さらに現在では、遺伝子の微妙な操作で、クローンと呼ばれる全く同一の

さらに現在では、遺伝子の微妙な操作で、クローンと
呼ばれる全く同一の個体を作り出すことが可能であり、
野菜や果物はもとより、クローン羊、クローン牛が出さ
れている。理論上は、クローン人間を作ることすら可能
なのだ。遺伝子を組み換えて作り出される新しい種類
の農産物などは、既に我々はそれを口にしている。
現在還可以利用基因的微妙的操作，很有可能製造出被叫
做[複製]的完全相同的個體「複製◯◯」，不用說是蔬菜水
果了，連複製羊、複製牛都成功誕生了。理論上甚是可能製
造出複製人的。以重新排列基因創造出新品種的農產品等，
也已經被我們吞下肚了。
また認知症、白血病などは難病を治療するため、中
絶された胎児の細胞を患者に移植する方法などは、も
う実用段階に来ている。医療技術の進歩はとどまるとこ
ろを知らず、歯止めを失った感すらある。
而且因為要治療癡呆症、白血病等不易治療之症，讓將死
胎體內的細胞移植到病患的方法等，已接近實用階段。醫療
技術不斷進步(醫療技術的進步是無止盡的)，甚至令人感到
無法停止的感覺。
確かに、平均寿命は飛躍的に伸び、死亡率は
大幅に低下してきた。が、それと並行して医療
技術の進歩が引き起こす法的、論理的、宗教的
問題は、関係学会にかぎらず広く論議を呼び、
以前にもまして大きな社会問題となっている。
的確平均壽命飛躍似的上升，死亡率也大幅降低。
但，和此並行的醫療技術的進步所引起的法律上、
理論上倫理上、宗教上的問題，不僅是關係相關的
學會，更引起廣大的議論，比起以前。現在也造成
了相當大的社會問題。
未だに続く脳死を死と判定するかどうかという問題な
どはその典型と言っていいだろう。このような論議が起
こる根底には、生と死の問題は、医療の分野というより
むしろ神の領域に関わる問題であり、医学といえども手
を出すべき問題ではないという考え方があるのではな
いだろうか。
仍然持續有著是否要判定腦死為死亡這種問題，
可以說是一種很典型的社會問題吧。會引起這樣的
議論的根本在於存在著:「生與死的問題，與其說與
醫療的領域有關，不如說是攸關於神的領域；雖然
說是醫學，但也有人抱持著不應該插手」，這種想
法不是嗎？
医療技術のより一層の進歩が望まれる一方で、人間
が人間のコピーを作り出したり、胎児に手を加えたりと
いうことも可能になりつつある現在、我々は、「自然の
摂理」という神の領域と人間の領域の境界線をどこに
引くべきか、言い換えれば、人間が踏み込むことが出
来る領域はどこまでなのか、ここでもう一度、改めて考
えてみる必要があるのではないだろうか。
希望醫療技術能更進步的另一方面，人類有可能創造出複
製人，或對胎兒進行加工的現在，我們在名為「自然的法則」
的神之領域和人的領域之間，該在哪畫下界線呢？換句話說，
人類能夠踏進的領域應該要到哪呢？這些事情在此我們有必
要讓我們再次重新思考，不是嗎？

Download Report