FATEBENE
FRATELLI
N° 1 Gennaio/Marzo 2014 - Anno LXXVIII
ISSN 0392 3592 - Notiziario della Provincia Lombardo-Veneta dell’Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio
Poste Italiane spedizione in abbonamento postale d.L. 353/2003 (Conv. In l. 27/02/2004 N.46) Art. 1 - Comma 1, dcb Milano taxe perçue
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ERBA (CO)
Ospedale Sacra Famiglia
ERBA
(CO)
Via Fatebenefratelli,
20 - Cap. 22036
Ospedale Sacra Famiglia
Tel. 031638111 - Fax 031640316
Via Fatebenefratelli, 20 - Cap. 22036
E-mail: [email protected]
Tel. 031638111 - Fax 031640316
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GORIZIA
I Fatebenefratelli sono oggi
presenti in 52 nazioni con
circa 334 opere ospedaliere.
CURIA GENERALE
[email protected]
CURIA GENERALE
ROMA
[email protected]
Curia Generale
ROMA
Centro Internazionale Fatebenefratelli
Curia
Generale
Via
della
Nocetta, 263 - Cap. 00164
Centro
Internazionale
Fatebenefratelli
Tel.
066604981
- Fax 066637102
Via della Nocetta, 263 - Cap. 00164
Tel.
066604981
- Fax 066637102
Ospedale
San Giovanni
Calibita
Isola Tiberina, 39 - Cap. 00186
Ospedale
San- Fax
Giovanni
Calibita
Tel.
0668371
066834001
Isola Tiberina,
39 - Cap. 00186
E-mail:
[email protected]
Tel. 0668371
- Fax 066834001
Sede
dello Scuola
Infermieri
E-mail:
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Professionali
"Fatebenefratelli"
Sede dello Scuola Infermieri
Professionali
"Fatebenefratelli"
Fondazione Internazionale
Fatebenefratelli - F.I.F.
Fondazione
Internazionale
Via della Luce,
15 - Cap. 00153
Fatebenefratelli
F.I.F.065818308
Tel. 065818895 -- Fax
Via
della
Luce, 15 - Cap. 00153
E-mail:
[email protected]
Tel. 065818895 - Fax 065818308
E-mail: [email protected]
CITTÀ DEL VATICANO
Farmacia Vaticana
CITTÀ 00120
DEL VATICANO
Cap.
Farmacia
Vaticana
Tel.
0669883422
- Fax 0669885361
Cap. 00120
Tel. 0669883422 - Fax 0669885361
PROVINCIA ROMANA
[email protected]
PROVINCIA
ROMANA
[email protected]
ROMA
Ospedale San Pietro - Curia Provinciale
ROMA
Via
Cassia, 600 - Cap. 00189
Ospedale
San- Fax
Pietro
- Curia Provinciale
Tel. 0633581
0633251424
Via
Cassia,
600 - Cap.- Fax
00189
Curia
Tel. 063355906
0633269794
Tel.
0633581
- FaxStudi
0633251424
Sede
del Centro
e della Scuola
Curia
Tel.
063355906
Fax
0633269794
Infermieri
Sede del Centro
e della
Scuola
Professionali
"San Studi
Giovanni
di Dio".
Infermieri
Sede dello Scolasticato della Provincia
Professionali "San Giovanni di Dio".
Sede dello Scolasticato della Provincia
BENEVENTO
Ospedale Sacro Cuore di Gesù
BENEVENTO
Viale Principe di Napoli, 16 - Cap. 82100
Ospedale
Sacro Cuore
di Gesù
Tel.
0824771111Fax 082447935
Viale Principe di Napoli, 16 - Cap. 82100
Tel.
0824771111Fax 082447935
GENZANO
Dl ROMA
Istituto San Giovanni di Dio
GENZANO
Dl ROMA 2 - Cap. 00045
Via
Fatebenefratelli,
Istituto
San Giovanni
di Dio
Tel.
06937381
- Fax 069390052
Via Fatebenefratelli,
2 - Cap. 00045
E-mail:
[email protected]
Tel.
06937381
Fax 069390052
Sede
Noviziato- Interprovinciale
E-mail: [email protected]
Sede Noviziato Interprovinciale
NAPOLI
Ospedale Madonna del Buon Consiglio
NAPOLI
Via Manzoni, 220 - Cap. 80123
Ospedale
Madonna
Buon Consiglio
Tel. 0815981111
- Faxdel
0815757643
Via Manzoni, 220 - Cap. 80123
Tel. 0815981111 - Fax 0815757643
PALERMO
Ospedale Buccheri - La Ferla
PALERMO
Via Messina Marine, 197 - Cap. 90123
Ospedale
Buccheri
La Ferla
Tel. 091479111
- Fax- 091477625
Via Messina Marine, 197 - Cap. 90123
Tel. 091479111 - Fax 091477625
PERUGIA
Centro San Nicolò a Porta Eburnea
PERUGIA
Piazza
San Giovanni di Dio, 4 - Cap. 06121
Centro
San
Nicolò a Porta Eburnea
Tel.
e Fax
O755729618
Piazza San Giovanni di Dio, 4 - Cap. 06121
Tel. e Fax O755729618
FILIPPINE
San Juan de Dios Charity Polyclinic
FILIPPINE
1126
R. Hidalgo Street, Quiapo, 1001 Manila
San 0063/2/7362935
Juan de Dios Charity
Tel.
- Fax Polyclinic
0063/2/7339918
1126
Hidalgo Street, Quiapo, 1001 Manila
E-mail:[email protected]
Tel.
0063/2/7362935
Fax
0063/2/7339918
Sede del Postulantato e Scolasticato
E-mail: [email protected]
San
Pampuri Center
SedeRicardo
del Postulantato
e Scolasticato
26 Barrio Salaban, Amadeo, 4119 Cavite
San 0063/46/4131737
Ricardo Pampuri Center
Tel.
26
Barrio
Sede
del Salaban,
Noviziato Amadeo, 4119 Cavite
Tel.
0063/46/4131737
E-mail:
[email protected]
Sede del Noviziato
PROVINCIA
LOMBARDO-VENETA
PROVINCIA
[email protected]
LOMBARDO-VENETA
Sede
Legale: Milano
[email protected]
Via San Vittore,12 - Cap 20123
Sede Legale: Milano
Via San Vittore,12 - Cap 20123
BRESCIA
Centro San Giovanni di Dio
BRESCIA
Istituto di Ricovero e Cura
Centro San Giovanni di Dio
a Carattere Scientifico
Istituto di Ricovero e Cura
Via Pilastroni, 4 - Cap. 25125
a Carattere Scientifico
Tel. 03035011 - Fax 030348255
Via Pilastroni, 4 - Cap. 25125
[email protected]
Tel. 03035011 - Fax 030348255
Sede del Centro Pastorale Provinciale
[email protected]
Asilo
SanPastorale
RiccardoProvinciale
Pampuri
SedeNotturno
del Centro
Fatebenefratelli onlus
Asilo Notturno San Riccardo Pampuri
Via Corsica, 341 - Cap. 25123
Fatebenefratelli onlus
Tel. 0303501436 - Fax 03030386
Via Corsica, 341 - Cap. 25123
E-mail: [email protected]
0303501436 - Fax 03030386
Tel. 0303530386
[email protected]
E-mail: [email protected]
CERNUSCO SUL NAVIGLIO (Ml)
Curia Provinciale,
CERNUSCO SUL NAVIGLIO (Ml)
Via Cavour, 2 - Cap. 20063
Curia Provinciale,
Tel. 0292761 - Fax 029241285
Via Cavour, 2 - Cap. 20063
E-mail: [email protected]
Tel. 0292761 - Fax 029241285
Sede del Centro Studi e Formazione
E-mail: [email protected]
Sede del Centro Studi e Formazione
Centro Sant'Ambrogio
Via Cavour, 22 - Cap. 20063
Centro Sant'Ambrogio
Tel. 02924161 - Fax 0292416332
Via Cavour, 22 - Cap. 20063
E-mail: [email protected]
Tel. 02924161 - Fax 0292416332
E-mail: [email protected]
CROAZIA
- Bolnica Sv. Rafael
Casa di Riposo Villa San Giusto
GORIZIA
Corso Italia, 244 - Cap. 34170
Casa di Riposo Villa San Giusto
Tel. 0481596911 - Fax 0481596988
Corso Italia, 244 - Cap. 34170
E-mail: [email protected]
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[email protected]
- Holy Family Hospital
P.O. Box 8 - 16100 Nazareth
ISRAELE - Holy Family Hospital
Tel. 00972/4/6508900
P.O. Box 8 - 16100 Nazareth
Fax 00972/4/6576101
Tel. 00972/4/6508900
MONGUZZO
(CO)
Fax
00972/4/6576101
Centro Studi Fatebenefratelli - Cap. 22040
MONGUZZO (CO)
Tel. 031650118 - Fax 031617948
Centro Studi Fatebenefratelli - Cap. 22040
E-mail: [email protected]
Tel. 031650118 - Fax 031617948
E-mail:
[email protected]
ROMANO
D’EZZELINO (Vl)
Casa di Riposo San Pio X
ROMANO D’EZZELINO (Vl)
Via Ca’ Cornaro, 5 - Cap. 36060
Casa di Riposo San Pio X
Tel. 042433705 - Fax 0424512153
Via Ca’ Cornaro, 5 - Cap. 36060
E-mail: [email protected]
Tel. 042433705 - Fax 0424512153
E-mail:
[email protected]
SAN COLOMBANO
AL LAMBRO (Ml)
Centro Sacro Cuore di Gesù
SAN COLOMBANO AL LAMBRO (Ml)
Viale San Giovanni di Dio, 54 - Cap. 20078
Centro Sacro Cuore di Gesù
Tel. 03712071 - Fax 0371897384
Viale San Giovanni di Dio, 54 - Cap. 20078
E-mail: [email protected]
Tel. 03712071 - Fax 0371897384
E-mail:
[email protected]
SAN
MAURIZIO
CANAVESE (TO)
Beata Vergine della Consolata
SAN MAURIZIO CANAVESE (TO)
Via Fatebenefratelli, 70 - Cap. 10077
Beata Vergine della Consolata
Tel. 0119263811 - Fax 0119278175
Via Fatebenefratelli, 70 - Cap. 10077
E-mail: [email protected]
Tel. 0119263811 - Fax 0119278175
Comunità di accoglienza vocazionale
E-mail: [email protected]
Comunità(CO)
di accoglienza vocazionale
SOLBIATE
Residenza
Sanitaria Assistenziale
SOLBIATE (CO)
S. Carlo Borromeo
Residenza Sanitaria Assistenziale
Via Como, 2 - Cap. 22070
S. Carlo Borromeo
Tel. 031802211 - Fax 031800434
Via Como, 2 - Cap. 22070
E-mail: [email protected]
Tel. 031802211 - Fax 031800434
E-mail:
[email protected]
TRIVOLZIO
(PV)
Residenza Sanitaria Assistenziale
TRIVOLZIO (PV)
San Riccardo Pampuri
Residenza Sanitaria Assistenziale
Via Sesia, 23 - Cap. 27020
San Riccardo Pampuri
Tel. 038293671 - Fax 0382920088
Via Sesia, 23 - Cap. 27020
E-mail: [email protected]
Tel. 038293671 - Fax 0382920088
E-mail:
[email protected]
(SV)
Casa Religiosa di Ospitalità
VARAZZE (SV)
Beata Vergine della Guardia
Casa Religiosa di Ospitalità
Largo Fatebenefratelli - Cap. 17019
Beata Vergine della Guardia
Tel. 01993511 - Fax 01998735
Largo Fatebenefratelli - Cap. 17019
E-mail: [email protected]
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E-mail:
[email protected]
Ospedale San Raffaele Arcangelo
VENEZIA
Madonna dell'Orto, 3458 - Cap. 30121
Ospedale San Raffaele Arcangelo
Tel. 041783111 - Fax 041718063
Madonna dell'Orto, 3458 - Cap. 30121
E-mail: [email protected]
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Sede del Postulantato e dello Scolasticato
E-mail: [email protected]
della Provincia
Sede del Postulantato e dello Scolasticato
della Provincia
Edizioni Fatebenefratelli [email protected] · Centro Studi e Formazione > [email protected] · Centro Pastorale Provinciale [email protected]
Milsrdna Braca Sv. Ivana od Boga
CROAZIA - Bolnica Sv. Rafael
Sumetlica 87 - 35404 Cernik
Milsrdna Braca Sv. Ivana od Boga
Tel. 0038535386731 / 0038535386730
Sumetlica 87 - 35404 Cernik
Fax 0038535386702
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ISSN: 0392-3592
FATEBENEFRATELLI NOTIZIARIO
Rivista trimestrale
degli Istituti e Ospedali della Provincia
Lombardo-Veneta dell’Ordine Ospedaliero di San
Giovanni di Dio.
Registro Stampa tribunale di Milano n. 206 del
16.6.1979 - Spedizione in abbonamento postale
art. 1, comma 1, del DL 353/2003 convertito in L
46/2004 - DCB Milano.
Direttore responsabile:
Marco Fabello o.h.
Capo redattore:
Elvio Frigerio.
Collaboratori:
Giusi Assi, Luca Beato o.h., Eugenio Borgna, Carlo
Bresciani, Lorenzo Cammelli, Gianni Cervellera,
Florence Gillet, Rina Monteverdi, Rosaria Pioli,
Maurizio Schoepflin, Aldo Maria Valli.
Corrispondenti:
Erba: Silvia Simoncin; Venezia: Silvia Manente;
Cernusco sul Naviglio: Gianni Cervellera;
S. Maurizio Canavese: M. Elena Boero;
Solbiate: Anna Marchitto; Gorizia: Fulvia
Marangon; Varazze: Agostino Giuliani;
Romano d’Ezzelino: Lavinia Testolin.
FATEBENE
FRATELLI
N° 1 Gennaio/Marzo 2014 - Anno LXXVIII
ISSN 0392 3592 - Notiziario della Provincia Lombardo-Veneta dell’Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio
Poste Italiane spedizione in abbonamento postale d.L. 353/2003 (Conv. In l. 27/02/2004 N.46) Art. 1 - Comma 1, dcb Milano taxe perçue
In caso di mancato recapito inviare al CMP di Milano Roserio per la restituzione al mittente previo pagamento resi
Sommario n. 1-2014
In copertina: Papa Francesco incontra gli ospiti
del nostro centro di Gorizia durante l'udienza
dell'8 gennaio, articolo a pag. 44.
EDITORIALE MARCO FABELLO O.H.
4
SERVIRE, ACCOMPAGNARE, DIFENDERE
6
PAROLE DI OSPITALITÀ Aldo Maria Valli
L’ideologia del GENDER ETICA E OSPITALITÀ CARLO BRESCIANI
9
La cura del malato nella tradizione cristiana 13
PASTORALE E OSPITALITÀ RINA MONTEVERDI
TERAPIA SPIRITUALE CON GLI OSPITI DELL’OSPEDALE
DI suor dragana petroviĆ
17
IL DOLORE
2O
FILOSOFIA DI VITA E OSPITALITÀ Maurizio Schoepflin
Redazione - Pubblicità
Segreteria e abbonamenti:
20063 Cernusco sul Naviglio - Via Cavour 2
Tel. 029276322 Fax 029230673
e-mail [email protected]
AMORE
23
SOCIETà E OSPITALITÀ GIANNI CERVELLERA
L'ESPERIENZA UMANA E CRISTIANA DEL DOLORE
PSICHIATRIA E OSPITALITÀ EUGENIO BORGNA
25
Abbonamento euro 13,00
C. C. Postale n. 29398203
Padri Fatebenefratelli
Via S. Vittore 12 - 20123 Milano
Disturbi mentali e violenzA: MITI E FATTI
27
Proprietario e Editore:
Edizioni Fatebenefratelli srl - 20121 Milano
Via Sant’Andrea 5 - Iscrizione al R.O.C.
n. 5666 del 10.12.2001 (già RNS n. 9161)
FEDE E OSPITALITÀ LUCA BEATO O.H.
Amministratore unico:
Giuseppe Macchitella.
Grafica, fotolito, prestampa:
TeamGraphic s.n.c. - Gorgonzola (Mi)
Stampa:
Arti Grafiche Bianca & Volta srl
Truccazzano (Mi)
DI ROSARIA PIOLI
ABBIAMO CREDUTO ALL’AMORE
31
INSERTO 135° CAPITOLO PROVINCIALE
«Vivere l'Ospitalità con speranza e audacia» DI GIANNI CERVELLERA
L'INIZIO
35
OSPITALITÀ NEL TEMPO GIUSI ASSI
BORRAGINE
38
ERBE E SALUTE LORENZO CAMMELLI
RECENSIONI ELVIO FRIGERIO
41
DALLE NOSTRE CASE
43
Associato all’Unione
Stampa Periodica Italiana
CRONACHE
Visto dal Superiore Provinciale
Massimo Villa o.h. il 30 Marzo 2014.
Finito di stampare in 20.000 copie nel mese
di Aprile 2014.
OSPITALITÀ AL FEMMINILE FLORENCE GILLET
Chiara Lubich, maestra senza FRONTIERE
Trovi la Rivista sul sito: http://www.fatebenefratelli.eu by
64
Marco Fabello o.h. • e-mail: [email protected]
GRAZIE...
U
n giorno un signore entrò in
un bar per il solito caffè e salutò
il barista con un normalissimo
“buongiorno”!
“Non si usa più”, è “usanza di una volta…”! rispose il barista.
Vi sono tante buone abitudini di “una
volta” che non si usano più e in particolare ve n’è una che pare proprio essere caduta nel dimenticatoio, è la parola
“GRAZIE”!
A onore del vero già il Vangelo ci richiama
a questo fatto nel punto in cui ci racconta
di quando Gesù guarì i dieci lebbrosi, ma
uno solo tornò indietro a ringraziare per
la guarigione ricevuta, ed era un Samaritano, tanto da far dire allo stesso Gesù:
«Non sono stati guariti tutti e dieci? E gli
altri nove dove sono?». (Lc 17,17)
È piuttosto facile la deduzione: io dove
sono: dalla parte dei nove o di colui che
tornò a ringraziare?
Ma diceva un nostro religioso che ci ha
lasciato da qualche anno e che molti
hanno conosciuto, Fra Onorio Tosini: «se
4
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
ti aspetti riconoscenza non fare il bene».
Grazie e riconoscenza: sentimenti e parole di un tempo che oggi quasi stonano
sulla bocca di chi le usa. Eppure sono
come due chiavi che sono capaci di aprire il cuore e la mente delle persone.
Un tempo ci insegnavano che si doveva ringraziare per “buona educazione”,
oggi sembra che parlare di buona educazione sia come ripresentare la realtà
di un vecchio mondo che non avrebbe
più ragion d’essere.
Editoriale
Sarà forse per questo che anche la parola “rispetto” ha fatto la fine di “grazie” di
riconoscenza”?
Probabilmente oggi siamo chiamati a ridare senso a parole ormai desuete ma
che hanno molto bisogno di essere reinserite nel mondo dell’educazione familiare e scolastica e, soprattutto nel mondo della salute, nelle realtà assistenziali,
nel mondo ospedaliero.
L’umanizzazione in ambito sanitario
inizia dalla buona educazione che non
può prescindere dal rispetto, dalla riconoscenza e dal ringraziare.
Ma oggi sembra che da parte di chi forma il sistema sanitario come dal cittadino che ne usufruisce vadano molto più
di moda termini come: diritti, pretese,
corruzione, difese corporativistiche.
Il malato nonostante la continua proclamazione di alcune dichiarazioni di principio rimane l’anello debole di un sistema che mira a salvaguardare la propria
organizzazione più che a organizzarsi
in funzione delle persone malate e
delle loro famiglie.
Quando mai le famiglie
potranno dire Grazie
per una migliore e
più agevole apertura degli orari
degli ospedali?
Quando potranno
dire Grazie ai medici che dediche-
ranno loro più tempo e che non dovranno andarli a cercare perché riservano ai
familiari solo un’ora alla settimana?
Quando gli operatori sanitari potranno
ricevere un Grazie dai malati per averli
chiamati per nome e non con il numero
del letto o con il nome della loro malattia?
Quando accadrà che, per rispetto alle
persone anziane, non ci si rivolga loro
con l’ormai abituale e irrispettoso “TU”?.
Ci sarà un giorno in cui diremo Grazie
ad un povero lungo la strada perché ha
la forza di richiamarci al nostro essere
cristiani e quindi debitori nei suoi confronti e, come faceva San Giovanni di
Dio, di darci l’opportunità di fare un’opera buona aiutandolo?
In questi tempi è ricorsa la festa dei nonni, dei papà e, tra poco, delle mamme: saremo capaci di dire: GRAZIE mamma e
papà perché ci avete dato la vita? grazie
nonni che ci siete? Grazie a tutti voi che
ci avete trasmesso la fede?
Grazie operatore sanitario perché mi
hai accolto? Grazie medico perché ti
sei seduto accanto al mio letto per rassicurarmi? Grazie operatore pastorale
perché mi hai accompagnato nella mia
malattia?
Sarà un bel giorno quando il GRAZIE sarà
un gioioso canto di ritrovata umanità.
E naturalmente grazie a tutti voi che
ci seguite!
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
5
Parole di Ospitalità
Aldo Maria Valli
«SERVIRE,
ACCOMPAGNARE,
DIFENDERE»
Il 10 settembre 2013, in visita al
Centro Astalli di Roma, dove i gesuiti
accolgono i rifugiati e i richiedenti asilo,
Papa Francesco ha messo questi tre verbi
al centro della sua riflessione. Tre verbi che
corrispondono ad altrettanti atteggiamenti
irrinunciabili per il cristiano, specie per chi ha
fatto dell’accoglienza il centro della propria
vita.
I
l primo verbo, «servire», significa che la
persona va accolta con attenzione; vuol dire
«chinarsi su chi ha bisogno e tendergli la
mano, senza calcoli, senza timore, con tenerezza e comprensione, come Gesù si è chinato a
lavare i piedi agli apostoli. Servire significa lavorare a fianco dei più bisognosi, stabilire con
loro prima di tutto relazioni umane, di vicinanza, legami di solidarietà».
«I poveri – ha ricordato Francesco – sono anche
maestri privilegiati della nostra conoscenza di
Dio; la loro fragilità e semplicità smascherano
i nostri egoismi, le nostre false sicurezze, le
nostre pretese di autosufficienza e ci guidano
all’esperienza della vicinanza e della tenerezza
di Dio, a ricevere nella nostra vita il suo amore,
la sua misericordia di Padre che, con discrezione e paziente fiducia, si prende cura di noi, di
tutti noi».
Il secondo verbo è «accompagnare». Vuol dire,
6
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
ha detto Francesco, che «la sola accoglienza
non basta. Non basta dare un panino se non è
accompagnato dalla possibilità di imparare a
camminare con le proprie gambe. La carità che
lascia il povero così com’è non è sufficiente. La
misericordia vera, quella che Dio ci dona e ci insegna, chiede la giustizia, chiede che il povero
trovi la strada per non essere più tale».
Infine il verbo «difendere». L’opera di servizio
e di accompagnamento si traduce in un «mettersi dalla parte di chi è più debole». «Quante
volte – si è chiesto Papa Francesco – leviamo
la voce per difendere i nostri diritti, ma quante volte siamo indifferenti verso i diritti degli
altri! Quante volte non sappiamo o non vogliamo dare voce alla voce di chi, come voi, ha sofferto e soffre, di chi ha visto calpestare i propri
diritti, di chi ha vissuto tanta violenza che ha
soffocato anche il desiderio di avere giustizia!».
Per ogni cristiano e per la Chiesa intera «è im-
Parole di Ospitalità
portante che l’accoglienza del povero e la promozione della giustizia non vengano affidate
solo a degli specialisti, ma siano un’attenzione
di tutta la pastorale, della formazione dei futuri sacerdoti e religiosi, dell’impegno normale
di tutte le parrocchie, i movimenti e le aggregazioni ecclesiali. In particolare, e questo è
importante e lo dico dal cuore, vorrei invitare
anche gli istituti religiosi a leggere seriamente
e con responsabilità questo segno dei tempi.
Il Signore chiama a vivere con più coraggio e
generosità l’accoglienza nelle comunità, nelle case, nei conventi vuoti. Carissimi religiosi
e religiose, i conventi vuoti non servono alla
Chiesa per trasformarli in alberghi e guadagnare i soldi. I conventi vuoti non sono nostri,
sono per la carne di Cristo che sono i rifugiati.
Il Signore chiama a vivere con generosità e coraggio l’accoglienza nei conventi vuoti. Certo
non è qualcosa di semplice, ci vogliono criterio,
responsabilità, ma ci vuole anche coraggio. Facciamo tanto, forse siamo chiamati a fare di più,
accogliendo e condividendo con decisione ciò
che la Provvidenza ci ha donato per servire. Superare la tentazione della mondanità spirituale
per essere vicini alle persone semplici e soprattutto agli ultimi. Abbiamo bisogno di comunità
solidali che vivano l’amore in modo concreto!».
Ogni giorno, ha detto Francesco, le persone che
si mettono in fila per un pasto caldo «ci ricordano sofferenze e drammi dell’umanità. Ma quella fila ci dice anche che fare qualcosa, adesso,
tutti, è possibile. Basta bussare alla porta, e provare a dire: «“Io ci sono. Come posso dare una
mano?”».
La parola «solidarietà», ha spiegato Francesco,
«fa paura» al mondo sviluppato. E per questo
molti «cercano di non dirla», quasi fosse una
«parolaccia». Invece «è la nostra parola!», è la
parola che il cristiano deve privilegiare, sull’e-
La parola «solidarietà» «fa paura» al mondo
sviluppato. E per questo molti «cercano di non
dirla», quasi fosse una «parolaccia». Invece «è
la nostra parola!», è la parola che il cristiano
deve privilegiare.
sempio del samaritano.
Di qui alcune domande che il Papa ha chiesto di
porre a se stessi con sincerità: «Mi chino su chi
è in difficoltà oppure ho paura di sporcarmi le
mani? Sono chiuso in me stesso, nelle mie cose,
o mi accorgo di chi ha bisogno di aiuto? Servo
solo me stesso o so servire gli altri come Cristo che è venuto per servire fino a donare la sua
vita? Guardo negli occhi di coloro che chiedono giustizia o indirizzo lo sguardo verso l’altro
lato? Per non guardare gli occhi?».
L’accoglienza non deve mai essere data per
scontata, neppure nelle parrocchie, dove a volte una fede vissuta in modo superficiale, senza
cuore, rischia di introdurre un ottavo comandamento, quello della «dogana pastorale».
Agli operatori, ai volontari e ai benefattori Francesco ha indirizzato un sentito ringraziamento
non solo per il tempo dedicato ai bisognosi, ma
per l’attenzione nell’entrare in contatto con loro
in quanto persone. Perché se non c’è questa attenzione sincera l’opera di accoglienza si riduce
a un’assistenza di tipo burocratico, senza cuore.
È il 25 maggio 2013 quando Francesco, nella meditazione durante la messa del mattino a Santa
Marta, mette in guardia da questo pericolo. Gli
apostoli che allontanavano i bambini da Gesù
pensavano di essere molto devoti e di servire il
Maestro, invece commettevano un grave errore. Un esempio? Pensiamo a quello che capita
quando due fidanzati, in vista del matrimonio,
si presentano nella segreteria di una parrocchia
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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Parole di Ospitalità
e, invece di sostegno o di felicitazioni, sentono elencare i costi della cerimonia o si sentono
chiedere se i loro documenti sono tutti a posto.
