした方法をベースストレスに関する R.ヒルの「ジェットコースターモデル」のグループ体験学習への応用仮説(HM) にして組み立てられています。 115 一方、非構成的体験学習とは、プログラムの筋書きがない中で、体験者自らが試行錯誤によって得られた成果を積み上げていく方法です。学習支援者は最初の基本的情報を知らせる以外には一斉的な指導助言をなるべく行わないようにします。構造化を避け、決まったストーリーや結末を用意しません。体験者の自立性を尊重し、随時見守り、最も必要と思われる瞬間に、最もふさわしい表現方法で最小限の助言を行っていきます。これは発見学習 discovery learning の要素を多く含む学習法であり、個別的かつ創造的です。大学院の博士課程などで行われている教育方法とも共通する要素をもちます。自由キャンプとそれを支える５つの理論こども村では、構成的体験学習を入門編キャンプの骨格に用いながら、しかし、主として後者の非構成的体験学習を重視し発展させてきました。特に発見学習と非構成的体験学習の組合せにより、集団の協力によって課題を克服し、その目的達成によって自己実現を遂げていくという“自由キャンプ”の方法論を追究し具体化してきました。１９９０年のセルフ・プログラミング・グループ・キャンプ（SPGC）の開発がそれです。しかしその実現には、教え導く「指導体制」から共に考え支える「支援体制」に大人のシステムを変えなければなりませんでした。そのために開発した方法論が 1９８４年のカウンセリング・ディレクター・サポートシ 116 6 章主催者紹介ステム（CDSS）でした。専任のカウンセリング・ディレクター（CD）を配置し、体験者やカウンセラーの情報を CD が集中的に把握し、問題発生時にリアルタイムで支援していくという体制です。その後、２００１年、先端的野外科学教育（POSE：Pioneering Outdoor Science Education）という新たな教育方法論を構築し、その具体的手段であるスーパー・サイエンス・キャンプ（SSC）を開発し改良を続けてきました。以上の蓄積のもとに、２００４年、文化庁委嘱事業を契機にして、「参画－体験－発見学習」という学習理論をまとめました。 117 一般財団法人野外教育研究財団は南信州の小さな民間研究機関です。アルプスを望む大自然の中で「人－自然－文化」について調査研究し、それにもとづく科学・芸術・野遊びなどユニークな体験学習の機会を提供します。切口の鋭い学融合的研究、温もりの手作り施設、地球的視野にたつ文化活動を通じ、“緑の心”の回復に役立ちたいと考えています。本部事務局・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・〒395-0244 長野県飯田市山本 5992 番地 1 代表者・・・・・・・・・・・・・・・・・・理事長羽場睦美 Tel 0265-25-3744 Fax 0265-25-8534 Email： [email protected] URL：http://www. oerf.org/ １．野外教育研究財団とは野外教育とは：野外教育とは、自然の中で行う教育、自然を理解する教育、自然を守るための教育、生活を自然に近づけていく教育、自然を素材とする教育など、体験を通じて自然に関わる教育活動全般をさします。 1985 年当時、まだ野外教育という用語が市民権を得ていなかった時代、当財団は日本で初めて「野外教育」という名称を冠した公益法人として認可され設立されました。当時は「財団法人野外教育センター」という名称でした。一般財団法人とは：財団とは学術･文化・慈善など公共の利益を増進する事業を行う「基金･資産の集合体」のことをいいます。当財団は特定企業・政党・宗教に属さず、独立・中立性を基本指針とする純民間の非営利法人です。自立・自給自足の精神に基づき、補助金等に依存することなく、自主事業により自己資金調達し教育研究活動を展開しています。市民研究者がボランタリーに集う環境 NGO として四半世紀に渡り活動してきました。２．歴史を開く初期目的の達成： 1985 年の財団設立後、中部地方における野外教育の普及をめざして活動してきました。純民間の地域シンクタンクとして「野外教育研究財団モデル」ともいうべき公民協働の形を切り開き、長野県近隣各地の自治体や教育委員会の要請に応じ、様々な野外教育関連事業を開発し実践してきました。