بسم هللا الرحمن الرحيم Was ist der Shirk? Was ist die - Tariq

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
Was ist der Shirk? Was ist die wahre Fürsprache und was ist die falsche
Fürsprache?
Vorwort: Alles Lob gebührt Allah dem Herrn der Welten. Ihm danken und Ihn
loben wir und Ihn alleine flehen wir um Hilfe und Vergebung. Wir suchen Zuflucht
bei Ihm vor dem Übel unserer Seelen und unserer Sünden. Wen Er rechtleitet, den
kann niemand in die Irre führen und wen Er in die Irre führt, den kann niemand
rechtleiten. Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat angebetet zu werden, ausser
Allah und dass Muhammed Sein Diener und Gesandter ist, Friede und Segen
seien auf ihm, seiner Familie, seinen Gefährten und denjenigen, die ihm folgen, bis
zum Jüngsten Gericht.
Viele in unserer Zeit haben keine Kenntnisse über den Shirk. Sie kennen die Formen
des Shirks nicht noch wissen sie, wie sie sich davon abwenden können, denn seit
wann kann man sich von etwas unbekanntem abwenden? Deshalb wurde die
folgende Schrift vom Buche "Madarij as-Salikin" übersetzt. Dieses Buch ist ein
Meisterwerk von Ibnul Qayyim al-Jawziyya und eine absolute Empfehlung
meinerseits damit ihr einen Blick in den Islam habt.
Dieses Buch muss man als ein Student des Wissens gelesen haben. Denn dieses Buch
zeigt einerseits die Intelligenz des Autors andererseits die geniale und umfassende
"Schreibweise" und Thematik.
Schrift:
Der Shirk hat zwei Arten:
1- Der große Shirk
2- Der kleine Shirk
Der große Shirk: Sie ist die Art des Shirk welches nur durch die Tauba vergeben
wird von Allah. Sie(der große Shirk) ist einen Partner neben Allah zu nehmen und ihn
zu lieben so wie man Allah liebt. Dieser Shirk beinhaltet auch, dass die Mushrikin
ihre Götzen mit den Herren der Welten gleichsetzten.
Deshalb werden die Mushrikin in Jahannam ihren Götzen sagen:
"Bei Allah, wir befanden uns wahrlich in deutlichem Irrtum, als wir euch
dem Herrn der Weltenbewohner gleichsetzten." [Shuara 97-98]
Ebenso akzeptieren sie (also diese Mushrikin), dass Allah der alleinige Erschaffer ist
(Rububiyya), dass Er ein Herr ist, dass Er ein König ist. Ebenso bezeugten sie, dass
ihre Götzen nichts erschaffen konnten, noch Rizq(Versorgung) geben konnten, noch
konnten sie Leben geben oder Leben nehmen. All dies akzeptierten diese Mushrikin.
Diese Gleichsetzung(Shirk) ist die Gleichsetzung der meisten Mushrikin gar aller
Mushrikin. Ihre Gleichsetzung ist die Anbetung in der Verehrung und der Liebe. Sie
lieben ihre Götzen, sie verehren sie und nehmen sie als Freund anstelle von Allah.
Wenn die Götzen der Mushrikin erwähnt wurden, erfreuen sie sich mehr(,dass
ihre Götzen erwähnt werden) als wenn man Allah erwähnt hat. Das schlecht
darstellen ihrer Götzen macht sie mehr wütend als wenn man dem Herren der
Welten (den sie selber akzeptieren) Mangelhaftigkeiten zuschreibt. Sie werden nicht
wütend wenn die von Allah verbotenen Dingen übertreten werden. Ihre Herzen
fühlen sich nicht schlecht. Wir und einige anderen wurden dabei Zeugen. (Also das
sie dies gesehen haben).
Einer von den Mushrikin sei er einer der steht, einer der sitzt, einer der sich
verspricht, einer der krank ist oder wenn er alleine ist, du hast bestimmt gesehen das
sie das erwähnen von anderen Götzen als Allah eine Tradition gemacht haben.
(Sozusagen Gedenken der Götzen neben Allah)
Deshalb sind diejenigen die Götzen anbeten eins. (Sozusagen jeder Mushrik ist ein
und dasselbe egal was er anbetet) In dieser Form tragen sie es in ihren Herzen. Je
nach Unterschied der Götze tragen/haben sie diese Situation. Ein Teil ihrer Götzen
sind aus Stein und ein anderer Teil sind Menschen die sie zu Götzen
machen/annehmen. Allah sagt während Er s.w.t über die Väter dieser Mushrikin
redet:
"Sicherlich, Allah gehört die aufrichtige Religion. Diejenigen aber, die
sich anstatt Seiner Schutzherren nehmen (, sagen:) „Wir dienen ihnen
nur, damit sie uns Zutritt in Allahs Nähe verschaffen“ –, gewiß, Allah
wird zwischen ihnen richten über das, worüber sie uneinig sind. Gewiß,
Allah leitet nicht recht, wer ein Lügner und beharrlicher Ungläubiger
ist." [az-Zumar:3]
Allah berichtet uns in diesem Vers die Mushrikin mit dem Kufr und der Lüge, ebenso
sagt Er s.w.t uns, dass Allah s.w.t sie nicht recht leiten wird.