In pratica «trovano la porta chiusa».
Tante volte «siamo controllori della fede invece
di diventare facilitatori della fede della gente».
È «una tentazione che noi abbiamo; quella di
impadronirci, di appropriarci del Signore». E in
questo modo di certo «non facciamo bene alla
gente, al popolo di Dio».
ALDO MARIA VALLI
Nato a Rho (Milano) nel 1958, Aldo Maria Valli è giornalista professionista, vaticanista del Tg1 dal 2007,
dopo esserlo stato per quasi dodici anni al Tg3. Collaboratore di diverse riviste, è uno dei commentatori
più apprezzati per quanto riguarda il Vaticano e il mondo cattolico. Ha seguito Giovanni Paolo II in circa
cinquanta viaggi internazionali e l’intero pontificato di Benedetto XVI. Ha condotto lunghe dirette per la
morte e i funerali di Papa Wojtyla e per i conclavi del 2005 e del 2013. Ha anche realizzato diversi Speciali Tg1 dedicati, fra gli altri, al Concilio Vaticano II, a Padre Pio e a Papa Francesco. Tra i suoi libri più
recenti, Storia di un uomo. Ritratto di Carlo Maria Martini (Ancora), Piccolo mondo vaticano. La
vita quotidiana nella città del Papa (Laterza), Benedetto XVI. Il pontificato interrotto (Mondadori),
Milano nell’anima. Viaggio nella Chiesa ambrosiana (Laterza), Le sorprese di Dio. I giorni della
rivoluzione di Francesco (Ancora). 8
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
Etica e Ospitalità
Carlo Bresciani
L’ideologia
del GENDER
Negli ultimi tempi la
discussione sulla differenza
tra maschile e femminile
è diventata centrale anche
nel dibattito politico, nelle
agende dei governi nazionali
e nei programmi delle diverse
agenzie internazionali (ONU per
esempio). Questa ideologia è nata
da due filoni ideologici: uno è quello
della libertà sessuale e, l’altro, è quello
del femminismo.
L
a rivendicazione della piena libertà individuale e di tutti i suoi supposti diritti
– un motivo che percorre tutta la cultura
occidentale – tocca tutti gli ambiti della vita ed
è diventata la rivendicazione di poter disporre
della propria vita e del proprio corpo a proprio
piacimento, senza alcun ostacolo posto dalla
società.
Il femminismo
Con ‘femminismo’ si intende di solito la presa
di coscienza da parte delle donne del loro ruolo
ingiustificatamente subordinato all’uomo e la
concomitante ricerca di modalità per il superamento di tale condizione. Le modalità di tale
reazione sono state molto varie nel tempo, dalle forme più arrabbiate a quelle più moderate:
sempre tese comunque ad affermare il giusto
spazio delle donne nella vita pubblica, politica,
economica e sociale e a superare il concetto di
una loro supposta inferiorità o incapacità di rivestire tali ruoli nella società.
Si può affermare che lo scopo del femminismo
fosse l’affermazione dell’uguaglianza delle
donne rispetto agli uomini: la diversità sessuale
non dovrebbe essere ritenuta rilevante non solo
rispetto all’uguale dignità, ma anche rispetto
alla capacità di rivestire gli stessi ruoli degli uomini nella società. Le donne dovrebbero quindi
avere gli stessi diritti degli uomini e non essere
rinchiuse nel ‘sequestro’ delle attività domestiche o di accudimento dei figli sulla base del loro
ruolo specifico nella procreazione.
Qualsiasi discriminazione basata sulla diversità
dei sessi viene quindi percepita come ingiusta,
una violazione dell’uguaglianza dei diritti degli
esseri umani, uguaglianza che si basa sull’appartenenza al genere umano sia dell’uomo che
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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Etica e Ospitalità
Il genere maschile o femminile non si iscriverebbe più nella continuità del sesso biologico,
ma sarebbe semplicemente la conseguenza di
una costruzione culturale e sociale.
della donna. La differenza sessuale dovrebbe
essere irrilevante nell’accesso a cariche o ruoli
nella vita pubblica e sociale.
Il motivo del primo femminismo era quello della
promozione dell’uguaglianza tra uomo e donna
e, quindi, l’eliminazione di ogni discriminazione che abbia come sua pretesa giustificazione la
distinzione dei sessi. La lotta delle donne per
vedere riconosciuto il loro diritto all’uguaglianza non è certo degli ultimi decenni.
Il femminismo era iniziato nella seconda metà
dell’Ottocento. Le prime femministe volevano
che le donne rimanessero donne, ma che fosse
riconosciuto loro il diritto di studiare e di praticare le professioni che volevano. Pensavano
che la diversità delle donne avrebbe portato un
netto miglioramento nella società e che, proprio per la loro diversità, avrebbero migliorato
la società. In realtà, il femminismo che poi si è
affermato ha continuato a rivendicare l’uguaglianza, ma cercando di cancellare la differenza
dall’uomo e portando a una progressiva mascolinizzazione della donna.
Recentemente in una certa corrente femminista è entrato in crisi il modello dell’uguaglianza a partire dalla rivendicazione da parte delle
donne di loro diritti specifici (esclusivi della
donna, sulla base della differenza sessuale). Si
tratta della possibilità di decidere del proprio
corpo, della propria fecondità, della gestazione:
in poche parole, la rivendicazione di un potere
assoluto sul proprio corpo, ambito nel quale gli
uomini non dovrebbero avere la possibilità di
alcun intervento giuridico. Affermazione del10
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
la libertà assoluta sul proprio corpo, quindi,
esplicitata nello slogan: «“Il corpo è mio e me
lo gestisco io”». Ciò ha comportato l’affermazione del diritto alla contraccezione, alla sterilizzazione, all’aborto e più recentemente alla
fecondazione in vitro in tutte le sue possibilità
tecniche (omologa, eterologa, post mortem del
marito, utero in affitto, ecc.). A ciò si aggiunge
(anche da parte del maschio) la rivendicazione
del diritto al cambiamento di sesso e a intrattenere liberamente relazioni sessuali con partner
non necessariamente del sesso opposto.
Tutto ciò ha portato verso l’irrilevanza giuridica del rapporto con persone dell’altro sesso o
con persone dello stesso sesso, ma anche a un
rilievo sempre più forte posto sul diritto del
singolo a vivere la propria sessualità modellandola solo sul proprio desiderio, non sul proprio
corpo sessuato, anzi caso mai modellando il
proprio corpo sessuato secondo il proprio desiderio. Da qui, l’irrilevanza di fatto del sesso
fisico, biologico od ormonale, ma la prevalenza
al sesso di elezione. Il soggetto avrebbe il diritto
di identificarsi, e di venire socialmente riconosciuto, come appartenente al sesso di elezione,
non a quello di appartenenza fisica. È qui che
ha origine l’ideologia del genere.
L’ideologia del genere
Il termine ‘genere’ viene usato in italiano per
indicare l’appartenenza a una determinata categoria: il genere umano, il genere animale. Viene usato anche per indicare il genere maschile
o il genere femminile, per indicare cioè una categoria a cui appartengono tutti i maschi (genere maschile) e una a cui appartengono tutte le
femmine (genere femminile).
Con il termine gender si intende invece indicare non tanto la differenza sessuale tra uomo e
donna, bensì l’indifferenza sessuale tra uomo e
Etica e Ospitalità
che ciascuno se ne fa. Si tratta, per utilizzare la
donna. Quanto sarebbe rilevante non sarebbe
nota espressione di Z. Bauman, di una corpola differenza biologica, fisica od ormonale, tra
reità liquida (Cfr. Z. Bauman, Modernità liquida,
uomo e donna (differenza indiscutibile), bensì
Laterza, Roma-Bari 2002), inquadrata in una
il genere sessuale a cui ogni essere umano lilogica dell’indifferenza, dove i ruoli maschili e
beramente si identifica. Per cui, da una parte,
femminili tradizionali divengono semplici coil termine gender viene usato per sostenere l’afstruzioni culturali, che possono essere socialfermazione della libertà del singolo che giunge
mente condivise oppure no.
fino alla libertà di scelta del genere sessuale cui
In questa prospettiva, l’essere umano potrebbe
appartenere, dall’altra, per negare qualsiasi riscegliere il proprio genere sessuale indipendenlevanza all’aspetto ‘naturale’ (fisico, biologico,
temente dal proprio sesso, optando per l’eteroormonale) dell’appartenenza a un sesso piuttosessualità, per l’omosessualità, la bisessualità,
sto che ad un altro.
l’intersessualità o per il lesbismo. Afferma la
Che cosa dice la teoria del genere (gender)? Con
Butler, teorica di questa prospettiva: «Il genele parole di Tony Anatrella: «Questa ideologia
re è una costruzione culturale; di conseguenza
pretende che il sesso biologico vada dissociato
non è né il risultato causale del sesso, né tanto
dalla sua dimensione culturale, ossia dall’idenapparentemente fisso come il sesso. […] Teoriztità di genere, che si declina al maschile o al femzando che il genere è una costruzione radicalminile e persino in un genere neutro nel quale si
mente indipendente dal sesso, il genere stesso
fa rientrare ogni sorta di orientamento sessuale,
viene ad essere un artificio libero da vincoli; di
al fine di meglio affermare l’uguaglianza tra gli
conseguenza, uomo e maschile potranno esseuomini e le donne e di promuovere le diverse
re riferiti sia a un corpo femminile, sia a uno
“identità” sessuali. Dunque il genere maschile o
maschile; donna e femminile, sia a un corpo
femminile non si iscriverebbe più nella contimaschile, sia a uno femminile». (Cfr. J. Butler,
nuità del sesso biologico poiché essa non gli è
Scambi di genere. Identità, sesso e desiderio, Sansointrinseca, ma sarebbe semplicemente la conseni, Firenze 2004, p. 6, l’originale è del 1990).
guenza di una costruzione culturale e sociale».
Nelle parole dell’Istituto internazionale di riMentre il “sesso” rimanderebbe al solo ambito
cerca e di training per l’avanzamento delle
biologico, il “genere” sarebbe l’atteggiamendonne (INSTRAW), che
to psicologico soggettivo,
fa parte dell’ONU, la
indicato come mascolinità
«prospettiva del gender»
e femminilità, cioè il modo
è definita come l’azioattraverso cui ciascuno si apne volta a «distinguere
propria del proprio sesso e vi
quello che è naturale e
si identifica. La conseguenza
biologico da quello che
di questa visione è che la
è costruito socialmente
rappresentazione soggettiva
e culturalmente, e nel
della propria sessualità si
processo rinegoziare i
sgancia dal corpo e il corpo
«l’essere umano potrebbe scegliere il proprio genere
confini tra il naturale – e
diventa, quindi, plasmabile sessuale indipendentemente dal proprio sesso»
la sua relativa inflessibisecondo la rappresentazione
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
11
Etica e Ospitalità
lità – e il sociale – e la sua relativa modificabilità» (INSTRAW, Gender Concepts in Development
Planning. Basic Approach, 1995,11).
Come si vede in tal modo viene superata la
questione dell’uguaglianza tra i sessi, negando
qualsiasi differenza naturale tra i sessi: se essa
di fatto c’è, è solo frutto della cultura che nel
tempo è andata elaborando le tipologie specifiche del maschile e del femminile su presupposte differenze naturali dei sessi, che invece
sarebbero solo sovrastrutture culturali, spesso
di comodo in funzione dell’affermazione di superiorità inesistenti. Ognuno dovrebbe essere
libero di scegliere il sesso a cui appartenere: un
essere con il corpo maschile potrebbe scegliere
di appartenere al sesso femminile e viceversa
per un essere umano con il corpo femminile.
Dal femminismo alla
«agenda del gender»
Negli ultimi 15-20 anni (a partire dalle Conferenze ONU al Cairo sulla Popolazione del 1994
e a Pechino sulle donne del 1995) si è andata
diffondendo un po’ in tutto il mondo la cosiddetta ‘agenda del genere’, sostenuta dalle diverse
agenzie internazionali. Nella seconda versione
del documento preparatorio della Conferenza
sulle donne a Pechino, che fu diffusa a marzo
di quell’anno 1995, il termine gender compariva
quasi in ogni paragrafo. La cosa passò inosservata. I rappresentanti del mondo pro-life che seguivano i lavori erano concentrati sul problema
dell’aborto e non si accorsero del fronte nuovo
che si apriva. In quel documento mancava qualsiasi riferimento alla maternità e al ruolo di moglie o marito: tutto era orientato al superamento delle definizioni di uomo e donna. A partire
da quella Conferenza il concetto di gender e di
identità di genere, è entrato virtualmente in
ogni politica delle Nazioni Unite: è questa poli12
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
tica che viene indicata come ‘agenda del gender’.
Essa progressivamente è diventata il quadro di
pensiero della Commissione di Bruxelles, del
Parlamento europeo e dei vari Paesi membri
dell’Unione Europea, ispirando i legislatori di
questi Paesi che hanno introdotto numerosissime leggi concernenti la ridefinizione della coppia, del matrimonio, della filiazione e dei rapporti tra uomini e donne in nome del concetto
di parità dei sessi e di rispetto degli orientamenti
sessuali dei singoli.
L’agenda del gender, adottata dall’ONU nelle Conferenze sopra citate, avrebbe come scopo quello
di promuovere a tutti i livelli – culturale, politico, giuridico – il riconoscimento e la protezione
giuridica delle diverse forme di identificazione sessuale sul presupposto dell’uguaglianza
di ogni essere umano. L’affermazione di questa
uguaglianza richiederebbe l’eliminazione di ogni
differenza naturale tra i sessi e tra le famiglie. Se
tutto è cultura, tutto ha lo stesso identico valore,
nessuno può affermare che una cultura sia superiore all’altra. Quindi tutti i tipi di identificazione
sessuale e tutti i tipi di relazione tra i sessi hanno
lo stesso identico valore e come tali vanno protetti dalle diverse legislazioni nazionali.
In caso opposto si instaurerebbe una disuguaglianza di trattamento tra i cittadini, cosa che il
diritto non dovrebbe accogliere.
APPROFONDIMENTO
Per un’esposizione dell’ideologia del gender
si veda: M. Busoni, Genere, sesso, cultura. Uno
sguardo antropologico (Carocci, Roma 2000); J.
Butler, Corpi che contano. I limiti discorsivi del sesso (Feltrinelli, Milano 1996); J. Burggraf, Gender
nel testo: Lexicon. Termini ambigui e discussi su
famiglia, vita e questioni etiche curato dal Pontificio Consiglio per la famiglia (pp. 421-429).
Pastorale e Ospitalità
• [email protected]
Rina Monteverdi
La cura
del malato
nella
tradizione
cristiana
«La Chiesa nel corso dei secoli
ha fortemente avvertito il
servizio ai malati e sofferenti
come parte integrante della sua
missione e non solo ha favorito
di Salvino Zanon oh
fra i cristiani il fiorire delle varie
opere di misericordia, ma ha pure espresso
dal suo seno molte istituzioni religiose con la
specifica finalità di promuovere, organizzare,
migliorare ed estendere l’assistenza agli
infermi. I missionari, per parte loro, hanno
costantemente associato la predicazione
della Buona Novella con l’assistenza e la cura
dei malati» (Giovanni Paolo II, Motu proprio Dolentium
hominum, 11 febbraio 1985, n. 1).
«La santa Chiesa, come fin dalle sue prime origini, unendo insieme l’agape con la cena eucaristica, si manifestava tutta unita nel vincolo della carità attorno a Cristo, così, in ogni tempo, si
riconosce da questo contrassegno della carità,
e mentre gode delle iniziative altrui, rivendica
San Camillo De Lellis
le opere di carità come suo dovere e diritto inalienabile. Perciò la misericordia verso i poveri
e gli infermi con le cosiddette opere caritative
e di mutuo aiuto, destinate ad alleviare ogni
umano bisogno, sono da essa tenute in particolare onore» (Decreto Apostolicam Actuositatem
sull’apostolato dei laici del Concilio Ecumenico
Vaticano II, n. 8).
Queste affermazioni di alcuni documenti del
Magistero della Chiesa sintetizzano e descrivono in modo adeguato la missione e l’impegno
della Chiesa nei due millenni della sua attività
nell’ambito della carità e della cura delle persone ammalate e bisognose. Da sempre la comunità dei discepoli di Gesù ha obbedito fedelmente
al comando del Maestro di «percorrere la terra,
annunciare il Vangelo e curare i malati» (cfr. Lc
10,9; Mt 10,7s; 28,19; Mc 16,15-18). Nel tempo,
grazie anche alla predicazione di insigni pastori, si è sviluppata sempre più la concezione del
vedere nel malato la presenza stessa di Gesù,
compiendo un servizio gratuito e disinteressato
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
13
Pastorale e Ospitalità
verso le persone bisognose, attendendo come
unico “compenso” il premio della vita eterna
(cfr. Lc 6,33-35; 14,12-14; Mt 10,40-42). In questo intervento verrà considerato come oggi, la
Chiesa presti la sua opera di evangelizzazione
e promozione umana, unendo sempre l’annuncio del Vangelo e il servizio alla persona, nella fedeltà alla sua missione, come ben ricorda
il papa emerito Benedetto XVI: «Con il passare
degli anni e con il progressivo diffondersi della
Chiesa, l’esercizio della carità si confermò come
uno dei suoi ambiti essenziali, insieme con
l’amministrazione dei Sacramenti e l’annuncio
della Parola: praticare l’amore verso le vedove e
gli orfani, verso i carcerati, i malati e i bisognosi
di ogni genere appartiene alla sua essenza tanto
quanto il servizio dei Sacramenti e l’annuncio
del Vangelo. La Chiesa non può trascurare il servizio della carità così come non può tralasciare
i Sacramenti e la Parola» (Lettera enciclica Deus
caritas est, 25 dicembre 2005, n. 22).
Note di Pastorale Sanitaria
Oggi la Chiesa prosegue il suo servizio a favore
delle persone ammalate e bisognose, compiendo anche un’azione di Pastorale nel settore della
sanità e dell’assistenza, che non trascura il contatto “diretto” con i malati, ma vuole anche contribuire a creare dell’ospedale e dei vari settori
caritativi ambienti umani, dove l’annuncio del
messaggio del Vangelo possa entrare ed implementarsi e diventare un messaggio di speranza,
di fiducia e di salvezza. Così è descritta quest’opera nella Nota della Conferenza Episcopale
Italiana: «L’attività svolta dalla Chiesa nel settore della sanità è espressione specifica della sua
missione e manifesta la tenerezza di Dio verso
l’umanità sofferente» (13). «Il cristianesimo ha
un messaggio di vita da annunciare non solo a
coloro che soffrono, ma anche a quanti scelgo14
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
no di assistere e accompagnare i malati. Il loro
servizio prestato con spirito di fede assume un
valore autenticamente evangelico. Il Signore,
infatti, ha voluto costruire quasi un’identità
morale e spirituale tra la persona che soffre e
lui stesso, quando ha asserito: ‘In verità vi dico:
ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo
di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a
me’ (Mt 25,40)» (18). «La pastorale della sanità
(...) può essere descritta come la presenza e l’azione della chiesa per recare la luce e la grazia
del Signore a coloro che soffrono e a quanti se
ne prendono cura. Non viene rivolta solo ai malati, ma anche ai sani, ispirando una cultura più
sensibile alla sofferenza, all’emarginazione e ai
valori della vita e della salute» (19).
La Chiesa, quindi, vuole continuare la sua opera caritativa e lo fa con strutture e istituzioni
“confessionali” e gestite da Congregazioni
o Ordini religiosi, ma anche come presenza e
attività, sicuri che l’azione pastorale deve ispirare una cultura più sensibile alle persone che
soffrono o che sono emarginate, convinti che
bisogna essere anima, coscienza critica, presenza
profetica in una società che valorizza altri ideali
come l’efficienza, il lavoro, la bellezza, il divertimento e aborrisce tutto quello che va soggetto
alla realtà della sofferenza. La necessità dell’azione pastorale è ricordata anche da queste parole di Giovanni Paolo II: «Malattia e sofferenza
sono fenomeni che, se scrutati a fondo, pongono sempre interrogativi che vanno al di là della
stessa medicina per toccare l’essenza della condizione umana in questo mondo. Si comprende perciò facilmente quale importanza rivesta,
nei servizi socio-sanitari, la presenza non solo
di pastori di anime, ma anche di operatori, i
quali siano guidati da una visione integralmente umana della malattia e sappiano attuare, di
Pastorale e Ospitalità
conseguenza, un approccio compiutamente
umano al malato che soffre. Per il cristiano, la
redenzione di Cristo e la sua grazia salvifica
raggiungono tutto l’uomo nella sua condizione
umana e quindi anche la malattia, la sofferenza
e la morte» (Dolentium hominum, n. 2).
Si comprende, inoltre, come la sofferenza sia
espressione di un’esperienza di limite, che invoca rispetto e solidarietà. Nella malattia prevale pure una scelta di fondo che porta a vivere l’esperienza in modo positivo o negativo. A
seconda dell’atteggiamento assunto, la malattia
può condurre alla maturazione o alla disperazione. C’è chi, nel dolore, si apre agli altri, o chi
si chiude sempre di più in se stesso, chi trasforma la sofferenza in testimonianza di amore e di
speranza, e chi la ritiene inaccettabile e si sente
vittima di un’ingiustizia. Qualsiasi sia la reazione, il dolore esige comprensione e rispetto,
non facili giudizi.
Infatti, chi soffre è facilmente soggetto a sentimenti di timore, di dipendenza e di scorag-
Con il passare degli anni e con il progressivo
diffondersi della Chiesa, l’esercizio della carità
si confermò come uno dei suoi ambiti essenziali, insieme con l’amministrazione dei Sacramenti e l’annuncio della Parola.
giamento. «A causa della malattia e della sofferenza – afferma Giovanni Paolo II – sono messe
a dura prova non solo la sua fiducia nella vita
ma anche la sua stessa fede in Dio e nel suo
amore di Padre» (Christifideles laici, n. 54). Per
questo è importante ricordare, continua il Papa
che «è di vitale importanza che il malato non si
senta emarginato dalla famiglia e dalla comunità. Malgrado la devastazione del male fisico o
psichico, l’handicap e le minorazioni, il malato
in quanto ‘icona di Dio’ resta un essere umano
nella pienezza della sua dignità e dei suoi diritti, degno di ogni rispetto e considerazione»
(Ib. n. 29). La malattia, inoltre, è spesso causa
di solitudine oltre che di sofferenza; la malattia,
infatti, è un’esperienza traumatica che attenta
l’integrità fisica e psichica dell’uomo;
comporta un brusco arresto di interessi; fa percepire esistenzialmente la
fragilità della natura umana; determina una diversa immagine di se stessi e
del mondo circostante. È la relazione, il
rapporto personale con chi vive la sofferenza, la malattia ad essere importante
terapia o sostegno in questi momenti della vita, una relazione che diventa sanante,
e che non comporta solo la cura della parte
malata della corporeità, ma anche il dialogo
con la persona per comprenderne la storia,
recepirne i meccanismi di difesa, avvertirne i pensieri e le preoccupazioni, accoglierne i sentimenti, individuarne le
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
15
Pastorale e Ospitalità
risorse e i valori. Apprendere questo linguaggio
sanante risulta più facile quando l’operatore è
consapevole del malato che porta in sé, malato
rappresentato dai propri limiti e fragilità, per
cui è più capace di accostarsi a chi soffre con
atteggiamenti di umanità e di parità.
Anche nel suo servizio di Pastorale della Salute
il credente deve sempre compiere il mandato
di annunciare il Vangelo, la buona notizia di essere amati e salvati in Gesù, evangelizzazione
che, come scriveva Paolo VI deve avere anche
questi importanti obiettivi: «raggiungere e quasi sconvolgere mediante la forza del vangelo i
criteri di giudizio, i valori determinanti, i punti
di interesse, le linee si pensiero, le fonti ispiratrici e i modelli di vita dell’umanità, che sono
in contrasto con la Parola di Dio e con il disegno della salvezza. Si potrebbe esprimere tutto
ciò dicendo così: occorre evangelizzare ‒ non
in maniera decorativa, a somiglianza di vernice
superficiale, ma in modo vitale, in profondità e
fino alle radici ‒ la cultura e le culture dell’uomo, nel senso ricco ed esteso che questi termini
hanno nella Costituzione “Gaudium et Spes”
(cfr. n. 53), partendo sempre dalla persona e tornando sempre ai rapporti delle persone tra loro
e con Dio» (Evangelii nuntiandi, n. 19s.). L’operatore pastorale è così chiamato ad essere credibile e visibile presenza profetica che richiami i
veri valori della persona, valori non negoziabili
che garantiscono il giusto rispetto di ogni persona e una adeguata risposta alla domanda di
salute di coloro che sono curati.
Conclusione
Questo si impegna a compiere la Chiesa, fedele ad una lunga tradizione di carità, sempre
più coinvolgendo persone che hanno a cuore il
vero bene dei malati, la loro cura integrale, il
portare il lieto messaggio della salvezza. Sono
16
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
importanti i gesti che per questo vengono attuati, gesti di disponibilità, sensibilità, amore, autodonazione, apertura, con un impegno
ad essere “totalmente presenti”, nelle proprie
azione, nella realizzazione del servizio. Emblematico è il modo di agire del buon samaritano, che lo stesso Giovanni Paolo II propone a
modello nella lettera già citata, il samaritano ha
“dimenticato” di essere in viaggio, si è fermato
per l’uomo, l’ha soccorso prontamente: questo
fu l’unico scopo della sua sosta, senza chiedersi
se era amico o nemico, buono o cattivo, perché
nel bisogno siamo tutti uguali; qui nasce la gratuità, era lì per lui, solo per lui, anche se il suo
intervento è durato poco, ha prestato il primo
soccorso. Pensiamo quale beneficio proverà il
malato nell’avere accanto a sé persone così sensibili e disponibili. Persone motivate anche da
un fede sincera in Cristo, redentore e salvatore, che anche nella sofferenza ha un messaggio
importante da offrire. Nel mondo della salute
sono più che mai importanti, oggi indispensabili, questi atteggiamenti di vita che nascono
da un cuore compassionevole e buono, come
ricorda Jacques Maritain: «In fondo, che cosa
vogliono gli uomini? Di che cosa hanno bisogno? Hanno bisogno di essere amati, di essere
riconosciuti, di venir trattati come esseri umani, di sentire rispettati tutti i valori che ognuno
porta in sé. Non basta dir loro: Ti voglio bene.
Non basta far loro del bene. Bisogna esistere con loro, nel senso più profondo di questa
espressione» (Citato da Bruno Forte, Il Sole 24
ore, 1 marzo 2013).
Lo stesso Concilio Vaticano II, il cui messaggio
è ancora attuale dopo 50 anni, ribadisce come il
malato deve essere al centro dell’attività della
Chiesa, con un servizio e una presenza pastorali che lo facciano sempre sentire considerato:
«Come Cristo è stato inviato dal Padre “ad an-
Pastorale e Ospitalità
nunciare la buona novella ai poveri, a guarire
quei che hanno il cuore contrito” (Lc 4,18), “a
cercare e salvare ciò che era perduto” (Lc 19,10),
così pure la Chiesa circonda d’affettuosa cura
quanti sono afflitti dalla umana debolezza, anzi
riconosce nei poveri e nei sofferenti l’immagine
del suo fondatore, povero e sofferente, si fa premura di sollevarne la indigenza e in loro cerca
di servire il Cristo» (Lumen gentium, n. 8).
