2015/11/7 科学基礎論学会 2015年度秋の研究例会 1 本の概要 「意識のハード・プロブレムについて 生産的に議論するには」 2 戦略の話 3 疑問にたいする応答（あとで） 鈴木貴之（南山大学） [email protected] http://tkykszk.net 1 2 脳科学etc.の本 「意識の • 意識のハード・プロブレムと、関連する 」についての本を読んでも、 あまり意識の ことが多い。 他の問題（ 自由意志、自己、知能… ） が解明された気がしない が一緒くたに論じられている。 • その理論（ 創発、40Hzの同期、情報統合 理論…）がなぜ説明になるのかがよくわ からない。 3 哲学の本 4 それは別の山では… • それはたしかに哲学的には重要な問題 （様相、指標詞…）だが、意識のハー ド・プロブレムの解決とは無関係では… 5 6 基本的な構成 意識のハード・プロブレムを解決すると 前半：意識のハード・プロブレムにかん までは言わないまでも、その解決につな する既存の立場の批判的検討 がるような、「有益な敗退登山」を。 後半：解決の試み 7 働 き を 持 つ も の は 、 表 象 物理主義の 否定 No 意識は自然化 可能か？ 新神秘主義 Yes No 意識の自然化は 人間に可能か？ タイプB 物理主義 No ︵ 実質的な説明を 与えることは 可能か？ イマココ Yes 物理主義 ︶ 図 3-1 現在地点（第 3 章第 1 節） え ば 、 テ ー ブ ル の 上 に 置 か れ た 赤 い リ ン ゴ の 絵 容 志 ︵ 向 的 内 容 ︶ と 呼 ば れ る 。 た と ︵ ︶ ま た は 表 象 内 だ 。 ま た 、 あ る 表 象 が 表 す こ と は 、 そ の 表 象 の と 呼 ば れ る 。 志 向 性 を 持 つ こ と が 、 表 象 の 本 質 か を 表 す と い う 性 質 は 、 志 向 性 か の 言 葉 を 導 入 し て お こ う 。 表 ︵ 象 が 持 つ 、 な ︶ に intentionality や 、 ﹁ テ ー ブ ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ﹂ と い intentional content う 文 は 、 テ ー ブ ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る と い representational content う 志 向 的 内 容 を 持 つ 。 志 向 的 内 容 に 含 ま れ る 対 こ こ で 、 以 下 で く り か え し 用 い ら れ る い く つ 種 な の だ 。 ハ ー マ ン に よ れ ば 、 意 識 経 験 も ま た 、 表 象 の 一 に も 、 表 象 と み な し う る も の は 数 多 く 存 在 す る 。 然 界 に 存 在 す る も の の な か に も 、 人 工 物 の な か 空 腹 で あ る こ と を 表 し て い る 。 こ の よ う に 、 自 て い る こ と を 表 し て い る し 、 血 糖 値 の 低 下 は 、 遠 く の 山 か ら 立 ち の ぼ る 煙 は 、 山 火 事 が 起 こ っ 9 と 呼 ば れ る 。 表 象 と み な し う る も の は 、 絵 や 文 だ け で な い 。 ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ﹂ と い う 文 も 同 様 だ か ら だ 。 こ の よ う に 、 な に か ほ か の も の を 表 す と い う 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る 光 景 を 描 い た 絵 は 、 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る こ と を 表 し て い る し 、 ﹁ テ ー ブ こ と を 表 し て い る 。 こ の 点 で 、 意 識 経 験 は 、 紙 に 書 か れ た 絵 や 文 な ど と 似 た 性 格 を 持 つ 。 テ ー ブ ル の で あ る か を 表 す 。 た と え ば 、 赤 い リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 は 、 経 験 主 体 の 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ハ ー マ ン は 、 こ の 洞 察 を つ ぎ の よ う な 仕 方 で 一 般 化 す る 。 わ れ わ れ の 意 識 経 験 は 、 世 界 が ど の よ う て 見 い だ さ れ る 対 象 で あ る 、 リ ン ゴ の 性 質 な の だ 。 る も し ド う 前半：第2章 の く ・ 。 た の の 赤 さ だ か ら だ 。 赤 さ の ク オ リ ア と 呼 ば れ る も の は 、 経 験 そ の も の の 性 質 で は な く 、 経 験 に お い 捉 え て い な い よ う に 思 わ れ る 。 リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 に お い て 見 出 さ れ る 赤 さ は 、 リ ン ゴ そ の プ ロ ブ レ ム の 源 泉 だ 。 し か し 、 よ く 考 え て み れ ば 、 こ の よ う な 理 解 は 、 こ の 意 識 経 験 の 実 情 を 正 そ し て 、 こ の ク オ リ ア は 、 物 理 的 な 存 在 者 で は な い よ う に 思 わ れ る 。 