De schepping
De schepping van Allah (swt)* is een klein woord voor een onvoorstelbaar weids begrip. In dit deel
worden de verschillende scheppingsonderdelen en scheppingswijzen nader bekeken. Ook maken we
kennis met de verschillende rijken.
De stoel en de troon ( ) الكرسى والعرش
Ter illustratie moeten we eerst beginnen met deze hadieth van profeet Mohammed (vzmh)*:
يا رسول أيما أنزل عليك أعظم ؟: سأل الصحابى أبو ذر الغفارى رضى عنه رسول صلى عليه وسلم فقال
( وما السموات السبع مع الكرسي إال كحلقة ملقاة بأرض فالة )صحراء، آية الكرسي: قال رسول صلى عليه وسلم
.وفضل العرش على الكرسي كفضل الفالة على الحلقة
Volgens deze hadieth zijn de zeven hemelen, als een ring in de woestijn van Al Koersi, de Stoel
waarvan Allah alles beveelt. Deze vergelijking benadrukt de grootsheid van de Stoel. De Stoel is maar
een kleinigheidje vergeleken met de Troon van Allah (Al 3arsh). De stoel is in vergelijking met de
Troon als een ring die in de woestijn is geworpen!
Allah’s koninkrijk = Al 3arsh = Al Moelk ( ) ال ُملك
Het gehele Koninkrijk van Allah wordt al 3arsh ( ) العرشof al moelk ( ) المُلكgenoemd en Allah
beschrijft zich in de Koran als de Bezitter van het Koninkrijk ( ) مالك ال ُملك. We zien eigenlijk maar
een heel klein deeltje van Allahs Koninkrijk (al moelk).
Wat er door ons te zien is, waarneembaar of meetbaar is van al moelk noemen we de fysische
wereld ( ) عالَم الشھادة. Zoals de zon, de maan, dieren, het lichaam van een mens, zuurstof, virussen en
de bekende natuurwetten.
De rest en daarmee het grootste deel van al moelk, wat juist niet te zien valt, te waarnemen of zelfs
te meten is, noemen we de metafysische wereld ( غيب/ ) عالَم الغيبof malakoet ( ) ملكوت. Zoals de
engelen, de ziel, gedachten, gevoelens en de toekomst.
Zo zijn er bepaalde energieën die onwaarneembaar zijn voor de mens of zelfs energieën die nog niet
ontdekt zijn, die behoren dus ook bij malakoet/ 3alem al khaib ( ) عالَم الغيب.
Indien iets op een bepaald waargenomen is, dan wordt het niet meer malakoet genoemd.
De atoomenergie was bijvoorbeeld tot tientallen jaren geleden malakoet en tegenwoordig niet meer.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------* Voor makkelijker lezen worden (swt) en (vzmh) niet meer herhaald.
Zien we alles wat Allah geschapen heeft?
Een goed voorbeeld van de combinatie tussen de twee werelden zijn de wetten van de onzichtbare
pilaren/ krachten die de hemelen dragen. Sommige van die wetten zijn reeds bekend en velen niet.
2 ﺎ { ﺍﻟﺮﻋﺪﻧﻬﻭ ﺮ ﺗ ﺪ ﻤ ﻋ ﻴ ﹺﺮ ﻐ ﺕ ﹺﺑ
ﺍﺎﻭﻤﻊ ﺍﻟﺴ ﺭ ﹶﻓ ﻱﻪ ﺍﻟﱠﺬ } ﺍﻟﻠﹼ
Allah is Hij, Die de hemelen heeft doen verrijzen zonder pilaren die gij kunt zien.
Nog een voorbeeld is de mens zichzelf: een stoffelijk lichaam en een ziel.
Molk en Malakoet
Het is belangrijk om het verschil tussen Molk en Malakoet te kennen. De gelovige gelooft
bijvoorbeeld in de engelen, maar kan deze niet zien. Als een mens sterft, zal zijn ziel worden
opgehaald door engelen. De engelen zijn op dat moment dus dan wel zichtbaar voor de mens en zijn
op dat moment dus dan ook Molk geworden voor de mens.