Das ist der Zustand jener die denken, dass sie sich Allah nähern indem sie neben
Allah andere als Freund nehmen. Wer hat mehr Wert, wer ist mehr wert als jener der
sich davon befreien konnte? Besser gesagt wer ist kostbarer als jener der diejenigen
unterstützt der diese Ideologie (des Shirks) ablehnt?
Diese Mushrikin und ihre Väter stellten sich vor, ihre Götzen werden vor Allah ihnen
die Shafaa(Fürsprache) einlegen. Dies ist der Shirk höchstpersönlich. Allah lehnt
diejenigen (die dieser Ideologie folgen) ab und vereitelt ihre Ideologie erklärt sie als
nichtig und klar gemacht, das die Shafaa absolut nur ihm gehört und jenen denen
Allah erlaubt hat die Shafaa zu erlegen. Er s.w.t berichtet das die Leute des Tauhids
mit schönen Taten und Wörtern die nur an die Shafaa Allahs glauben, nur die Shafaa
einlegen dürfen ansonsten keiner(Die Shafaa an Yaumul Qiyama). Der gepriesene
Allah gibt somit die Berechtigung seiner Fürsprache jenen die das Recht der
Fürsprache nur Allah geben. Derjenige der den Tauhid besitzt, der keinen
Fürsprecher außer Allah akzeptiert ist ein Mensch der Zufriedenheit haben
wird.(Somit ist jeder auf der Erde von der Berechtigung der Shafaa abgelöst und auf
der Erde darf nur von Allah die Fürsprache ersucht werden und in Akhira erlaubt
Allah jenen die ihm die Fürsprache gaben die Fürsprache einzureichen wa Allahu
Alem.)
Die Shafaa die Allah und sein Gesandter akzeptieren, ist die "Shafaa Berechtigung"
die durch die "Einsmachung" Allahs entsteht. Die Shafaa welche sie ablehnten war
die Shafaa, welche sie von jemand anderem als Allah ersuchten, die Shafaa welches
sich im Herzen der Mushrikin befand, der Shirk Shafaa. Diejenigen werden im
Gegenteil wegen dieser "Shafaa" behandelt(im Sinne nachgefragt) und die
Muwahiddun (die die Shafaa einzig allein Allah gaben) werden die Shafaa
bekommen.
Als Abu Hurayre den Propheten fragte, "Wer ist der Glückliche der deiner
Shafaa berechtigt sein wird?" RasulAllah saw. sagte ihm als Antwort: "Wer mit
seinem Herz(also Wahrhaftig) und mit Ikhlas -La ilaha ill Allah- sagt, dem
wird meine Shafaa ehren." [Bukhari,Musnad Imam Ahmad B.2 S373]
Müşriklerin putlarını şefaatçi kılarak, Allah’tan başkasına taparak dost edinmelerinin
aksine salt tevhidi şefaata erişmenin en büyük sebebi kılmış ve şefaatin sebebinin saf
tevhid olduğunu haber vermiştir. Ancak bu durumda şefaat etmesine Allah izin
verecektir.
Im Gegensatz zu den Mushrikin die ihre Götzen zu Fürsprecher machten und andere
neben Allah anbetend zu Freund nehmen. Der reine Tauhid(Sidq) ist der größte
Grund für die Shafaa und der Grund für die Shafaa ist der klare Tauhid(Ikhlas) dies
berichtet er uns (in diesem Hadith). Nur in diesem Fall wird Allah s.w.t ihm saw.
erlauben die Fürsprache zu legen.
Eines der vielen Unwissenheiten der Mushrikin ist, dass sie denken wenn sie eine
hohe Person als Fürsprecher haben,sie denken, dass diese Fürsprache ihnen einen
Nutzen erbringen wird. Sie wissen nicht, dass keiner die Fürsprache einlegen kann
außer Allah hat es ihm erlaubt, ebenso wissen sie nicht solange Allah nicht zufrieden
mit den Taten und den Wörtern gibt er keinem die Berechtigung der Fürsprache. Als
erstes sagte Allah:
Wer ist es denn, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte – außer mit
Seiner Erlaubnis? [Baqara:255]
...und sie (die Engel) legen Fürsprache nur für denjenigen ein, dem
Er(Allah) zustimmt. [Anbiya:28]
Drittens Allahs Zufriedenheit erlangt man nur durch Wort und Tat ausschließlich vom
Tauhid und das Befolgen der Gesandten. Die Früheren und Späteren werden für diese zwei
Sachen verantwortlich gemacht (Befolgung vom Tauhid und der Gesandten durch Wort und
Tat)
Wie Abu’l Aliya sagte:
„Es gibt (zwei) Wörter die Früheren und die Späteren werden darüber
verantwortlich gemacht:
1- Was habt ihr angebetet?