こ の 直 観 が 、 意 識 の ハ ー と え ば 、 赤 い リ ン ゴ を 見 る 経 験 に つ い て 考 え て み よ う 。 こ の 経 験 に は 、 赤 さ の ク オ リ ア が と も な が 、 ギ ル バ ー ト ・ ハ ー マ ン の 分 析 こ の ク オ リ ア を 、 物 理 主 義 と 整 合 的 な 仕 方 で 理 解 す る こ と は で き な い だ ろ う か 。 こ こ で 手 が か り と な 意 識 を 自 然 化 す る う え で 問 題 と な る の は 、 意 識 経 験 に と も な う 独 特 の 感 じ 、 す な わ ち ク オ リ ア だ 。 • 物理主義にたいする批判者：ゾンビの思 第 意識は自然化 可能か？ Yes な帰結を引き出すことのできる思考可能 ︵ 性ではないのでは？ ︶ だ 。 X 働 き を 持 つ も の は 、 表 象 物理主義の 否定 新神秘主義 No 意識の自然化は 人間に可能か？ タイプB 物理主義 No イマココ 物理主義 ︶ 図 3-1 現在地点（第 3 章第 1 節） intentional content え 容 志 だ と か か ば ︵ 向 。 呼 を の こ 、 的 ま ば 表 言 こ テ 内 た れ す 葉 で ー 容 、 る と を 、 ブ ︵ あ 。 い 導 以 る 志 う 入 下 ル 表 向 性 し で の 象 性 質 て く 上 が を は お り に 表 持 、 こ か 置 す つ 志 う え か こ こ 向 。 し れ ︶ representational content や 、 ﹁ テ ー ブ ル の 上 に 赤 い リ 種 な の だ 。 ハ ー マ ン に よ れ ば 、 意 識 経 験 に も 、 表 象 と み な し う る も の 然 界 に 存 在 す る も の の な か に 空 腹 で あ る こ と を 表 し て い る て い る こ と を 表 し て い る し 、 遠 く の 山 か ら 立 ち の ぼ る 煙 は 11 と 呼 ば れ る 。 表 象 と み な し う る も の は 、 ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ﹂ と い う 文 も 同 様 だ か ら だ 。 こ の よ う に 、 な に か ほ か の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る 光 景 を 描 い た 絵 は 、 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る こ と を 表 し て こ と を 表 し て い る 。 こ の 点 で 、 意 識 経 験 は 、 紙 に 書 か れ た 絵 や 文 な ど と 似 た 性 格 を で あ る か を 表 す 。 た と え ば 、 赤 い リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 は 、 経 験 主 体 の 目 の 前 に ハ ー マ ン は 、 こ の 洞 察 を つ ぎ の よ う な 仕 方 で 一 般 化 す る 。 わ れ わ れ の 意 識 経 験 は て 見 い だ さ れ る 対 象 で あ る 、 リ ン ゴ の 性 質 な の だ 。 も の の 赤 さ だ か ら だ 。 赤 さ の ク オ リ ア と 呼 ば れ る も の は 、 経 験 そ の も の の 性 質 で は し く 捉 え て い な い よ う に 思 わ れ る 。 リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 に お い て 見 出 さ れ る 赤 ド ・ プ ロ ブ レ ム の 源 泉 だ 。 し か し 、 よ く 考 え て み れ ば 、 こ の よ う な 理 解 は 、 こ の 意 う 。 そ し て 、 こ の ク オ リ ア は 、 物 理 的 な 存 在 者 で は な い よ う に 思 わ れ る 。 こ の 直 た と え ば 、 赤 い リ ン ゴ を 見 る 経 験 に つ い て 考 え て み よ う 。 こ の 経 験 に は 、 赤 さ の る の が 、 ギ ル バ ー ト ・ ハ ー マ ン の 分 析 10 こ の ク オ リ ア を 、 物 理 主 義 と 整 合 的 な 仕 方 で 理 解 す る こ と は で き な い だ ろ う か 。 こ 意 識 を 自 然 化 す る う え で 問 題 と な る の は 、 意 識 経 験 に と も な う 独 特 の 感 じ 、 す な • 新神秘主義：意識と脳の関係は、人間の 第 1 認知能力では理解不可能。 節 ク オ !スズキ：問題は理解できるが解決は理 リ ア に 解できないという事態は不可解。 か ︵ Harman 1990 representation ︵ 実質的な説明を 与えることは 可能か？ Yes う 文 は 、 テ ー ブ ル の 上 に 赤 い ク オ リ ア と は な に か 62 Yes う 志 向 的 内 容 を 持 つ 。 志 向 的 ク オ リ ア に か ん す る 志 向 説 !スズキ：ゾンビの思考可能性は、重要 63 第 3 章 意識の表象理論 No 1 節 考可能性!意識の自然化は不可能 Harman 1990 representation Yes 8 ︶ だ 。 ん す る 志 向 説 ク オ リ ア と は な に か 12 X 働 き を 持 つ も の は 、 表 象 物理主義の 否定 No 意識は自然化 X 新神秘主義 可能か？ No Yes 意識の自然化は タイプB 人間に可能か？ 物理主義 No Yes ︵ 与えることは 可能か？ イマココ Yes 物理主義 ︶ 図 3-1 現在地点（第 3 章第 1 節） だ 。 ま た 、 あ る 表 象 が 表 す こ と は 、 そ の 表 象 の と 呼 ば れ る 。 志 向 性 を 持 つ こ と が 、 表 象 の 本 質 か を 表 す と い う 性 質 は 、 志 向 性 か の 言 葉 を 導 入 し て お こ う 。 表 ︵ 象 が 持 つ 、 な ︶ に intentionality や え 容 志 ば ︵ 向 、 ﹁ 、 的 テ テ 内 ー ー 容 ブ ブ ︵ ル ル の の 上 上 に に 赤 置 い か リ れ ︶ ン た と ゴ 赤 呼 ︶ が い ば ま あ リ れ た る ン る は ﹂ ゴ 。 表 と の た 象 い 絵 と 内 intentional content う 文 は 、 テ ー ブ ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る と い representational content う 志 向 的 内 容 を 持 つ 。 志 向 的 内 容 に 含 ま れ る 対 こ こ で 、 以 下 で く り か え し 用 い ら れ る い く つ 種 な の だ 。 ハ ー マ ン に よ れ ば 、 意 識 経 験 も ま た 、 表 象 の 一 に も 、 表 象 と み な し う る も の は 数 多 く 存 在 す る 。 然 界 に 存 在 す る も の の な か に も 、 人 工 物 の な か 空 腹 で あ る こ と を 表 し て い る 。 こ の よ う に 、 自 て い る こ と を 表 し て い る し 、 血 糖 値 の 低 下 は 、 遠 く の 山 か ら 立 ち の ぼ る 煙 は 、 山 火 事 が 起 こ っ 13 と 呼 ば れ る 。 表 象 と み な し う る も の は 、 絵 や 文 だ け で な い 。 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る 光 景 を 描 い た 絵 は 、 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る こ と を 表 し て い る し 、 ﹁ テ ー ブ こ と を 表 し て い る 。 こ の 点 で 、 意 識 経 験 は 、 紙 に 書 か れ た 絵 や 文 な ど と 似 た 性 格 を 持 つ 。 テ ー ブ ル の で あ る か を 表 す 。 た と え ば 、 赤 い リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 は 、 経 験 主 体 の 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ハ ー マ ン は 、 こ の 洞 察 を つ ぎ の よ う な 仕 方 で 一 般 化 す る 。 わ れ わ れ の 意 識 経 験 は 、 世 界 が ど の よ う る こ て も し ド う の く ・ 。 た の の 意 •見い タイプB物理主義：説明上のギャップは の 捉 プ そ と が ク 識 だ さ れ る 対 象 で あ る 、 リ ン ゴ の 性 質 な の だ 。 赤 え ロ し え 、 オ を さ て ブ て ば ギ リ 自 架橋できないが、なぜギャップが生じる だ い レ 、 、 ル ア 然 か な ム 赤 バ を 化 だ 。 赤 さ の ク オ リ ア と 呼 ば れ る も の は 、 経 験 そ の も の の 性 質 で は な く 、 経 験 に お い よ う に 思 わ れ る 。 リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 に お い て 見 出 さ れ る 赤 さ は 、 リ ン ゴ そ の 源 泉 だ 。 し か し 、 よ く 考 え て み れ ば 、 こ の よ う な 理 解 は 、 こ の 意 識 経 験 の 実 情 を 正 ク オ リ ア は 、 物 理 的 な 存 在 者 で は な い よ う に 思 わ れ る 。 こ の 直 観 が 、 意 識 の ハ ー リ ン ゴ を 見 る 経 験 に つ い て 考 え て み よ う 。 こ の 経 験 に は 、 赤 さ の ク オ リ ア が と も な ト ・ ハ ー マ ン の 分 析 X X 働 き を 持 つ も の は 、 表 象 新神秘主義 No Yes 意識の自然化は 人間に可能か？ X タイプB 物理主義 No 実質的な説明を 与えることは 可能か？ ︵ イマココ Yes 物理主義 ︶ 図 3-1 現在地点（第 3 章第 1 節） 容 志 ︵ 向 的 内 容 ︶ と 呼 ば れ る 。 た と ︵ ︶ ま た は 表 象 内 だ 。 ま た 、 あ る 表 象 が 表 す こ と は 、 そ の 表 象 の と 呼 ば れ る 。 志 向 性 を 持 つ こ と が 、 表 象 の 本 質 か を 表 す と い う 性 質 は 、 志 向 性 か の 言 葉 を 導 入 し て お こ う 。 表 ︵ 象 が 持 つ 、 な ︶ に intentionality え ば 、 テ ー ブ ル の 上 に 置 か れ た 赤 い リ ン ゴ の 絵 intentional content や 、 ﹁ テ ー ブ ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ﹂ と い representational content う 文 は 、 テ ー ブ ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る と い こ こ で 、 以 下 で く り か え し 用 い ら れ る い く つ 種 な の だ 。 