22 ﺪ { ﻕ ﻳﺣﺪ
ﻡ ﻮ ﻴﻙ ﺍﹾﻟ ﺮ ﺼ
ﺒﻙ ﹶﻓ ﻏﻄﹶﺎﺀ ﻚ
ﻨﺎ ﻋﺸ ﹾﻔﻨ
} ﹶﻓ ﹶﻜ
Wij hebben uw sluier van u weggenomen en nu kunt u alles zien, wat u
eerder niet kon zien.
Een ander voorbeeld van Malakoet is de intentie van een mens. Deze is onwaarneembaar voor
andere mensen. Het is onmogelijk om de intentie van iemand af te kunnen lezen aan zijn
gezichtsuitdrukking. Dus weten we eigenlijk niet of dat wat iemand uitspreekt wel waar is of het
daadwerkelijk gemeend is. Iemand kan zich namelijk anders voordoen en andere beweegredenen
willen verdonkeremanen.
Allah is de Enige die volledige kennis heeft van de Molk en de Malakoet. Voor Hem is niets
verborgen. Allah kent alle echte geheimen en meer. Een geheim is eigenlijk iets waar alleen jij iets
van af weet. Allah weet meer dan het geheim zelf. Hij weet namelijk ook dat wat jij niet nog weet,
de verborgene toekomst bijvoorbeeld.
7 ﺧﻔﹶﻰ { ﻃﻪ
ﻭﹶﺃ ﺮﻢ ﺍﻟﺴ ﻌ ﹶﻠ ﻳ }
Hij kent het geheime en wat dieper verborgen is.
Daarom noemt Allah zichzelf:
73 ﺓ { ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺩ ﺎﻬﺍﻟﺸﺐ ﻭ
ﻴ ﹺ ﻐ ﻢ ﺍﹾﻟ ﻟﺎ} ﻋ
De Kenner van beide werelden, de fysische en metafysische
Het begin ( ) البداية
Het is natuurlijk heel belangrijk om te weten wat de basis is. Indien we de eerste gebeurtenissen
goed begrijpen, zullen de puzzelstukjes namelijk beter in elkaar passen om de vraagstukken van het
leven beter te onderzoeken.
De pen ( ) القلم
De eerste schepping van Allah was ‘de pen’. Met de schepping van ‘de pen’ wordt eigenlijk het
megaplan van Allah bedoeld. Dit scheppingsplan is volmaakt door Allah ontworpen en is
opgenomen in Al-Lauh Al-Mahfouz ( ) اللوح المحفوظ, het boek der voorbeschikking.
Allah vertelt ons in de Koran over dit boek:
75 ﲔ { ﺍﻟﻨﻤﻞ
ﹺﺒ ﹴﺏ ﻣ
ﺎ ﹴﻛﺘ ﻲﺽ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻓ
ﺭ ﹺ ﺍﹾﻟﹶﺄﺎﺀ ﻭﻤﻲ ﺍﻟﺴﺔ ﻓ ﺒﺋﻦ ﻏﹶﺎ ﻣ ﺎﻭﻣ }
Er is geen gebeurtenis in de hemelen of op de aarde of het staat in een duidelijk boek geschreven.
Alles is dus in Al-Lauh Al-Mahfouz gepland, de Koran, de Bijbel, de Thora, de Psalmen oftewel de
hele geschiedenis.
De engelen ( ) المآلئكة
De tweede stap van het scheppingsplan was de engelen. De engelen zijn geschapen uit een hoge
kwaliteit van unieke zuivere energie. Daarom worden de engelen als licht ( noer ) نورgekenmerkt.
