西山本門寺・信長の首塚

西山本門寺・信長の首塚
横島利明
静岡県富士宮市西山に富士五山の一つに数えられる西山本門寺という古刹がある。
ここには歴史上、人の口伝により今日まで伝えられている信長に関する伝説がある。
本堂
埋められているという伝説である。
この寺の裏に在る樹齢四百年余を経た静岡県指定天然記念物の柊の木の下に信長の首が
西山本門寺
天正十年（一五八二）六月二日、信長は「本能寺の変」により明智光秀に討たれる。
その信長の首が何故ここにあるのであろうか？
信長が本能寺で自害した時、その渦中に下総（千葉）の原家出身の原胤重とその子清安・
宗安兄弟が居た。
父胤重とその兄孫八郎清安は、信長に殉じ自害してしまうが、志摩守宗安が、本因坊算
砂の指示により、父・兄の首と共に炎上する本能寺より持ち出す事に成功し、はるばる駿
河まで逃げ、西山本門寺に納め、首塚を築き、柊を植えたとされる。
本因坊算砂とは、京都顕本法草宗寂光寺本因坊の住僧で、本因坊算砂を名乗る以前は法
名を日海と称し、仙也に師事し囲碁を習い、天正六年（一五七八）には信長に「そちはま
ことの名人なり」と称揚された人物である。
本能寺の変前後にも信長の御前で鹿塩利玄（鹿塩と利玄は別人の説もある）と対局し、
滅多に出来ない三コウが出来、その直後に信長が光秀に討たれたことから、以降「三コウ
は不吉」とされる。ただしこれは後世の創作という説が有力である。
信長の遺体が本能寺の焼け跡から探し出され、どこかに葬られていればこのような話は
当然無い筈である。
しかし信長の首は炎を上げる寺の内部で、何者かによって持ち出されたのか、消えてし
まい、地上に存在しないとされる。
「織田軍記」には、
「御殿御焼失の後、御死骸求むといえども遂に尋ね出さず」
「当代記」には、
「焼死に給うか、ついに御死骸見え給わず」
等と記述されており、いずれにしても信長の遺体は本能寺から発見されなかったとされる。
これは信長を討った光秀としても大誤算で、おそらく信長の首を晒し、信長を討った事
を天下に知ら示す手筈であったろうが、それが見つからないのは困ったであろう。
その時の状況は述べられている史料があまり無いと思われるが、小瀬甫庵の「信長記」
には、
「その後御首を求めても更に見えざりければ、光秀深く怪しみ、最もその恐れ甚だしく士
卒に命じて事の外尋ねさせけれども何とかならせ給いけん骸骨と思しきさえ見えざりつ
る」
と記している。
そして、羽柴秀吉が光秀を山崎で討った後、十月に信長の子息で養子の御次秀勝を喪主
として盛大・荘厳な葬儀を京都紫野大徳寺で行い、肝心の遺体が無いので仏像を棺の中に
安置して行った、と「織田軍記」に記述されている。
そして秀吉は大徳寺の中に惣見院を建て、そこに大きな五輪の塔を立てて供養した、と
される。
戒名は「惣見院殿贈大相国一品泰厳尊義」で、この信長の戒名が原家出身の西山本門寺
第十八代日順上人の内過去帳に書かれている。
この過去帳は寺代に伝わる大過去帳ではなく、日順上人の私的な控えとされており、更
に日順上人は慶長七年（一六〇二）生まれとされているので、世代的には関係ない信長の
戒名が一段目に記されているのは、原一族の出身である以上に信長と西山本門寺に深い法
縁があったとも考えられる。
日順上人は、後水尾天皇の息女である常子内親王の深い帰依を受けている。
常子内親王は両親である後水尾天皇と新広義院門の尊牌を西山本門寺に納め、それ以後当
山は下馬下乗の禁札が許されている。
また朝廷・公家の支持を得て江戸幕府相手に寺格復権の大運動を繰り広げた傑僧である。
原一族が残した「原家記」には、原一族は西山と仏縁があると記載されている。
西山本門寺は、日蓮六老僧の一人である日興の高弟日代が康永三年（一三四四）地頭大門
安清の援助を受けて開山した。
以来、皇室や江戸幕府、水戸徳川家等の外護を受け、盛衰の歴史をたどった。
ことに先の日順は、
「織田信秀の宿将原越前守の孫にて、徳〇に高く、公卿堂上に知支多く」（「芝川町誌」）
京都へも布教し、寛文年間（一六六一～七三）に京都・大坂に末寺を建立している。
日順の出自と京都への布教活動が、西山本門寺に伝わる「信長の首塚」の伝承が無関係で
はないとも考えられる。
また先述の本因坊算砂（日海）は、京都寂光寺本因坊の住僧で、同寺は京都妙満寺を本
山とする日蓮宗什門派の寺である。
妙満寺は日什上人の開山であり、日什上人は富士郡の生まれで、最初は富士門徒で修業し
たが、転じて一派を立て、京都において富士門徒要法寺とは親しい交渉を持っていたとさ
れる。
その要法寺の広蔵院日辰が、弘治二年（一五五七）から再三富士門徒合同の為、
「本因坊
日秀」を同行し、西山を訪れていた。
算砂（日海）は日秀の二代目とされ、西山と算砂は早くから関係があったとされている。
このような関係から、本能寺の変の前夜、以後の対局をした算砂は翌朝まで本能寺に留
まり、戦乱に巻き込まれ、信長の死を知り、旧知の原志摩守に信長の首を西山本門寺に運
ぶように命じたともされる。
これは算砂が本門寺境内に本因坊という坊舎を作って住んでいた事や、原一族の日順を
弟子とし、寺の十八代商人としている事からも考えられるともされている。
また西山本門寺は近衛家との関係が深いとされ、五摂家筆頭であり、信長とは極めて親
密な関係にあり、前関白太政大臣である近衛前久の命により、算砂が原志摩守を使い、西
山本門寺に信長の首を西山本門寺に運ばせたとも言われている。
信長は本能寺の変の僅か一ヶ月藩程前に生涯で初めて富士山を見物しているが、日本一
の富士の麓に自分の首を埋めるよう指示したのか？
「信長公阿弥陀寺由緒之記録」によれば、洛中の阿弥陀寺の清玉上人が本能寺の変直後に
信長の遺骨を本能寺から持ち出したとの記録もあり、西山本門寺の首塚に関して、証拠を
並べて史実を立証する事は難しいであろうが、伝説として伝えられていくであろう。
最後に、この信長の首塚の上に植えられている柊の木は、古代密教で「呪い」を意味す
ると言われ、また魔除けとして使われている。
法華を弾圧した法敵信長への「呪い」か、それとも極秘に葬った場所を永く供養する為、
人を寄せ付けない為なのか、またはその両方の意味が込められているのであろうか？
それも疑問である。
現在、西山本門寺には日順上人の頃の物である梵鐘、更に信長の首塚の二代目柊が存在す
る。

Download Report