現在、全国に数多くの民間団体が設立され、また行政の努力も実り、野外教育の認知度と活動量は著しく増大しました。「地域における野外教育普及への貢献」という当財団設立の初期目的の一つは、1990 年で一定の成果と足跡を残すことができその社会的任務を果たすことができたと考えます。３．未来を開く新たな使命：２１世紀を迎え野外教育の普及事業が一段落してきた中で、当財団は、新たに取り組むべき任務を次代の野外教育の可能性をさぐる「開発研究」と定めました。そして２００２年１月、財団の名称を「野外教育研究財団」と変更しました。その間「ミュー自然美術館」を開館し、また「自然-人-くらし-総合研究所」の設置を進めてきました。また、多くの大学と協働し研究してきた他、文化庁・特許庁・文科省・農林省・総務省の委嘱開発事業などを単独あるいは地元自治体と連携して実施してきました。当財団は、今後も、ここに集った各種研究員とともに、日本・世界を代表する教育研究機関やそのネットワーク（Think-Net）ともに、また４００人を越える全国のボランティアの方々とともに、「調査・研究・開発」の歩みを一歩ずつ進めていきます。平成２５年、法制の改定により、一般財団法人へ移行しました。 118 6章４. 沿主催者紹介革 ――― 野外教育の開発と普及 ――― １９８１年５月青少年育成キャンプ「伊那谷こども村」開設。１９８２年１２月こども村実施団体「長野県野外教育協議センター」設立。１９８３年２月長野県浪合村の誘致を受けこども村キャンプ場を自力建設。長野県庁広報ＴＶ番組「あなたと県政」で紹介される。１９８４年７月長野県高遠町企画キャンプの指導要請を受け担当。この前後こども村が朝日・読売・サンケイで全国報道。１２月こども村冬合宿開催。自由キャンプ創出。１９８５年５月学術報告刊行。夏に一ヶ月キャンプ実施。１２月センターが「財団法人野外教育センター」となる。１９８６年８月長野県泰阜村に「通年合宿」が誘致される。１９８７年７月泰阜村通年合宿所ダイダラボッチを自力で建設し直営。こども村浪合の里がテレビ朝日で報道。１９８８年５月こども村浪合の里ＮＨＫにより全国に報道。１９９０年４月センターの外郭団体「ダイダラボッチ協会」設立し運営委託。８月セルフ・プログラミング・グループ・キャンプ（SPGC）を開発。１２月自然にやさしい「森スキー」を創出。古代製鉄合宿開発。１９９２年４月長野県松川町の「松川通年合宿所」開設に全面協力。群馬県上野村「かじか学園」の開設事業に協力。１９９３年３月ダイダラボッチ協会が野外教育センターより完全独立。４月長野県浪合村の通年合宿開設事業に全面協力。８月山梨県芦安村「南アルプスチロル学園」開設に協力。２００２年１月「財団法人野外教育研究財団」に名称変更。２０１３年４月「一般財団法人野外教育研究財団」に移行。 ――― １９９５年１１月１９９６年４月１９９８年５月１０月１９９９年１０月２０００年６月１０月２００１年１月２００１年４月８月９月１１月２００２年１０月２００７年３月２００８年１月学術・文化２万㎡のこども村キャンプ場の自力建設 ――― 静岡大学杉山教授の自然環境復元運動（ビオトープ）に参画。多分野の権威者らと「ＮＴ３共同実験機構」サイエンス・キャンプ（民俗）の成果を全国地名研究大会で紹介、柳田國男説を修正。サイエンス・キャンプ（金属学）で得られた新説を BUMAⅣ国際金属歴史会議で発表。南山大学高等部講堂資材を用い３年の自力工事で「ミュー自然美術館」開設。南山大学首脳をミュー自然美術館（旧南山講堂）に招待。島根大 Lab.との連名論文（金属学）がスウェーデンの国際学会で発表される。第５回国際キャンプ会議で通年キャンプの開発について発表。東大教授・原善四郎氏の遺作資料の寄贈を受ける。原文庫準備中。東山道古文学推進協議会設立に参画。理事長、事務局に就任。瀬戸内寂聴講演会実施。東大･東工大・千葉工大・武蔵工大の教授らと共に古代製鉄復元実験を浪合で実施。東山道進協で東山道全国サミット・田辺聖子講演会･ウォーキング等企画実施。世界１２カ国７１地点ネット・獅子座流星群・電波観測プロジェクトに参加。東山道推協で民俗学者谷川健一氏迎え、全国地名研究者大会を誘致。野外教育研究発表会を実施。以後、毎年実施。「地域市民立大学（地域まるごと大学 Eco-University）」のモデルを開発。 ――― 国際活動 ――― ２００２年１１月国際トラッシュトリップ音楽祭の開催。２００３年１０月米国・オーストラリア博物館動向調査開始。２００４年３月アカデミー賞受賞アニメーション作家のフレデリック・バック記念講演会開催。２００５年９月ＮＰＯ東山道神坂研究所支援で出向し、エコ・ミュージアム研究。英・仏国調査。２００８年１１月英・独・日の自治体幹部地域研究者の交流を支援する事業を総務省関連団体と共に実施。２０１０年９月飯田市企画によるドイツ街づくり調査への参加 119 ５． 2015 年のおもな事業計画１．調査・研究 ●先端的研究による野外科学教育 POSE の体系化 ●スーパー・サイエンス・キャンプ（SSC） ●参画-体験-発見学習の理論研究 ●エコ・ミュージアム、エコ・ツーリズムの研究 ●エコ・ユニバーシティ、コミュニティ・ユニバーシティの研究 ●NPM（New Public Management）に基づく環境親和型の地域づくりキャンプの実施２．講演会・研修会 ●野外カウンセラー研修講座 ●自然観察講習会 ●参画-体験-発見学習講習会 ●NPM 講習会６．実績１．省庁関連委嘱モデル事業等野外活動スキル講習会 ●Ｈ.１５文化庁委嘱事業「文化ボランティア推進モデル事業」単独受託 ●Ｈ.１６環境省普及事業「温暖化防止二酸化炭素排出抑制対策事業」飯田市の受託事業を受け「フレデリック・バック記念講演会」主催 ●Ｈ.１７特許庁委嘱事業「ＩＣカルチャー普及モデル事業」飯田市教委の受託事業を受け「飯田少年少女発明クラブ」を協働実施 ●Ｈ.２０総務省・文部科学省・農林省の「子ども農山漁村交流事業」南信州広域連合受託事業を受け「セカンドスクール研究開発」を協働実施２．機関・団体に対する支援・協力・協働等 ●文部省国立少年の家プログラム立案資料提供依頼に協力 ●泰阜通年運営団体（ダイダラボッチ協会）の独立支援（現・グリーンウッド） ●浪合小中学校の基本コンセプト提供と指導機関（東京学芸大）との仲介（校舎：文部大臣賞・他各賞受賞） ●浪合通年合宿センター設立全面支援・人材派遣 ●長野県飯田市の都市公園「かざこし子どもの森公園」のコンセプト助言 ●長野県立松川青年の家の要請を受けキャンプ指導者養成事業を共催 ●栃木県立なす風土記の丘資料館「古代東国の産業展」の展示協力 ●福島県立体験型博物館「まほろん」の実験装置の改良に関する指導 ●総務省「子ども農山漁村交流プロジェクト」の政策立案に助言・講師派遣 ●愛知・静岡・長野県境自治体の三遠南信サミットのコーディネータ派遣子どもの森公園：国際トラッシュトリップ音楽祭３．大学への講師派遣・教育支援・協力等 ●東京学芸大学「生活科演習」の講師派遣（～Ｈ.20） ●信州大学「職業概論Ａ・野外教育」講義への講師派遣（Ｈ.13） ●専修大学「自然保護」講義への講師派遣（Ｈ.14） ●東海大学「考古学実習」への講師派遣（Ｈ.18～Ｈ.20） ●名古屋大学「学芸員実習」支援・講義（Ｈ.20～Ｈ.25） ●東京大学「地域づくりフィールドワーク」協力・講義（Ｈ.20） ●東京工業大学金属学 Lab.の依頼をうけ古代踏み鞴を設計・制作・寄贈(H20) ●名古屋大学「国際開発フィールドワーク」の協力(H20～Ｈ.23) ●横浜国立大学「なみあい学校」フィールドワーク指導（Ｈ.23） ●東京大学「社会人セミナー」協力・講義・体験学習実施（Ｈ.23） ●東京大学「社会教育」講義の講師派遣（Ｈ.25） 120 オープンスクール浪合学校設立の協力 6章主催者紹介７．財団の施設および資産１．財団所有施設 ●財団本部（飯田市） ●自然-人-くらし-総合研究所（阿智村浪合） ●ミュー自然美術館（阿智村浪合） ●その他２棟敷地約５００㎡６棟１棟敷地約７,０００㎡ 2．平成 26 年度財団資産の総額財団本部 ● 正味財産計約 3674 万円自然-人-くらし-総合研究所森のミーティングスカイハウスツリー・ハウスミュー自然美術館冬の研究棟秋春のミュー研究棟夏の研究棟 121 伊那谷こども村自然-人-くらし総合研究所 122 123 阿智村浪合は日本一星空のきれいな村（２００７年.環境省選定）特別付録こども村への道阿智村阿智村浪合阿智村浪合阿智村は岐阜県と愛知県に隣接する南信州を代表する観光の村です。