Engelen hebben geen vrije wil. Ze doen wat hen door Allah wordt opgedragen. Daarom zullen ze
uiteindelijk niet beloond of gestraft worden. De meest bekende engelen zijn Mikaïel, Israfiel,
Maalik en Jibriel het hoofd van de engelen.
Het heelal ( ) الكون
De derde schepping van Allah is het heelal ( ) الكونinclusief de aarde en de zeven hemelen.
{ﻢ ﻴﻋﻠ ﻲ ٍﺀ ﺷ ﻮ ﹺﺑ ﹸﻜﻞﱢ ﻫ ﻭ ﺕ
ﺍﺎﻭﺳﻤ ﻊ ﺒ ﺳ ﻫﻦ ﺍﺴﻮ
ﺎﺀ ﹶﻓﻤﻯ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﺘﻮﺳ ﺍﻴﻌﹰﺎ ﹸﺛﻢﺟﻤ ﺭﺽﹺ ﻲ ﺍ َﻷﺎ ﻓﻖ ﹶﻟﻜﹸﻢ ﻣ ﺧ ﹶﻠ ﻱﻮ ﺍﻟﱠﺬ ﻫ }
29 ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
Hij is het die alles wat op de aarde is voor u allen schiep: daarna wendde Hij Zich tot de
hemel en vervolmaakte deze tot zeven hemelen en Hij heeft de volledige kennis van alles.
De Djin ( ) الجن
Vervolgens heeft Allah de djin ( ) الجنgeschapen. De djin hebben wel een vrije wil.
Allah heeft de djin geschapen uit een lagere energie t.o.v. de engelen. De twee energieën zijn te
vergelijken met de energie die uit licht ontstaat (engelen) en die uit vuur (djin). Daarom is de djin
symbolisch beschreven in de Koran als uit vuur geschapen.
Vele mensen stellen zich dan de vraag: “Als Iblies van vuur geschapen is, hoe kan hij wel pijn
lijden in het hellevuur?”. De duivel zal zeker pijn lijden, omdat de hel uit een grotere energie zal
bestaan dan de energie waaruit duivels zijn geschapen.
Er bestaan zowel gelovige djin als ongelovige djin, evenals bij de mensen. De grootste gelovige djin
was ooit Iblies. Hij was zeer gehoorzaam aan Allah. Iblies werd pas later, na zijn onvergefelijke
zonde de shaitaan of de duivel genoemd.
Er waren altijd vele ongehoorzame en ongelovige djin, zelfs voor het bestaan van een zg. duivel.
Dit houdt in dat die ongehoorzame/ongelovige djin niet door de duivel zijn verleid. De djin (later
ook de mens) kunnen de fout in gaan door het verkeerde pad te kiezen. Ze doen dit uit eigen vrije
wil. Daarnaast kan de duivel een verleider zijn, die vele zaken mooier doet lijken dan ze werkelijk
zijn.
De djin leefde op aarde. Daarnaast leefde Iblies ook in de Hemel, omdat hij het meest gehoorzame
vrije wil hebbende schepsel was. Hij was nummer één bij Allah.
Iblies beweerde zelfs tegenover (Gabriel), het hoofd der engelen, dat hij beter zou zijn dan Jibriel.
Allah sprak Iblies toen niet tegen. Hij had blijkbaar gelijk. De reden hiervoor was, dat Iblies een
vrije wil had en desondanks koos hij voor het rechte pad. Maar wat betreft Jibriel, deze heeft geen
vrije wil en kan niet anders doen dan Allah te gehoorzamen.
De mens ( ) اإلنسان
Allah bepaalde vervolgens om een mens op aarde te scheppen (de vijfde schepping).