ハ ー マ ン に よ れ ば 、 意 識 経 験 も ま た 、 表 象 の 一 に も 、 表 象 と み な し う る も の は 数 多 く 存 在 す る 。 然 界 に 存 在 す る も の の な か に も 、 人 工 物 の な か 空 腹 で あ る こ と を 表 し て い る 。 こ の よ う に 、 自 て い る こ と を 表 し て い る し 、 血 糖 値 の 低 下 は 、 遠 く の 山 か ら 立 ち の ぼ る 煙 は 、 山 火 事 が 起 こ っ 15 63 第 3 章 意識の表象理論 タイプB 物理主義 No 実質的な説明を 与えることは 可能か？ 一階の表象理論 No Yes 高階思考理論 No 高階表象は一階 の表象と同じ タイプか イマココ Yes 高階知覚理論 図 4-1 現在地点（第 4 章第 1 節） の 表 象 は 、 に よ れ ば 、 一 階 の 表 象 は 、 外 タ イ プ の 表 象 だ と 考 え る 立 場 立 場 は 、 高 階 の 表 象 は 一 階 の さ ら に い く つ か の 立 場 に 分 か 高 階 表 象 理 論 は 、 そ の 詳 細 呼 論 表 経 う ば ︵ 象 験 な れ が と 用 る 必 な 語 。 要 る 法 だ た に と め も い に と う は づ 考 、 い え そ て 方 の 、 は 表 あ ︶ と 総 称 さ 二 階 以 上 の 表 象 は 、 高 階 の 表 か ん す る 信 念 な の で 、 二 階 の 17 内 容 の 信 念 は 一 階 の 信 念 で 、 ﹁ わ た し は 明 日 は 雨 が 降 る と 信 じ て い る ﹂ と い う 内 容 の 信 の 表 象 は 二 階 の 表 象 ︵ ︶ 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る 光 景 を 描 い た 絵 は 、 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る こ と を 表 し て い る し 、 ﹁ テ ー ブ 表 象 の う ち 、 外 界 の あ り 方 に つ い て の 表 象 は 一 階 の 表 象 と 呼 ば れ ︵ る 。 た と え ば 、 ﹁ 明 日 は 雨 ︶ が 、 first-order representation ︵ 二 階 ︶ 向 的 対 象 と す る 知 覚 表 象 で あ der representation て 、 高 階 higher-order representation higher-order perception the 象 を 志 向 的 対 象 と す る 知 覚 表 と 呼 ば れ る 。 表 象 と み な し う る も の は 、 絵 や 文 だ け で な い 。 ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ﹂ と い う 文 も 同 様 だ か ら だ 。 こ の よ う に 、 な に か ほ か の も の を 表 す と い う second-order representation 表象が意識経験 になるために は、高階表象が 必要か Yes 論 と ︵ に な る 。 こ の よ う な 立 場 は ク ア に 識だけに特別な説明上のギャップが生じ か ることを認めるのは困難。 す ︵ ︶ だ 。 ん る 志 向 説 ク オ リ ア と は な に か 14 こ と を 表 し て い る 。 こ の 点 で 、 意 識 経 験 は 、 紙 に 書 か れ た 絵 や 文 な ど と 似 た 性 格 を 持 つ 。 テ ー ブ ル の い る と 考 え ら れ る の だ 。 で あ る か を 表 す 。 た と え ば 、 赤 い リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 は 、 経 験 主 体 の 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る リ ン ゴ の 意 識 経 験 を 持 つ と き に は 、 リ ン ゴ の 表 象 だ け で な く 、 リ ン ゴ の 表 象 に か ん す る ハ ー マ ン は 、 こ の 洞 察 を つ ぎ の よ う な 仕 方 で 一 般 化 す る 。 わ れ わ れ の 意 識 経 験 は 、 世 界 が ど の よ う そ れ を 持 つ 主 体 は 、 自 分 が そ の 表 象 を 持 つ こ と を 、 な ん ら か の 仕 方 で 自 覚 し て い る は ず て 見 い だ さ れ る 対 象 で あ る 、 リ ン ゴ の 性 質 な の だ 。 る も し ド う 前半：第3章 の く ・ 。 た の こ の 意 の 捉 プ そ と が ク 識 赤 え ロ し え 、 オ を さ て ブ て ば ギ リ 自 だ い レ 、 、 ル ア 然 第 か な ム こ 赤 バ を 化 1 ら い の の い ー 、 す 節 だ よ 源 ク リ ト 物 る クオリアにかんする志向説：意識経験はすべ 。 う 泉 オ ン ・ 理 う ク 赤 に だ リ ゴ ハ 主 え オ さて外界にかんする知覚経験 思 。 ア を ー 義 で リ の わ し は 見 マ と 問 ア ク れ か 、 る ン 整 題 に オ る し 物 経 の 合 と か リ意識の表象理論：「志向説＋自然主義的な志 。 