印度學佛教學研究第40巻第1號 Candrakirtiの 卒成3年12月 二 諦 説 -自 性との関連で- 岸 0. 根 敏 幸 は じめ に 二 諦 説(satyadvayavada)は と りわ け, Nagarlunaの 仏 教 内外 の諸 思 想 に 広 く見 出 され る もの で あ るが, 空性 思 想 を継 承 す る中 観 思 想 家 達 に お い て は, 中観 学 説 を 表 現 してゆ くた め の特 別 な学 説 と意 識 され, この学 説 に 対 す る 発 展的 な解 釈, お よび, そ れ に伴 う個 々 の 中観 思 想 家 に お け る二 諦 説 の構 成 上 な い しは行 使 上 の差 異 を生 じた。 本 稿 は 中観 思 想 にお け る二 諦 説 研 究 の一 環 とし て, Candrakirti (以 下CKと 略 記)の 二 諦 説 構 成 上 の特 色 につ い て, 特 に 自性(svabhava)と の関 連 に注 目 しな が ら若 干 の 検 討 を 加 え る も の であ る。 1. 自性 解 釈 CKはNagarjunaの 定 義1)に基 づ い て 自性 を 解 釈す る。 つ ま り, CKに 自性 とは(1)akrtrima(先 と って 天的な もの)で あ る こ と, (2)他 に依 存 しな い もの であ る こ と, とい う二 条 件 を 充 足 す る もの であ る2)。 と ころ で, CKは 自性 に関 して 二 通 りの言 及 を して い る。 そ れ ら はPSの 記 述3) に よ って次 の よ うに整 理 され るだ ろ う。 自性I: 世 間 に お げ る 自性 ex. 火 の熱 さ 自性II: 無 明 とい う飛蚊 症(timira)を 離 れ た 聖 者 達 が 見 な い と い う方 法 で 認 識 対 象 とす る 自体, 不 生起(anutpada) 自性Iは 世 間 に お い て 自性 で あ るが 真 の 自性 で な い。 そ の理 由は これ が(2)の条 件 を 充 足 しな い こ とに 帰 され る。 な ぜ な ら, 熱 さは 原 因・ 条 件 に よ って 生 起 す る 火 の所 有 す る も のだ か らであ る。 そ して, CKは 自性IIだ け を 真 の 自性 と認 め る。 そ の 意 味 で, 自性 とい う用 語 に 関 して, い わ ば, 二 つ の レヴ ェル を 想 定 して い る と言 え る。 か つ,“世 間 に おけ る 自性 ”と い う場 合 の 自性 概念 と, そ れ が 真 の 自 性 た りえ な い とい う場 合 の 自性 概 念 とは 意 味 内 容 に お い て 弁 別 を 必 要 とす る。 す な わ ち, 前 者 は(1)の条 件 の み を 充 足 し, 後 者 は(2)の条 件 の 不 充 足 を 問 題 とす る。 -403- Candrakirtiの 更 に, (2)の条 件 はakrtaka(作 そ の 矛 盾 概 念krtakaは つ ま り, CKは 二 諦 説(岸 根) (115) られ てい ない もの)と い う用 語 で示 さ れ る が4), “と起 し た もの(pratotyasamutpannna)”に 対 応 す る5)。 自性 であ るか 否 か の判 断 基 準 を “縁起 した も の”で あ るの か 否 か に 帰 して い る こ とに な る。 この 点 は 世 俗 諦 との 関 連 か ら も重 要 な 意味 を もつ。 な お, こ こで は 自性Iの 位 置 付 け が 問 題 とな る。CKは 自性Iに つ い て そ れ を “世間 に お い て ”と限 定 し, 認 識 の差 異, す なわ ち, 虚偽の認識によって自性でな い も のが 自性 と把 握 され て い る に過 ぎず, 虚 偽 の認 識 を 離 れ た 場 合, 自性 として 把 握 され ない とす る。 しか し, 虚 偽 の認 識 に よっ て把 握 され る 自性 は否 定 され る も の の, 世 間 に お い て認 め られ て い る とい う事 実 まで も否 定 され る訳 で は な い6)。 こ の こ と は 自性 に対 して 二 様 の言 及 を す る動 機 の一 つ とも見 な し うる。 2. 自性 と二 諦 の関 係 で は, こ の 自性 解 釈 が二 諦 の構 成 と どの よ うに 係わ り合 うのか。CKは 自体(svarapa)に 存在 の は世 俗 ・勝 義 の二 種 類 が あ る とし, 更 に, そ の 自体 を 自性 と言 い 換 え る7)。つ ま り, 世 俗 ・勝 義 の 各 々 に 自性 を 想定 して い る の で あ る。 そ こ で まず 自性 と勝 義 諦 の 関係 につ い て で あ る が, CKに と って 自性 とは勝 義 諦 を 意 味 す る8)。 そ して, この よ うな規 定 を通 じて, 自性 は二 諦 説 そ の もの に組 み 込 まれ る こ とに な る。 しか し, 自性 と二 諦 説 の 関 係 は これ に尽 き る もの で は な い。 なぜ な ら 自性IIが 勝 義 諦 に相 当す る一 方 で, 世 間 に お い て 自性 と認 め られ て い る 自性Iも 世 俗諦 の 位 置 付 け に 係わ って くるか らで あ る。 周 知 の よ うに, CKは 世 俗(samvrti)の 主 要 な定 義 と して “覆い 隠 す こ と(avarana)”と い う意 味 を 採 用 す る。 