ﺢ
ﺴﺒ
ﻧ ﻦ ﺤ
ﻧﻭ ﺎﺀﻣﻚ ﺍﻟﺪ
ﻔ ﺴ
ﻳﻭ ﺎﻴﻬﺪ ﻓ ﺴ
ِ ﻳﻔﹾ ﻦﺎ ﻣﻴﻬﻌ ﹸﻞ ﻓ ﺠ
ﺗﻠﻴ ﹶﻔ ﹰﺔ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃ ﺧ ﺽ
ﺭ ﹺ ﻲ ﺍ َﻷﻋ ﹲﻞ ﻓ ﺎﻲ ﺟﺔ ﹺﺇﻧ ﺋ ﹶﻜﻼ
ﻤ ﹶ ﻟ ﹾﻠ ﻚ
ﺭﺑ ﻭﹺﺇ ﹾﺫ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ }
ﻮ ﹶﻌ ﹶﻠﻤ ﺗ ﺎ ﹶﻻﻢ ﻣ ﻋ ﹶﻠ ﻲ ﹶﺃﻚ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹺﺇﻧ
ﺱ ﹶﻟ
ﻧ ﹶﻘﺪﻭ ﻙ ﺪ ﻤ ﺤ
ﹺﺑ
30 ﻥ { ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
En toen uw Heer tot de engelen zei: "Ik zal een opvolger op aarde plaatsen," zeiden zij: "Wilt
Gij er iemand plaatsen die er onheil zal stichten en bloed zal vergieten, terwijl wij U danken met
de lof die U toekomt en Uw Heiligheid prijzen?" antwoordde Hij: "Ik weet wat gij niet weet."
We zien in dit bovenstaande vers hoe de engelen reageren op het bericht van Allah om een mens als
opvolger op aarde te plaatsen. Het is alsof ze wilde zeggen: ‘Wilt U er weer iemand plaatsen die er
onheil zal stichten en bloed zal vergieten?’ Het vergieten van bloed in dit vers hoeft niet letterlijk te
zijn, het kan ook het moorden zijn zoals de djin deed. De engelen hebben namelijk eerder ervaring
opgedaan met de djin, die ook een vrije wil hebben.
Twee scheppingsmanieren ( من روح ﷲ/ ) من أمر ﷲDoor Allahs bevel of Allahs Eigenheid
Allah heeft alle scheppingen tot en met de djin geschapen met puur Zijn vermogen:( Qudrah ) قدرة,
op het bevel van Allah ( ) أمر ﷲ, “Wees! Dan is het”( ) كن فيكون. Allah beval met het woord
“Wees” ( ) كنen het was direct zoals Hij het wilde. Dat is vanuit een bepaald vermogen scheppen.
82 ﻥ { ﻳﺲ
ﻴﻜﹸﻮ ﹸﻦ ﹶﻓ ﻪ ﹸﻛ ﻳﻘﹸﻮ ﹶﻝ ﹶﻟ ﻴﺌﹰﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺷ ﺩ ﺍﻩ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺭ ﺮ ﻣ ﺎ ﹶﺃﻤ} ﹺﺇﻧ
Zeker is het dat wanneer Hij Zich iets voorneemt, is Zijn gebod slechts: "Wees", en het meteen zo zijn.
We noemen het geven uit het vermogen hier ( ) عطاء القدرة
Als voorbeeld kunnen we hier een echtgenoot stellen die met zijn vermogen (zoals geld) een cadeau
bij de juwelier koopt voor zijn vrouw. De vrouw zal dan begunstigd worden door middel van het
vermogen van haar man.
Allah heeft nog een andere manier van scheppen door zichzelf te betrekken in de schepping.
Dit noemen we de daad van zichzelf ( Alzaat ) الذات. Deze tweede manier is een gevoelsmatige daad
en daardoor zeer bijzonder. Dit heet het geven door het Eigen ( ) عطاء الذات
We kunnen hier als voorbeeld nemen, een vrouw die de aanwezigheid van haar man kan aanvoelen
door de liefde die hij uitstraalt.
De mens is bijzonder geschapen door zowel het Vermogen (bevel) als door iets Eigens van Allah.