村内には昼神温泉やヘブンス園原、治部坂高原スキー場、あららぎ高原スキー場をはじめ、別荘やゴルフ場、キャンプ場が点在します。また記紀万葉の里園原や武田信玄の関所跡をはじめ数多くの史跡があります。浪合は 1000ｍを越える高原地帯のため、夏の平均気温は２０℃前後のさわやかな気候で、幾筋もある清流には、サワガニやトンボなどの昆虫も多くみられます。高原野菜がおいしく、特にトウモロコシは格別です。浪合小中学校は、全国に名高いオープン・スペースの学校です。この学校の誕生にも野外教育研究財団が大きく関わりました。伊那谷こども村の隣には「浪合通年合宿センター」があり、ここでは 364 泊 365 日の通年キャンプをしながら、この浪合学校に通うことができます。 ※この申し込み用紙は一人分です。複数で申し込まれる場合は裏表コピーをしてお使い下さい。 ※先着にもれて第一希望の組に入れなかった場合は、第二希望以下の希望の組を承諾します。受付承諾入力最終変更インターネットによる『Web 申込』が最優先されます！ ※抽選の場合、本紙による『郵送申込』より web 申込が優先されます。 2015 年伊那谷こども村サマーキャンプ申込書参加希望組（希望組を○で囲んで下さい。連続・複数参加もできます）第１希望第２希望第３希望 S 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. S 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. S 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. F 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. F 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. F 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. M 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. M 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. M 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 集合地･解散地(○で囲んで下さい。連続参加の方は、最初の組の集合地と最後の組の解散地を記入して下さい) 集合解散とも 1．新宿 2．名古屋 3．送迎は希望せず、現地集合解散集合のみ 1．新宿 2．名古屋 3．送迎は希望せず、現地集合解散のみ 1．新宿 2．名古屋 3．送迎は希望せず、現地解散キ参加希望者心身健康状態（）内に具体的に記入リトふりがな平熱氏血液型（分かる場合）名リ線ニックネーム性別 1.男生年月日 2.女年齢年西暦歳月日生保護者との続柄がっこうめい小中学年学校名こども村参加回数夏･冬・春年回合計（）℃ A B O AB /RH( ) 車酔い 1．する 2．しないおねしょ 1．心配 2．心配ない生理（女子のみ） 1.ある 2.ないがそろそろ心配 3.心配ないアレルギー 1．ある（詳細を添付して下さい） 2．ない今までに大きな病 1.はい（何？気はありましたか） 2.いいえ持参する薬ある名称（場合の記入服用できない薬）保護者（世帯主）・住所連絡先等ふりがな職業・勤務先・役職保護者氏名ふりがな住所〒( )―( ) 都道府県携帯①（母電話番号ファクシミリＥ-ｍａｉｌ初めてこども村を知った経緯（（））－－友人学校役所図書館公民館その他（キャンプ中の緊急時連絡先（携帯電話等）学童ネット）児童館携帯②（母一緒に参加する友人名父父その他）その他）（カタカナで記入）組以上、第 35 回こども村サマーキャンプ説明書に記されている事項の全てを承諾・賛同して参加を申し込みます。なお、キャンプ参加中に、上記参加希望者が負うべき責任については、これを保護者が負います．記入日２０１5 年月日保護者氏名印 (サイン可) キャンプカウンセリング参考事項キャンプ中の、ストレス、ホームシック、けんかなど様々な心理的トラブルに対応するために以下の設問にお答えいただきたいと存じます。プライバシーは厳守いたします。１、家族、同居人について教えて下さい。