この定 義 そ の もの は 決 してCK特 有 の もの で は な い が, 注 目す べ き点 は 覆 い 隠 され る もの が 自性 で あ る と言 わ れ る点 に あ る9)。 この 場 合 の 自性 は 自性Hに 相 当 し, これ を 覆 い 隠 した 上 に 世 俗 諦 は 成 立 す る。 と こ ろが 上 述 の よ うに, CKは この 世 俗 諦 を も 自性 を もつ もの と捉 え るの であ る。 この 場 合 の 自性 とは 虚 偽 の認 識(=無 明)に よ って把 握 され る もの であ り, 自性Iに 相 当 す る もの であ る。 更 に, CKは ら, PSで 世 俗 とい う用 語 を 縁 起 に引 き付 け て 解 釈 す る場 合 が あ る。 な ぜ な 世 俗 を “相 互 に現 出 させ る こ と(paraspara・sarpbhavana)”10)と 定義す る か ら であ る。 自性 であ る のか 否 か の判 断 基 準 は “縁起 した も の ”で あ る のか 否 か に帰 され る と既 に指 摘 した が, 世 俗 とい う用 語 そ の も の に は “相互 に現 出 させ る こ と”つ ま りは “縁起 せ しめ る こ と”と い う意 味 が 組 み 込 まれ て い る の であ る。 -402- (116) Candrakirtiの 二 諦 説(岸 根) そ の意 味 で, そ の対 象 た る世 俗 諦 は真 の 自性 を もつ もの とは な りえ な い。 こ の よ うな二 つ の定 義 を あわ せ もつ 世 俗 との 関 連 で, 自性 と世 俗 諦 の 関 係 に つ い て次 の よ うに 総括 す る こ とが で き るだ ろ う。す な わ ち, 世 俗 諦 は虚 偽 の 認識 に よ って真 の 自性 を 覆 い 隠 した 上 に, あ た か も 自性 を もつ か の 如 く成 立 す る もの で あ るが, そ れ は 縁 起 せ しめ られ た も の に他 な らず11), 聖 者 の 立 場 か らす れ ば, 世 間 に お い て 認 め られ て い る とい う事 実 は 容 認 しつ つ も, 自性 た りえ な い も の と し て 把 握 され るの であ る。 3. 結 語 以 上 の よ うに, CKの 二 諦 説 に は 自性 とい う概 念 が密 接 に係 わ っ て い る。 端 的 に言 うな ら ば, 真 実 とも言 え る 自性 と “世間 にお け る 自性 ”と い う自性 の二 様 の 捉 え 方 が そ の ま ま二 諦 の構 成 へ と持 ち込 まれ て い る の で あ る。 筆 者 の調 査 した 限 り, Buddhapalita, Bhavivekaと い ったCKに 先 行 す る 中観 思 想 家 達 に は, 自 性 と二 諦 説 が これ ほ ど密 接 に係 わ り合 っ て い る よ うな記 述 を見 出せ な い12)。した が っ て, こ の こ とをCKの 二 諦 説 構 成上 の 一 特 色 とみ な して よい と思 わ れ る。 略号お よびテキス ト MA (-Bh): Madhyamakavatara (-bhasya), Poussin ed. PS: Mulamadhyamakavrtti Prasannapada, do. SSV: Sunyatasaptativ rtti, D No. 3867, P No. 5268 1) Madhyamakakarika XV. v. 2 pada-cd (PS p. 26211). 2)PS p. 2604『10, 2651-5. SSV(D269a4-b1, P308a6-b2)に 斎 藤 明 「『空 七 十 論 註 』 に お け るCandrakirtiの 3)厳 密 に 言 え ば, 2・3は(2)に CKは も 同 様 の 記 述 が あ る。 cf. 二 諦 解 釈 」 『印 仏 研 』29-2. 三 つ の 定 義 を 与 え て い る(PS 総 括 され る。cf. 上 田昇 pP. 2635-2642)。 「輪 廻 の 言 語 論 」 『仏 教 学 』19, 1981. そ の うち の 第 1986., esp. pp. 58-62. 4) PS. p. 2634-565) 7)MABh 8)ib. p. 10816-18. tyadvaya 9)MA SSV theory CKは of p. 49211. 1982, (追 記)貴 6) esp. Madhyamakavatarabhasya」 はpadartha-tattvaと cf. 立 川 武 蔵 PS p. 26014-15. p. 132. 11)MABh Candrakirti, も 述 べ ら れ る(P. rThe Sa- 1979. 49210-11)。 収。 p. 1078-11. ed. 重 な 教 示 を 下 さ っ た 斎 藤 明, ー・ワ ー ド> Matsumoto 『印 仏 研 』28-1, 「帰 謬 論 証 派 一 仏 護 と 月 称 」 『講 座 大 乗 仏 教 』7所 12)Bodhicamyamtarapanjika(Poussin <キ P308b1-2. 自 性 と 空 性 を 同 一 視 す る。 cf. Shiro the VI. v. 28. PSで 10)PS D269a7, pp. 10212-1034. 二 諦 説, p. 3608-10)に は パ ラ レ ル な 記 述 が あ る。 上 田 昇 両 氏 に お 礼 を 申 し 上 げ ま す。 自性 - 401- (東 京 大 学 大 学 院)、
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