Geven uit beiden; Vermogen en Eigenheid
Allah kenmerkt zich in de Koran vele malen als: de Vergevensgezinde, de Genadevolle الغفور الرحيم.
Vergevensgezindheid is vanuit het vermogen van Allah. Hij heeft het vermogen ook om iemand te
straffen. Uit Zijn Hand (vermogen) geeft Hij (vergeeft of straft) de mens dan als het ware of
ontneemt omdat Hij dat vermogen heeft.
Maar Genade en Barmhartigheid van Allah is een eigenschap van Zichzelf.
Het lijkt alsof Allah altijd benadrukt dat de wanhopige zondaar die denkt dat hij onmogelijk
vergiffenis zou kunnen krijgen, dat toch Allahs genade vanuit Zichzelf ruim genoeg is voor hem.
Onze profeet Mohammed leert ons om slim te zijn met onze smeekgebeden (dou3a) door Allah te
smeken voor het allerhoogste van beide kanten van Hem: Uit Zijn vermogen en uit Zichzelf:
اللھم إنى أسألك رضاك والجنة
Allahoemma eny asalloeka riddaka wa aldjenna
Allah ik vraag om Uw tevredenheid en om Uw paradijs
De profeet smeekte dus eerst om het alle hoogste, de tevredenheid van Allah . Hij (Mohammed)
begreep natuurlijk als geen ander, dat als Allah tevreden is op een persoon, deze persoon het
paradijs, het hoogst verkrijgbare vanuit vermogen, verdient.
Adam
( ) نفحة َخلق ونفخة ُخلـ ُـق
Het bijzondere van de schepping van de mens, is dat de mens zowel is geschapen door het
Vermogen (bevel) van Allah als door iets Eigens van Allah.
Allah heeft Adam geschapen uit klei. Dit stukje betreft het vermogen van Allah. Zelfs dat was
anders en uniek. Adam is geschapen door Allahs Eigen Hand in plaats van het gebruikelijke bevel
“Wees”. ( ) نفحة خَ لق
Zodra Allah Adam vormde met Zijn Hand, heeft Hij vervolgens iets van Zichzelf geschonken.
Tot dan toe was er nog niets geschapen met iets Eigens van Allah. Wij weten niet precies wat het
inhoudt om iets Eigens van Allah te hebben. Wij bezitten geen deel van Allah. Allah heeft niet
Zichzelf in deeltjes verdeeld onder de mensen. Het komt er meer op neer dat Allah iets uit Zijn Zelf
geeft. Maar het is duidelijk dat dit Adam zeer bijzonder maakte en dat feit wekte de jaloezie van
Iblies.
Persoonlijke interpretatie:
Dhr. Mahmoud vindt: “Ik denk dat het bijzondere geschenk van Allah bij Adams schepping was:
Een weerspiegeling van Allahs Eigen Eigenschappen die omschreven zijn in de 99 schone namen
(beschrijvingen) van Allah.
Dus op een menselijke beperkte schaal, was het Goddelijke geschenk een morele ethische kopie van
Allahs Eigenschappen ( ) نفخة ُخلـُـقals : genadevol zijn, liefdevol zijn, vergiffenis kunnen schenken,
geduldig zijn ….. enz.
Dit is ook mijn eigen benaderingen van de bekende Hadith van profeet Mohammed:
إن خلق آدم على صورته
Allah schiep Adam als Zijn evenbeeld
الصحيحين:المصدر
Wat een bijzondere eer!”
Dit onderwerp wordt later gedetailleerd behandeld.
