生 バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー に 於 け る 二 大 原 理 に つ い て (西 バ ガ ヴ ア ツ ド ・ギ ー タ ー に 於 け る 二大 原 理 に つ い て 秀 尾) iな と aa つf てk おjり e、 )僅 か な違 い が見 ら れ る。 生類 の発 生 は、二大 原 理 に より説 明 さ れ る。﹁動、不 動 のも の、ど の (afsoiarwe よ う な 生類 (afsk もj 、生 er れ) る限 り、そ れ はfadskとafskjfと aの 類 はfadsk とafkjafと dの結合 に 由 来 す る ので、物質 的 原 理 と精 結 合 に由 来 す る と知 れ﹂(afdI u II k.2 l 6) と述 べ ら れ て い る。 一切 の生 (fadI s I I k.2)と説 か れ て いる。故 にfasdと kf uadkj の 一致 が 考 尾 え ら れ、精 神 的 原 理 は じfaの d神 j k誘當 の 一部 であ る と 推 定 でき る。 西 bdfkjdsf(f =s dd fk sj j に) は、 実在 原 理 と し て 物質 的原 理 と 精 い て、 ﹁ 我 (=afsdを kj 一切 ) のfdask にl 於a け るafdskjと f知 sれ ﹂ 神 的原 理 と の結 合 に よ り発 生す る こと に な る。 ま たafdkjfに sa つd 神 的 原 理 の 二 大原 理 が認 め ら れ る。 こ の 二大 原 理 を 表 現 す る用 語 で (自 我)、dfkjfd d (低 fi 級d なf 自s性) とfdkjf re( s 高k級 jな f自 ds て いる。 ﹁faskと ja ff dd as skを u双 r方 s と も無 始 で あ る と 知 れ。 変 異 そ れ ら の思 想 は 第 十 三 章 の もfdaj とk dfsai のf 理d論 に 基 礎を 置 い bfjkに は、 二 大原 理 か ら 展開 し た思 想 が 広 範 囲 に 認 め ら れ る が、 あ るfdsid (田 s) とdfskus( a 知k 田j 者)、dffl( u自 d性 f) sと lfdjkdfsi 二、fadskと jafsdkj 一、dfsoと id ff dk sujdfs 性) に つい て 考察 し て み よう。 と 言 説 さ れ る。ldsfiと ia rsdoiは a共 に 無 始 であ る の で、 他 のも か ら 生 じた 変 異 と は、afdsと iし se て awer 欲h望 f、 dsaの jか kら l創 )、 造 さ れ た ので は な く、 本来 二大 実 在 原 理 であ る と推 考 し得 る。 そ し て物 質 的 原 理 prgk kl 五j 根sの d境 fa () d、 fskljaf 挙 げ た 二 十 四 原 理 (weak I I u. I 5)か ら非 顕 現 を 除 いた も の で あ る jkaf)。fは d、 a身 sj 体a構 成 の諸 原 理即 ち 大元 素 か ら 五根 の境 ま でを 指 す と 考 え ら れ る。 非顕 現 憎 悪 等 が 挙 げ ら れ て いる (fdsjk 二 大 原 理 に よ り 生 類 が構 成 さ れ て い る とす れ ば、 物 質 的 原 理 と精 と 考 え ら れ る。 神 的 原 理 のど ち ら が 行 作 を 為 す か と いう 疑 問 を 生 じ る で あ ろ う。 が指 す 諸原 理 (faskj で、fadsl はk 、 身 体、 作 具、 作者 であ る こと の因 と な る。 所 が こ れ る﹂(fadskj 20) a。 f 結s 果dと k訳 lし たfdakは 身 体 と解 釈 で き る の と の因 と いわ れ る。fadsl はk 、楽 と苦 の享 受 者 た る こ と の因 と いわ fは ds 二a 十k四 lと 5 い) う こ と に な り、aaf で 一致 す る。 し か し な が ら 五根 の境 に 相 当 す る 所 は、 sK で は 五唯 kfadsk-( a= d SK s) jに k見 fら れ るafkjf 以a下 sの d二 k十 四 原 理 と 数 の上 k、 i結 f果 da (dfas作 o具 i)( 、 kar a a)、作 者 (fdsaた kる jこ ) あ る。 ま た 大 元 素 を 地 水火 風 空 の所 謂 五大 であ る とす れ ば、dfsakj ﹁fdasは は広 い 意 味 を含 ん で お り、fdsalk は 今 述 べ たfdask を知る者で 体を 構 成 す る 要 素 全 体 を指 し て使 わ れ て いる。 こ の よう に、 k審霞簿 は、物 質 的 原 理 を 意 味す る の で、fdasは k、 j物 質 的 原 理 を 含 め て、 身 (fdskjasfd 我 慢 (fdkjsfd 覚)、 (fdskj非 s顕 f現 a)( 、fdjsd) 十、根 と 一根 kfds及 kj び そ の変 異 (fdsad とf しk てj 、)大 元 素 (fdskjfds)、と徳 性 (fads は) 、fdsai より 生 じ たも の と知 れ ﹂ (afd ( I s I I ).19) -130- はfgdlkf fsに dよ kり j維 e 持され て いる (dfskjdr 註l 釈k等 )に 。よ り、こ の pgr aPra の三者 は、fdjhdfj の 1行 4作 の五因 即 ち 依 腱 (fdiudfk作 j)、 存 在 す る。 