、 理 験 分 的 な ん ア リ よ 的 に 析 な る す と ン く な つ ︵ 仕 の る 方 は 呼向性理論」で意識を自然化 ゴ 考 存 い ば を え 在 て で 、 志 理 意 れ 見 て 者 考 向 解 識 る る み で え 説 す 経 も と れ は て の い ば み ︶ る 験 ク は う 、 な よ だ こ に オ 、 経 こ い う 。 と と リ は も 経 験 の よ 。 ア と で な 験 に よ う こ に は き う そ お う の な な 独 の い な 思 経 に い 特 も て 理 わ 験 か だ の の 見 解 れ に ろ 感 の 出 は る は 。 う じ 性 さ 、 、 か 、 質 れ こ こ 赤 。 す で る の の さ こ な は 赤 意 直 の こ わ な さ 識 観 ク で ち く は 経 が オ 手 ク 、 、 験 、 リ が オ 経 リ の 意 ア 識 か リ 験 ン 実 が り ア に ゴ 情 の と と だ お そ を ハ も な 。 い の 正 ー な • 物理主義者の標準的な戦略： だ 。 で は 、 あ る 表 象 が 意 識 的 と な る た め に は 、 な に が 必 要 だ ろ う か 。 あ る 表 象 が 意 識 的 - Harman 1990 representation Yes う 志 向 的 内 容 を 持 つ 。 志 向 的 内 容 に 含 ま れ る 対 る う え で 問 題 と な る の は 、 意 識 経 験 に と も な う 独 特 の 感 じ 、 す な わ ち ク オ リ ア だ 。 62 物理主義の 否定 意識は自然化 可能か？ 物 理 主 義 と 整 合 的 な 仕 方 で 理 解 す る こ と は で き な い だ ろ う か 。 こ こ で 手 が か り と な オ !スズキ：物理主義を受け入れつつ、意 リ 63 第 3 章 意識の表象理論 No 第 こ 1 かは物理主義的に説明可能。 ら い の の い ー 、 す 節 Harman 1990 representation 実質的な説明を ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ﹂ と い う 文 も 同 様 だ か ら だ 。 こ の よ う に 、 な に か ほ か の も の を 表 す と い う 62 状 と い 心 だ ま 態 こ 信 と 的 が ざ が の じ つ な 、 ま 、 よ て ね 表 意 な な う い に 象 識 表 ん に る 意 状 経 象 ら 、 。 識 態 験 状 か 意 こ 的 だ で 態 の 識 の に が は が さ 経 信 考 意 な 、 意識経験を実現する表象を特定できない ら 験 念 え 識 い 意 な が は て 経 。 識 る 成 、 い 験 な 経 条 立 心 る で ん 験 物理的性質と経験される性質の関係を説明で 件 す 的 わ は ら に を る 表 け な か な きない 満 た 象 で い の っ た め 状 は も 仕 て す に 態 な の 方 し こ は だ い も で ま 意識経験の実在性を説明できない と 、 が 。 、 心 う が た 、 し 数 的 か 必 ん 意 か 多 表 ら 要 に 識 し く 象 だ だ 心 経 、 あ に 。 。 的 験 意 る 話 た 物 表 で 識 か を と 理 象 は 的 ら 限 え 主 状 な に だ 定 ば 義 態 い 考 。 し 、 者 が 。 え た た 紙 は 成 て と と に 、 立 い え し 書 こ す な ば て か の る い 、 も れ 条 だ と わ 、 た 件 け き れ 問 文 を で で わ 題 章 特 な も れ は や な ら な い の だ 。 前半：第4章 1 つ の 提 案 は 、 あ る 表 象 が 意 識 経 験 と な る に は 、 そ の 表 象 は 意 識 的 で な け れ ば な ら な 高 階 知 覚 理 論 16 • スズキ：標準的な表象理論の問題点 - 18 X 働 き を 持 つ も の は 、 表 象 物理主義の 否定 No 意識は自然化 可能か？ Yes X 新神秘主義 No 意識の自然化は No 実質的な説明を 与えることは 可能か？ Yes 物理主義 ︵ X イマココ 物理主義 図 3-1 現在地点（第 3 章第 1 節） だ 。 ま た 、 あ る 表 象 が 表 す こ と は 、 そ の 表 象 の と 呼 ば れ る 。 志 向 性 を 持 つ こ と が 、 表 象 の 本 質 か を 表 す と い う 性 質 は 、 志 向 性 か の 言 葉 を 導 入 し て お こ う 。 表 ︵ 象 が 持 つ 、 な ︶ に intentionality や え 容 志 ば ︵ 向 、 ﹁ 、 的 テ テ 内 ー ー 容 ブ ブ ︵ ル ル の の 上 上 に に 赤 置 い か リ れ ︶ ン た と ゴ 赤 呼 ︶ が い ば ま あ リ れ た る ン る は ﹂ ゴ 。 表 と の た 象 い 絵 と 内 intentional content う 文 は 、 テ ー ブ ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る と い representational content う 志 向 的 内 容 を 持 つ 。 志 向 的 内 容 に 含 ま れ る 対 こ こ で 、 以 下 で く り か え し 用 い ら れ る い く つ 種 な の だ 。 ハ ー マ ン に よ れ ば 、 意 識 経 験 も ま た 、 表 象 の 一 に も 、 表 象 と み な し う る も の は 数 多 く 存 在 す る 。 然 界 に 存 在 す る も の の な か に も 、 人 工 物 の な か 空 腹 で あ る こ と を 表 し て い る 。 