De schepping van Adam in de Koran
(72) ﻦ ﻳﺎ ﹺﺟﺪﻪ ﺳ ﻮﺍ ﹶﻟﻲ ﹶﻓ ﹶﻘﻌﻭﺣﻣﻦ ﺭ ﻪ ﻴﺖ ﻓ
ﺨ
ﻧ ﹶﻔﻭ ﻪ ﺘﻳﺳﻮ ( ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ71) ﲔ
ﻃ ﹴ ﻦﺍ ﻣﺸﺮ
ﺑ ﻖ ﻟﺎﻲ ﺧﺔ ﹺﺇﻧ ﺋ ﹶﻜﻤﻠﹶﺎ ﻟ ﹾﻠ ﻚ
ﺭﺑ } ﹺﺇ ﹾﺫ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ
ﺪ ﺠ
ﺴ
ﺗ ﻚ ﺃﹶﻥ
ﻌ ﻨﻣ ﺎﺲ ﻣ
ﻴﺑﻠﺎ ﹺﺇ( ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻳ74) ﻦ ﻓﺮﹺﻳ ﻦ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎ ﻣ ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺮ ﺒﺘ ﹾﻜﺳ ﺲ ﺍ
ﻴﺑﻠ( ﹺﺇﻟﱠﺎ ﹺﺇ73) ﻮ ﹶﻥﻤﻌ ﺟ ﻢ ﹶﺃ ﻬ ﺋ ﹶﻜ ﹸﺔ ﹸﻛﱡﻠﻤﻠﹶﺎ ﺪ ﺍﹾﻟ ﺠ
ﺴ
ﹶﻓ
( ﻗﹶﺎ ﹶﻝ76) ﲔ
ﻃ ﹴ ﻦﻪ ﻣ ﺘﺧ ﹶﻠ ﹾﻘ ﻭ ﺎ ﹴﺭﻦ ﻧﺘﻨﹺﻲ ﻣﺧ ﹶﻠ ﹾﻘ ﻪ ﻨ ﺮ ﻣ ﻴ ﺧ ﺎ( ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺃﻧ75) ﲔ
ﻟﺎﻦ ﺍﹾﻟﻌ ﻣ ﺖ
ﻡ ﻛﹸﻨ ﺕ ﹶﺃ
ﺮ ﺒﺘ ﹾﻜﺳ ﹶﺃﺪﻱ ﻴﺖ ﹺﺑ
ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘ ﺎﻟﻤ
( ﻗﹶﺎ ﹶﻝ79) ﻌﺜﹸﻮ ﹶﻥ ﺒ ﻳ ﻮ ﹺﻡ ﻳ ﺮﻧﹺﻲ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻈ ﹶﻓﺄﹶﻧﺭﺏ ( ﻗﹶﺎ ﹶﻝ78) ﻳ ﹺﻦﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﺪ ﻳ ﻲ ﹺﺇﻟﹶﻰﻨﺘﻌ ﻚ ﹶﻟ
ﻴ ﻋ ﹶﻠ ﻭﹺﺇﻥﱠ (77) ﻢ ﺭﺟﹺﻴ ﻚ
ﺎ ﹶﻓﹺﺈﻧﻨﻬ ﻣ ﺝ
ﺮ ﺧ ﻓﹶﺎ
ﻢ ﻬ ﻨ ﻣ ﻙ ﺩ ﺎﻋﺒ ( ﹺﺇﻟﱠﺎ82) ﲔ
ﻌ ﻤ ﺟ ﻢ ﹶﺃ ﻬ ﻳﻨﻚ ﹶﻟﹸﺄ ﹾﻏ ﹺﻮ
ﺗﻌﺰ ( ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻓﹺﺒ81) ﻌﻠﹸﻮ ﹺﻡ ﻤ ﺖ ﺍﹾﻟ
ﻮ ﹾﻗ ﻮ ﹺﻡ ﺍﹾﻟ ﻳ ( ﹺﺇﻟﹶﻰ80) ﻦ ﻨ ﹶﻈﺮﹺﻳﻦ ﺍﹾﻟﻤ ﻣ ﻚ
ﹶﻓﹺﺈﻧ
83-71 ﺹ
{ (83)ﲔ
ﺼ
ﺨ ﹶﻠ
ﻤ ﺍﹾﻟ
71. Toen uw Heer tot de engelen zeide: "Ik ga een mens uit klei scheppen,
72. En wanneer Ik hem heb gevormd en hem uit Mijn Eigenheid (Mijzelf) iets heb geschonken,
knielt u dan in gehoorzaamheid voor hem.