Questi sono i riferimenti valoriali che ispirano
anche i servizi di pastorale e di accompagnamento spirituale che, da anni, si cerca di implementare nei Centri assistenziali ed ospedalieri
dei Fatebenefratelli della nostra Provincia. Attraverso corsi di formazione specifica, ultimo
nato il corso di alta formazione dal titolo “Hu-
man Management; la cura olistica in un contesto interculturale”, realizzato in collaborazione
con l’Università Cattolica di Brescia, si provvede ad offrire competenze di accompagnamento
spirituale agli operatori sanitari. Questi, mentre
svolgono il proprio servizio col malato, hanno
la sensibilità di coglierne anche i bisogni umani
e spirituali, cercando di dar loro un sostegno
ed una prospettiva di speranza. I Fatebenefratelli offrono anche queste opportunità ai loro
collaboratori certi che il malato ha diritto ad
una cura integrale, e non solo settoriale, perché
spesso è lo spirito che cura il corpo.
La tradizione cristiana nella cura ai malati è riferimento e sostegno per sperimentare nuove
vie per esprimere i valori di sempre.
TERAPIA SPIRITUALE
CON GLI OSPITI
DELL’OSPEDALE
finito l’incontro spirituale o al termine della degenza.
In ospedale accanto alle comunità religiose che
assicurano l’assistenza spirituale ai malati, ci
sono i laici con i quali condividiamo il carisma
e la filosofia dell’Ordine dei Fatebenefratelli e in
questo modo tutti insieme continuiamo la missione di San Giovanni di Dio.
Con il nostro arrivo all’ospedale San Raffaele, noi
due suore della Congregazione della Medaglia
Miracolosa, siamo inserite nella pastorale dell'ospedale. Accanto al lavoro ordinario come educatrice, conduco l’attività di laboratori spirituali
due volte alla settimana, il mercoledì e il sabato
per un’ora. Oltre a queste attività settimanali,
svolgiamo il normale servizio pastorale di catechesi e assistenza al cappellano per l’unzione degli infermi.
In ospedale ci prendiamo cura del malato in tutte
le sue dimensioni: fisiche, psichiche e spirituali.
di suor Dragana Petrović
Dal nostro ospedale San Raffaele Arcangelo,
in Croazia a Strmac, ci arriva la testimonianza
di suor Dragana delle Suore della Medaglia
Miracolosa che illustra una interessante
attività di terapia spirituale svolta con gli ospiti
della struttura, un esempio di come si può
concretizzare un intervento pastorale all’interno
delle nostre strutture.
«Questa è una tranquilla oasi di conforto spirituale, riposo mentale e di recupero fisico» così mi
dicono spesso i miei ospiti in ospedale dopo aver
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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Pastorale e Ospitalità
Quindi, curiamo il corpo per la salvezza dell’anima, con lo scopo di offrire al malato la guarigione completa. Questo processo di cura, si
cerca di realizzarlo attraverso una formazione
professionale e scientifica del nostro personale.
Attraverso questa formazione specifica, vogliamo responsabilizzare i nostri operatori affinché
svolgano il loro servizio accanto al malato accompagnandolo nella malattia e facilitandogli
l›incontro con Cristo.
Cosa sono i laboratori spirituali e
come si svolgono
Attraverso i laboratori spirituali vogliamo elevare il nostro spirito verso Dio, poiché anche se la
psiche è malata (debole) lo spirito è forte. Il nostro
compito è dare spazio allo spirito perché possa
agire e operare nella persona. In questo nostro
tempo, lo spirito è soffocato, non è considerato,
viene escluso dalla nostra vita, impoverendo così
la nostra personalità e ci priviamo di nuove possibilità. Eppure questo spirito è in noi e questo è il
luogo dove abita Dio. Dio che è Creatore di tutto
ciò che siamo, che abbiamo e che possediamo.
Nel nostro lavoro consideriamo che il malato
quando entra nel nostro ospedale non porta con
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Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
sé solo la parte malata del suo
corpo o della sua psiche da curare, ma entra con la sua integrità e con la sua identità, con
la sua esperienza di vita, con le
sue sofferenze e con i suoi problemi personali e famigliari. In
ospedale il paziente trova amicizia e sicurezza e la trova come
io l’ho trovata in Gesù. Questo
ci dà la possibilità di guardare
i nostri ospiti con gli occhi di
Dio. Molte volte questo non è
facile però è inevitabile perché
i nostri ospiti possono sentire che qui per loro
esiste un’assistenza e cura integrale rivolta a loro
stessi. Come ha detto san Vicenzo De Paoli, nostro padre spirituale: «Se torni 10 volte al giorno
dal malato, 10 volte troverai anche Cristo».
Attraverso questi laboratori vogliamo raggiungere nel profondo la persona perché siamo convinti che questo approccio possa soddisfare la cura
integrale del paziente. Perciò dobbiamo essere
portatori del bene, della gioia, dobbiamo scoprire
i valori e i doni che portiamo dentro di noi e diventiamo sempre più coscienti che vogliamo vivere accanto a Lui che ci ama immensamente. In
Pastorale e Ospitalità
questo modo anche noi cresciamo accanto loro.
All’inizio del percorso, gli ospiti sono un po’
spaventati, hanno un maggiore senso di colpa,
paura, però quando iniziamo il percorso questa
paura svanisce riscoprendo fiducia e comprensione. Questa attività nella quale gli ospiti hanno la possibilità di aprirsi e comunicare i loro
problemi, essi stessi con l’aiuto dei conduttori,
cercano adeguate soluzioni. In questo modo l’ospite acquisisce maggiore sicurezza accettando
meglio la sua condizione di malato. Anche se
non sempre si giunge alla soluzione del problema o delle difficolta evidenziate, l’ospite si sente
più capito e rasserenato. In questo modo costruiamo una reciproca fiducia. Tutti gli operatori,
compreso gli operatori pastorali, oltre alla cura
professionale offerta agli ospiti, partecipano
all’attività pastorale. La collaborazione in questo settore specifico è data anche da sacerdoti
esterni, suore e volontari.
Gli ospiti sono liberi di scegliere se vogliono
partecipare a questi laboratori spirituali. È interessante che pur non essendo obbligatoria la
partecipazione, quasi tutti gli ospiti intervengono a questi momenti formativi spirituali, naturalmente nel rispetto della loro confessione.
In questo modo cerchiamo di approfondire la
nostra relazione con Dio e cercando di conoscerlo attraverso: la meditazione dei testi evangelici; l’adorazione del Santissimo Sacramento;
il lavoro di gruppo dove i pazienti da soli vengono a conclusioni in relazione ai temi trattati;
lezioni, l’insegnamento delle verità di fede, dei
sacramenti e vita morale; la creazione di poster
adatti; la presentazioni di esempi di vita positivi; canzoni e musica.
Tutto questo rimane memorizzato profondamente nei loro cuori e dà loro la forza quando
vengono dimessi dal nostro ospedale di continuare a vivere serenamente i loro giorni.
Conferenza Episcopale Italiana
Ufficio Nazionale per la pastorale della salute
XVI Convegno Nazionale dei Direttori degli Uffici diocesani
per la pastorale della salute, delle Associazioni e degli
Operatori di pastorale della salute
La pastorale della salute
nelle periferie esistenziali
Dalle disuguaglianze crescenti alla comunità
che accoglie, educa e cura
Hotel Alexander Palace - Abano Terme (PD) - 9-11 giugno 2014
Per informazioni e iscrizioni: www.chiesacattolica.it/salute
Lunedì 9 giugno 2014 - ore 16
La pastorale della salute nelle periferie esistenziali - Lectio
magistralis
Mons. Franco Giulio Brambilla, Vescovo di Novara
Le periferie esistenziali in Italia
Prof. Fabrizio Oleari, Presidente del Consiglio Superiore di Sanità
Martedì 10 giugno 2014
Gli vennero incontro dieci lebbrosi (Lc 17,11-12)
Lectio Divina - Dott. Salvatore Martinez, Presidente Nazionale RnS
La Pastorale della salute sul territorio. Riflessione alla luce
dell’Evangelii Gaudium
Mons. Francesco Ravinale, Vescovo di Asti
Stare nelle periferie esistenziali - Gruppi di Studio
1. La famiglia accanto ai malati - Dott.ssa Lucia Miglionico,
Casa Sollievo della Sofferenza
2. Anziani e patologie neurodegenerative - Dott. Orazio
Zanetti, IRCCS “San Giovanni di Dio” - Brescia
3. Giovani e dipendenze - Don Domenico Battaglia - Presidente
Federazione Italiana Comunità Terapeutiche
Focus: “Ascoltate le piaghe”. Video dell’incontro di Papa
Francesco con le persone disabili dell’Istituto Serafico di Assisi.
Presenta la Dott.ssa Francesca Di Maulo, Presidente dell’Istituto
L’Ufficio Diocesano per la pastorale della salute a servizio del
territorio tra opportunità, sfide e difficoltà.
Don Giovanni Albano, Diocesi di Salerno-Campagna-Acerno Dott. Piergiorgio Selvi, Diocesi di Spoleto-Norcia - Mons. Dino
Pistolato, Diocesi di Venezia
Mercoledì 11 giugno 2014
Alzati, prendi la tua barella e cammina (Gv 5-8)
Lectio Divina proposta dal Dott. Salvatore Martinez
Una rinnovata presenza della comunità cristiana nel mondo
della salute
Don Roberto Repole, Presidente Associazione Teologica Italiana (ATI)
Conclusioni e prospettive: Verso il convegno ecclesiale di Firenze Don Carmine Arice, direttore dell'ufficio nazionale per la
Pastorale della Sanità.
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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Filosofia di vita e Ospitalità
Maurizio Schoepflin
IL DOLORE
Da sempre l’umanità vive
l’esperienza del dolore. Di tale
esperienza colpisce l’universalità:
non v’è uomo che, per quanto
in misura e in modi diversi, non
viva momenti e situazioni di
sofferenza.
L
a filosofia, che è riflessione sugli aspetti
più rilevanti della vita, non poteva non
prendere in considerazione tutto questo
e pertanto, fin dalle origini del pensiero occidentale, numerosi autori hanno soffermato la loro
attenzione sulla questione del dolore. All’interno della filosofia antica spiccano, fra le altre, le
posizioni di chi fu convinto che all’inevitabilità
dell’incontro con la sofferenza l’uomo potesse
e dovesse opporre una sorta di superiorità e di
distacco. È il caso di Epicuro (341-270 a. C.), che
ritenne che l’uomo dovesse ricercare la felicità
nel piacere, da lui identificato con l’assenza di
dolore. Egli pensava che la causa vera del dolore risiedesse nella volontà umana di andare
a ricercare piaceri sempre nuovi e più sofisticati, mentre la meta da perseguire è appunto
quella della cancellazione della sofferenza, che
si ottiene mediante la soppressione dei desi-
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Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
deri e la capacità di sopportare il male fisico.
L’uomo saggio vivrà così in una condizione di
superiore serenità, di distacco dalle cose e dagli
affanni del mondo, di dominio sulle passioni,
che gli permetterà di sconfiggere il dolore e la
paura che normalmente si ha di esso. Di dominio delle passioni e di distacco parlarono anche
gli stoici, i filosofi che appartennero a una delle
più importanti correnti della filosofia antica, lo
stoicismo appunto, fondato da Zenone di Cizio (333/332-262 a. C.) e prolungatosi poi nei
secoli, sino ad approdare a Roma, ove ebbe nel
celebre pensatore Lucio Anneo Seneca (4 a.C.65 d.C.) il massimo rappresentante. Seppur con
accentuazioni diverse nei diversi esponenti, il
messaggio stoico riguardo al drammatico problema del dolore si può sintetizzare in un appello alla ragione dell’uomo a dominare istinti,
passioni e desideri che sono causa delle nostre
Filosofia di vita e Ospitalità
sofferenze, sino ad arrivare all’apatia, che consiste proprio nell’assenza di qualsiasi turbamento. Nell’epoca moderna, molti filosofi si sono
occupati del dolore, e in estrema sintesi possiamo affermare che due sono state le linee principali delle loro riflessioni. La prima è quella
di coloro che hanno interpretato il dolore come
una componente ineliminabile della realtà, che
deve essere accettata nella sua ineluttabilità.
Tra coloro che si sono mossi su questa linea,
possiamo segnalare il pensatore tedesco Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), che non
negò l’esistenza e l’asprezza del dolore, ma lo
considerò un elemento necessario all’interno
della storia umana guidata dalla ragione: in
tal modo, egli propose una dottrina ottimistica che – se così si può dire – riassorbe la sofferenza nell’ordine necessario del cosmo e della
vita. All’opposto, vi sono stati coloro che hanno
considerato il male e il dolore come realtà terribilmente negative. Tra questi filosofi, spicca
il tedesco Arthur Schopenhauer (1788-1860),
acerrimo critico di Hegel, al quale rimproverò
proprio quell’ottimismo di cui si è detto. Per
Schopenhauer tutta la vita è dolore incessante,
del quale possiamo liberarci soltanto annullandoci: il suo pessimismo è originato dalla convinzione che esista una volontà universale che
spinge incessantemente ciascun essere vivente
verso la soddisfazione di bisogni e desideri che,
appena acquetati, si ripresentano con rinnovata
violenza, costringendoci a una continua, insensata ricerca di un soddisfacimento che non si
realizzerà mai. Come in molti altri campi della
speculazione filosofica, anche per ciò che concerne il dolore il cristianesimo e la cultura che
a esso si ispirò produssero una svolta di straordinaria importanza. In primo luogo, i pensatori
cristiani, tra i quali ricordiamo Sant’Agostino
(354-430), che meditò con grande intelligenza
L’amore è la risposta che Cristo stesso ha dato
all’inquietante interrogativo del male: la sua lezione rappresenta l’irrinunciabile punto di riferimento di ogni riflessione sul tema del dolore.
e fede profonda sul problema del dolore, collegarono la sofferenza dell’uomo con il peccato
di cui essa è conseguenza: la fragilità dell’uomo, derivante dal peccato originale, si manifesta in particolare nel dolore che lo affligge, dolore che – afferma Sant’Agostino – è opportuno
fuggire, senza tuttavia dimenticare che esso
possiede una grande carica curativa. A questo
riguardo, i filosofi di ispirazione cristiana hanno sempre sottolineato il valore redentivo della
sofferenza: essi non potevano certo dimenticare la luminosa verità che ci dice che la salvezza
proviene dalla croce di Cristo. Accanto a questa
fondamentale componente del pensiero cristiano sul dolore ve n’è un’altra altrettanto importante, ovvero quella che, sulla scia del più alto
insegnamento evangelico, ci ricorda che noi
dobbiamo intervenire per lenire le altrui sofferenze. Questi due capisaldi – il valore redentivo del dolore e la necessità di amare concretamente chi è vittima della sofferenza – sono
splendidamente riproposti all’attenzione dalla
bellissima lettera apostolica Salvifici doloris del
Beato Pontefice Giovanni Paolo II, recante la
data dell’11 febbraio 1984. Si legge al paragrafo
12 di questo importante documento: «La sofferenza deve servire alla conversione, cioè alla ricostruzione del bene nel soggetto, che può riconoscere la misericordia divina in questa chiamata
alla penitenza. La penitenza ha come scopo di
superare il male, che sotto diverse forme è latente nell’uomo, e di consolidare il bene sia in
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Filosofia di vita e Ospitalità
lui stesso, sia nei rapporti con gli altri e, soprattutto, con Dio». Dunque – sottolinea Giovanni
Paolo II – la sofferenza, cristianamente intesa,
ha un valore positivo se viene indirizzata alla
conversione del cuore. Più avanti, al paragrafo
28 è scritto: «La parabola del buon Samaritano appartiene al Vangelo della sofferenza. Essa
indica, infatti, quale debba essere il rapporto
di ciascuno di noi verso il prossimo sofferente.
Non ci è lecito «passare oltre» con indifferenza,
ma dobbiamo «fermarci» accanto a lui». La
sofferenza esige l’amore. L’amore è la
risposta che Cristo
stesso ha dato all’inquietante interrogativo del
male: la sua lezione rappresenta l’irrinunciabile punto di riferimento di ogni riflessione sul
tema del dolore. San Giovanni di Dio è stato
sicuramente uno dei maggiori interpreti del
Vangelo della sofferenza, lasciandoci in eredità
il dono dell’Ospitalità.
MAURIZIO SCHOEPFLIN
Nato a Firenze nel 1954, Maurizio Schoepflin
è sposato, padre di due figli e nonno di quattro
nipoti; insegna Storia della Filosofia negli Istituti
Superiori di Scienze Religiose “all’Apollinare” di
Roma e “Beato Gregorio X” di Arezzo.
Scrive sulle pagine culturali del quotidiano
“Avvenire” e collabora con vari periodici.
Dirige la collana di filosofia “Ametista” presso
l’Editore Ladolfi di Borgomanero.
É autore di diversi libri tra cui: Il “De magistro”
di Sant’Agostino e il tema dell’educazione nel
cristianesimo antico (Paravia, Torino 1994),
Maurice Blondel. Invito alla lettura (San Paolo,
Cinisello Balsamo 2002), L’amore per la bellezza.
Itinerario di educazione all’immagine sacra nella
religione cristiana (Piemme Scuola, Milano
2002), Pensare da credenti. Ritratti di filosofi
dell’Europa cristiana (Edizioni dell’Immacolata,
Borgonuovo di P. M. 2005), Piccolo dizionario
dei filosofi (Solfanelli, Chieti 2006), I 100 grandi
filosofi, (Hobby & Work, Bresso 2008), Agostino
e Tommaso. Colonne della Chiesa, giganti del
pensiero, (Edizioni Art, Novara 2009), Dalla
carne a Dio. Sant’Agostino e la bellezza (Edizioni
Feeria, Panzano in Chianti 2010).
Il Signore è risorto!
È veramente risorto! Alleluia
Il Signore della vita era morto; ma ora, vivo, trionfa.
Che il Signore risorto riempia i nostri cuori di gioia e di pace.
Auguriamo a tutti i nostri lettori buona Pasqua
La redazione
Società e Ospitalità
• [email protected]
Gianni Cervellera
AMORE
AMOR
MORS
OTIUM
NEGOTIUM
Il quadro entro il quale ci muoveremo
in questo anno prende spunto da una
rappresentazione classica della vita
attraverso un quadrato ai cui vertici si situano
quattro elementi che racchiudono tutto quello
che ci accade: amore, morte, riposo e lavoro
(Amor, Mors, Otium, Negotium). Cercheremo di
scoprire quali sono i segni che persistono nella
nostra società, come vengono vissuti e ospitati
nella nostra esistenza quotidiana.
I
ncominciamo con il primo. E come potremmo
non prendere avvio dall’amore? Tutto nasce
da qui! È difficile scrivere di questo tema senza cadere nei luoghi comuni, nella banalità, nelle
cose che da sempre si dicono e si ripetono. Eppure nulla si muove nella vita che non prenda inizio
dall’amore. Già ci convince l’idea che il Creatore
abbia dato inizio mosso dall’amore infinito presente nella Trinità. Più immediatamente noi nasciamo da un atto di amore dei nostri genitori
e, a nostra volta, riproponiamo questo amore al
mondo. Chi ama genera e le forme della generazione sono molteplici. L’amore non si risparmia
nel diffondersi.
Una delle cose che male si conciliano con l’amore
è l’economia. In amore non si può risparmiare. È
insito proprio nell’essenza di questo sentimento.
Come si fa ad essere avari in amore? L’amore per
l’altro vuole sempre il meglio, vorrebbe costruire palazzi meravigliosi, giardini senza confini,
spazi dove poter correre liberi. Ecco, semmai l’amore va d’accordo con la libertà. Il legame che
si sceglie con la persona amata è un vincolo ma
non vuole costringere l’altro, vuole che viva e al
meglio delle sue possibilità. L’amore apre la creatività, sviluppa la fantasia. Avete visto come una
madre o un padre si inventino storie per far addormentare i figli, per placare le loro ansie, per
divertirli? L’amore spinge ad inventare sempre
qualcosa di nuovo, fosse anche una piccola cosa,
ma nuova pur di stupire l’altro. Un’amica mi ha
confidato qual è la sua misura dell’amore, che
non consiste tanto in quello che l’altro ti dà o ti
regala di concreto ma quanto è disposto a rinunciare per te, senza attendersi il contraccambio.
Nell’ultima festa di san Valentino, papa Francesco molto semplicemente ha ricordato ai fidanzati tre parole che nascondono tre valori importanti
in una relazione: grazie, posso, scusa. La gratitudine, il rispetto, il perdono. Sono elementi che
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Società e Ospitalità
vanno bene per le coppie ma si possono applicare ad ogni tipo di relazione, alle amicizie, al rapporto genitori-figli, alle relazioni lavorative – dai
superiori agli inferiori e viceversa –, insomma a
tutto ciò che avviene quando due o più persone
si incontrano.
La gratitudine nasce come movimento spontaneo quando ci si sente amati, quando si viene
guardati da qualcuno, quando c’è chi si interessa
a noi. Grazie è parola che sfiora le nostre labbra
anche quando non riceviamo nulla di concreto,
per il solo fatto che l’altro ci sta accanto.
Il rispetto autentico lascia alla persona amata un
suo spazio di libertà, non invade con prepotenza,
si siede accanto e aspetta che sia l’altro ad aprire
il suo cuore quanto e come vuole. Senza violenza. Senza intrusione.
Il perdono, parola antica e sempre attuale, che sta
alla base di ogni relazione che vuole durare nel
tempo. Ho ricevuto una testimonianza da due
amici che conosco dalla mia adolescenza e che
si sono poi sposati. Sono rimasto sempre ammirato di come reciprocamente fossero in grado di
comprendersi e di scusarsi, di trovare un motivo
di misericordia anche quando l’altro aveva palesemente sbagliato. Ecco, mi sono detto: quello è
l’amore, amare l’altro anche nell’errore e perdonarlo.
L’amore non usa ricatti affettivi. Sto con te perché
poi avrò bisogno! Ti faccio un regalo così poi tu
lo farai a me! Ti accudisco così poi tu potrai restituirmi il favore! Sono espressioni che hanno il
sapore del contratto più che della libera relazione
di due persone che si vogliono bene. Eppure ne
usiamo molte di queste strategie che vestono di
pseudo amore ciò che nasce dal proprio egoismo.
Con una certa differenza, qualcuno parla anche
di “carità pelosa” per riferire di quella forma per
cui chi fa del bene pretende poi che venga riconosciuto.
Fra gli episodi della vita di San Giovanni di Dio
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Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
si narra di un’attenzione specifica che lui aveva per riuscire a togliere dalla strada donne che
dell’amore ne facevano un affare a pagamento.
Del viaggio a Toledo, in particolare, dove portava
quattro donne che voleva salvare da quei loschi
traffici. Durante il viaggio ne perde tre per motivi
diversi. Ne rimase solo una. A chi gli fece notare
che da quelle donne di malaffare non avrebbe tirato fuori nulla di buono, egli rispose: «Ebbene,
di quattro che ne abbiamo accompagnate, ce ne
rimane una, che mostra buona intenzione. Abbi
pazienza, per la tua vita, e torniamo a Granada
con essa. Fiducia in Dio, che, se torniamo con
questa, non è stato inutile il nostro viaggio, né
poco il nostro guadagno».
L’amore dona con generosità senza attendersi
nulla in cambio, neppure la riconoscenza e accoglie disinteressatamente solo perché vuole il
bene dell’altro. L’amore redime e converte, ma
non dobbiamo aspettarci che tutto il mondo cambi. Salvare una vita vuol dire salvare il mondo
intero, così recita la sapienza ebraica del Talmud.
Questa sapienza la conosceva già San Giovanni
di Dio.
Le forme con cui l’amore si esprime sono infinite e non c’è libro o poesia o canzone o qualsiasi
forma di arte che non porti impressa l’immagine
dell’amore.
D’altro canto è vero che l’amore a volte è malato e la nostra società ci riporta quotidianamente
fatti di cronaca in cui l’amore è travisato, maltrattato, violentato. Di fronte a questo scenario allarmante, ancora di più avvertiamo il bisogno che
l’amore autentico cresca e si diffonda, che venga
ospitato nei nostri cuori e muova a imprese di
bene, che spinga a creare nuovi spazi di solidarietà, di aiuto fraterno. Un amore che risvegli il
senso della famiglia, il senso della bellezza della
vita, dello stare insieme, del lavorare e del divertirsi in maniera sana.
Di tutto possiamo fare a meno, ma non dell’amore.
• [email protected]
Psichiatria e Ospitalità
Rosaria Pioli
L’esperienza
umana e cristiana
del dolore
Ogni discorso sul dolore, sulla
esperienza soggettiva del
dolore, ci confronta con gli
orizzonti sconfinati dell’indicibile
e dell’inesprimibile; e vorrei
nondimeno cercare di coglierne
le radici esistenziali alle quali
possa giungere la fenomenologia
come forma di conoscenza
estranea ad ogni pregiudizio.
I
di Eugenio Borgna
l centro del dolore resta il soggetto che ne è
colpito: il paziente. Non è possibile pensare che il trattamento del dolore, che abbia
luogo astraendo dal paziente, come se fosse un
intervento meccanico, consegua risultati significativi. Bisogna accostarsi al paziente considerandolo un soggetto attivo, ed è anche necessario che questi a sua volta comprenda le ragioni
e gli svolgimenti della terapia: quelli farmacologici e quelli operativi, quelli biologici e quelli
psicologici. Solo grazie a questa comprensione
le persone sofferenti potranno contribuire alla
cura del proprio dolore; e il loro apporto è la
premessa fondamentale all’avviarsi e allo svol-
gersi dei processi terapeutici.
Il protagonista della guarigione è, così, il soggetto colpito dal dolore; e, di conseguenza, il paziente non dovrà essere considerato un oggetto
inanimato ma deve divenire il soggetto attivo
di una crescita umana: una crescita, non facile
da definire, che prenda il suo slancio dal dolore,
e che riesca ad intravedere un senso nella sofferenza. Certo, parlare di queste cose, quando la
malattia, la sorgente del dolore, non è noi, è una
esperienza radicalmente e forse indicibilmente
diversa da quella che si vive quando la malattia
è in noi con le sue scie oscure ed enigmatiche.
Ma, in ogni caso, sia pure con timore e tremore,
è possibile dire che solo il paziente consapevole sarà motivato nei confronti della terapia, e
sarà pronto ad accettarne le conseguenze; giungendo a scorgere nel trattamento del dolore
l’adempimento di un compito al quale non si
possa venire meno.
Il dolore ci conduce ad una situazione-limite
nella quale incontriamo una vita che ci appare improvvisamente fragile e vulnerabile: limitata e recisa dalle quotidiane speranze. Ma la
speranza, la speranza fondamentale, che non si
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Psichiatria e Ospitalità
La nostra concezione del dolore, cambia il nostro modo di confrontarci con la persona sofferente; quanta più comprensione del dolore ci sia
in noi, e quanta più speranza ci sia in noi, tanta
più speranza si riesce a destare in chi sta male.
confonde con le speranze, le precarie speranze
della vita, non muore se non quando il dolore
sia rivissuto come uno degli elementi che fanno
parte della vita di ciascuno di noi; contribuendo a chiarire la radice nascosta e altrimenti insondabile della nostra condizione esistenziale, e
aiutando la vita a resistere, e a dare un senso, agli
ostacoli che essa si trova ad affrontare. Sono le
tesi, queste, di un grande filosofo tedesco, HansGeorg Gadamer, che dice ancora come il dolore
lascia intuire la vera dimensione della vita, ne fa
riemergere il lato soggettivo, il lato esistenziale,
e ci confronta con la situazione emotiva originaria che è in ciascuno di noi, e che è l’angoscia,
l’angoscia della morte, che si nasconde in ogni
esperienza di dolore: accrescendolo, e dilatandolo, nelle sue infinite espressioni emozionali.