こ の よ う に 、 自 て い る こ と を 表 し て い る し 、 血 糖 値 の 低 下 は 、 ︶ 遠 く の 山 か ら 立 ち の ぼ る 煙 は 、 山 火 事 が 起 こ っ 19 と 呼 ば れ る 。 表 象 と み な し う る も の は 、 絵 や 文 だ け で な い 。 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る 光 景 を 描 い た 絵 は 、 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る こ と を 表 し て い る し 、 ﹁ テ ー ブ こ と を 表 し て い る 。 こ の 点 で 、 意 識 経 験 は 、 紙 に 書 か れ た 絵 や 文 な ど と 似 た 性 格 を 持 つ 。 テ ー ブ ル の で あ る か を 表 す 。 た と え ば 、 赤 い リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 は 、 経 験 主 体 の 目 の 前 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ハ ー マ ン は 、 こ の 洞 察 を つ ぎ の よ う な 仕 方 で 一 般 化 す る 。 わ れ わ れ の 意 識 経 験 は 、 世 界 が ど の よ う て 見 い だ さ れ る 対 象 で あ る 、 リ ン ゴ の 性 質 な の だ 。 意識の表象理論 る こ も し ド う の の 赤 さ だ か ら だ 。 赤 さ の ク オ リ ア と 呼 ば れ る も の は 、 経 験 そ の も の の 性 質 で は な く 、 経 験 に お い く 捉 え て い な い よ う に 思 わ れ る 。 リ ン ゴ を 見 る と い う 経 験 に お い て 見 出 さ れ る 赤 さ は 、 リ ン ゴ そ の ・ プ ロ ブ レ ム の 源 泉 だ 。 し か し 、 よ く 考 え て み れ ば 、 こ の よ う な 理 解 は 、 こ の 意 識 経 験 の 実 情 を 正 。 そ し て 、 こ の ク オ リ ア は 、 物 理 的 な 存 在 者 で は な い よ う に 思 わ れ る 。 こ の 直 観 が 、 意 識 の ハ ー た と え ば 、 赤 い リ ン ゴ を 見 る 経 験 に つ い て 考 え て み よ う 。 こ の 経 験 に は 、 赤 さ の ク オ リ ア が と も な の が 、 ギ ル バ ー ト ・ ハ ー マ ン の 分 析 の ク オ リ ア を 、 物 理 主 義 と 整 合 的 な 仕 方 で 理 解 す る こ と は で き な い だ ろ う か 。 こ こ で 手 が か り と な 意 識 を 自 然 化 す る う え で 問 題 と な る の は 、 意 識 経 験 に と も な う 独 特 の 感 じ 、 す な わ ち ク オ リ ア だ 。 長所：意識経験の統一的理解を可能にす 第 1 る、自然化への道を開く 節 ク オ 短所：志向的内容の存在論的身分は？ リ ア に か !この理論で扱える意識は、反省的意識 ん ︵ す る のようなものでしかありえないのでは？ Harman 1990 representation Yes X タイプB 人間に可能か？ ル の 上 に 赤 い リ ン ゴ が あ る ﹂ と い う 文 も 同 様 だ か ら だ 。 こ の よ う に 、 な に か ほ か の も の を 表 す と い う ︶ だ 。 63 第 3 章 意識の表象理論 志 向 説 ク オ リ ア と は な に か 20 62 後半：第5章 • 意識の表象理論の2要素： 標準的な意識の表象理論から逸脱 O 志向説 X （標準的な）自然主義的な表象理論 !本来的志向性と派生的志向性の区別 21 • 本来的表象 22 後半：第6章 「志向説＋本来的表象の理論」から帰結 - 生物の認知システムの一部 するのは… - 遠位の対象にたいする行動に利用される • ミニマルな表象理論：本来的表象はすべ - 内在主義的な志向的内容の理論!再現表象で て意識経験を実現する。 はなく分節表象 23 24 タイプB 物理主義 No 実質的な説明を 与えることは 一階の表象理論 可能か？ No Yes 表象が意識経験 高階思考理論 No Yes 高階表象は一階 の表象と同じ タイプか イマココ Yes 高階知覚理論 図 4-1 現在地点（第 4 章第 1 節） ︵ 二 階 ︶ に よ れ ば 、 一 階 の 表 象 は 、 外 界 の 事 物 を 志 タ イ プ の 表 象 だ と 考 え る 立 場 だ 。 こ の 立 場 立 場 は 、 高 階 の 表 象 は 一 階 の 表 象 と お な じ さ ら に い く つ か の 立 場 に 分 か れ る 。 第 一 の 高 階 表 象 理 論 は 、 そ の 詳 細 に も と づ い て 、 呼 論 表 経 う ば ︵ 象 験 な れ が と 用 る 必 な 語 。 要 る 法 だ た に と め も い に と う は づ 考 、 い え そ て 方 の 、 は 表 あ 、 象 る 高 に 表 階 つ 象 表 い が ︶ 象 て 意 と 理 の 識 二 階 以 上 の 表 象 は 、 高 階 の 表 象 か ん す る 信 念 な の ︶ で と 、 総 二 称 階 さ の れ 信 る ︵ 念 。 だ こ 。 の ま た よ 、 25 higher-or- の 表 象 は 、 一 階 の 知 覚 表 向 的 対 象 と す る 知 覚 表 象 で あ る の に た い し ︵ ︶ と 呼 ば れ る 。 