73. Daardoor knielden alle engelen,
74. Behalve Iblies, hij toonde hoogmoed en behoorde tot de ongelovigen.
75. God zei: "Iblies, wat heeft u verhinderd te knielen voor hem, die Ik met Mijn Hand heb
geschapen? Zijt gij te trots of behoort gij tot de verhevenen?"
76. Hij zei: "Ik ben beter dan hij, Gij hebt mij uit vuur en hem uit klei geschapen."
77. God zei: "Ga dan hier vandaan, voorzeker gij zijt verworpen.
78. En Mijn vloek zal zeker op u zijn tot op de Dag des Oordeels."
79. Hij zei: "O mijn Heer, gun mij dan uitstel tot de Dag waarop zij zullen worden opgewekt."
80. God zei: "U wordt uitstel verleend,
81. Tot de Dag van de bepaalde tijd."
82. Hij zei: Ik zweer bij Uw eer, ik zal hen allen zeker doen dwalen,
83. Behalve Uw oprechte dienaren."
Jaloezie
Om te begrijpen hoe jaloezie werkt en wordt opgewekt geeft het onderstaande voorbeeld een
duidelijk beeld hoe het precies werkt:
Stel voor dat je wordt uitgenodigd door de alle beroemdste islamitisch hooggeleerde van de wereld,.
Je wordt warm verwelkomd door de Sheikh die “koffie” roept en meteen komt een aantal
bedienden. De een schenkt koffie, een ander biedt je gebakjes aan en het hoofd van de bedienden
staat klaar om op jouw wenk gelijk je wensen te vervullen.
Dit is zeven sterrenwaardige gastvrijheid die met een gezegd bevel, een woord (koffie) van jouw
gastheer gebeurt. Dit is te vergelijken met het bevel van Allah “Wees”.
Een uur later terwijl je nog bij de Sheikh diep onder de indruk bent, komt nog een gast binnen die
niet alleen zeer warm verwelkomd door de Sheikh wordt of met het magische woord “koffie”
bediend wordt, maar tot jouw verbazing zie je dat de Sheikh zelf de koffie zet, de koffie schenkt,
deze gast een stukje taart aanbiedt en erbij vermeldt dat hij in eigen persoon deze ochtend vroeg de
taart speciaal gebakken heeft voor deze bijzondere gast!
Hoe voel je je nu? Natuurlijk jaloers.
Het ergste komt nog! De lieve Sheikh geeft een kus op het hoofd van de nieuwe gast.
Begrijp je nu hoe voelde Iblies toen? Het is een normale reactie, het gevoel van jaloezie.
Maar het uiten van Iblies’ jaloezie was behalve verkeerd, ook absoluut onaanvaardbaar!
Knielen
Allah vroeg aan de Engelen en de daarbij aanwezige Iblies om Adam te feliciteren door voor hem te
knielen. Alle Engelen hebben Adam gefeliciteerd met zijn bijzondere schepping en de bijzonder
gave van Allah. Iblies weigerde om Adam te feliciteren. Iblies gebruikte als smoesje dat hij beter
was dan Adam, omdat Allah hem van vuur heeft geschapen en Adam uit klei.
Metaforisch voorbeeld:
We stellen ons een gezin voor die uit ouders en een jongetje bestaat. Vervolgens wordt er een baby
geboren. De jongen merkt dat er veel aandacht uitgaat naar de baby en wordt jaloers. Dit is
natuurlijk en begrijpelijk. Vervolgens ziet de jongen, dat de ouders iets bijzonder van henzelf geven
aan de baby, bijvoorbeeld het allereerste truitje van de vader toen hij zelf een baby was. De jongen
wordt nu nog jaloerser vooral omdat het gaat over iets wat hij nooit heeft gehad. Later vragen de
ouders of het kind, samen met andere kinderen een kusje wil geven aan het babytje. Het kind
weigert, omdat hij natuurlijk verschrikkelijk jaloers is. Het kind gebruikt als smoesje dat de baby
kwijlt en vies is!