Ciascuno di noi è chiamato insomma a confrontarsi con le molte immagini del dolore; non dimenticando mai quello che Rainer Maria Rilke,
il grande poeta praghese, ha scritto del dolore
che riconduce nella interiorità l’esteriorità della
esperienza delle cose.
Ma cosa fa il medico quando ha a che fare con il
dolore, con l’esperienza del dolore, che improvvisamente spezza la continuità della vita di un
suo paziente? Ogni medico è chiamato a curare,
a lenire, il dolore: a coglierne l’importanza come
sintomo della malattia, della malattia fisica, certo, ma c’è anche il dolore che nasce nel cuore di
una malattia psichica: il dolore che è il dolore
dell’anima, e che talora è ancora più straziante
del dolore del corpo. Solo il medico, forse, cono26
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
sce fino in fondo, o almeno intravede, gli abissi
di sofferenza dell’anima e del corpo che alcune malattie portano con sé, e che nondimeno
si riconoscono solo alla luce di una attenzione
aperta a cogliere il senso delle parole, che dice
il paziente, ma anche il senso dei suoi silenzi
talora ancora più significativi del dolore, e della disperazione, che sono nel paziente. Quando
il medico si trova dinanzi ad un paziente immerso nel dolore, non può non cercare di dire
parole che siano portatrici di umana vicinanza,
e di speranza, ma non può dimenticare come le
parole, queste fragili creature viventi, possano
a volte essere infelici e inadeguate alle fiamme
divoranti della sofferenza, e allora a volte può
solo tacere, ridonando senso al silenzio, che,
come ha scritto in un suo bellissimo libro Giovanni Pozzi, riesce a sfondare le mura della solitudine e della disperazione.
Il dolore non è solo un problema ma un mistero
con il quale ogni medico si confronta in modi
radicalmente diversi nella misura in cui abbia
a considerarlo come cosa completamente senza
senso, come cosa che è solo male, o se invece
abbia a riguardarlo come segno ambivalente, e
straziante, ma dotato di esili tracce di significato: come quelle che Gadamer attribuisce al dolore. Ma vorrei dire che la nostra esperienza del
dolore, la nostra concezione del dolore, cambia
il nostro modo di confrontarci con la persona
sofferente; nel senso che, forse, quanta più comprensione del dolore ci sia in noi, e quanta più
speranza ci sia in noi, tanta più speranza si riesce a destare in chi sta male.
Vorrei ancora dire che il dolore non mette fine
alla vita personale; ma è necessario che il medico si sappia sempre chiamato ad aiutare la
persona che soffre anche nei casi in cui questo
aiuto non possa migliorare il suo malessere: il
malessere del corpo e dell’anima. Il medico ha
Psichiatria e Ospitalità
ancora una missione da svolgere anche dinanzi al malato inguaribile, che abbia a trovarsi ai
confini della morte e del morire, come dinanzi ad un malato che sia disorientato e straziato
dal dolore. La parola, ma anche la sola presenza, quando nascano dal cuore c dalla parteci-
pazione emozionale, possono aiutare il malato
ad assumere dinanzi al dolore una sua risposta
personale che riesca a fargli riconoscere, e a fargli accettare, il dolore come segno e sigillo di
una condizione umana riscattata e redenta dalla morte e dalla resurrezione del Signore.
Disturbi mentali
e violenza:
miti e fatti
a cura di: F. Balbo di Vinadio e L. Bardini, C. Portelli,
A. Forneris, E. Gamble, E. Castagno, G. Di Pede, F. de
Dominicis (Presidio ospedaliero Beata Vergine della
Consolata, S. Maurizio Canavese)
I miti legati ai disturbi mentali nascono
quando ci si ferma al pregiudizio, quando
si crea uno stigma o quando ci si ferma al
sintomo per giustificare atti violenti.
Il pre-giudizio è un’accettazione non
ragionata di luoghi comuni come ad esempio
«i malati mentali sono pericolosi e fanno
paura»; «i matti sono violenti e devono
vivere isolati e in luoghi chiusi».
L
o stigma è un marchio, è la fissazione del
pregiudizio. È ciò che fa quella persona
uguale a tutte le altre determinando l’annullamento della persona stessa perché non è più
unica e irripetibile.
Le comunità terapeutiche, permettono un’attenzione e un atteggiamento riabilitativo importanti
con la conseguente opportunità di valorizzare le
potenzialità di cura e delle risorse umane di ogni
persona coinvolta: dal paziente all’operatore, dal
famigliare al servizio territoriale.
Esistono vari tipi di violenza
Violenza nell’istituzione
Quanto siamo disposti, come operatori, ad abbandonare le nostre sicurezze per farci travolgere da
emozioni forti scaturite dall’esperienza coinvolgente del contatto quotidiano con la vita istituzionale di una comunità psichiatrica riabilitativa. La
norma è intrinseca alla relazione umana e nasce
come necessità di regolamentazione dei rapporti. Cosa stiamo chiedendo a chi, per disgrazia o
per necessità, si trova improvvisamente a cambiar
scenario della propria esistenza inteso come inserimento, adattamento ed adesione ad un patto
terapeutico, ad una nuova conduzione di vita allargata come è quella presso una struttura comunitaria?
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
27
Psichiatria e Ospitalità
Un vero cambio di scena è il passaggio di S. da
una situazione fortemente chiusa all’attuale circostanza di maggior apertura dei confini (reali e
progettuali) come la nostra. S. si trova in questi
primi mesi di permanenza a doversi rappresentare una nuova vita, mettersi a confronto con i limiti più evanescenti rispetto alla precedente istituzione tentando quotidianamente di sfondarli
avendo perso la facoltà di autolimitarsi. Questo
sembra essere il primo passaggio evolutivo di S.:
cercare continuamente pietre miliari fondanti che
viene vanificato dal suo esistere “angoscioso” svelando confini interni sempre più in dissolvenza.
Tale ricerca sta obbligando S. a rendersi maggiormente visibile attraverso tante richieste, spesso in
modo violento, quanti sono gli spazi lasciati aperti dall’istituzione. La situazione paradossale è che
S. sconfinando chiede un contenimento da parte
dell’equipe e una riduzione del grado di libertà
(ricoveri in repertino). Da qui la riflessione sul potere che la persona tout court possa svolgere nei
confronti dell’equipe e come tale potere associato all’angoscia possa tradursi in agiti violenti. In
questo contesto le regole e la norma orientano le
modalità della convivenza e assumono un valore
fondamentale: definiscono sia lo status del soggetto sia il funzionamento dell’istituzione.
Violenza su se stessi
L’aggressività verso se stessi è forse l’apice della
sofferenza di una persona. È un momento di profonda disperazione in cui la necessità di gridare al
mondo il proprio malessere ha la meglio anche sugli istinti più profondi di conservazione e di protezione della propria incolumità. Fondamentale in
questi momenti è il ruolo del gruppo di lavoro che
deve contenere, raccogliere, elaborare le emozioni
di tutti e restituirle sotto forma di un clima accettabile e non distruttivo. Un episodio accaduto nei
mesi scorsi può esemplificare il lavoro fatto dalla
28
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
nostra equipe a supporto della persona coinvolta,
con un obiettivo rielaborativo e di superamento
del trauma.
D. è ospite delle nostre comunità da circa tre anni.
Nella sua storia precedente all’ingresso in comunità c’era già un episodio anticonservativo. I precedenti episodi devono sempre mettere in allarme
gli operatori riguardo il rischio di reiterazione.
Così è stato per D. che, a causa di quella che lui
riteneva una delusione amorosa, aggravato da
atteggiamento sfidante e dimostrativo del suo
“potere” ha deciso un pomeriggio di buttarsi da
un balcone del primo piano della comunità. A seguito della caduta D. si è infortunato gravemente.
Dopo mesi di ospedalizzazione e di riabilitazione
D. ha poi chiesto di far rientro in comunità anche
perché, come spesso succede, la famiglia lo aveva quasi completamente abbandonato mentre gli
operatori e gli ospiti hanno continuato a mantenere un legame con lui. I primi mesi sono stati molto
difficili a causa dei sensi di colpa e delle conseguenti limitazioni fisiche. Con il tempo e con l’aiuto degli ospiti e dell’equipe che non hanno accettato i suoi tentativi di ritiro dalle relazioni, oggi
D. è tornato alla vita di prima e a occuparsi della
serra e del pollaio con grande soddisfazione.
Violenza tra ospiti:
l’amore violento
Nella storia delle nostre comunità, ci sono state
relazioni tra ospiti che hanno portato alla costruzione di legami caratterizzati dall’instaurarsi di
vicinanza affettiva che ha saputo aggiungere calore alle loro vite, stemperando la sensazione di
solitudine che spesso li accompagna. In altri casi,
il legame sentimentale e il confronto con un altro
mondo interiore ha portato a far vacillare un equilibrio raggiunto o a far amplificare un disagio già
esistente, inducendo l’espressione della sofferenza attraverso agiti aggressivi.
Psichiatria e Ospitalità
T. una giovane ospite ha da sempre investito emotivamente su persone che non potevano, o per il
ruolo che ricoprivano o per l’impossibilità pratica, relazionarsi con lei su un piano sentimentale.
Negli ultimi mesi T. ha cominciato ad avvicinarsi
a L. un altro ospite, l’equipe ha intravisto in questo primo periodo un’evoluzione positiva per entrambi. Con il tempo però per T. riconoscere il loro
rapporto come un’amicizia era diventato una demarcazione troppo stretta. Così T. ha cominciato
a fare richieste di maggiore vicinanza a L. il quale
rispondeva in modo ambivalente perchè era ben
consapevole di non avere gli strumenti per gestire
una relazione sentimentale, ma la sua disponibilità, unita alla debolezza della sua generosità e alla
vicinanza affettiva nei confronti di T. ha contribuito all’invio di messaggi contraddittori.
La richiesta di vicinanza non corrisposta e la paura dell’abbandono hanno portato T. a reagire violentemente con urla, calci e pugni contro oggetti,
sembrava che stesse dicendo: «o totalmente vicini
o totalmente lontani». Ai rimandi dello stesso L.
e dell’equipe la ragazza reagiva con ancora maggiore violenza; sembrava che ci stesse urlando la
necessità e il desiderio di perdersi nell’Altro. T.
ha cominciato a dirigere la propria rabbia anche
contro se stessa arrivando a chiedere all’equipe un
periodo di allontanamento attraverso un ricovero
in repartino da cui però chiama ripetutamente per
parlare con L. Il grande interrogativo é se l’equipe
deve a priori mettere limiti e prendere posizione
sul nascere delle relazioni sentimentali, pensando
l’innamoramento come una risorsa e allo stesso
tempo una prova pur riconoscendo che tale incontro può richiedere o avvenire in una modalità
anche violenta.
principale risorsa terapeutica ma che richiede una
incessante attenzione sul funzionamento dell’equipe curante. Non è il singolo operatore che cura,
ma è il lavoro congiunto di un gruppo di operatori che quotidianamente accompagna gli ospiti e
la loro patologia. I pazienti gravi che abitano la
comunità passeggiano nella vita cedendo ad un
esilio da se stessi e dagli altri uomini perché accettare di essere vicino ad un altro significa anche
viverne le emozioni, negandone quindi le proprie,
la realtà e i legami che vengono creati nel proprio
mondo interno. Da questa negazione spesso la
comunicazione passa attraverso agiti più o meno
violenti, assunti come modalità di funzionamento
anche dall’equipe curante, non per mera emulazione o per semplice contagio, ma non vengono
più trasmesse informazioni necessarie per assicurare una funzione curante. Rimangono emozioni
libere, negate alla coscienza e quindi non rielaborate. Piccoli esempi di attacchi aggressivi correlati a background culturali differenti, gestioni
contrastanti delle autonomie professionali, definizioni divergenti del potere decisionale possono mostrarsi quotidianamente. Ma non è tanto la
presenza di manifestazioni conflittuali a rendere
faticoso il lavoro in equipe quanto la difficoltà a
Violenza nell’equipe
La comunità assolve la sua funzione di protezione,
riabilitativa e di cura attraverso l’organizzazione,
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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Psichiatria e Ospitalità
collegare tali modalità a quelle che ci espongono i
pazienti. Il rimedio consiste come per gli ospiti di
cambiare direzione, non seguire la strada che separa il paziente da se stesso e dagli altri. Diventa
necessario ricercare un senso a quello che accade
senza accontentarsi di attribuirlo alla malattia.
L’obiettivo principale è reintrodurre la possibilità
di una vita psichica nel paziente come nella vita
del gruppo curante. Questo però richiede uno
sguardo esterno, un terzo che si inserisca nella
relazione e ne determini una inversione di rotta.
Occorre in primo luogo riconoscere umilmente di
avere delle zone fallaci e fallate, buchi attraverso
cui guardare dentro a come funzioniamo come
gruppo di lavoro.
Conclusioni
Il termine latino violenza rimanda a vis, sostantivo femminile: «forza, potenza, violenza contro
qualcuno, prepotenza».
Si può tentare di vivere nel concetto di forza un
elemento di “traino vitale” che induce il soggetto
alla ricerca della propria sopravvivenza, del proprio “posto” sociale. Per definire e contenere questo impulso di “vis” l’uomo si è creato un contesto
di regole, leggi, norme di convivenza entro le quali l’impulso primigenio descritto trova il proprio
spazio di azione, e soprattutto concede il medesimo spazio al medesimo impulso del “vicino”.
Ma quando lo spazio è “definito” dall’insicurezza per la propria incolumità e dall’incertezza del
margine alla propria autonomia quale è la lettura
“velata” del sintomo, allora il principio primordiale di sopravvivenza ci porta a vedere solo il
“nostro” a discapito di tutto il resto, allora appunto la vis diventa violenza.
La violenza nel paziente psichiatrico è raramente
una volontà di ledere, è, invece, quasi solo, una
volontà di sopravvivere.
...questi sono i fatti... a discapito dei miti.
30
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
IRCCS
CENTRO SAN GIOVANNI DI DIO
FATEBENEFRATELLI
BENESSERE E QUALITÀ DI VITA
NELLA MALATTIA DI ALZHEIMER
8 Maggio 2014
Accreditato per: Psichiatra - Psicologo - Neurologo
- Geriatra - Infermiere - TeRP - Fisioterapista
- Educatore Professionale - Medicina Generale Assistente Sociale
In fase di accreditamento
La giornata si pone l’obiettivo di analizzare i rapporti tra Famiglia/Caregiver, Paziente, Malattia,
Cura, Interventi riabilitativi e di sostegno emotivo
per paziente e familiari
RETRAINING BLS D CAT. B
30 Maggio 2014 oppure 6 Ottobre 2014
Accreditato per tutte le figure professionali
Crediti 6,1
Il corso si propone di ridare i concetti teorici necessari per riconoscere la situazione di arresto e/o
periarresto cardiocircolatorio, di riapprendere le
tecniche necessarie per la gestione dell’arresto cardiocircolatorio compresa la defibrillazione precoce.
Di apprendere e gestire in equipe le situazioni sopradescritte.
IRCCS - Centro San Giovanni di Dio - FBF
Via Pilastroni 4 - 25125 Brescia
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PROVIDER DI FORMAZIONE del Ministero
della Salute n. 443
Fede e Ospitalità
• [email protected]
Luca Beato oh
Abbiamo
creduto
all’Amore
Nei quattro articoli di quest’anno, prenderemo
ispirazione dall’Enciclica, emanata di recente,
intitolata Lumen fidei = La luce della fede,
scritta a quattro mani, stilata da Benedetto
XVI e completata da Papa Francesco, per trarre
degli spunti atti a rafforzare la nostra fede
che costituisce il fondamento della pastorale
della salute, nella sua fase non sacramentaria,
ossia di evangelizzazione, come è richiesto
agli operatori di pastorale nel mondo di oggi in
gran parte scristianizzato.
I numeri nel testo ci ricollegano all’enciclica.
L
Introduzione
’uomo certo può arrivare a conoscere e
ad amare Dio con il lume della sua ragione, attraverso l’osservazione delle meraviglie del creato, per cui tutti gli uomini, anche
quelli dei Paesi più sperduti, possono raggiungere la salvezza. Ma dal momento che storicamente Dio si è degnato di rivelarsi all’uomo, è
giusto usufruire di questa opportunità che rende la conoscenza di Dio più spedita (citius), più
sicura (tutius) e più abbondante (potius).
Il Cristianesimo è una religione storica, che
colloca la sua radice remota nel patriarca Abramo considerato “nostro padre nella fede” e si
sviluppa pian piano con la rivelazione di Dio
a Mosè e ai profeti, e infine trova il suo compimento nella persona e nell’opera di Gesù Cristo. Questa lunga storia mette in risalto quello
che Dio ha fatto a favore del suo popolo, il suo
amore per noi, per cui è conosciuta anche come
storia della salvezza.
Abramo, nostro padre nella fede
Al tempo di Abramo era diffuso il politeismo.
Si pensava a divinità particolari legate a luoghi
specifici, per cui ogni popolo doveva adorare
gli dei propri del suo territorio.
«Ma ad Abramo accade un fatto sconvolgente:
Dio gli rivolge la Parola, si rivela come un Dio
che parla, lo chiama per nome, stabilisce con
lui un rapporto personale per cui diventa il Dio
di Abramo, Isacco e Giacobbe. La fede è legata
all’ascolto, è la risposta a una Parola che interpella personalmente, a un tu che ci chiama per
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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Fede e Ospitalità
nome» (8). «Abramo riceve una chiamata e una
promessa: una chiamata a uscire dalla propria
terra e un invito ad aprirsi a una vita nuova, ad
un cammino verso un futuro inatteso. La Parola
di Dio contiene anche una promessa specifica:
la tua discendenza sarà numerosa, sarai padre
di un grande popolo» (9).
«Quello che viene chiesto ad Abramo è di affidarsi a questa Parola. La fede capisce che la parola, una realtà apparentemente effimera e passeggera, quando è pronunciata dal Dio fedele
diventa quanto di più sicuro e di più incrollabile possa esistere, ciò che rende possibile la continuità del nostro cammino nel tempo» (10).
«La promessa della discendenza si realizza per
Abramo nella paternità del figlio Isacco. Quel
Dio che chiede ad Abramo di affidarsi totalmente a lui, si rivela come la fonte da cui proviene ogni vita. In questo modo la fede si collega con la Paternità di Dio, dalla quale scaturisce
la creazione» (11).
Secondo la mentalità del tempo in cui gli idoli
richiedevano sacrifici umani, anche Abramo è
tentato di sacrificare a Dio il suo figlio primogenito. Ma il Dio della vita impedisce la morte di Isacco (cfr 11). Così secondo gli esegeti,
anche se il Papa non lo dice, va letto l’episodio
dell’angelo che trattiene la mano di Abramo
che sta per sacrificare il figlio Isacco.
Per gli operatori sanitari, la fede in Dio porta
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Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
alla difesa della vita, specialmente quella più
debole, nella fase iniziale contro l’aborto e nella
fase terminale contro l’eutanasia.
L’Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio
ha emanato un documento apposito “Insieme
per servire e difendere la vita” inoltre negli
ospedali dei Fatebenefratelli si pratica l’obbiezione di coscienza contro l’aborto nei Paesi in
cui la legge lo consente.
La fede di Israele
«Dal libro dell’Esodo apprendiamo un po’ di
storia del popolo d’Israele, quando si apre all’azione di Dio che vuole liberarlo dalla miseria
della sua schiavitù. La fede comporta la chiamata a un lungo cammino per poter adorare il
Signore sul Sinai ed ereditare la terra promessa. La confessione di fede di Israele si sviluppa
come racconto dei benefici di Dio (mirabilia Dei),
del suo agire per liberare e guidare il popolo;
racconto che poi si trasmette di generazione in
generazione, viene ricordato e confessato nel
culto e illumina il suo cammino lungo la storia
della salvezza» (12).
«La storia d’Israele mostra anche la tentazione
dell’incredulità in cui il popolo tante volte è
caduto. L’opposto della fede appare qui come
idolatria (il vitello d’oro). L’idolo è un pretesto
per porre se stessi al centro della realtà. La fede
in quanto legata alla conversione, è l’opposto
Fede e Ospitalità
dell’idolatria: è separazione dagli idoli, che
sono incarnazione dei vizi degli uomini, per
tornare al Dio vivente, mediante un incontro
personale. Credere significa affidarsi a un amore misericordioso che sempre accoglie e perdona, sostiene e orienta l’esistenza, si mostra potente nella sua capacità di raddrizzare le storture della nostra storia» (13).
“Quel giorno là Dio non c’era” è il titolo provocatorio di un film sulla Shoah degli Ebrei,
sterminati nei campi di concentramento voluti
da Hitler in Germania. La cattiveria umana arriva a compiere delle carneficine umane di tale
gravità per cui è lecito chiedersi: «Perché Dio
permette tali misfatti?».
Ma se noi uomini siamo cattivi non dobbiamo
incolpare Dio!
Dio non è con i prepotenti anche se essi affermano con arroganza: «Got mit uns –cioè– Dio è
con noi». Dio è sempre con i poveri, i prigionieri, gli schiavi, gli oppressi di ogni genere. «Ha
rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli
umili…» (Magnificat… Lc 1,46-55).
La pienezza della fede cristiana
«La fede cristiana è centrata in Cristo: è confessione che Gesù è il Signore e che Dio lo ha
risuscitato dai morti. Tutte le linee dell’Antico
Testamento si raccolgono in Cristo. Egli diventa
il “sì” definitivo a tutte le promesse, fondamento del nostro “Amen” finale a Dio. La vita di
Gesù appare come il luogo dell’intervento definitivo di Dio, la suprema manifestazione del
suo amore per noi. La fede cristiana è dunque
fede nell’Amore pieno, nel suo potere efficace,
nella sua capacità di trasformare il mondo e di
illuminare il tempo» (15).
«La prova massima dell’affidabilità dell’amore
di Cristo si trova nella sua morte per l’uomo.
Gesù ha offerto la sua vita per tutti: non solo
La fede in Cristo ci salva perché è in Lui che
la vita si apre radicalmente a un Amore che ci
precede e ci trasforma dall’interno, che agisce
in noi e con noi... che abita in noi, e così ci dona
la luce che illumina l’origine e la fine della vita,
l’intero arco del cammino umano.
per gli amici, ma anche per coloro che erano
nemici, per trasformarne il cuore. Non bisogna
avere paura di guardare la sofferenza del Cristo
crocifisso, perché è proprio nella contemplazione della sua morte che la fede si rafforza e riceve una luce sfolgorante, quando essa si rivela
come fede nel suo amore incrollabile per noi,
che è capace di entrare nella morte per salvarci.
La totalità del suo amore vince ogni sospetto e
ci permette di affidarci pienamente a Lui» (16).
«Ma la morte di Cristo svela l’affidabilità totale dell’amore di Dio alla luce della sua Risurrezione. Se l’amore del Padre non avesse fatto
risorgere Gesù dai morti, se non avesse potuto
ridare vita al suo corpo, allora non sarebbe un
amore pienamente affidabile, capace di illuminare anche le tenebre della morte. Proprio perché Gesù è il Figlio, perché è radicato in modo
assoluto nel Padre, ha potuto vincere la morte
e far risplendere in pienezza la vita. Da qui abbiamo la prova che l’amore concreto e potente
di Dio opera veramente nella storia e ne determina il destino finale» (17).
Contro il dolorismo
Nel passato era abbastanza diffusa l’idea che
per la redenzione dell’umanità era stata necessaria la morte cruenta di Cristo. Cristo non era
soggetto alla morte, e proprio perché, a differenza di noi, non era soggetto alla morte, ha
potuto offrire la sua vita come sacrificio a Dio
di valore infinito (S. Anselmo d’Aosta). La riFatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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Fede e Ospitalità
surrezione era considerata il
premio del Padre per il sacrificio supremo di suo Figlio.
La conseguenza per noi era,
che davanti a Dio ha valore
la sofferenza cercata volontariamente e offerta a Dio, non
quella che la vita ci fa incontrare contro voglia.
Il Concilio Vaticano II, invece, con riferimento a S. Tommaso d’Aquino, ha messo
in rilievo che tutta la vita di
Cristo è stata redentiva e particolarmente la sua morte e
risurrezione. La sua morte non era necessaria e
non è stato il dolore della sua passione a redimerci, ma l’amore con cui Egli l’ha affrontato. Così
è per la vita del cristiano: gioie, fatiche, dolori e
speranze, tutto è gradito a Dio, se viene offerto
con amore in unione al sacrificio di Cristo. La sofferenza è qualcosa di negativo, quindi va combattuta e non cercata; ma quando la incontriamo,
va affrontata con amore, perché è soltanto l’amore che la può trasformare in qualcosa di positivo.
La salvezza mediante la fede
«Colui che crede, nell’accettare il dono della fede,
è trasformato in una creatura nuova, riceve un
nuovo essere, un essere filiale, diventa figlio nel
Figlio. “Abbà, Padre” è la parola più caratteristica dell’esperienza di Gesù, che diventa centro
dell’esperienza cristiana. La salvezza attraverso
la fede consiste nel riconoscere il primato del
dono di Dio, come riassume san Paolo: “Per grazia infatti siete stati salvati mediante la fede; e ciò
non viene da voi, ma è dono di Dio” (Ef 2,8)» (19).
«La nuova logica della fede è centrata su Cristo. La fede in Cristo ci salva perché è in Lui
che la vita si apre radicalmente a un Amore che
34
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
ci precede e ci trasforma dall’interno,
che agisce in noi e con noi. La fede sa
che Dio si è fatto molto vicino a noi,
che Cristo ci è stato dato come grande
dono che ci trasforma interiormente,
che abita in noi, e così ci dona la luce
che illumina l’origine e la fine della
vita, l’intero arco del cammino umano» (20).
«Il credente è trasformato dall’Amore, a cui si è aperto nella fede, e nel
suo aprirsi a questo Amore che gli è
offerto, la sua esistenza si dilata oltre
sé. San Paolo può affermare: «Non
vivo più io, ma Cristo vive in me” (Gal
2,20), ed esortare: “Che il Cristo abiti per la fede
nei vostri cuori» (Ef 3,17). Qui si situa l’azione
propria dello Spirito Santo, per cui il cristiano
può avere gli occhi di Gesù, i suoi sentimenti,
la sua disposizione filiale e confessare che Gesù
Cristo è il Signore a gloria di Dio Padre» (21).
La forma ecclesiale della fede
«L’esistenza credente diventa esistenza ecclesiale, perché tutti i credenti costituiscono l’unico corpo di Cristo. La fede ha una forma necessariamente ecclesiale, si confessa dall’interno
del corpo di Cristo, come comunione concreta
dei credenti. È da questo luogo ecclesiale che
essa apre il singolo cristiano verso tutti gli uomini. La fede non è un fatto privato, una concezione individualistica, un’opinione soggettiva,
ma nasce da un ascolto ed è destinata a pronunciarsi e a diventare annuncio» (22).
La fede va professata ed ecco le varie professioni di fede (Credo).
La fede va celebrata ed ecco la Liturgia, specialmente la S. Messa.
La fede va testimoniata mediante la pratica delle opere di giustizia e di carità.