（該当するものに○を、（）には数字をご記入下さい）・祖父・父・兄（）人・弟（）人・祖母・母・姉（）人・妹（）人２、家族のしつけについて、該当する欄に○をしてください。厳しいやや厳しいふつうやや甘い甘い父母祖父母等３、生活指導上、個別の対応が必要ですか？ ① 必要 ② 不必要 (どちらかの番号に○印をつけてください) ①に○を付けられた方はその詳細を別紙に記入して添付して下さい。相談させて頂きます。４、性格、個性、関心について記入して下さい。７、こども村に参加する動機を教えて下さい。（スペースが足りない場合は、紙を付け足してください。）８、学童保育（クラブ）には通われていますか？（はい・いいえ）９、下の質問について、お子さん自身が書いて下さい。（分からなければ意味を説明してあげて下さい。） ① サマーキャンプでやりたいことは何ですか？こども記入スペース ② お父さんやお母さんと離れて、寂しいことや、つらいことをがまんできますか？ ③ けんかやいじめをしないで、みんなと仲良く過ごせますか？ ④ とてもひどいことを他の人にしたら、キャンプの途中でも、家に帰ってもらいますが、そのことを知っていますか。 ⑤ キャンプ中、相談員が大事なことを言ったときにきちんと言うことを聞けますか？ ⑥ あなたの夢は何ですか？さしつかえなかったら、教えてください。リトリ線６、こども村のキャンプに参加する意義の理解度･積極度について該当するものに○をして下さい。・よく理解していて、積極的に参加したがっている。・理解は疑問だが、積極的に参加したがっている。・友達あるいは兄弟、あるいは親戚の子等が行くから、参加する。・ほぼ親の同意のみで参加させる。・その他（）キ５、学校での委員やクラブ活動、塾、スポーツ、野外活動暦について教えて下さい一般財団法人野外教育研究財団の個人情報管理について野外教育研究財団では、「個人情報の保護に関する法律」を遵守し、「プライバシーポリシー」を下記のとおりさだめ、野外教育にともなう個人情報の収集・取り扱い・機密保持につとめてまいります。１．情報を収集・利用する目的野外教育研究財団の役職員・研究員あるいは主催事業参加者その保護者およびボランティアその他従事者の募集・人事管理・保険加入・バス移動・野外活動、広報活動・調査研究ならびにそれらに関連・付随する業務を目的として、個人情報を収集・利用させていただきます。２．情報の種類氏名・住所・生年月日・性別・学歴・学位・資格・学校・学年・参加希望活動・集合解散地・勤務先・続柄・電話番号・メールアドレス・ファックス番号・健康状態・保険医療に関する情報等カウンセリングに必要な情報・活動参加の理解に関する情報・写真・映像等３．第三者への開示・提供野外教育研究財団では次の場合を除いて個人情報を第三者に開示・提供いたしません。 ○ 個人の同意がある場合 ○ 社会通念上問題のない帰属者氏名資格等の掲示・写真・映像・無記名感想文などパンフレット・ＨＰ・映像記録への掲載・採録等 ○ 各種法令に基づく場合４．関連業者での共同利用野外教育研究財団が扱う個人情報は、当財団の厳重な管理のもとに、傷害保険加入・バス移動･研究等のため当財団が指定する保険会社・旅行業者･後援団体と共同利用させていただくことがあります。５．情報の適切な管理個人情報は正確かつ適切に管理するようつとめます。財団外への漏洩・滅失または棄損が発生しないよう万全を尽くします。外部業者に共同利用させる場合は機密保持義務を課すなど厳重な管理監督に努めます。６．自己情報の開示の請求について自己情報について個人情報保護法に基づく開示等を希望される場合は、下記問い合わせ先にご連絡の上、財団所定の請求書類をご提出いただきます。財団では本人確認をした上で、できる限り速やかに対応・回答させていただきます。７．問い合わせ先一般財団法人野外教育研究財団電話：０２６５－２５－３７４４ファックス：０２６５－２５－８５３４受付時間：財団の休業日以外の平日９：３０～１７：００お問い合わせ申込書送付先〒３９５－０２４４長野県飯田市山本５９９２番地１伊那谷こども村事務局 TEL:0265-25-3744 （受付時間平日 9：30～17：00） FAX:0265-25-8534 URL: http://www.kodomomura.jp/ お問合せ用 E-mail: [email protected]