た と え ば 、 ﹁ 明 日 は 雨 が 降 る ﹂ と い う 表 象 の う ち 、 外 界 の あ り 方 に つ い て の 表 象 は 一 階 の 表 象 ︵ first-order representation て 、 高 階 der representation 象 を 志 向 的 対 象 と す る 知 覚 表 象 だ と い う こ higher-order representational theory higher-order perception theory 論 と ︵ に な る 。 こ の よ う な 立 場 は 、 高 ︶ 階 と 知 呼 覚 ば 理 の 表 象 は 二 階 の 表 象 second-order representation になるために は、高階表象が 必要か 内 容 の 信 念 は 一 階 の 信 念 で 、 ﹁ わ た し は 明 日 は 雨 が 降 る と 信 じ て い る ﹂ と い う 内 容 の 信 念 は 、 信 念 に ︶ 、 表 象 に つ い て い る と 考 え ら れ る の だ 。 リ ン ゴ の 意 識 経 験 を 持 つ と き に は 、 リ ン ゴ の 表 象 だ け で な く 、 リ ン ゴ の 表 象 に か ん す る 表 象 も 持 っ て そ れ を 持 つ 主 体 は 、 自 分 が そ の 表 象 を 持 つ こ と を 、 な ん ら か の 仕 方 で 自 覚 し て い る は ず だ 。 わ た し が だ 。 で は 、 あ る 表 象 が 意 識 的 と な る た め に は 、 な に が 必 要 だ ろ う か 。 あ る 表 象 が 意 識 的 で あ る と き 、 タイプB な 状 物理主義 と い 心 だ ま ら 態 こ 信 と 的 が ざ 1 高 No な が の じ つ な 、 ま つ 階 イマココ 知 の 実質的な説明をい 、 よ て ね 表 意 な 覚 の な う い に 象 識 ミニマルな 表 提 与えることは 表象理論 だ ん に る 意 状 経 象 案 理 論 。 ら 、 。 識Yes 態 験 状 は 可能か？ 、 Yes か 意 こ 的 だ で 態 の 本来的表象と 識 の に が は が あ さ 派生的表象の 経 信 考 意 な 、 る ら 験 念 え 識 い 意 表 な区別は必要か？ が は て 経 。 識 象 No る 成 、 い No 験 な 経 が 条 立 心 る で ん 験 意 件 す 的 わ は ら表象が意識経験 に 識 を る 表 け な かになるために な 経 満 た 象 で い のは、高階表象 っ 験 た め 状 は も 仕 て と が必要か す に 態 な の 方 し な Yes こ は だ い も で ま る と 、 が 。 、 心 う に が た 、 し 数 的 か は 必 ん 意 か 多 表 ら 、 要 に 図識6-1 現在地点（第 し く 象 だ6 章） そ だ 心 経 、 あ に 。 の 。 的 験 意 る 話 た 表 い る 本 物わ 表持 でニ 識こ かう をに と持 表 象ミ う 理る 象つ はマ 的の らこ 限、 えつ 象 第 はニ し の 来 概 ばこ 理 4 主こ 状こ なル につ だと 定概 意マ か だ 的 念 義と 態と いな 考な 。だ し念 、と 論 章 識ル し 。 表 が 象 者に がは 。表 えが たっ た的 紙と に で 的な 、 従 を はほ 成、 象 てり とた とな に意 お 問 で表 さ 来 持 、か 立世 理 いを え。 しつ 書識 い 題 な象 ら の 理 な つ な 界 論 与 ミ な こ す な ば て か経 て に け 表 こ のら ると に いえ 、ニ もが れ験 は な れ論 る 象 と ばに 疑 条な だあ よ とて わマ 、り たを 、 っ 理 お 問 に い る れ く ル が 件 け き れ 問 文持 あ た な 論 よ を。 で特 ば でれ わな 題見 章つ る の らい が と っ 特そ な定 、 もる れ表 は出 やこ 因 は なて 考 は て 定し くの 意 、理 は象 解せ 絵と 果 、 いは え 大 可 して 、仕 識 地論 、理 決な 画の 的 標 と、 ら き 能 なそ そ方 経 球だ 地論 しい はあ 機 準 い表 れ く に けれ ので 験 は。 球は なと 、い 能 的 う象 る 異 な れは 表関 を 丸ミ は、 いい 表だ を な もと 。 、 ば 象 い 丸 。 象 の 一階の表象理論 高階表象理論 い す に な ほ わ か ち な 、 ら 意 な 識 い 経 の︵験 だ97 を ︶ 。 持 つ か ど う か の 違 す る 視 点 を 持 つ か ど う か の 違 い で あ り 、 持 つ か ど う か と い う 違 い は 、 世 界 に た い 26 159 第 6 章 ミニマルな表象理論 99 第 4 章 意識の表象理論の問題点 98 • 自然主義的観念論：経験される性質は物 後半：第7章 理的性質に還元不可能。 • 知識論証への応答：知覚と思考の違い! • 真正な知覚経験と誤った知覚経験の等価 メアリが獲得するのは、世界についての 性：どちらにおいても世界がありのまま 非命題的な知識。 に現れているわけではない。 27 28 1 本の概要 「有益な敗退登山」のためには、何が必 2 戦略の話 要だろうか？ 3 疑問にたいする応答（あとで） 29 30 こ と が で き る 。 こ れ は 、 そ の 生 物 の 視 点 に つ い て 語 り う る と い う こ と に ほ か な ら な い 。 本 来 的 表 象 を あ る 生 物 が 本 来 的 表 象 を 持 つ と き に は 、 そ の 生 物 に 世 界 は ど の よ う に 現 れ て い る か を 、 有 意 味 に 語 る に そ く し て 表 象 す る の で は な く 、 み ず か ら の 関 心 に 応 じ て 、 独 自 の 仕 方 で 分 節 化 す る 。 