135° Capitolo Provinciale
“Vivere l’Ospitalità
con speranza e audacia”
Varazze 24-28 febbraio 2014
IL NUOVO GOVERNO DELLA PROVINCIA
Da sinistra: Fra Benvenuto Fra Eliseo Fra Massimo Fra Giudo Fra Gian Carlo
I
Il clima quasi primaverile
ha accolto i religiosi arrivati
sulla riviera di ponente della
Liguria per celebrare il 135°
Capitolo della Provincia Lombardo-Veneta.
Per la prima volta questo
evento è stato vissuto nella
casa di Varazze, dopo che
per tanti anni si era tenuto a
Monguzzo.
I vocali (così si chiamano i religiosi designati a partecipare
al Capitolo) sono arrivati tre
giorni prima per prepararsi
con un intenso ritiro spirituale, aiutati dal vescovo di
Ivrea, mons. Aldo Cerrato.
2
IL 135° CAPITOLO PROVINCIALE
HA ELETTO I RELIGIOSI CHIAMATI A GUIDARE
LA PROVINCIA LOMBARDO-VENETA DI S. AMBROGIO
NEI PROSSIMI ANNI 2014-18
Fra Massimo Villa, sacerdote, eletto Superiore Provinciale
Fra Eliseo Paraboni, 1° Consigliere Provinciale-Economo
Fra Benvenuto Fasson, 2° Consigliere Provinciale
Fra Giudo Zorzi, 3° Consigliere Provinciale
Fra Gian Carlo Lapic’, sacerdote, 4° Consigliere Provinciale
Fra Salvino Zanon, sacerdote, Segretario Provinciale
PARTECIPANTI AL CAPITOLO
Fra Jesus Etayo Arrondo
Fra Giampietro Luzzato Fra Pascal Ahodegnon
Fra Massimo Villa
Fra Kristijan Sinkovic’
Fra Benvenuto Fasson
INSERTO Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
Superiore Generale
Definitore Generale
Definitore Generale
Superiore Provinciale
Definitore Provinciale
Definitore Provinciale
135° Capitolo ProvincialeVarazze
Fra Gilberto Veneri Definitore Provinciale
Fra Marco Fabello, Fra Eliseo Paraboni, Fra Angelo Sala, Fra Sergio Schiavon, Fra Pierangelo Panzerini, Fra Guido Zorzi, Fra Dario Vermi,
Fra Gian Carlo Lapic’, Fra Gennaro Simarò, Fra
Salvino Zanon, Fra Geminiano Corradini, Fra
Giovanni Giemula, Fra Valentino Bellagente,
Fra Innocenzo Fornaciari, Fra Anselmo Parma.
COLLABORATORI
Andrea Belloli, Direttore Generale - Curia
Provinciale
Laura Zorzella, Responsabile Centro Pastorale
- San Maurizio Canavese To
Daniela Mattana, Collaboratrice di Direzione
Sanitaria Aziendale - Curia Provinciale
Marco Mariano, Controllo di Gestione Gorizia
e Romano D’Ezzelino
Barbara Cini, Fisioterapista Centro S. Raffaele
Arcangelo - Venezia
Giuliano Binetti, Medico Centro San Giovanni
di Dio IRCCS - Brescia
Gian Marco Giobbio, Direttore Sanitario
Centro S. Ambrogio - Cernusco sul Naviglio e
Centro Sacro Cuore di Gesù - San Colombano
al Lambro
Guido Sattin, Direttore Sanitario Centro San
Raffaele Arcangelo - Venezia
Danilo Rigamonti, Medico Centro Sacro Cuore
di Gesù - San Colombano al Lambro
Paolo Socci, Direttore di Struttura - Presidio
Riabilitativo B.V. Consolata - San Maurizio
Canavese To
Gennaio • Marzo 2014 | Fatebenefratelli INSERTO
3
I Superiori Provinciale e Generale aprono il Capitolo
Lunedì, 24 febbraio alle ore
9,30 si è aperto ufficialmente
il Capitolo Provinciale presieduto dal Superiore Generale,
fra Jesus Etayo, accompagnato da due definitori generali:
fra Giampiero Luzzato e fra
Pascal Ahodegnon.
Sarà stato il bel clima atmosferico, sarà stato il ritiro spirituale, sarà stata la buona disponibilità dei presenti, fatto
sta che si è subito percepito
un clima di famiglia e fraternità che ha semplificato, tra
l’altro, anche il disbrigo delle formalità canoniche con
cui si aprono i capitoli e che
danno il timbro di solennità
all’evento, oltre che a garantire validità giuridica.
A facilitare i lavori e a favo4
Fra Salvino Zanon viene eletto Segretario del Capitolo
rire una metodologia effi- sa di apertura.
cace è stato invitato Gianni Un tratto qualificante di queCervellera, collaboratore da sto Capitolo è stata proprio
circa vent’anni dei Fatebe- la presenza dei laici, questa
nefratelli, reduce, per altro, volta non solo invitati a rendall’aver condotto il Capitolo dere conto di qualche aspetGenerale di Fatima nel 2012. to della gestione dei Centri,
Ancora di più i cuori
si sono scaldati con il
discorso del Superiore
Provinciale – contenente la relazione del
quadriennio – e con
quello del Superiore
Generale che ha aperto ai partecipanti una
visione mondiale.
A mezzogiorno, con
l’arrivo dei dieci collaboratori laici invitati, è
stato invocato lo Spiri- Fra Jesus Etayo accende il lume alla reliquia di
to Santo con la S. Mes- S. Giovanni di Dio
INSERTO Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
135° Capitolo ProvincialeVarazze
Gianni Cervellera, moderatore capitolare
ma come veri e propri capitolari anche se solo consultori, in questa fase di lavoro.
Nei primi due giorni si è esaminato ciò che è stato fatto
nel quadriennio precedente,
prospettando alcune soluzioni per il buon andamento
futuro della Provincia.
Il lavoro è stato intenso ma
facilitato dal buon clima di
collaborazione e dialogo fra
tutti i partecipanti. Alla sera
del secondo giorno i laici
hanno lasciato la sede di Varazze perché si apriva la seconda fase: quella elettiva.
Mercoledì 26 in una dimensione voluta e cercata di preghiera e discernimento sia
in aula, sia nella riflessione
personale e nel confronto si
Fra Pierangelo Panzerini (a sx) e fra Geminiano
Corradini, il più giovane e il più anziano confratello,
sono stati eletti scrutatori
Fra Kristijan anima le liturgie
è giunti alla elezione
di fra Massimo Villa a
Superiore Provinciale. È
difficile descrivere l’atmosfera carica di emozione, basta guardare,
se vi è la possibilità, il
video (https://vimeo.
com/8815355) o le
foto per cogliere qualcosa del vissuto dei
presenti e il senso di
quella scelta. Il giorno
dopo in un confronto
ancora più serrato si è
passati alla elezione dei
quattro definitori Provinciali: fra Eliseo Paraboni, fra Benvenuto
Fasson, fra Guido Zorzi,
fra Gian Carlo Lapic’.
Confratelli in aula capitolare
Gennaio • Marzo 2014 | Fatebenefratelli INSERTO
5
Terminata la fase più delicata della scelta delle persone responsabili, il Capitolo si è avviato alla sua
conclusione con la determinazione delle delibere
che impegnano il Governo
Provinciale alle necessità
e ai bisogni prioritari della
Provincia Lombardo-Veneta
nel prossimo quadriennio
2014-2018.
gli argomenti
Il Capitolo Provinciale vale
in se stesso perché rappresenta un evento dello Spirito
e vale anche per le conseguenze che ha per la vita e
la missione dei diversi centri.
In questo senso i momenti
determinanti sono la scelta
delle persone che guideranno il cammino (Superiore Provinciale e Definitori),
e in seconda battuta – ma
non meno importante – la
formulazione di una serie di
proposizioni (delibere) che
stabiliscono le priorità del
quadriennio.
Fra Angelo Sala presenta il tema della
pastorale vocazionale
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Confratelli e laici collaboratori partecipano ai lavori
INSERTO Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
135° Capitolo ProvincialeVarazze
Fra Gennaro Simarò illustra la formazione
dei collaboratori
Per giungere sia alla scelta
delle persone, sia al discernimento delle priorità si segue
un percorso di riflessione e
di approfondimento. Per i responsabili ci sono incontri di
confronto in assemblea e nei
gruppi ma il lavoro più delicato è nelle coscienze dei religiosi che dovranno eleggere
i superiori.
Per quanto riguarda le deli-
bere il lavoro è più articolato.
Questo Capitolo è stato preceduto da quattro giornate
(una al mese) in cui si sono
incontrati i dirigenti delle
case, i membri delle commissioni che hanno operato
negli anni precedenti e alcuni
laici nominati dalle case. Qui
si sono analizzati i temi importanti nel momento attuale
per la vita religiosa dei confratelli e per le questioni che
riguardano i collaboratori e la
vita dei centri.
Questo ampio lavoro è confluito in un documento (Instrumentum Laboris) che i
capitolari hanno esaminato
durante le sessioni predisposte per la discussione, al fine
di giungere a votare le indi-
Laura Zorzella parla della pastorale ospedaliera
Andrea Belloli: direttore generale
Elisabetta Brunello: direzione sanitaria aziendale
Momento di relax
L’aula con la presenza dei dirigenti dell’amministrazione centrale
Gennaio • Marzo 2014 | Fatebenefratelli INSERTO
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Con l’invocazione allo Spirito santo inizia la fase del discernimento e delle elezioni
cazioni per il futuro.
Il documento finale è suddiviso in tre
parti: Identità e vita dei Confratelli;
Identità e formazione dei Collaboratori;
Identità e missione dei Centri. Come si
vede la parola “identità” fa da collante
delle tre parti ed evidenzia la necessità
che si dia un volto preciso ai tre aspetti.
Questo non vuol dire che non sia chiara
l’identità delle persone e delle realtà
coinvolte, ma si tratta di una identità
a cui non basta che venga espressa
nei documenti dell’Ordine e nella Carta
dei servizi, deve essere un’identità che
matura nel quotidiano, sempre aggiornata agli eventi del presente.
Per la parte sui Confratelli si è deciso
di dare nuova vitalità riorganizzando
le comunità e suscitando un maggiore
spirito di comunione e condivisione per
creare nuove dimensioni di ospitalità.
Si è anche insistito su una più incisiva
pastorale vocazionale.
Per i Collaboratori un solo grande punto
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INSERTO Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
Confratelli al voto
Lo spoglio delle schede
135° Capitolo ProvincialeVarazze
che faccia nascere una Scuola dell’Ospitalità in grado di
risvegliare i divulgare i valori
dell’Ordine.
Per la missione dei centri alcuni segnali di attenzione alla
organizzazione delle amministrazioni, alla gestione carismatica, alla pastorale ospedaliera, al volontariato e al lavoro in rete tra le case e tra le
diverse commissioni a sostegno del Definitorio Provinciale.
Nella relazione introduttiva al
Capitolo il Superiore Provinciale, fra Massimo Villa, oltre
ad offrire elementi di valutazione sul passato quadriennio
ha spiegato il tema del Capitolo: «Vivere l’Ospitalità con
speranza e audacia».
«
Sono due gli ambiti che
devono orientare il nostro
lavoro: innanzitutto “l’audacia
che diventa ‘passione’ per l’Ospitalità» che parte dal cuore
di Dio incarnato in Cristo Gesù,
questa è la dimensione evangelica che ci fa discepoli e apostoli e che il nostro fondatore
ci ha trasmesso attraverso lo
spirito di Gesù buon samaritano e che ci invita oggi a far
rifiorire il coraggio che abita il
nostro cuore e l’intera nostra
esistenza. Essere audaci oggi,
significa aprire il cuore alla
scoperta del disegno di Dio su
di noi, sulla nostra Provincia,
a ribadire a lui quel SI generoso e attento che ci mette
sulle strade dell›ospitalità che
lui ha tracciato per noi e per
quanti affida alle nostre cure.
Essere audaci significa avere
il coraggio di lasciarsi guidare
dallo Spirito su strade «antiche e sempre nuove» che forse ci scomodano un po› ma
che aprono a orizzonti infiniti,
perché sono gli orizzonti di
Dio.
Il secondo ambito è la Speranza cristiana che ci muove
cuore, occhi e mente ad accogliere le interpellanze del
mondo.
«La speranza non è un ottimismo, non è quella capacità di guardare le cose con
buon animo e andare avanti.
No, quello è ottimismo, non
è speranza ... Si dice che è la
più umile delle tre virtù, perché si nasconde nella vita.
La fede si vede, si sente, si
sa cosa è. La carità si fa, si
Il Generale consegna il sigillo della Provincia
al neo eletto Provinciale, fra Massimo Villa
Con l’abbracci i confratelli esprimono la loro
obbedienza al neo eletto. Nelle foto fra
Gilberto Veneri
Fra Pierangelo brucia le schede utilizzate
per le votazioni
Gennaio • Marzo 2014 | Fatebenefratelli INSERTO
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sa cosa è. Ma cosa è la speranza? Per avvicinarci un po’, possiamo dire in primo che la speranza
è un rischio, è una virtù rischiosa,
è una virtù, come dice San Paolo
‘di un’ardente aspettativa verso la
rivelazione del Figlio di Dio’. Non
è un’illusione”. (Papa Francesco)».
A sua volta il Superiore Generale,
fra Jesus Etayo, supportando le indicazioni del Capitolo Generale, e
dopo aver fatto una significativa
riflessione sulla missione dell’Ordine ispirata al carisma di San
Giovanni di Dio, ha evidenziato il
tema della Famiglia Ospedaliera.
«
Il Capitolo Generale ci ha invitati a promuovere nell’Ordine
la Famiglia Ospedaliera di San Giovanni di Dio, valutandone l’oppor
tunità e in continuità con tutto il
processo che già da molti anni
stiamo realizzando per integrare i
nostri Collaboratori affinché possano condividere il carisma, la spiritualità e la missione dell’Ordine.
Noi Confratelli abbiamo una missione importante: quella di aprire le porte e promuovere questa
partecipazione, di modo che siano
visibili nella Chiesa e nel mondo la
nostra missione e il nostro patrimonio spirituale e culturale, frutto
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INSERTO Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
135° Capitolo ProvincialeVarazze
di una lunga storia.
Si realizzano molte cose
nell’Ordine e nella Provincia,
che rendono evidente l’impegno di questa Famiglia. Senza
dubbio dobbiamo continuare
a sviluppare questo processo,
con audacia, con coraggio e
creatività, nella speranza che
la nostra Famiglia ci aiuterà a
mantenere vivo lo spirito e lo
stile dell’ospitalità di San Giovanni di Dio.
È per noi una grande responsabilità quella di accogliere i
Collaboratori nella nostra Famiglia, di formarli e di accom-
pagnarli, offrendo loro spazi
di partecipazione e di delega
delle responsabilità, e invitandoli a conoscere e a condividere, oltre alla missione, anche il
carisma e la spiritualità di San
Giovanni di Dio.
So bene che non tutti i Collaboratori sono sufficientemente
motivati né hanno la sensibilità per farlo, anche se a livello
professionale collaborano con
la nostra missione. Tuttavia,
invito la Provincia ad incoraggiare e a creare qualche movimento, gruppo o associazione
che possa dare maggiore visi-
Daniela Mattana legge il messaggio dei
collaboratori
bilità alla Famiglia Ospedaliera
di San Giovanni di Dio, sulla linea di quanto ho appena detto e secondo i criteri indicati
dal Capitolo Generale».
Gianni Cervellera
I NUOVI SUPERIORI
Il 20 marzo scorso presso la Curia di Cernusco sono stati nominati i nuovi Superiori locali ai
quali fra Massimo Villa ha consegnato il sigillo della Casa, nella stessa occasione sono stati nominati l’Economo provinciale, fra Eliseo Paraboni e il Segretario provinciale, fra Salvino Zanon.
Gennaio • Marzo 2014 | Fatebenefratelli INSERTO
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1. San Raffaele Arcangelo - VENEZIA
Diocesi: Venezia
Data di fondazione: 1715
Tipo di opera: Ospedale specializzato riabilitativo
Superiore e Direttore: Fra Dario VERMI, sacerdote
Indirizzo: Ospedale S. Raffaele Arcangelo - FBF - Madonna dell’Orto 3458 - 30121 VENEZIA - Italia
Telefono: 041/783111 • Fax: 041/718063 • E-mail: [email protected]
2. San Giovanni di Dio IRCCS – BRESCIA
Diocesi: Brescia
Data di fondazione: 1882
Tipo di opera: IRCCS per le malattie Psichiatriche
Superiore e Direttore generale: Fra Marco FABELLO
Indirizzo: Centro San Giovanni di Dio - FBF - Via Pilastroni 4 - 25125 BRESCIA - Italia
Telefono: 030/35011 • Fax: 030/348255 • E-mail: [email protected]
3. Sacro Cuore di Gesù – SAN COLOMBANO AL LAMBRO
Diocesi: Lodi
Data di fondazione: 1892
Tipo di opera: Istituto di Riabilitazione Psichiatrica Superiore: Fra Gennaro SIMARÒ Direttore: Antonio ROSSI
Indirizzo: Centro “Sacro Cuore di Gesù” - FBF - Viale S. Giovanni di Dio 54 - 20078 S. Colombano al Lambro (MI) - Italia
Telefono: 0371/2071 • Fax: 0371/897384 • E-mail: [email protected]
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INSERTO Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
135° Capitolo ProvincialeVarazze
4. San Carlo Borromeo – SOLBIATE
Diocesi: Como
Data di fondazione: 1917
Tipo di opera: Residenza Socio-Assistenziale
Superiore: Fra Sergio SCHIAVON Indirizzo: RSA S. Carlo Borromeo - FBF - Via Como 2 - 22070 SOLBIATE (CO) - Italia
Telefono: 031/802211 • Fax: 031/800434 • E-mail: [email protected]
Direttore: Paolino MAGON
5. San Giusto, Martire - GORIZIA
Diocesi: Gorizia
Data di fondazione: 1923
Tipo di opera: Residenza Protetta
Superiore e Direttore: Fra Gianni BELTRAME
Indirizzo: Casa di Riposo Villa S. Giusto - FBF - Corso Italia 244 - 34170 GORIZIA - Italia
Telefono: 0481/596911 • Fax: 0481/596988 • E-mail: [email protected]
6. Sacra Famiglia - ERBA
Diocesi: Milano Data di fondazione: 1931
Tipo di opera: Ospedale Generale di zona
Superiore e Direttore: Fra Guido ZORZI
Indirizzo: Ospedale Sacra Famiglia - FBF - Via Fatebenefratelli 20 - 22036 ERBA (CO) - Italia
Telefono: 031/638111 • Fax: 031/640316 • E-mail: [email protected]
Gennaio • Marzo 2014 | Fatebenefratelli INSERTO
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7. Sant’ Ambrogio – CERNUSCO SUL NAVIGLIO
Diocesi: Milano
Data di fondazione: 1938
Tipo di opera: Istituto di Riabilitazione Pediatrica
Superiore e Direttore: Fra Pierangelo PANZERINI
Indirizzo: Centro Sant’Ambrogio - FBF - Via Cavour 22 - 20063 CERNUSCO SUL NAVIGLIO (MI)
Telefono: 02/924161 • Fax: 02/92416332 • E-mail: [email protected]
8. Beata Vergine della Consolata - SAN MAURIZIO CANAVESE
Diocesi: Torino Data di fondazione: 1939
Tipo di opera: Presidio Ospedaliero Riabilitativo Superiore: Fra Angelo SALA
Direttore: Paolo SOCCI
Indirizzo: Presidio Ospedaliero Riabilitativo B. V. Consolata – FBF - Via Fatebenefratelli 70 - 10077 S. Maurizio Canavese (TO)
Telefono: 011/9263811 • Fax: 011/9278175 • E-mail: [email protected]
9. Beata Maria Vergine della Guardia - VARAZZE
Diocesi: Savona
Data di fondazione: 1947
Tipo di opera: Centro di soggiorno a carattere alberghiero Superiore e Direttore: Fra Valentino BELLAGENTE, sac.
Indirizzo: Casa di Ospitalità Fatebenefratelli - Beata Vergine della Guardia - Largo Fatebenefratelli - 17019 VARAZZE (SV)
Telefono: 019/93511 • Fax: 019/98735 • E-mail: [email protected]
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INSERTO Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
135° Capitolo ProvincialeVarazze
10. San Pio X, Papa - ROMANO D’EZZELINO
Diocesi: Padova
Data di fondazione: 1955
Tipo di opera: Casa di riposo
Superiore e Direttore: Fra Anselmo PARMA, sacerdote
Indirizzo: Casa di Riposo S. Pio X - FBF - Via Ca’ Cornaro 5 - 36060 ROMANO D’EZZELINO (VI)
Telefono: 0424/33705 • Fax: 0424/512153 • E-mail: [email protected]
11. San Riccardo Pampuri - TRIVOLZIO
Diocesi: Pavia
Data di fondazione: 1990
Tipo di opera: Residenza Sanitaria Assistenziale
Superiore e Direttore: Fra Benvenuto FASSON
Indirizzo: Casa di Riposo S. Riccardo Pampuri - FBF - Via Sesia 23 - 27020 TRIVOLZIO (PV) - Italia
Telefono: 0382/93671 • Fax: 0382/920088 • E-mail: [email protected]
12. San Raffaele – CROAZIA
Diocesi: Požega
Data di fondazione: 2008
Tipo di attività: Centro Assistenziale Polivalente
Superiore: Fra Kristijan SINKOVIC’
Indirizzo: Bolnica Sv. Rafael - Milosrdna Braća Svetog Ivana od Boga - Šumetlica 87 - 35404 CERNIK - CROAZIA
Telefono: (00385) 03/5386700 (centro) • Fax: (00385) 03/5386702 • E-mail: [email protected]
Gennaio • Marzo 2014 | Fatebenefratelli INSERTO
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Messaggio dei collaboratori laici
al 135° Capitolo Provinciale
Cari Confratelli,
in tutti i Centri della Provincia oggi molti Collaboratori aderiscono e partecipano alla Missione di Ospitalità.
Al di là di vincoli, impegni o diverse situazioni personali, supportano i Fratelli nel portare avanti il Progetto di
San Giovanni di Dio:
«Fratelli e Collaboratori: una potente diversità inclusiva, già di per sé segno di Ospitalità, in cui tutti trovano
uno spazio per svolgere il proprio lavoro con dedizione».
Ci avete concesso e invitato a questa opportunità di servire e promuovere la vita attraverso una collaborazione
nel portare avanti insieme una stessa Missione tramite la Famiglia Ospedaliera di San Giovanni di Dio,
conferendo al servizio dell’Ospitalità il nostro contributo professionale, solidale, nonché i valori e i Principi
dell’Ordine che danno un senso più profondo al nostro lavoro.
Noi ci sentiamo orgogliosi e riconoscenti per questa dimostrazione di fiducia, che ancora più ci impegna e
responsabilizza nel servizio a migliaia di persone nei vari Centri.
È un percorso sempre più teso ad assimilare un modo di sentire, agire ed anche “di essere” improntato allo stile
di San Giovanni di Dio.
Nell’ambito della Famiglia Ospedaliera, pensiamo che questi vincoli debbano essere sempre più rafforzati ed
approfonditi: sotto questo profilo esprimiamo l’auspicio che si intensifichino le iniziative di Formazione anche
nelle Scuole di Ospitalità per rendere sempre più adeguato il Servizio agli ammalati, ai poveri, e alle persone
fragili.
A questo fine è difficile prescindere dall’esigenza di approfondire tutti gli aspetti: scientifici, pastorali, ed etici
che certamente possono migliorare la Qualità Carismatica del nostro contributo professionale.
Vogliamo inoltre proporre una riflessione di assicurazione.
Siamo ben consapevoli ed anche preoccupati della diminuzione delle Vocazioni. Questo comporterà un sempre
più importante coinvolgimento nostro ed una sempre maggiore corresponsabilità. Al riguardo vogliamo
assicurare l’impegno ad una “responsabilità” che sappia declinare, nella gestione delle Opere, contenuti non
solo Tecnico specialistici ma anche ispirati e intrisi da una forte e particolare attenzione ai valori dell’Ospitalità.
Infine, vogliamo ringraziare per questa esperienza che si è rivelata un’opportunità importante di arricchimento
sotto il profilo umano, professionale, culturale e spirituale.
Un’esperienza che proietta la nostra Provincia verso un futuro ricco di Audacia, Speranza, Innovazione.
Con la Preghiera di aiutarci a superare i nostri limiti e offrirci una Testimonianza sempre viva dell’Ospitalità,
porgiamo a Tutti un forte grazie e un fraterno abbraccio.
I Collaboratori Laici del 135° Capitolo
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INSERTO Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
Ospitalità nel tempo
• [email protected]
Giusi Assi
L’inizio
Persone senza fissa dimora che elemosinano
agli angoli delle strade, famiglie nomadi,
persone dalla religione non gradita, malati
poveri dimessi dagli ospedali prima del
completo ristabilimento, gente che non ha
abbastanza soldi per arrivare alla fine del
mese: la situazione è questa.
Ma non solo oggi: questa era anche la
situazione nella Spagna del 16° secolo;
e chi aveva una coscienza non poteva
rimanere indifferente.
P
arte con questo numero della Rivista la
rubrica “Ospitalità nel tempo”: in parole povere, come l’audacia e la perseveranza dei Fatebenefratelli a favore degli ultimi
ha cambiato la storia degli ultimi secoli, a partire dal 1500.
C’è un’altra particolarità che unisce quel secolo
al nostro tempo: i mistici, e coloro che avevano visioni di carattere religioso, venivano facilmente scambiati per pazzi. E i pazzi, anche
quando reintegrati ufficialmente nella società,
venivano derisi ed evitati. La durezza della vita
non concedeva nulla a ciò usciva dagli schemi.
Beh, vediamo che cosa ha potuto la volontà e
la fede di un “pazzo reintegrato”: Giovanni di
Dio.
Giovanni ha portato all’attenzione delle massime autorità politiche del suo tempo, la corte
reale spagnola, la situazione dei poveri del regno, ottenendo udienza e denaro, puntualmente devoluto agli aventi diritto; ha ottenuto poi,
negli anni, diversi prestiti per la costruzione di
ospedali.
Esistevano sì, a quel tempo, degli ospedali:
piccoli, con malati messi su pagliericci “multiposto”, in un miscuglio variopinto di malattie,
più o meno contagiose. La maggior parte dei
chirurghi, in realtà, erano barbieri e le erbe medicinali l’unico medicamento. Data la scarsità
di posti, non appena terminava la fase acuta di
qualsiasi malattia, i pazienti venivano dimessi – cioè accompagnati alla porta e lasciati al
loro destino –, ancora bisognosi di assistenza.
Questa era la normalità, prima che Giovanni
“impazzisse”.
È stata la follia di Giovanni a far sì che ogni
malato avesse un letto tutto suo, che gli spazi
dell’ospedale fossero suddivisi a seconda delle malattie dei pazienti: indicazioni date per
scontate, oggi, ma che riflettono quella “folle”
attenzione verso i malati che si chiama ospitalità.
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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Ospitalità nel tempo
È stata la follia di Giovanni a far sì che ogni
malato avesse un letto tutto suo, che gli spazi
dell’ospedale fossero suddivisi a seconda delle malattie dei pazienti: indicazioni date per
scontate, oggi, ma che riflettono quella “folle”
attenzione verso i malati che si chiama ospitalità.