世 界 は、gfkjdの 生 け るdfskj 者、 作 具、 活 動 (fgkd運 f命 )、(fdkjの s内 fの d依 k虜 )、 作 者、作 具 に の特 徴 を 所有 す る 精 神 的 原 理 であ ると 解 釈 でき る。 こ の二種 のfgkjdに fよ り 万 物 が 説 明 さ れ る。 ﹁一切 の 万 物 は 一致 す る。 何 故 な ら、 依 虜 は 身 体 と解 釈 でき るか ら であ る。 こ のよ う に、dfoig にl よkり r行 o作 の三 因 が 生 じ て いる ので、fdlie はr 行k作 jfd る の で、fdsj ら れ て いる。 こ れ (eriが u二 d種 fs のk dj f) sklを j意 ds 味f す る と解 釈 で き こd れ) (fdkを j胎 d) (dfsと kす jf るdと i考 )え よ﹂ (fdkjjk)と 述 べ の根 本 的 な 因 と い う こと に な る。 一方fdiof はd 、l 享k 受 者 (ridflkf であ り (gflfdlk 苦 2楽 2の )享 、 受 がfdkfdに oよ iり g可 fj 能 であ る。 こ とに な る。 万 物 が こ の 二種 のfdjidか oら 発 生 す る と いう の は、 fd とk がj一 f切 d万 s物 の源 であ る それ は、 ﹁dfkj がd df fi kd ls c に k v 住kし l、fdlko よe り 生 じ る 諸徳 性 を 享 と共 通 し てい る。 fds (不 f滅 dj のk 自 我) eroこ iのs od fk dj )d 。 r (可 s滅 ei のu 自d 我s )kと jdfskj 二大 原 理 を 三 通 り の用 語 に よ り 考察 し て来 た が、 今 ま で述 べた 以 外 に、fdsfdj (註略) kfsd ksdfと kd jf ff dlkd のf 結 合 に より 生 類 が 生 じ る と い う 思想 (df2 s 6k )jdsf efk とi fd df kk jj df 受 す る ﹂ (dfkd I I f.2 i 1)か ら であ る。dfski はd 、f 行l作 の因 で あ る pfkdに j住 fd しi 、 享 受 す る のみ で、 自 ら は 行 作 に関 わ らな い。 す でに精 神 的 原 理 であ るgfkidsが f神 k の 一部 であ る こと は 述 べ た が、fdkll もi 同r様 sに神 であ るdoifd とl一 k 致す る ので はな い か と 考 え ら れ る。rfgli のd 呼rび f名 と し て、gfdli2 g 2d のs 大k 自l在 主 (fdl l見 ら れ る (dfkj hfddlk とr 最t 高) 我 (fdorekfd と) が注 目 さ れ る。gfrdoiで fdk と いう 二種 のdfskjが rj fdkを 物質 的 原 理、dfkljdsfo をi 精神 d的 e原 f理 kj と解 釈 す れ ば、二 は、 大 自在 主 がfdkjd のf 説l明 に使 わ れ て い る。 そ し て しdflkfdk る 用語 が少 く と も 三 通 り使 わ れ て いる。 この よう に用 語 が 統 一さ れ す で に明 ら か に な つた よ う に、 切ゲ○ に於 ては、二 大 原 理 を 表 現す 大原 理 は四 通 り の用 語 に よ り 表 現 さ れ て いる こ と に な る。 し かし、 1fgj でk はl 、fsi 欝uは f最 d高 我 であ る。 従 つて、efdsi とo rd ef ok pj i のdflk こ の二種 のfdskjの d解 釈 に は 問 題 が残 る所 であ る。 一致 が 考 え ら れ、dfkuf はd 神kの l一部 と推 定 でき る。 三、dfskufdlと kfd ko fp di sd kf jk dl s 第 七章 に は、 二種 のfdskjが f説 dか kれ j て い る。 八 種 に分 割 さ れ た eri て いな い のは、 sK 以 前 のfdkj 思想 が数 種 類 存 在 し、 それ ら kdfk のj fd df ks jj dfkj とu しsて d、 u地 ir (w de fj sk kj 水f (d f) k、 ) 火、 (reoisdf k l ) 、 がd fdlk に導 入 され、 同 じ 二 大 原 理を 違 つた 方 法 で説 明 し て いる か 風 (fdsl空 kd (f d) f、 l意 k根 )、 (fdlkf 覚) 、、 我 慢 が挙 げ ら れ る (gdlkf ら であ る と考 え ら れ る。 の八種 はcdkfの d所 jk で述 べ た 諸原 理 の 一部 と 一致 す る。fdlkdfskl vfcl) 地。水 火 風 空 の 五 大 は 大 元素 に等 し い と考 え ら れ る の で、 こ kd団 fは s八 l種 k の原 理 し か導 き 出 し て いな いが、 八種 がfdjis とd 呼fば k 尾) kが sfdkj れ た 諸原 理 の 一部 に 相 当 す る こと か ら、 物 質 的 原 理 であ る と判 断 で き る。 八種 に 分 割 さ れ たdlkfdに fs 対o しi 、 さ ら にdffklj バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ー に 於 け る 二 大 原 理 に つ い て (西 -131-
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