し た が っ て 、 思考可能性論証は… • とりあえずゾンビの話は棚上げにして、 ゾンビが思考不可能だとしても生じるさ 概念的整理の必要性 まざまな問題について考えた方が生産的 • 問題の限定 • では？ 許容可能な説明の明確化 • それらの問題に答えることができれば、 ゾンビは思考不可能ということも納得で きるかもしれない。 31 32 （タイプA物理主義者にとって） より生産的な問いとは？ • 周辺視野はどのように経験されているの か？ • ゾウリムシ、ミジンコ、ミミズは意識経 験を持つか？ • 閾値近辺の刺激が与えられたときには、 何が経験されるのか？ • （赤クオリアや痛みクオリアだけでな く）三角形クオリアやネコクオリアのよ • なぜ小脳の活動は意識経験に関与しない うなものはあるか？ のか？ • ワイン通になるとき、何が起こるのか？ 33 34 （本人的には）重要な論点 • 標準的な意識の表象理論の前提 • これらの問いに経験的に決着をつけるこ とは可能か？不可能だとしたら、それは - 意識経験は物理的性質を表象する。 なぜか？そしてそのことは、ハード・プ - 意識経験を実現する表象は、他の心的表象と ロブレムの解決を不可能にするのか？ 同種の表象。 →これらを放棄する必要があるのでは？ 35 36 • 「われわれは物理的な世界そのものを経 スズキ説は標準的な表象理論とはかなり 験している or 非物理的な何かを経験して 異質。細部の不備よりも、方向性そのも いる」という二分法を退ける（ことを可 のの妥当性を検討した方が有益なはず… 能にする語り方を探す） 37 38 アナタ、遭難してますよ 続きはのちほど… 39 40 考えられる疑問 1 本の概要 • これは物理主義なのか？ 2 戦略の話 • 意識経験の実在性は本当に説明されたの か？ 3 疑問にたいする応答（あとで） • 知識論証は退けられたのか？ 41 42 • 分離脳患者の意識経験はどうなっている のか？ • 本来的表象は結局どう定義されるのか？ • 中国人の集団は意識経験を持ちうるの か？ • 血糖値etc.は本当に反例にならないのか？ • 脳のコンピュータシミュレーションは意 識経験を持ちうるのか？ 43 44 考えられる疑問 これは物理主義なのか？ • これは物理主義なのか？ • この本における物理主義の定式化＝説明 • 意識経験の実在性は本当に説明されたの をともなう付随性 か？ • 知識論証は退けられたのか？ 45 46 • あるシステムがある性質を経験すること • 経験される性質の場合は… は、世界のミクロ物理的事実によって決 世界のミクロ物理的なあり方が決定される 定される。 →あるシステムが本来的表象を持つことや本来 • ただし、経験される性質は、経験から独 的表象の相互関係が決定される 立の因果的効力を持たない。 →そのシステムが経験する性質が決定される - 他の例：美、善悪… 47 48 考えられる疑問 問い • これは物理主義なのか？ オンラインで行動に利用される（＝本来 • 意識経験の実在性は本当に説明されたの 的表象である）が、その内容が現象的な 意識経験を構成しない（実在的でない） か？ 表象が存在するのでは？ • 知識論証は退けられたのか？ 49 50 問題となる事例 問題となる事例 • 物体の裏側 • 物体の裏側 • 別の視点からの知覚内容 • 別の視点からの知覚内容 • 認知地図 • 認知地図 51 • 背後なども同様。 52 • 応答②：形も色も表象されている。遮 • 応答①：形は表象されているが、色は表 物の色も、その向こうにある物体の色も 象されていない。 表象されている。（可能性④） （可能性④／可能性③） - 奥の物体の色はかすかに表象されている？ →「表象内容＝経験内容」を維持 53 54 問題となる事例 • 別の視点からの知覚内容を表象できるこ とは、行動に不可欠か？ • 物体の裏側 • 別の視点からの知覚内容 • 別の視点からの知覚内容を表象している ことは、行動に不可欠か？ • 認知地図 55 56 問題となる事例 →前者だけが不可欠だとすれば、これは • 物体の裏側 イメージ経験として理解可能。（可能性 • 別の視点からの知覚内容 ②？） • 認知地図 57 58 • 自己中心的な知覚表象＋指標的な思考＋ • 自己中心的な知覚表象＋指標的な思考＋ • 自己中心的な知覚表象＋俯瞰的な知覚表 • 自己中心的な知覚表象＋俯瞰的な知覚表 無視点的な思考 無視点的な思考 象 象 59 60 考えられる疑問 • 認知地図は知覚表象なのか？ • これは物理主義なのか？ →知覚表象と行動を媒介する、概念的な • 意識経験の実在性は本当に説明されたの 思考とは別の（より原初的な）何かなの か？ では？（可能性③の路線） • 知識論証は退けられたのか？ 61 62 知識論証は退けられたのか？ • 物理主義者にできること： - あるときにあるコウモリがどのような経験を しているかを特定する。 - 人間とコウモリが違った仕方で世界を経験し - 人体をどう改造したらコウモリと同じ経験が ていることを明らかにする。 できるか（できるとして）を明らかにする。 - コウモリの経験にはどのような構造的な特徴 があるかを明らかにする。 63 64 X 経験についての記述的知識／経験につ • 物理主義者にできないこと： いての面識 - 生身の人間にコウモリと同じ仕方で世界を経 O 世界についての記述的知識／世界につ 験させる。 いての非記述的知識 65 66 X 経験についての記述的知識／経験につ いての面識 O 世界についての記述的知識／世界につ いての非記述的知識 この区別ならば物理主義的に説明可能 67
© Copyright 2024 ExpyDoc