«San Giovanni di Dio nella Storia della
Medicina, o per meglio dire, in quella della
assistenza ospedaliera, merita un posto che
non può essere dimenticato tra i secoli che trascorrono nel mondo» così ha scritto nel secolo
scorso il prof. Adalberto Pazzini nel suo libro
“Assistenza e ospedali nella storia dei Fatebenefratelli” (Ed. Marietti 1956), mentre ancor
prima, nel 19° secolo, nella sua opera “L’uomo
di genio” Cesare Lombroso attestava: «Giovanni di Dio fu un riformatore poiché non mise che
un solo malato per ciascun letto; egli fu il primo che pensò a dividere i malati in categorie;
fu insomma il creatore dell’ospedale moderno;
fu il primo a fondare il workhouse aprendo nel
suo ospizio una casa, dove i poveri senza tetto
e i viaggiatori senza denari potevano dormire».
Non è un caso che si citi il Lombroso, ma questo personaggio riapparirà in uno dei prossimi
articoli. Per il momento soffermiamoci sul suo
parere riguardo agli ospedali. Ospedali di nuova concezione, definiti workhouse: di fatto, in
parte ospedali e in parte case di accoglienza.
Bisogna sapere che nel 1500, nel nostro continente, più o meno un quinto della popolazione viveva in povertà: lo sviluppo economico
aveva portato ad una rivoluzione dei prezzi e
molta gente cercava soccorso nelle città, non
ottenendo però alcuna soluzione ai propri problemi. I senzatetto e coloro che non avevano
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Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
un lavoro definito, poi, erano spesso assimilati, dalla tradizione legislativa, agli schiavi e
ai servi fuggitivi da perseguire e da riportare,
dopo adeguata punizione, nell’ordine sociale.
È a queste persone che Giovanni cominciò ad
offrire ospitalità.
I vagabondi e i nomadi, coloro che si spostavano liberamente senza una meta precisa, spinti
solo dal desiderio di cambiamento creavano
sospetto e paura nell’immaginario collettivo di
qualsiasi ceto sociale. Tanto per fare un esempio estremo, perfino papa Pio V, in una deliberazione del Concilio di Ravenna (1568), così definisce gli zingari: «genia di gente vagante colma
di ogni empietà; (se) non vivranno cristianamente
e non si asterranno dalle superstizioni e da riti riprovevoli di vita, i vescovi abbiano cura di cacciarli
dalle loro diocesi il più lontano possibile». È ovvio
che il passar del tempo ha portato la Chiesa a
modificare seriamente questo pensiero ritornando alle indicazioni evangeliche, ma in questo clima ostile chi avrebbe avuto il coraggio di
girare per le strade della propria città e chiedere cibo ed elemosine per questo genere di
persone? Dando come motivazione: “Fate bene
per amor di Dio, fratelli miei in Gesù Cristo!»?
Dunque la denuncia ufficiale dello stato di
sofferenza, l’aiuto materiale ai nullatenenti,
l’assistenza specifica e, per quanto possibile,
qualificata ai malati – a qualunque stato sociale o religione appartengano – sono passi storici
e ancor oggi paletti fondamentali nel campo
dell’assistenza.
Giovanni non è rimasto da solo in questo lavoro; altre persone sono state contagiate dal suo
esempio e dalla sua fede. Egli, però, non pensava di fondare un ordine ospedaliero, la sua era
una risposta ai bisogni reali dei suoi contemporanei, perché in ogni povero vedeva il volto
di Cristo.
Ospitalità nel tempo
Sono stati i suoi seguaci che hanno provveduto a “ufficializzare” presso la Santa Sede
quanto andavano operando in Spagna, per diversi motivi. Ci limitiamo a considerarne tre:
l’amore verso Dio, l’amore per il prossimo e
la volontà di operare con onestà alla luce del
sole. Quest’ultimo punto non è così scontato.
Sappiamo che non esistevano solamente gli
ospedali di Giovanni e diversi ospizi avevano
anche raggiunto una buona fama ma, tarlo di
ogni tempo, gente disonesta approfittava del
buon nome delle diverse strutture per fini di
lucro strettamente personali, così che, a seguito della bolla papale “Lubricum vitae genus”
del 1568, nella quale la causa dell’incresciosa
speculazione ai danni degli ospedali e del loro
buon nome veniva individuata con la frase
«nonnulli laici avaritia ducti Deique timore
postpositio» (per capirci: parecchi laici spinti dall’avarizia e che hanno messo in secondo
piano il timor di Dio), Pietro Soriano, seguace
di Giovanni, si recò a Roma nel 1569 per avere
l’approvazione di questa nascente famiglia religiosa.
Aggiungiamo allora la trasparenza alle folli caratteristiche
dell’assistenza di Giovanni.
Che cos’altro mancava al management sanitario dei primi
Fatebenefratelli perché lasciassero una significativa impronta
nel loro secolo? La razionalizzazione delle risorse. Anche questo obiettivo è stato raggiunto. Il
caso ha voluto che, per risolvere
una pessima situazione nella città
di Jerez de la Frontera, dove molti malati «morivano nelle locande,
nelle capanne e sotto i portici, perché non potevano essere accolti in
nessuno dei 13 ospedali ed ospizi esistenti in
quella città» il sovrano Filippo II, in accordo
con l’arcivescovo di Siviglia, affidò ad un fatebenefratello, Giovanni Grande, l’incarico di
ridurre il numero degli ospedali esistenti, riorganizzandoli dal punto di vista amministrativo e assistenziale. L’efficacia e l’efficienza furono raggiunte sia a Jerez, dove gli ospedali si
ridussero a quattro – compreso quello inizialmente gestito da Giovanni Grande –, e a Sanlucar de Barrameda, dove rimasero in funzione
tre ospedali su sette. Non stiamo parlando di
un semplice taglio, questo è più che un dimezzamento dell’esistente.
L’Ospitalità, ispirata da Dio per la salvezza del
corpo e dell’anima dei sofferenti, aveva dato
vita ad una moderna gestione, che ha segnato
il passo nella storia dell’assistenza. Arricchita
dalla finalità religiosa, ancora oggi costituisce
un valido esempio di gestione carismatica. Ma
l’ospitalità ha diverse facce. Nel prossimo numero darà prova del suo coraggio.
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
37
• [email protected]
Erbe e salute
Lorenzo Cammelli
BORRAGINE
Famiglia: Boraginaceae
Specie: Borago officinalis
Nome comune: Borragine. Altri nomi: borrana,
buglossa vera, boragia, lingua rada, bee bread
(pane delle api).
Origine: è originaria dell’area mediterranea e
viene coltivata in tutte le regioni temperate del
globo. Secondo alcuni, il nome deriva dal latino
“borra” (tessuto di lana ruvida), per la peluria
che ricopre le foglie. Secondo altri il nome deriva dall’arabo “abu araq“ (padre del sudore), o
attraverso il latino medievale borrago, forse per
le proprietà sudorifere della pianta.
Appartengono alla stessa famiglia:
•la Polmonaria (Pulmonaria officinalis), con
proprietà in parte simili a quelle della borragine
•numerose piante ornamentali, come il Lithospermum, la graziosissima Myosotis (nome
comune: Non ti scordar di me) facile da riconoscere durante le escursioni e coltivata come
pianta da aiuola, e l’Anchusa pianta utilizzata
per l’arredo di aiuole (da Anchusa tinctoria,
viene estratto un pigmento naturale rosso,
per tintura di tessuti e per fare vernici).
38
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
Storia
Dai Celti veniva utilizzata per incoraggiare i
guerrieri ad affrontare i nemici in battaglia.
Gli antichi Greci la consumavano per curare il
mal di testa da sbronza.
Plinio Il vecchio (23-79 d. C,) la chiamava
Euphrosinum “perché rende I’uomo euforico, felice
e contento”. In accordo con il medico e botanico greco Dioscoride (40-90 ca. d. C.), sosteneva
che i fiori consumati in insalata sgombravano la
mente dai cattivi pensieri e le foglie con i fiori
nel vino toglievano la tristezza e la malinconia.
Il celebre medico inglese Jarnes Parkinson
(1755-1824) la raccomandava per espellere pensieri spiacevoli.
Il filosofo inglese Francis Bacon (1561-1626) la
considerava un eccellente rimedio per reprimere i fuligginosi vapori della polverosa malinconia.
Nìcholas Culpepet erborista inglese (17° secolo), trovava la pianta utile nelle febbri pestilenziali e malariche, nel morso di serpenti velenosi, nella tubercolosi, nel mal di gola e nei
reumatismi.
Erbe e salute
Generalità
Cresce con portamento cespuglioso (altezza
massima circa 90 cm.) in terreni ricchi di sabbia e permeabili. Il fiore con un lungo pedicello
(foto 1), compare da maggio
foto 1
foto 2
a settembre, presenta cinque petali
disposti a stella, di colore blu-viola
con al centro le antere derivanti
dall’unione dei 5 stami. Le foglie
(foto 2), lunghe da 10 a 12 cm., sono
di colore verde scuro, ovali ellittiche, picciolate,
raccolte in una rosetta basale e presentano nella pagina superiore una fitta peluria avvertibile
anche al tatto. Il frutto è un achenio che contiene
all’interno numerosi semi di piccole dimensioni.
Coltivazione
È coltivata fra 0÷800 metri raramente la troviamo oltre 1.500 metri. Il periodo ottimale per il
trapianto è il mese di aprile quando le piogge
assicurano uno sviluppo uniforme e le temperature sono miti. Se dovessero spuntare erbe
infestanti intorno alla pianta queste vanno tolte
manualmente e non con mezzi meccanici perché i rami sono fragili e rischierebbero di rompersi facilmente riducendo il raccolto.
Su davanzale e terrazzo è coltivata, con altre
essenze aromatiche (tipo salvia e rosmarino), in
contenitori lunghi 60-80 cm, alti 25-30 cm. e larghi 25-30 cm. per creare composizioni floreali
molto profumate. Importante è sistemare il mix
di piante aromatiche in un angolo molto soleggiato e riparato dalle correnti d’aria.
In Orto e giardino (foto 3) è consigliabile una
densità di 3-4 piantine per metro quadrato con
interfila di 60 centimetri. L’assorbimento delle sostanze nutritive si ha trenta giorni dopo
il trapianto e, solo per l’azoto, anche in
prossimità della
fioritura.
Temperatura:
è
completamente rustica in Italia, l’ideale è intorno ai 24° e
resiste bene a valori
prossimi allo 0°. Nel
Sud Italia richiede
un po’ d’ombra durante le ore più calde
della giornata.
Esposizione e luminosità: gradisce posizioni
soleggiate, ma si sviluppa senza problemi anche in zone semi-ombreggiate.
Terreno: ricco di sostanza organica e con un pH
di 6-7 circa. Cresce senza problemi in qualsiasi
tipo di terreno, preferendo quelli leggermente
foto 3
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
39
Erbe e salute
calcarei, i terreni ben concimati e gli ambienti
ruderali umidi, sabbiosi o argillosi.
Moltiplicazione: in primavera si propaga facilmente per seme con una germinazione molto
alta che raggiunge anche il 90% del seminato.
Irrigazione: durante la stagione secca si deve
intervenire con irrigazioni di soccorso almeno
1-2 volte la settimana con 1 litro di acqua per
ogni piantina coltivata.
Concimazione: le esigenze nutrizionali
sono elevate per il potassio e l’azoto tra i
macroelementi e per il ferro e manganese
tra i microelementi. Utilizzare un fertilizzante standard da giardino.
Malattie e parassiti: non è soggetta a particolari malattie o parassiti. Poiché la
Borragine è una pianta destinata ad uso alimentare, si consiglia di non usare antiparassitari o sostanze chimiche.
Nel caso comparissero Afidi intervenire con piretro
naturale ricorrendo ad una
miscela di acqua, alcool etilico (quello che si usa in cucifoto 5
na) e sapone: si ottiene un insetticida da spruzzare sugli insetti.
Proprietà
è ricca di minerali essenziali (calcio e potassio).
L’olio “gamma 3 linolenico“ (GLA-Omega.6),
estratto dai semi, ha proprietà efficaci nel modulare il sistema immunitario: in dermatologia
ha permesso di ridurre quello topico di cortisonici, antistaminici e antibiotici.
Ha proprietà antinfiammatorie e abbassa la
pressione del sangue.
è ricca di mucillagini che le conferiscono buone
qualità emollienti con le quali protegge e ammorbidisce i tessuti a cui è applicata (in der40
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
matologia: in caso di pelle secca); è un ottimo
rimedio anche per la psoriasi e per condizioni
infiammatorie come gli eczemi.
Febbrifuga, depurativa e diuretica, è un buon
rimedio contro il raffreddore e l’influenza: l’infuso dei fiori cura le affezioni respiratorie e, in
particolare, calma la tosse.
foto 4
Con una manciata di fiori fatti macerare per una settimana nel vino,
si ottiene una ottima bevanda depurativa.
Utilizzo: vedendo la borragine così
ispida, non la si direbbe commestibile e
invece: le giovani foglie e i fiori sono ottimi in
insalata, in frittate e in minestre; come verdura cotta non ha nulla da invidiare agli spinaci,
buona anche per farcire ravioli.
In Campania, viene cotta con le lenticchie. Può
essere aggiunta alle “salse verdi”. Il gusto, dal
lieve sapore di cetriolo, la rende gradevole per
la preparazione di tisane (foto 4), per insaporire
il tè freddo e bevande di frutta.
I bellissimi fiori sono usati nell’arredo di piatti (foto 5) ma anche come canditi in pasticceria:
possono essere congelati in cubetti di ghiaccio
per aggiungere qualcosa di originale alle bibite
e come colorante naturale, negli aceti balsamici.
Recensioni
• [email protected]
Elvio Frigerio
Luciano Sandrin
Aiutare gli altri. La psicologia del buon samaritano.
Paoline editoriale libri. Milano 2013, pp. 176, € 13,50 ISBN 9788831544023
Abbiamo la possibilità di aiutare gli altri tutti i giorni e ciò suscita in noi pensieri,
emozioni, sentimenti e motivazioni diverse. Questo è un libro sui comportamenti che mettiamo in atto, oppure no, per aiutare gli altri letti da una prospettiva di
psicologia sociale.
Filo conduttore di questo libro è la parabola del Buon Samaritano, un “volontario
tipico” così lo definisce l’autore che poi continua «il mio desiderio è che tutto ciò
possa servire a capire ciò che facciamo, e perché lo facciamo, quando aiutiamo
gli altri o vogliamo farlo». Un libro che ci aiuta ad interrogarci e a crescere come persona, ad affrontare i
dubbi e le difficoltà, suggerendo valori, modi di intervenire e opportunità da scoprire nell’aiuto all’altro.
Alberto Maggi
Chi non muore si rivede. Il mio viaggio di fede e allegria tra
il dolore e la vita.
Garzanti libri, Milano 2013, pp. 160, € 14,90 ISBN 9788811682486
Giunto in fin di vita all’ospedale l’autore, frate dell’Ordine dei Servi di Maria,
illustra con leggerezza ed ironia un momento della sua vita ricco di prove e
di grandi sofferenze diventando per tutti gli operatori della terapia intensiva
dell’ospedale di Ancona punto di riferimento e di ricarica, dispensatore di serenità, allegria e speranza. «Comprendo che la sanità più che dalle strutture è
fatta dalle persone» ha scritto. Attraverso i giorni trascorsi in quella stanza –
nove settimane e tre interventi– ripercorre la sua esistenza facendo gustare al lettore la bellezza della vita
e dell’Amore del Signore verso l’uomo, consapevole che «Quando si vive per gli altri, al momento del
bisogno c’è una risposta del Signore mille volte più grande di quella di cui si ha bisogno».
Mauro Percudani, Giorgio Cerati, Lorenzo Petrovich, Antonio Vita (a cura di)
La psichiatria di comunità in Lombardia. Il Piano Regonale
per la Salute Mentale lombardo e le sue linee di attuazione (2004-2012)
McGraw-Hill education, Milano 2013, pp. 332, ISBN 9788838668654
Il volume presenta le politiche avviate nell’ultimo decennio da Regione Lombardia nell’ambito della salute mentale, agli Enti che a diverso titolo operano
nel campo in ambito socio-sanitario.
Nel capitolo 16, Elena Masotti e Rosaria Pioli illustrano il progetto nato dalla
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
41
Recensioni
collaborazione tra l’IRCCS Fatebenefratelli di Brescia e l’associazione di volontariato Civitas di Milano,
realizzato in occasione dei 10 anni dalla scomparsa di fra Pierluigi Marchesi, “profeta dell’umanizzazione”, e finanziato coi fondi del 5 per mille dal tema: «Innovazione in salute mentale in Lombardia: impatto
sull’umanizzazione e sulla qualità delle cure».
Nel capitolo 17 Gian Marco Giobbio in collaborazione con Massimo Clerici e Antonio Vita illustra l’attività formativa in psichiatria indispensabile per stare al passo con le nuove metodologie terapeutiche e i
nuovi modelli organizzativi.
Giorgio Cerati (a cura di)
Il case manager nei Dipartimenti di Salute Mentale della
Regione Lombardia. Il percorso formativo e la pratica.
McGraw-Hill education, Milano 2013, pp. 238, ISBN 9788838668661
Il volume presenta l’intervento formativo orientato ad individuare le linee
guida della funzione di case manager comunitario al fine di consolidare una
attuazione effettiva e omogenea in tutti i centri psico-sociali (CPS) lombardi.
Visto la crescente presenza di pazienti con disturbi mentali gravi e con bisogni
complessi che necessitano di una trattamento integrato e di équipe multiprofessionali.
Nel capitolo 4 troviamo il contributo del dottor Gian Marco Giobbio direttore medico del centro Fatebenefratelli di Cernusco sul Naviglio e di San Colombano al Lambro che ha sviluppato il tema: «Gli
interventi riabilitativi strutturati: tecniche riabilitative ed esperienze applicative nei servizi psichiatrici».
Autori vari
Architetture per la sanità: costruire S/R
Nuove Comunità Protette per disabili mentali
Gruppo 24 Ore, Milano 2013, pp. 198, € 40,00, ISBN 9788898157044
Con l’inaugurazione delle nuove Comunità Protette, realizzate
con l’applicazione di alcune fra le più evolute tecnologie oggi
disponibili, si è dato inizio ad un progetto più ampio che prevede la ristrutturazione e l’ampliamento dell’intero Centro San
Giovanni di Dio Fatebenefratelli a Brescia, polo di eccellenza per la ricerca e la cura dei disturbi mentali.
«Al fine di esemplificare –leggiamo nella presentazione– e documentare le potenzialità della tecnologia
costruttiva Struttura/Rivestimento applicata a una costruzione reale, il volume percorre in rassegna il
processo progettuale, dalle prime analisi fino agli aspetti tecnici e al cantiere, con particolare attenzione
riservata al dettaglio costruttivo».
42
Fatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
Dalle
nostre
Case
a cura di Elvio Frigerio
44 GORIZIA
48 XXII GIORNATA MONDIALE DEL MALATO
53solbiate
53 SAN MAURIZIO CANAVESE
55 TRIVOLZIO
58 CROAZIA
60 VARAZZE
60 Ricordiamoli nel Signore
62 OFFERTE
GORIZIA SAN GIUSTO
Un incontro insolito
da non dimenticare
L’idea del Pellegrinaggio a Roma e
della visita al Santo Padre tramite
udienza dell’8 gennaio è nata
nell’Unità Operativa San Benedetto
Menni che accoglie persone affette
da demenza di varia natura e
ospiti con disturbi psichiatrici.
«Cominciate a fare ciò che è necessario, poi ciò
che è possibile e, all’improvviso, vi sorprenderete a fare l’impossibile». Riteniamo che questa
frase di San Francesco rappresenta al meglio lo
spirito di questo pellegrinaggio. In particolare,
questo messaggio calza perfettamente alle persone che abbiamo avuto l’onore di accompagna44
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
Corrispondente: Fulvia Marangon
re in questo viaggio.
Neppure per un istante abbiamo scordato che
quest’esperienza è stata dedicata, in particolar
modo, a coloro che hanno vissuto un lunghissimo periodo della loro vita caratterizzato da
dolore e deprivazioni, sofferenza ed umiliazioni
con l’unica colpa il fatto di essere “diversi”.
Tutti questi ragazzi, con molte primavere sulle
spalle, ci hanno insegnato con grande semplicità
che, nonostante le avversità della vita, è sempre possibile gioire, apprezzare un pomeriggio
al parco, considerare un dono prezioso un’aranciata bevuta al bar. Senza grandi spiegazioni ci
hanno fatto capire quanto
può essere sincero e grande l’affetto dimostrato con
un abbraccio, quanto può
essere bello un sorriso inaspettato e quanto può essere emozionante cantare
tutti assieme suonando
una chitarra scordata. Il
messaggio più importante che abbiamo appreso
da questi ragazzi attempati è il vero significato
della parola dignità. Il
saper camminare a testa alta. Sempre! E come
dice Papa Francesco: «Siamo al
mondo per essere veri, non perfetti».
Federico –rinchiuso in manicomio criminale e,
successivamente, all’ospedale psichiatrico di
Gorizia per tutta la vita nonostante avesse già
scontato la pena– ha rivolto a Papa Francesco
queste parole riferendosi al suo accompagnatore: «Piacere, ti presento Gesù che è seduto vicino a me». Uomo schivo e taciturno, Federico
GORIZIA SAN GIUSTO
con questa frase rivolta a Sua Santità ha donato
a tutti noi enorme gioia e ci ha fatto dimenticare la stanchezza e la fatica provate durante il
pellegrinaggio.
Inconsapevolmente ha riassunto l’invito di Papa
Francesco: «Mossi dall’amore per Cristo e sull’esempio del Buon Samaritano, di fronte alla sofferenza non voltate la faccia dall’altra parte. E
questo di non voltare la faccia dall’altra parte
è una virtù: andate avanti con questa virtù! Al
contrario, cercate sempre di essere sguardo che
accoglie, mano che solleva e accompagna, paro-
la di conforto, abbraccio di tenerezza. Non scoraggiatevi per le difficoltà e la stanchezza, ma
continuate a donare tempo, sorriso e amore ai
fratelli e alle sorelle che ne hanno bisogno. Ogni
persona malata e fragile possa vedere nel vostro
volto il volto di Gesù; e anche voi possiate riconoscere nella persona sofferente la carne di
Cristo».
Attraverso questo pellegrinaggio è stata data
l’opportunità, a uomini e donne con un trascorso
così difficile, di ricevere la Benedizione di Papa
Francesco. Un bacio, un abbraccio, una carezza,
uno sguardo che non verranno mai dimenticati.
A ciascuno di noi Papa Francesco ha trasmesso
emozioni così grandi e forti che con estrema
fatica possono essere tradotte in parole. Indimenticabile è stato il momento quando il Santo
Padre ha chiesto a Giulia –rinchiusa in ospedale
psichiatrico assieme a sua sorella gemella perché abbandonate alla nascita dalla madre– di
pregare per Lui: «Mi raccomando, ricordami nelle tue preghiere».
«Papa Francesco si è adattato a noi» dice Giorgina –ospite al San Giusto– «Forse era più emozionato Lui di noi». Parole vere e sincere che rappresentano perfettamente l’atteggiamento di Sua Santità. Noi
che abbiamo ricevuto
il grande dono di essere lì con Lui possiamo
affermare che Papa
Francesco si è avvicinato in punta di piedi
e con grande umiltà.
«Per me è stato grandioso tenere le mani
del Papa tra le mie»,
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
45
GORIZIA SAN GIUSTO
«È stato un incontro talmente insolito che non
bisogna dimenticarlo». Giorgina, nuovamente, coglie con estrema semplicità l’essenza di
Papa Francesco. Un incontro atteso da tutti con
trepidazione e con il cuore gonfio di speranza.
Guardarlo negli occhi e perdersi in quel sorriso grande e sincero ci ha fatto dimenticare che
la carezza ricevuta, la stretta di mano vigorosa,
l’abbraccio provenivano da Sua Santità. In
quell’istante, per un attimo, ognuno di noi
ha sorriso ad un caro amico, ha aperto il
suo cuore ad un padre amorevole. Per una
frazione di secondo, in quella fredda ma
splendida mattina di gennaio, ciascuno di
noi era solo con Papa Francesco. Per un attimo, il tempo si è fermato. Siamo rimasti
sospesi ad un passo dal Cielo persi in quegli
occhi colmi d’amore.
Il pellegrinaggio in sintesi
Partenza il 7 gennaio e ritorno il 10, viaggio
in treno, spostamenti in pullman attrezzato
46
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
per il trasporto disabili. Alloggio in albergo.
Hanno partecipato 17 ospiti di Villa San Giusto
affetti da disturbi psichiatrici e 21 accompagnatori: fra Pierangelo, suor Gabriella, suor Ancilla,
una psicologa, un medico, 2 infermiere, 7 operatori addetti all’assistenza, 7 volontari.
8 gennaio: Udienza del Santo
Padre a piazza San Pietro
dove sono stati consegnati, personalmente a Sua Santità,
diversi doni tra cui
il Vino della Pace
ed il Vino da Messa
della Cantina Produttori di Cormons
accompagnati da una
targa sponsorizzata dal Comune di Gorizia. Il pomeriggio è stato impiegato per visitare la Basilica di San Pietro.
9 gennaio: visita a Roma accompagnati da una
guida turistica per ammirare le bellezze della
città eterna; tutti i partecipanti hanno potuto
GORIZIA SAN GIUSTO
apprezzare i lati migliori della città lasciando, a
ospiti ed accompagnatori, del tempo da dedicare allo shopping, allo svago ed a dei riti attesi
con piacere da ogni turista (esempio il lancio
della monetina nella fontana di Trevi…).
RINGRAZIAMENTI
Desideriamo ringraziare tutti coloro
che hanno sostenuto questo progetto:
i Fatebenefratelli, il Comune di Gorizia,
la Fondazione Cassa di Risparmio di
Gorizia, la Cassa di Risparmio del Friuli
Venezia Giulia, l’Azienda Provinciale
Trasporti di Gorizia, la Banca di
Cividale e la Cassa Rurale ed Artigiana
di Lucinico, Farra e Capriva, la Cantina
Produttori di Cormons e l’Azienda
Agricola Castelvecchio.
Un sentito grazie al personale delle
Sale Blu delle stazioni di Gorizia,
Venezia-Mestre,
Roma
Termini
e
Monfalcone per il servizio di assistenza
ai disabili reso in modo impeccabile e
la Polizia Ferroviaria per il supporto;
al Vescovo Carlo Maria Radaelli per
l’interessamento.
Elena Pelosi
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
47
XXII Giornata Mondiale del Malato
Conferenza Episcopale Italiana
Ufficio Nazionale per
la pastorale della salute
GMM_locandina24x32.indd 1
Dal messaggio del Papa
«La Chiesa riconosce in voi, cari ammalati, una
speciale presenza di Cristo sofferente. È così: accanto, anzi, dentro la nostra sofferenza c’è quella di Gesù, che ne porta insieme a noi il peso e
ne rivela il senso…
In forza del Battesimo e della Confermazione
siamo chiamati a conformarci a Cristo, Buon Sa-
maritano di tutti i sofferenti. “In questo abbiamo conosciuto l’amore; nel
fatto che egli ha dato la sua vita per
noi; quindi anche noi dobbiamo dare
la vita per i fratelli” (1Gv 3,16). Quando
ci accostiamo con tenerezza a coloro
che sono bisognosi di cure, portiamo
la speranza e il sorriso di Dio nelle contraddizioni del mondo. Quando la dedizione generosa verso gli altri diventa
lo stile delle nostre azioni, facciamo
spazio al Cuore di Cristo e ne siamo riscaldati,
offrendo così il nostro contributo all’avvento
del Regno di Dio…
Maria è la Madre di tutti i malati e i sofferenti. Possiamo ricorrere fiduciosi a lei con filiale
devozione, sicuri che ci assisterà, ci sosterrà e
non ci abbandonerà. È la Madre del Crocifisso
Risorto: rimane accanto alle nostre croci e ci accompagna nel cammino verso la risurrezione e
la vita piena».