2- Wie habt ihr der Da’wa des Propheten geantwortet?“
Diese drei Grundlagen:
1- Ohne die Erlaubnis Allahs gibt es keine Fürsprache
2- Er gibt das „Fürsprache Recht“ nur denjenigen von denen er „Wörtlich“ und
„Tätlich“ zufrieden ist.
3- Er gibt das „Fürsprache Recht“ nur denjenigen von denen er „Wörtlich“ und
„Tätlich“ zufrieden ist, die ebenso den Tauhid und die Gesandten befolgen; Wer
dies weiß und versteht von dem wird Er s.w.t das Baum des Shirks entwurzeln.
Allah vergibt es nicht, dass man Ihm etwas gleichsetzt. So sagt Allah s.w.t:
„dennoch setzen diejenigen, die ungläubig sind, ihrem Herrn (andere) gleich“ [Anam:1]
Bezüglich der Erläuterung dieses Verses gibt es zwei Ansichten und die authentischere ist, dass
die Ungläubigen Allah in der Gottesdienst, Freundschaft und Liebe mit anderen Götzen
gleichsetzen:
"Bei Allah, wir befanden uns wahrlich in deutlichem Irrtum, als wir euch
dem Herrn der Weltenbewohner gleichsetzten." [Shuara 97-98]
Und doch gibt es unter den Menschen manche, die außer Allah
andere als Seinesgleichen annehmen und ihnen dieselbe Liebe
schenken wie Allah. [Baqara 165]
Durch diese Verse können wir die Erläuterung erkennen.
Du erkennst, dass der Zustand und das Benehmen der Mushrikin sich von seinen(vom Mushrik)
Wörtern unterscheiden. Denn sie sagen „Wir lieben sie nicht so wie Allah, wir halten sie Ihm s.w.t
nicht gleich“, doch wenn sie(ihre Götzen) schlecht dargestellt werden, werden sie mehr wütend als
wenn man Allah beleidigt hätte, sie wollen das man sie mit Gutem erwähnt, dass man ihre
Besonderheiten wie das Antworten zu Geschöpfen, dass sie bei Problemzeiten die Probleme beseitigen
und die Notwendigen Sachen erledigen, dass sie zwischen Allah und seinem Diener eine Verbindung
sind über solche Erwähnung, die im eigentlichen nicht bei diesem Götzen nicht bestehen, freut sich
der Mushrik. In diesem Zustand (Erwähnung des Shirks) dies frischt ihn auf, macht ihn sentimental
(sozusagen er wird glücklich) und sein Herz erfüllt sich (wahrscheinlich vor und Liebe), er fühlt Stolz, er
fühlt Gehorsamkeit und die Freundschaft; Jedoch wenn Allah nur mit dem reinen Tauhid erwähnt wird,
fühlt er „Brutalität“, ihm wird eng und du siehst das die Langeweile über ihn kommt. Sie beschuldigen
sich obwohl sie jene sind die einen (großen) Mangel in der Uluhiyya haben und öfter Mals hegen sie
Feindschaft gegenüber dir.
Diejenigen die sagen „Geht in den Maßen zu Gräbern wie es der Prophet erlaubte“ zu denen sagen sie
„Du hast den Wert der Toten vermindert“ (also eine verachtende Art). Ihre Ähnlichkeit mit den Herzen
ist in dieser Form als ob sie sich den Vers:
„Wen Allah rechtleitet, der ist (in Wahrheit) rechtgeleitet; wen Er aber in die Irre gehen läßt, für den
wirst du keinen Schutzherrn finden, der ihn den rechten Weg führt.“ [Kahf 17] empfehlen.
Jemand der über Allahu ta’ala denkt, der wird erkennen, dass alles an was sich die Mushrikin binden
absolut abgelehnt wurde. Denn es ist so:
Wer neben Allah einen Freund oder Fürsprecher ersucht sein Zustand ist wie:
„Das Gleichnis derjenigen, die sich anstatt Allahs Schutzherren nehmen, ist das der Spinne, die sich ein
Haus genommen hat; das schwächste Haus ist fürwahr das Haus der Spinne...“ [Ankabut 41]
Erneut sagt Allah subhanahu wa ta’ala:
Sag: Ruft diejenigen an, die ihr anstatt Allahs angebt. Sie verfügen nicht (einmal) über das Gewicht
eines Stäubchens weder in den Himmeln noch auf der Erde. Und sie haben an ihnen beiden keinen
Anteil, noch nahm Er sich unter ihnen jemanden, der Ihm Beistand leisten sollte. Auch nützt bei Ihm die
Fürsprache nicht – außer, wem Er es erlaubt. [Saba 22-23]
Die Menschen denken, dass die im Quran erwähnten früheren Völker ihre Urteilungen nicht in unserer Zeit
weitergeführt werden.

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