Avviso sAcro
Il tema della Giornata
Mondiale del Malato di
quest’anno è stato Fede
e carità: «Anche noi
dobbiamo dare la vita
per i fratelli» prima delle
cronache giunte in redazione dai nostri centri
assistenziali ecco alcuni
passi del messaggio del Papa.
Giotto, Crocifisso
S. Maria Novella, Firenze
Proprietà del Fondo edilizia di culto
del Ministero dell’Interno
Foto di Nicolò Orsi Battaglini
05/11/13 13:34
Venezia San Raffaele Arcangelo
N
el nostro ospedale le celebrazioni sono
iniziate domenica 9 febbraio con la solenne Eucaristia per gli Ammalati, presieduta dal cappellano, che ha visto raccolti
in una comune, accorata e fiduciosa preghiera
gli anziani, i pazienti, con i loro familiari, alcuni
volontari e i religiosi. Ricordando il tema della
Giornata Fede e carità: “... anche noi dobbiamo
dare la vita per i fratelli”, il celebrante ha additato la croce di Cristo come fonte di ogni dono
e come esempio di dono, invitando a contemplarla con fede, amore e gratitudine, perché
essa ricorda che prima di morire Gesù ha affidato all’umanità tre grandi doni: la sua vita, il suo
48
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
XXII Giornata Mondiale del Malato
Spirito, la sua Madre.
In seguito, martedì 11 febbraio, memoria liturgica della Beata Vergine Maria di Lourdes, un altro
intenso e partecipato momento di preghiera ha
caratterizzato la Giornata del Malato; è stato
pregato il Santo Rosario, recitato da alcuni an-
ziani della Casa di Riposo, e si è adorata l’Eucaristia, invocando su tutti gli ammalati la divina
benedizione, quale sostegno e consolazione,
implorazione di salute e di salvezza, segno della continua e benefica presenza del Signore accanto a chi soffre nel corpo e nello spirito.
Le celebrazioni si sono concluse il
14 febbraio con un festoso e gioioso concerto eseguito dal “Chorus mama” di Venezia, nella foto
un gruppo di giovani ed entusiaste mamme che hanno allietato i
pazienti con canti della tradizione
veneziana, canzoni degli anni sessanta e alcuni inni sacri, contribuendo a far trascorrere un pomeriggio gioioso e spensierato, creando un momento di aggregante
familiarità e condivisione, facendo
rivivere in molti anziani ricordi piacevoli della loro giovinezza.
Solbiate San Carlo Borromeo
I
numerosi anziani ospiti a Solbiate hanno
goduto di una giornata particolare con
la liturgia dell’11 febbraio: un’esperienza di fede e di lode; il canto e la riflessione suggerita dal celebrante, monsignor Giorgio Pusterla, e la celebrazione
dell’unzione degli infermi, hanno spiritualmente alimentato e ringiovanito il
valore della vita.
Non eravamo a Lourdes, ma il clima
orante ci univa alla grotta di Massabielle,
alla sorgente scaturita in quella grotta per
rinfrescare il volto di Bernardette; anche noi
in preghiera abbiamo invocato, come
tanti pellegrini a Lourdes, «Maria
concepita senza peccato prega per
noi». Grazie per averci rinnovato,
con questa liturgia, la memoria
nella fede.
Il vissuto del quotidiano è stato
parte integrante della gioiosa
e fraterna giornata: l’intrattenimento musicale, il pranzo comunitario, il dono offerto ad ogni
ospite con il bel messaggio che
racchiude il significato della giornata
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
49
XXII Giornata Mondiale del Malato
stessa, affisso su ogni camera: «La
sofferenza non amplifichi la distanza tra il tuo passato e questa
stanza. Apri la finestra e lascia entrare il sole, poi guardati attorno…
non sei solo».
Posso sintetizzare questa giornata,
animata da diverse iniziative con
questa frase del Beato Newman: «Il
cuore, parla al cuore».
Don Silverio, sacerdote ospite
Varazze Beata Vergine della Guardia
L
’appuntamento per la concelebrazione
eucaristica è stato fissato per martedì 11
febbraio alle ore 18. Erano presenti tutti
gli ospiti della Casa con qualche collaboratore.
Presiedeva la concelebrazione don Donato
Forlani, già Parroco di Villa d’Almè (Bergamo),
con altri due sacerdoti ospiti. Don Donato, a
proposito del tema della giornata. Commenta:
«Con questo titolo la CEI ha voluto aiutare gli
operatori pastorali e sanitari a prendere coscienza
dell’importanza del dono di sé, gratuito e
generoso verso chi soffre. Dobbiamo tutti quanti
sentirci educati dal Vangelo alla cultura del dono
e spronati dall’Eucarestia ad essere parte di un
dono più grande che nel memoriale di Cristo e
nell’atto di morire in Croce trova il più alto senso
di redenzione e salvezza... Non c’è vera gioia
senza gli altri, come non c’è speranza se non
sperando insieme, ma la gioia e la speranza sono
frutto del ri-donare e ri-donarsi».
Dopo la cerimonia la testimonianza di Paola, una
consacrata laica della Famiglia di Maria, ci ha fatti
rivivere l’esondazione del fiume Gave a Lourdes
50
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
dello scorso anno. Ecco alcuni passaggi:
«A metà giugno 2013 ho partecipato a un pellegrinaggio a Lourdes con il gruppo Famiglia di
Maria di cui faccio parte. Ogni pellegrinaggio è
sempre per ciascuno prima di tutto un cammino
interiore. È stata un’esperienza bella, significativa
e molto particolare.
Spostato il viaggio di una settimana, causa sciopero aereo, mi era piaciuto pensare che la Madonna avesse i suoi buoni motivi per accoglierci
in un tempo diverso da quello da noi programmato. Le sorprese non sono mancate. I giorni
della nostra permanenza hanno coinciso con il
violento nubifragio che ha colpito Lourdes im-
XXII Giornata Mondiale del Malato
pedendo, per più giorni, l’ingresso ai luoghi abitualmente più frequentati e lo svolgimento di
celebrazioni sempre molto partecipate…
Mi è stato facile vedere raffigurate nella furia delle acque, nella distruzione di argini e ponti, nella
melma depositata, nel cielo cupo, ... le conseguenze del peccato, di una vita lontana da Gesù.
Tra tanti disagi, è stato però anche inevitabile
riconoscere e accogliere l’invito, il richiamo di
Maria a non restare in superficie, nella mediocrità, ma a scegliere l’Essenziale: Lei che ci dà Gesù
vuole che andiamo a Lui… In ultimo, ci ha fat-
to il regalo di non lasciarci ripartire senza prima
accoglierci alla Grotta dell’Apparizione (appena
resa accessibile) per la preghiera dell’Angelus. È
stato bello ritrovarci come Famiglia e con gli altri
pellegrini in quel luogo santo, ai piedi di Maria,
in compagnia dell’umile Bernardette, percependo quasi sensibilmente la loro presenza. Anche
questo pellegrinaggio è stato un vero tempo di
Grazia che continua a suscitare in noi sentimenti
di gratitudine e a sollecitarci a rendere partecipi
altri del bene ricevuto, a farci tutto a tutti nelle
periferie esistenziali».
Trivolzio San Riccardo Pampuri
N
ell’ambito delle celebrazioni per la XXII Giornata Mondiale del Malato
la Pastorale della Salute della
Diocesi di Pavia ha promosso il
convengo dal tema: «Educati dal
Vangelo alla cultura del dono».
La relazione di fra Marco Fabello “L’esperienza dell’Ospitalità
nell’Ordine Fatebenefratelli e la
figura del santo medico pavese
Riccardo Pampuri, quale messag-
gio per i volontari di oggi” ha portato l’attenzione dei presenti sui
temi dell’accoglienza e dell’essere
prossimo.
«Ospitalità è svuotare se stessi perché tutti possano entrarvi
dentro –ha detto fra Marco Fabello e ha continuato–. Il volontario che ha a che fare con i
malati deve fare spazio dentro sé
per accogliere l’altro. I malati siano i nostri prediletti, dobbiamo
mettere in pratica l’Ospitalità:
questo significa anche aprirci al
mondo, agli stranieri facendoli almeno sentire delle persone, anche
se non possiamo fare nulla di concreto
per loro».
I volontari che operano presso le strutture sanitarie devono essere formati,
non si può improvvisare una relazione
con il malato, con i famigliari coinvolti
nel grande mondo della sofferenza.
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
51
XXII Giornata Mondiale del Malato
D
Non è malato solo chi soffre nel corpo o nello
spirito, malato è anche tutto l’universo famigliare e amicale che lo circonda, un universo che si
sente solo e ha bisogno sia di sostegno materiale ma soprattutto di compassione. Ha bisogno
di quella compassione che porta a “farsi carico”
e che sempre più spesso fa la differenza tra la
“cura e il prendersi cura”.
Il Buon Samaritano non ha considerato il colore
della pelle, la lingua, la religione: si è fatto prossimo per l’uomo abbandonato a terra. I volontari di oggi dovrebbero vivere la loro esperienza
come il Buon Samaritano.
Anna Castoldi
urante la funzione dell’11 febbraio scorso la nostra casa di riposo ha celebrato
tre ricorrenze: Memoria della B.V.M. di
Lourdes, XXII Giornata Mondiale del Malato e
25° della Canonizzazione di S. Riccardo Pampuri. Ospiti, esterni, volontari, operatori sanitari gremivano la Chiesa della casa; le parole di
coinvolgimento e apertura alla speranza rivolte
dal Superiore sintetizzavano i tre momenti.
Il Santo Rosario alternato dai canti alla Vergine,
è stato pia e devota preparazione ad annunciare l’ingresso degli officianti: fra Valentino
Bellagente, Superiore della struttura, don Gian
Pietro Maggi, Parroco di Trivolzio, i sacerdoti
della Parrocchia, padre Thony e i chierichetti.
A rendere ancora più suggestiva la sacra funzione, l’accompagnamento musicale sull’armonio
della signora Juba. Nel corso della Santa Messa
solenne, la lettura e il commento del Vangelo
delle nozze di Cana, hanno portato il pensiero e
il cuore dei presenti a Lourdes dove la Madonna
è, ogni giorno, distributrice di “Grazie” attraverso i miracoli del Figlio. «E disse Maria ai servi che
portavano l’acqua del miracolo: Fate quello che
Lui dirà».
A conclusione della celebrazione, fuori della
Chiesa, la Direttrice signora Miranda coi volontari ha allestito tavoli e vassoi coi salatini
ancora caldi di forno... È
stato un pomeriggio intenso e ancora il giorno
dopo motivo di gioia
fra noi ospiti.
Elisa Plebani
52
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
XXII Giornata Mondiale del Malato
Cernusco sul Naviglio S. Ambrogio
A
vevamo chiesto a fra Massimo Villa di tenere un incontro con il personale per riflettere insieme sul tema della giornata
mondiale del malato. Purtroppo le settimane
precedenti il Capitolo Provinciale erano così piene
di impegni che è stato difficile trovare uno momento buono. Per non deludere del tutto la richiesta però è venuto a presiedere la celebrazione
della Messa fissata l’11 di febbraio.
Gli ospiti, in particolare, hanno vissuto con partecipazione, sentendosi protagonisti soprattutto con
il canto e poi il ricordo della Madonna di Lourdes
ha sempre un certo fascino per quell’aspetto di tenerezza e di fiducia che l’esperienza di santa Bernardetta infonde nei cuori.
Il tema di quest’anno, che invitava a dare la vita dei
fratelli, è stato messo in risalto attraverso l’attività
e lo spirito che confratelli e collaboratori si impegnano a vivere ogni giorno nel servizio agli ospiti del Centro S. Ambrogio. In particolare è stata
richiamata l’attenzione sui volontari che con generosità e dedizione sono presenti nella casa.
La giornata è stata preceduta e seguita da alcune
celebrazioni nelle comunità dove gli ospiti escono
con difficoltà a causa delle condizioni di salute.
Sono state occasioni per riflettere insieme – ospiti
e operatori – sull’importanza della cura e sullo stile
rispettoso e dignitoso che va tenuto in ogni situazione. Durante queste celebrazioni è stato somministrato, a chi lo desiderava, l’olio degli infermi.
SOLBIATE: 25 ANNI x 8 TESTIMONI DI OSPITALITÀ
A
nche quest’anno come tradizione nella
solennità di San Carlo Borromeo patrono
della Casa, ci siamo trovati a festeggiare 8 dei nostri collaboratori: Addonizio Antonietta, Bianchi Silvia, Colombo Angela, Di Cara
Giuseppina, Ferrari Cesare, Frangi Bambina,
Perregrini Lucia, Villa Maria, che da 25 anni
operano nel nostro Centro per rendere una
vita più umana, accogliente e sanante ai nostri ospiti.
Nell’arco di un tempo così lungo questi operatori hanno assistito a molti cambiamenti,
sia in ambito assistenziale e terapeutico sia
nell’evoluzione della nostra Casa. Molti i momenti sereni, di entusiasmo e soddisfazione uniti ad altrettanti
di fatica e delusione, che però non hanno impedito di continuare ad operare con responsabilità e professionalità per il bene degli anziani a loro affidati.
Ognuno di loro ha contribuito alla storia della Casa, al suo sviluppo, all’umanizzazione e all’ospitalità: ai
valori dell’Ordine, visibili e fruibili dalle persone che qui risiedono.
Grazie per i gesti umani e per la testimonianza dell’amore infinito che Dio ha per ogni uomo, soprattutto
se bisognoso.
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
53
SAN MAURIZIO CANAVESE Corrispondente: Maria Elena Boero
Nuovo direttore sanitario
D
al 1° gennaio il dott.
Renzo Secreto è il
nuovo direttore sanitario del Presidio Ospedaliero Beata Vergine Consolata
di S. Maurizio C.se. Dopo il
Diploma di Laurea in Medicina e Chirurgia presso l’Università di Torino nel 1974,
ha conseguito il Diploma di
Specializzazione in Igiene e Medicina preventiva. È stato docente di Igiene presso l’istituto
Superiore di Educazione Fisica (ISEF) di Torino e
presso la scuola ER infermiere volontarie della
CRI di Torino. Nel corso degli anni ha presta-
to la sua opera come ispettore
sanitario dell’ospedale CTO di
Torino, medico provinciale, responsabile del Servizio di igiene
pubblica e coordinatore sanitario della USL 39 (Chivasso) della
USL 27 (Ciriè) della Regione Piemonte. È stato direttore sanitario di alcune strutture sanitarie
presenti sul territorio regionale
(la ASL 7 di Chivasso, l’Ospedale Oftalmico “C.
Sperino”, la ASL TO 1, la Clinica Cellini, la RSA “
Cardinal Ballestrero”) e dal 2011 al 2012 è stato
commissario straordinario della ASL TO 4 della
Regione Piemonte.
Il laboratorio di icone
N
el reparto riabilitativo Alcoolfarmaco
dipendenze, da quasi 5 anni i pazienti
hanno la possibilità di partecipare e sperimentarsi nell’attività del laboratorio di icone,
un lavoro manuale che consiste nella preparazione e lavorazione di una tavola di legno, cui
si applica un’icona. Questa è un’immagine sacra
della tradizione orientale, che illustra e racconta
un episodio di vita narrato nella Bibbia.
Il lavoro si articola in diversi momenti. All’inizio, vengono presentate diversi tipi di immagini
raccontando l’esperienza umana ivi descritta e
l’episodio biblico cui si riferisce; poi, ciascun paziente sceglie l’immagine che più gli interessa o
che ritiene significativa per il tempo di vita che
sta vivendo. Poi, il lavoro di manualità e creativi54
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
tà, esercizio lento di pazienza, precisione e calma, per la realizzazione dell’icona sulla tavola di
legno: uno spazio e un tempo che permettono
il riposo della mente e la pace del cuore, dove
nascono il silenzio spontaneo, il raccoglimento
e un intimo dialogo con se stessi e l’icona che si
lavora; infine, la lettura dell’icona e la condivisione del lavoro con i compagni di laboratorio.
Il laboratorio di icone fa parte del progetto riabilitativo proposto ai pazienti del reparto; per
questo, il lavoro manuale porta, a chi vi partecipa, i suoi frutti. Sono i frutti della riabilitazione, intesi come un risultato, un movimento di
crescita, una novità, un cambiamento; ma anche
segni di fiducia, attraverso il racconto di episodi
vissuti da alcuni pazienti e segni di speranza, per
SAN MAURIZIO CANAVESE
quanti li hanno ancora da vivere.
Barbara, concertista di flauto traverso, che viene
per la riabilitazione e, con sua stessa sorpresa,
impara a piantare chiodi nel laboratorio di icone, per la prima volta nella sua vita. Emilio, che
ripete di non voler far nulla con le mani perché
ritiene di non esserne capace, viene in laboratorio, impara a fare le icone su legno e… non smette più. Sarà dietro il banco di vendita del giugno
2012! Daniele, che dopo il ricovero ottiene una
borsa lavoro in una falegnameria e propone di
tagliare il legno per fare le icone che ha imparato a costruire. A Natale viene a raccontarci la
gioia della realizzazione di un lavoro proposto
da lui e di una vendita che ha riscosso grande
successo.
Viene qui di seguito riportata una lettera scritta
da una paziente a fine percorso: «L’impatto con
le immagini e i colori è stato amore a prima vista, La condivisione di un’attività manuale crea
un’immediata complicità giocosa con compagni
con cui forse, dato il mio carattere solitario, non
avrei avuto modo di comunicare. La concentrazione, che porta a una sorta di meditazione creativa mi ha permesso di scoprire, nel lavoro dei
miei compagni, delle sensibilità profonde. Al di
là del risultato, grazie Rosanna per questa importante esperienza che, oltrepassando ogni parola, mi ha insegnato moltissimo. Gisella, attrice,
8 maggio 2013».
Rosanna Bertoglio
Incontro mensile della Gioventù Ospedaliera
I
n occasione dell’incontro mensile del gruppo
Gioventù Ospedaliera, abbiamo avuto modo
di continuare il nostro percorso di condivisione dello spirito dell’ospitalità di San Giovanni di
Dio, attraverso un’attenta riflessione sul tema
della “Conversione” condotta da Don William.
La parola “conversione” deriva dal greco “metanoia” che significa cambiare la mente, cambiare
il punto di vista, cambiare il cuore. Essa significa
anche ritorno a Dio: «Ritornate a me con tutto il
cuore, con digiuni, con pianti e lamenti. Laceratevi il cuore e non le vesti, ritornate al Signore,
vostro Dio» (Gioele 2, 12-13).
Ci sono esempi di alcuni grandi convertiti, tra
cui Zaccheo, Saulo e Giovanni di Dio, per i quali la conversione è stata determinante grazie
all’incontro con Cristo che ha cambiato profondamente la loro vita. La chiamata del Signore,
sempre inaspettata e travolgente, è seguita dalla
scelta personale di accettare e servire Dio; essa
ha riguardato quei peccatori che avevano condotto sino a quel momento una vita sregolata
ed ha comportato una fase di turbamento emotivo, privazione e cambiamento: Zaccheo decide
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
55
SAN MAURIZIO CANAVESE
di restituire quanto rubato, Saulo cambia il suo
nome in Paolo e diventa apostolo delle genti;
San Giovanni di Dio diventa servitore degli ultimi. Tutti diventeranno testimoni della parola
di Dio.
La conversione infatti, nel momento in cui ci si
affida a Dio e si viene guidati per mano, sfocia
nella salvezza, nella benedizione e nella misericordia.
La riflessione in gruppo ci ha permesso di condividere come, anche durante la nostra vita, possiamo “leggere” nel nostro cammino la conversione ma soprattutto la presenza di Cristo in ogni
azione compiuta, grazie anche alla guida di una
direzione spirituale, proprio come è successo a
Una settimana da frate
San Giovanni di Dio che si è fatto guidare da San
Giovanni D’Avila.
Alessandra De Francesco
Caro Giovane... SE cerchi i segni tracciati da Dio per te e
la tua vita... SE il Signore, qualche volta, ha già bussato
segretamente al tuo cuore... SE ti incuriosisce e affascina la
nostra vita RELIGIOSA e dei nostri Santi: San Giovanni
di Dio, San Riccardo Pampuri, San Benedetto Menni…
SE vuoi finalmente rischiare "un ascolto libero e
disarmato" della Volontà del Signore...
Giornate di convivenza con la Comunità Religiosa
15-22 Giugno 2014
56
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
VIENI e VEDI!
Se sei interessato contatta:
Fra Angelo Sala - Tel. 011.9263811
E-mail: [email protected]
SAN MAURIZIO CANAVESE
Piano di formazione 2014
L
’offerta formativa per l’anno 2014 proposta dall’Associazione Luigi Fiori, nasce dalla
consapevolezza che la formazione è parte
integrante dell’attività istituzionale e che costituisce il mezzo più efficace per la diffusione del
sistema di valori ai quali si ispira. In quest’ottica
temi quali la qualità, la comunicazione e l’umanizzazione delle cure vengono ritenuti supporti
fondamentali di tutti quei valori che pongono
al centro l’uomo, in quanto facilitano i percorsi di miglioramento nei servizi sanitari e socioassistenziali. Gli eventi formativi a contenuto
tecnico-professionale vengono proposti, invece,
per dotare gli operatori di strumenti idonei ad
arricchire la competenza, ma sempre collegati
alla dimensione etica e di ospitalità, in quanto
al centro dell’attività formativa e lavorativa deve
sempre essere posto il rispetto per la dignità
della persona malata, considerata nel più ampio
contesto della solidarietà.
SEDE EVENTI
Presidio Ospedaliero Riabilitativo “B. V. Consolata” Fatebenefratelli -Via Fatebenefratelli, 70. 10077 S. Maurizio C.se (TO).
Informazioni più dettagliate saranno disponibili sul
sito www.fbfbvconsolata.altervista.org oppure Ufficio Formazione: Sig.ra M. Sandrini tel. 011 9263782 - fax
011-9263691 - e-mail: [email protected].
EVENTI
VIAGGIO NELLE STAGIONI DELL’UOMO, NELLE DIVERSITÀ E
NELLE FRAGILITÀ CHE LE CARATTERIZZANO. Hanno ancora
valore attuale le parole di Piero Balestro agli albori del XXI
secolo ed in presenza di nuovi e complessi problemi a cui
sembra oggi difficile porre rimedio?
Responsabile scientifico: fra Marco Fabello. Destinatari: tutte
le professioni. Saranno assegnati crediti ECM. 100 posti.
Data: 16 maggio 2014. Orario: dalle 9.00 alle 16.30
PROBLEMI DI NUTRIZIONE NEL PAZIENTE GERIATRICO E
PSICHIATRICO
Responsabile scientifico: Piero Secreto. Destinatari: dietista,
educatore, professionale, infermiere, logopedista, medico,
OSS. Saranno assegnati Crediti ECM. 100 posti.
Data: 23 maggio 2014. Orario: dalle 9.00 alle 17.00
LA CULTURA DELLA SICUREZZA OLTRE LA NORMA:
PERCEZIONE E PREVENZIONE DEL RISCHIO DENTRO E
FUORI IL LUOGO DI LAVORO
Responsabile scientifico: Paolo Socci. Destinatari: tutte le
professioni. Saranno assegnati crediti ECM. 50 posti.
Data: 28 maggio 2014. Orario: dalle 9.00 alle 17.00
1° INCONTRO NAZIONALE DIPLOMATI MASTER IN VULNOGIA REGIONE PIEMONTE
Responsabile scientifico: Piero Secreto. Destinatari: medici e
infermieri. Saranno assegnati Crediti ECM. 120 posti.
Data: 26 settembre 2014. Orario: dalle 9.00 alle 17.00
L’ASCOLTO E I “MONDI” POSSIBILI NEL DIALOGO E
NELL’INCONTRO
Responsabile scientifico: Laura Maria Zorzella. Destinatari:
tutte le professioni. Saranno assegnati Crediti ECM. 15 posti.
Data: 30 settembre 2014. Orario: dalle 9.00 alle 17.00
PROBLEMI MEDICO LEGALI NEL PAZIENTE CON DEMENZA
Responsabile scientifico: Piero Secreto. Destinatari: tutte le
professioni. Saranno assegnati Crediti ECM. 100 posti.
Data: 17 ottobre 2014. Orario: dalle 9.00 alle 17.00
LE INFEZIONI IN OSPEDALE: QUANDO IL RISCHIO È INVISIBILE
Responsabile scientifico: Renzo Secreto. Destinatari: tutte le
professioni. Saranno assegnati Crediti ECM. 40 posti.
Data: 22 ottobre 2014. Orario: dalle 9.00 alle 17.00
Quota iscrizione: 40,00 €; 20,00 € per operatori del Presidio.
LA RICONCILIAZIONE. UN PERCORSO PER RITROVARE
L’ARMONIA E IL BENESSERE INTERIORE
Responsabile scientifico: fra Angelo Sala. Destinatari: tutte le
professioni. Saranno assegnati Crediti ECM. 15 posti.
Data: 19 e 26 novembre 2014. Orario: dalle 8.30 alle 13.00
RIABILITAZIONE GERIATRICA: SFIDE ETICHE NELLA CURA
DELL’ANZIANO
Responsabile scientifico: Piero Secreto. Destinatari: tutte le
professioni. Saranno assegnati Crediti ECM. 80 posti.
Data: 3 dicembre 2014. Orario: dalle 9.00 alle 17.00
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
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CROAZIA STRMAC Festa di san Nicola
I
n occasione della festa di san Nicola, giovedì
5 dicembre, la nostra comunità ospedaliera ha
organizzato un momento ludico e simpatico
fra ospiti, operatori e loro famigliari.
Il gruppo di animazione, insieme ad alcuni ospiti
e bambini, figli dei nostri operatori, hanno preparato una breve rappresentazione sulla vita di
san Nicola. In Croazia è una festa molto sentita
soprattutto da parte dei bambini.
Un ospite nelle vesti di san Nicola, assistito da
due angeli anch’essi ospiti, ha distribuito dolci e
regali ai bambini e ai loro genitori. Una festa ben
riuscita che ha lasciato un ricordo indelebile in
tutti poichè non si era mai visto in un ospedale croato una festa allargata alle famiglie degli
operatori. Un evento semplice ma altrettanto
significativo che ha inciso positivamente in tutti
i collaboratori del nostro ospedale e ha rafforzato lo spirito di ospitalità che anima la nostra
vita ospedaliera.
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Dalle nostre Case | Gennaio • Marzo 2014
Corrispondente: Dario Vermi oh
Terapia occupazionale
L
a terapia occupazionale nel nostro ospedale ha un ruolo molto importante. Solitamente vi partecipano a turno tutti gli
ospiti ricoverati nelle tre comunità psichiatriche.
L’esperienza della terapia occupazionale è parte
integrante del programma di riabilitazione dei
nostri ospiti. La nostra terapia occupazionale, si
differenzia da altre esperienze che si svolgono
in altri ospedali. Il paziente coglie subito questa
diversità. Il nostro approccio olistico, mette
in condizioni il paziente di esprimere non solo
le sue attitudini naturali, ma anche la sua fede
attraverso il canto, lavoretti religiosi manuali,
condivisione della propria identità religiosa ed
esperienza di fede. Questo modello da noi applicato non è seguito da nessuna altra struttura
poiché la fede è considerata una cosa da vivere
personalmente e soggettivamente. La nostra
esperienza fatta in questi due anni di lavoro, ci
ha portato a concludere la grande importanza e
la positività di questo tipo di approccio olistico.
Il paziente trova nel nostro ospedale un luogo
nel quale può ritrovare se stesso, vivere la sua
identità di cristiano, un luogo sereno e accogliente dove si sente accolto, curato e amato.
TRIVOLZIO
XXV di professione di
suor Maria Selvì
U
n evento insolito, quello che è stato celebrato lo scorso 23 gennaio nella nostra
casa: suor Maria Nana Selvì delle Suore
della Immacolata Concezione, giunta a noi con
un gruppo di consorelle da Madurai (India), che si
dedica all’assistenza dei nostri anziani, ha voluto
ringraziare Dio con loro per la Grazia del suo venticinquesimo anno di professione religiosa.
L’avvicino per chiederle di lei, della sua missione,
della sua vocazione. Umile, riservata accetta staccandosi brevemente dal suo impegno di lavoro. Mi
dice: «Sono farmacista, ma sto molto con gli anziani, specialmente con i più bisognosi. Quando mi
vedono, dai loro volti scompare la tristezza, sorridono, mi aprono il cuore, si confidano e io li aiuto.
Non so spiegare come, ma sento che il loro bisogno di condividere il cuore diventa come qualcosa
di me. Stavo in Congregazione quando la Madre
Superiora Generale mi ha offerto questa strada e
io ho accettato perché quella era la volontà del
Signore e quello che Lui vuole, lo voglio anch’io
così sono partita superando dubbi e perplessità.
Dice la Bibbia: “Non temere.
Dio è con te” ed eccomi qui contenta della scelta».
Fra Valentino Bellagente, superiore e direttore
della residenza S. Riccardo Pampuri dove suor Maria opera, ne ha colto lo spirito e nella chiesa della
struttura ha voluto festeggiare il suo XXV di professione religiosa. Il suono dell’organo ha annunciare l’inizio della Santa Messa celebrata solennemente con i sacerdoti della Parrocchia – don Gian
Pietro e don Riccardo– subito, la sorpresa di un’antica danza indiana interpretata dal passo artistico
di una delle consorelle di suor Maria. Nello spazio
prospiciente la gradinata dell’altare, le consorelle,
raccolte a gruppo nella candida divisa dell’infermierato, offrivano, assecondando le varie fasi del
rito, fiori e ceri, inchinandosi e genuflettendosi in
commovente, suggestivo richiamo ai simboli della
loro terra. Così fino all’offerta del pane e del vino
portati all’altare dai nostri volontari. Altre danze dell’India
hanno concluso la liturgia.
La festa si è trasferita nel portico dove un rinfresco ben
preparato ha accolto la festeggiata suor Maria ponendola al centro dei festeggiamenti
permettendole di incontrare i
convenuti scambiando abbracci e tenerezze riconoscenti.
Elisa Plebani
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
59
VARAZZE
Corrispondente: Agostino Giuliani
Dal diario della Casa
I
rappresentanti dei religiosi della Diocesi di
Savona-Noli si sono riuniti a Varazze, presso la
nostra Casa di Ospitalità, nella mattinata dello scorso 27 gennaio, per un incontro di dialogo,
amicizia, conoscenza reciproca, in preparazione
alla giornata della Vita Consacrata.
Fra Lucio e fra Serafino hanno accolto i partecipanti; erano presenti i rappresentanti degli
Araldi della Buona Novella, dei Cappuccini, dei
Domenicani, dei Carmelitani Scalzi e dei Salesiani. Non sono giunti i Benedettini, i Dehoniani
e i Francescani Minori. Hanno partecipato all’incontro anche suor M. Giuseppa Prestifilippo,
delegata diocesana USMI, e suor Maria Chiara
Scapparino, vice delegata. Era presente anche il
nostro vescovo, monsignor Vittorio Lupi, nella
ricorrenza del suo sesto anniversario di Ordinazione episcopale (27 gennaio 2008). Con gli auguri, come segno del nostro affetto, gli abbiamo
offerto un album fotografico di Papa Francesco.
Padre Enzo Viviani, delegato della CISM, dà inizio all’incontro con la recita dell’Angelus. Cia-
scuno poi è invitato a fare una presentazione
della propria comunità. Tutti hanno preso la
parola, compreso fra Lucio Agostini, superiore
della Casa di Ospitalità, nel suo intervento ha
evidenziato i problemi riguardanti l’esigua comunità dei Fatebenefratelli. Il Vescovo ha chiesto ai Fatebenefratelli la disponibilità a dare il
proprio contributo nella pastorale diocesana
degli infermi.
Infine, padre Enzo Viviani, dopo aver trattato
vari aspetti, tocca anche quello economico, che
è una delle sfide che le Congregazioni oggi devono affrontare, sia per la manutenzione degli
immobili che l’utilizzo degli stessi nel caso del
ritiro dei religiosi/e. Si fa riferimento ad alcuni
conventi della Diocesi che sono stati adibiti ad
opere di carità e si spera di poter continuare su
questa linea.
Riguardo alla reciproca conoscenza tra sacerdoti e religiosi, si auspica che i religiosi possano
partecipare con assiduità agli incontri di formazione per il clero e che insieme possano fermarsi anche al pranzo, perché è un tempo che favorisce la conoscenza, il dialogo e la fraternità.
RICORDIAMOLI NEL SIGNORE
EMILIO MAZZARO
Emilio Mazzaro, medico fisiatra è deceduto dopo una grave malattia il 26
gennaio 2014. Ha lavorato presso l’Ospedale San Raffaele Arcangelo di Venezia nell’Unità Operativa di Medicina Riabilitativa, assumendo dal 2008 il
ruolo di Primario. Il 27 settembre scorso, abbiamo festeggiato assieme i suoi
25 anni di servizio con i Fatebenefratelli. Una vita dedicata al lavoro e alla
cura dei malati che ha portato avanti con responsabilità fino agli ultimi giorni
in cui gli è stato possibile rimanere in reparto.
60
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
RICORDIAMOLI NEL SIGNORE
BARTOLOMEO RIZZI
É scomparso domenica 19 gennaio a 83 anni il chirurgo e professore universitario Bartolomeo Rizzi, storica figura dell’Ospedale Sacra Famiglia
Fatebenefratelli di Erba.
Nel mondo della sanità erbese ha fatto la storia nel reparto di chirurgia,
è diventato primario giovanissimo e ha ricoperto la carica per 25 anni, un
lungo periodo in cui è stato testimonianza di umanità e totale dedizione
al lavoro. Presso la nostra struttura viene ricordato come un uomo sempre con il sorriso sulle labbra, un buon padre di famiglia che ha cercato
di crescere i giovani medici di reparto alla loro attività clinica. Nel corso della sua vita ha saputo
seminare in tutta la Brianza molto amore e saggezza e lo dimostra la numerosa partecipazione
per l’ultimo saluto, più di cinquecento persone si sono strette il giorno 21 gennaio presso la chiesa di Ponte Lambro per l’ultimo saluto.
Anna Esposito e Anna Muscarella
Negli ultimi mesi del 2013
sono scomparse due operatrici che per anni hanno
prestato generosamente la
loro opera presso il Centro
S. Ambrogio di Cernusco
sul Naviglio: Anna Esposito
62 anni e Anna Muscarella
di 71 anni.
La loro è stata una presenza discreta e semplice che
Anna Esposito
ha offerto una testimonianza di bene a favore dei ricoverati a Cernusco.
I colleghi hanno voluto ricordarle con particolare tenerezza proprio per esprimere il loro affetto
sincero a queste due donne che hanno lavorato
con impegno verso i malati e con rispetto verso
tutti. La speranza che la fede ci offre è che siano
ricompensate con la visione di Dio per il bene
che hanno dimostrato.
ALESSANDRA AURIEMMA
Alessandra Auriemma, è deceduta dopo una
grave e breve
malattia il 27
gennaio 2014. Ha
lavorato come
Operatrice Socio Sanitaria per
37 anni presso
l’Ospedale ad indirizzo Riabilitativo
San Raffaele Arcangelo di Venezia. Attenta e disponibile ai bisogni dei malati e tenace e caparbia nel suo lavoro.
Una donna forte che ha lottato con
tutte le sue forze perché diceva: «non
posso lasciarmi andare, ho ancora tante cose da fare». Purtroppo la malattia
non le ha permesso di fare le cose che
doveva fare né tantomeno concludere
ciò che avrebbe desiderato.
Dalle nostre Case | Fatebenefratelli Gennaio • Marzo 2014
61
Offerte a favore delle opere missionarie
CCP N° 29398203 - IBAN IT02 J076 0101 6000 0002 9398 203
Adami don Giancarlo
Roma10,00
Addarii Giamberardo
Bologna5,00
Baldo Lino
Padova200,00
Barletta Anna
S. Michele Salentino (Br) 15,00
Beretta Sergio
Romano di Lomb. (Bg) 25,00
Bologni Giuseppe
Prato30,00
Borsato Giuseppe
Trevignano (Tv)
15,00
Bozzolan Diomira
Treviso15,00
Callegher Ada
Venezia50,00
Callegher Giacomo
Prata (Pn)
20,00
Calloni Gian
Milano20,00
Campestrini Silvio e M.Luisa Gorizia50,00
Cappellano Ospedale
Montebelluna (Tv)
25,00
Cappellano Ospedale
Rovereto (Tn)
15,00
Capriotti Vincenzo
Padova100,00
Carbone Lucia
Cernusco s/N (Mi)
30,00
Casagrande Mario
San Donà di Piave (Ve) 20,00
Casiroli Valeria
Milano15,00
Casoni Agostino
Sermide (Mn)
40,00
Cecchin don Mario
Feltre (Bl)
25,00
Chiavegatti Norma
Ostiggia (Mn)
100,00
Chielli Domenico
Garbagnate M.se (Mi) 150,00
Cordella Claudio Lina
Zoldo Alto (Bl)
30,00
Crucchi Paolo
Firenze50,00
De Battisti Carlo
Verona50,00
Dell’Orto Luigi
Seregno (Mb)
50,00
Di Pierro Candido
Troia (Fg)
50,00
Faita Copelli
Brescia20,00
Ferrazzi Irma
Cardano al Campo (Va) 30,00
Fonti Giovanni
Cles (Tn)
50,00
Franchilino Maria
Brembio (Lo)
15,00
Frigani Arnaldo
Milano30,00
Frigerio Elvio
Cernusco s/N (Mi)
40,00
Fumagalli Giovanni
Parabiago (Mi)
30,00
Fusi Suor Elisa
Cavalcaselle (Vr)
20,00
Galli Fratelli
Milano150,00
Garbagnoli Enrico
Voghera (Pv)
25,00
Gardini Carla
Cusano Milanino (Mi)
30,00
Gattelli Adriana
S. Angelo in Vado (Pu) 20,00
Ghisu Giuseppe
Nuoro30,00
Gianfelici Sergio
Grugliasco (To)
70,00
Giulianelli don Giuseppe
Viterbo15,00
Goussikpe Antoinette
Pioltello (Mi)
10,00
Grande Pietro
Cornedo V.no (Vi)
100,00
Griziotti Luigi
Assago (Mi)
20,00
Lardo suor Angelica
Roma 20,00
Leoncelli don Pierantonio Ponte di Legno (Bs)
13,00
Maccari Fernando
Cassola S. Giuseppe (Vi) 100,00
Marchesi Maria Teresa
Bernareggio (Mb)
25,00
Marras Vittoria Angela
Tempio Pausania (Ot)
10,00
Martini don Luigi
Potenza20,00
62
Dalle nostre Case | Gennaio • Marzo 2014
Melotti Lena
Menegon Giovanni
Miceli Luigi
Migliotta Salvatore
Mosconi Elisabetta
N.N.
Nasotti Marcello
Negro Vittoria
Ognissanti Francesco
Paradiso Lina
Parlato Enzo
Parolini Sandro
Parrocchia Cristo Re
Parrochia S. Caterina
Parrotta Maria Maddalena
Pastorelli Piera
Pecorari Pierina
Pelizzari Giuliana
Piarulli Andrea
Piazza Gianedmondo
Podo don Antonio
Puia Vincenza
Qualizza Lucia
Raso don Domenico
Ricciarbiello Margherita
Robati Pierina
Ronga Italo
Rumi Tina
Scalfi Giancarlo
Scaramuzza Orazio Ezio
Simi Renato
Simoncelli don Sergio
Sinagoga Franco
Sparapani Milena Guiducci
Spinelli Andrea
Suore del Cottolengo
Suore di S. Marcellina
Suore Maria Consolatrice
Tacchia Erminia
Terrazzano Michele
Toscani Mascheroni Angela
Unità Pastorale Salvi
Vacchi Paola
Vailati Parolina
Vergani Rino
Vigo Rosalia
Vismara Maria Teresa
Vizzarro Giuseppina
Zotti Igor
Breno (Bs)
50,00
Ongo (Tv)
400,00
Bereguardo (Pv)
30,00
Milano 200,00
Brescia50,00
Cernusco s/N (Mi)
10,00
Firenze25,00
Bra (Cn)
15,00
Roma50,00
Milano30,00
Vicenza15,00
Lodrino (Bs)
20,00
Ponte Zanano (Bs)
25,00
Castiglione Olona (Va) 15,00
Acilia (Rm)
10,00
Berzo Inferiore (Bs)
20,00
Macerata60,00
Tavernole (Bs)
20,00
Bisceglie (Bt)
30,00
Milano100,00
Monteroni (Le)
20,00
Milano40,00
Gorizia40,00
Revello (Cn)
50,00
Mugnano (Na)
5,00
Annicco (Cr)
15,00
Alife (Ce)
15,00
Palazzolo sull’Oglio (Bs) 50,00
Sesto San Giovanni (Mi) 50,00
Vanzago (Mi)
25,00
Brescia50,00
Pontremoli (Ms)
20,00
Crema (Cr)
50,00
Arezzo40,00
Cusano Milanino (Mi)
30,00
Torino13,00
Milano13,00
Rosate (Mi)
25,00
Venezia15,00
Milano25,00
S. Angelo (Lo)
50,00
Vicenza50,00
Brescia30,00
Carugate (Mi)
100,00
Agrate Brianza (Mb)
30,00
Corsico (Mi)
30,00
Bellusco (Mb)
125,00
Carosino (Ta)
20,00
Trieste50,00
totale
4.349,00
ABBONAMENTO 2014
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contribuisci a sostenere gli ospedali missionari
dei religiosi Fatebenefratelli.
CONTO CORRENTE POSTALE NUMERO 29398203
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Gennaio • Marzo 2014
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Ospitalità al femminile
Florence Gillet
Chiara Lubich,
maestra senza
frontiere
Una giovane maestra trentina raggiunge,
con il suo insegnamento sull’Amore, gli
ultimi confini della terra.
S
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© CSC Audiovisivi - Archivio
ilvia Lubich nasce
il 22 gennaio 1920
a Trento, seconda
di quattro figli, in una
famiglia ricca d’affetto e
operosa. Negli anni 30, il
papà rimane senza lavoro, anche perché, convinto socialista, continuava
a rifiutare la tessera del
partito fascista. Da allora
la famiglia conosce una
grande povertà. La mamma, casalinga, è cattolica e
molto praticante.
Silvia, molto dotata per
gli studi, a 18 anni ottiene
il diploma di maestra a
pieni voti e insegna in due
paesini delle valle trentine e poi a Trento in un
istituto tenuto dai frati cappuccini.
A 23 anni, su richiesta di un padre cappuccino,
s’impegna nel Terz’Ordine francescano cappuccino. È allora che prende il nome di terziaria, Chiara, con il quale sarà conosciuta nel mondo intero.
Inizia allora a bruciarle in cuore un «desideFatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
rio infinito, prepotente, di Amare», che conosciamo grazie alle Lettere dei primi tempi (opera postuma, che raccoglie 60 tra le lettere più
significative scritte tra il 1943 e il 1949, Città
Nuova, Roma 2010, qui p. 38). Al di là di tutto,
della guerra, della situazione precaria in famiglia, degli studi interrotti a Venezia, il suo primo, unico “lavoro” è di amare e di far amare
la fonte perenne e sempre zampillante dell’amore: «Amo Dio e lo vorrei amare come mai
fu amato. Lavoro per farlo amare» (p. 44). Vorrebbe «buttare in centinaia, in migliaia di cuore
il desiderio infinito di amare l’amore» (p. 84).
Con la guerra, la vita è sospesa ad un filo, non
si sa se si arriverà al giorno dopo.
Chiara ha urgenza. Il fuoco che
la anima è contagioso, e attorno
a lei e con lei alcune ragazze lo
fanno divampare in molti paesi
del trentino.
Ma che cos’è “amare” per Chiara? È prima di tutto guardare con
amore chi la sfiora nel presente:
lo desumiamo da quelle lettere,
quando s’indirizza alle ragazze
con dolcezza e rispetto, valorizzando la destinataria, quasi la
“vedesse” con gli occhi di Dio
che la ama infinitamente. «Ho visto nei suoi occhi, nel suo sorriso,
un desiderio profondo di bontà,
d’amore, di Letizia» (p. 36). «Sei
partita dalla Casetta e mi hai lasciato nel cuore il profumo della tua silenziosa
bontà che incomincia veramente a fiorire» (p.
57). «L’amore ha pensato di te cose grandi e t’ha
guardato con occhio di predilezione» (p. 59).
Amare – spiega – è rinnegare il proprio egoismo, la volontà di star rinchiusa in se stessa, i
propri comodi, i propri difetti. È crescere nella
Ospitalità al femminile
pazienza, saper tacere quando qualcuno sbaglia (cf. p. 31), e farlo per dare gioia agli altri.
Amare è anche una lotta, è rompere «ogni diga,
ogni ombra, ogni difficoltà, ogni angusto pensiero» (cf. p. 40), è credere, anche nonostante le
apparenze, che l’amore vince tutto.
Dopo il terribile bombardamento del 13 maggio
1944, la casa dei Lubich è sinistrata e la famiglia
deve passare la notte all’aggiaccio. Non c’è altra
soluzione che lasciare la città e sfollare verso la
montagna. Ma Chiara ha promesso a Dio di non
allontanarsi da Trento per continuare ad animare il gruppo così promettente di ragazze. Il suo
Chiara Lubich, Lettere dei primi tempi (1943-1949), p. 66
«Gesù, il mio e tuo Gesù mi ha fatto soffrire.
Ed ho sofferto! Ma Lui non è distributore di dolore! No, no! Lui permette sempre, non manda
il dolore che sempre gli uomini si comperano.
Lui distribuisce solo l’Amore! Lui sa solo Amare!» dalla lettera del Natale 1944
dolore è straziante: lasciare i genitori e le due
sorelle partire verso l’ignoto, mentre lei è l’unico sostegno economico della famiglia. Tra le lacrime di quella notte insonne
e le stelle che vede percorrere la loro traiettoria, le nasce
in cuore la certezza della
forza invincibile dell’amore:
«Tutto vince l’amore». Dopo
che i genitori si allontanano,
torna in città in cerca delle
sue compagne. Una donna le
viene incontro urlando il suo
dolore: «Quattro me ne sono
morti». La abbraccia cercando di consolarla, dimentica
del proprio dolore.
Il suo cuore si apre a tutta l’umanità: «Tu sai, scrive a una
ragazza, quanto di esterno a
me è avvenuto, sei al corrente dei miei dolori che certo
hanno aperto il mio cuore
alla comprensione di quanto
l’Umanità soffra; ma tu non
sai, tu non conosci ciò che il
dolore m’ha donato» (p. 64).
Perché il dolore superato
libera la nostra capacità di
amare e dà la felicità: da alFatebenefratelli | Gennaio • Marzo 2014
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© CSC Audiovisivi - Archivio
Ospitalità al femminile
La maestra Lubich coi suoi alunni.
lora, sempre con delicatezza e rispetto, Chiara Lubich insegna a tutti a fare del dolore un
trampolino per amare: «Siamo sempre pronte
a superare ogni dolore colla gioia e nella gioia»
(63). E trova la felicità: «Vorrei tu fossi felice così
com’io lo sono» (p. 39).
Questo stile di vita così consone alla natura
umana è diffusivo di per sé e, dal 1948, la vediamo impegnata, con i suoi compagni e compagne, a diffonderlo, prima in Italia, poi nel resto
dell’Europa e negli altri continenti. In questo
lavoro di irradiazione, prezioso è stato l’apporto di religiosi, religiose e sacerdoti che avevano
conosciuto questo spirito in Italia.
Dall’aver assecondato, senza “se” e senza “ma”,
un immenso desiderio di amore, quale piccolo
seme, è nato un grande albero, il Movimento
dei Focolari.
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Chiara ribadisce che s’impara ad amare amando. Tanti ne fanno l’esperienza, e possono dire
«è vero, l’ho provato». L’amore è il destino di
ogni uomo e questo spirito penetra, oltre che
nella Chiesa cattolica, in tante Chiese cristiane.
Non solo. Seguaci di grandi religioni sono affascinati dalla proposta e vediamo Chiara Lubich parlare in moschee (a New York), in templi
buddisti (in Giappone e in Tailandia), a persone
delle religioni tradizionali africane (in Camerun). Questo spirito attrae anche persone senza
credo religioso (soprattutto in Europa).
Quando muore, il 14 marzo 2008, l’«arte di
amare» da lei proposta è conosciuta in tutto il
mondo e si compendia in sei principi: amare
tutti, amare per primi, amare Gesù nel prossimo, amarci reciprocamente, farsi uno, amare
il nemico. È stato anche ideato un dado che li
riporta su ogni lato. È consuetudine tirarlo al
mattino, o in circostanze particolari, in alcune
famiglie e scuole, in ospedali o in fabbriche,
dovunque due o più persone si mettono d’accordo per amare, per essere costruttori di pace
e di armonia, e anche per costruirla dentro di
sé. Questi principi universali che hanno fatto
il giro del mondo possono adattarsi secondo il
credo di ognuno come amore, rispetto, ascolto,
perdono nei confronti gli uni degli altri.
Una via per tutti.
Florence Gillet
Nata a Parigi il 3 ottobre 1943
Laureata in Diritto a Parigi (1965)
Dottorato in teologia alla Pontificia Università
Gregoriana (Roma) nel 1977.
Membro del Movimento dei Focolari dal 1966.
Attualmente lavora al Centro Chiara Lubich,
centro di documentazione, ricerche e promozione
della figura storica di Chiara Lubich, in particolare per la pubblicazione dei suoi scritti.
GIORNATA MONDIALE DEL MALATO
Con un’intervista in diretta a Fra Marco Fabello, il 9 febbraio, dagli studi televisivi di RAI UNO, ospite del programma
“A Sua immagine”, si è aperta l’azione mediatica promossa
dall’Ufficio Stampa per la XXII Giornata Mondiale del Malato,
al fine di dare visibilità all’opera dei Fatebenefratelli accanto a
chi soffre. Fra Marco è stato poi ospite di TV2000, l’11 febbraio, nella rubrica “Nel cuore dei giorni” per parlare in particolare
della malattia di Alzheimer. Infine, per RADIO VATICANA, ha
rilasciato un’intervista mandata in onda nel corso del GR.
SAN GIOVANNI DI DIO
Per la Solennità di San Giovanni di Dio, è stata programmata
e portata avanti un’azione di diffusione a mezzo di comunicati
stampa sulla vita e le opere del Fondatore dell’Ordine Ospedaliero dei Fatebenefratelli, presso testate nazionali e locali.
Per l’occasione Fra Marco Fabello è stato intervistato dai microfoni di RADIO VATICANA. Il Santo dell’Ospitalità è stato
poi ricordato da AVVENIRE, ADN KRONOS, LIBERO QUOTIDIANO, CHIESA DI MILANO.IT.
Per le Case della Provincia Lombardo Veneta, la ricorrenza
è stata ricordata nelle pagine de: GIORNALE DI ERBA, LA
PROVINCIA DI COMO, IL GIORNO, BRESCIA OGGI, IL PICCOLO, IL GIORNALE DEL FRIULI, LA STAMPA, IL CANAVESE, IL RISVEGLIO, LA NUOVA VOCE, CRONACA QUI.
135° CAPITOLO PROVINCIALE
Fra Massimo Villa, riconfermato al timone della Provincia Lombardo-Veneta. Questo il titolo del lancio di agenzia dell’ADN
KRONOS sull’importante appuntamento che si è svolto nei
giorni scorsi a Varazze e che ha portato anche al rinnovo del
Consiglio. La notizia, divulgata a mezzo di comunicato stampa, è stata ripresa anche da: AVVENIRE, SIR, IL GIORNO.
OSPITALITÀ È…
Continua la messa in onda di “Ospitalità è...”, la nuova rubrica
settimanale dei Fatebenefratelli registrata dagli studi televisivi,
trasmessa su TELEPACE il lunedì alle 17.30, il martedì alle
21.30 e il sabato alle 14.30.
Tra i temi proposti nel corso delle ultime registrazioni, gli argomenti sopra descritti della Solennità di San Giovanni di Dio
(con il 25° dei dipendenti) e del 135° Capitolo Provinciale
Il programma, ideato e curato dall’Ufficio Stampa Fatebenefratelli, ha come ospite fisso Fra Marco Fabello, per accompagnare i telespettatori nel percorso conoscitivo del carisma
di Ospitalità dell’Ordine religioso in tutti i suoi aspetti: cura,
assistenza, ricerca, missioni, vocazioni.
Telepace è visibile sul digitale terrestre (canale 73) e su Sky
(canale 850), nonché su piattaforma TV SAT in Europa, Nord
Africa e Medio Oriente. Tramite internet, al link:
www.telepace.it/web-tv.php in tutto il mondo.
La rubrica è anche visibile su:
TELENOVA (via satellite, al canale 830, il martedì alle 24 - sul
digitale terrestre in Lombardia, al canale 664, il lunedì alle
21.30 e il sabato alle 24.00);
TELETUTTO (via cavo, il sabato alle 9 e su Teletutto 2, il lunedì
alle 21).
Le puntate potranno essere visibili anche dai link pubblicati
sulla newsletter della Provincia Lombardo-Veneta:
www.fatebenefratellinews.it.
La ricerca ha bisogno anche di te!
5 x mille all’IRCCS
“Centro San Giovanni di Dio - Fatebenefratelli”
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1 INDIVIDUA IL RIQUADRO GIUSTO
L’Irccs “Centro San Giovanni di Dio - Fatebenefratelli” è inserito all’interno del riquadro “Finanziamento alla ricerca sanitaria
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è richiesto il nome dell’Irccs
N.B.: Il 5 x mille è completamente gratuito e non costituisce ulteriore tassazione. Non è sostitutivo né alternativo all’8 x mille, ma rappresenta semplicemente una scelta aggiuntiva.
Modello CUD
Modello 730
Modello UNICO per persone fisiche
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Diapositiva 1 - Associazione Pro ammalati Francesco Vozza Onlus

PREVENIRE È PIÙ FACILE CHE DIRE “OTORINOLARINGOIATRA”.

Dr. Giovanni de Girolamo (IRCCS Fatebenefratelli)

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fatebenefratelli 29 1 2014

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