Zo is het precies gegaan met Iblies. Hij gebruikte de smoes, dat hij van vuur was geschapen en
Adam van klei. Dat is natuurlijk onzin. Dit was zeker een fout van Iblies om niet meteen
gehoorzaam aan Allah te zijn. Allah weet dat deze schepsels met keuzemogelijkheden door hun
vrije wil ook negatieve gevoelens kunnen koesteren bijvoorbeeld jaloezie.
Het is begrijpelijk en zelfs te verwachten dat Allah met alle Zijn geduld had Iblies niet gelijk
gestraft en er waren zeker zoals vermeld in de Koran verschillende herhalingen van de uitnodiging
om te knielen aan Iblies. Zeker zouden verstandelijke ouders (uit het vorige voorbeeld) dit ook
doen. Duidelijk is dat Iblies weigerde keer op een keer zijn jaloezie op te geven en hij werd zelfs
steeds koppiger, eigenwijzer en hardnekkiger!
Dit leidde uiteindelijk tot zijn grootste, grofste en zeker zijn fatale fout: Iblies werd nijdig op Allah
en durfde vervolgens tegen Hem te zeggen:
62 ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
"" ﻗﺎﻝ ﺃﺭﺀﻳﺘﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺮﻣﺖ ﻋﻠﻲ
Ik zal Gij laten zien opdat gij spijt betuigt, dit is de overdreven bijzonder geschapen
mens.
Iblies zegt tegen Allah dat hij aan Hem zal bewijzen dat Hij fout zit, dan zal Hij er spijt van zal
krijgen.
Niemand kan op een dergelijke toon tegen zijn vader praten, laat staan tegen Allah!
De hoogmoedige Iblies blaast zo hoog van de toren, dat hij boven Allah wil uitsteken met zijn
woorden. Iblies moest zich toen uit de hemel verwijderen en wordt sindsdien omschreven als de
vijand van de mensheid en de vijand van Allah.
Allah verwijdert Iblies niet uit de hemel uit boosheid, emotie of ongeduldigheid, de exacte reden is
dat Iblies hoger wilde zijn dan Allah.
Iblies durfde Allah ervan te beschuldigen dat Hij (Allah ) de reden is dat hij in de val is getrapt. Dit
is natuurlijk ongelooflijk. Iblies durfde te beweren dat het de fout is van Allah, dat hij (Iblies) zo
nijdig is geworden.
Iblies is dus van de hoogste graad bij Allah naar de laagste graad gedegradeerd. Iblies werd nog
nijdiger door zijn degradatie, dat hij wraak wilde nemen. Hij kan natuurlijk geen wraak nemen
tegenover zijn Schepper, en keert zich dus tot Adam.
Adam was toen een onschuldig mensje, dat nergens van afwist en zich niet bewust was wat er zich
allemaal afspeelde.
De djin heeft net als de mens een beperkte leeftijd. Bij de djin is dat een aantal eeuwen. Iblies vond
dat zijn nog resterende eeuwen te kort zouden zijn om zijn wraak uit te kunnen oefenen. Hij had
naar zijn idee zoveel wrok tegen de mens, want die was toch de reden van zijn val, en vindt dat hij
meer tijd nodig heeft om zijn wraak daadwerkelijk te laten gelden. Hij verzocht Allah om uitstel tot
aan de dag des oordeels om zijn woede te laten afkoelen en om hem de kans te geven om te
bewijzen dat er veel meer schepselen ongehoorzaam dan hem zijn, vooral de mens. Zijn verzoek
wordt door zijn schepper ingewilligd. Iblies kreeg alle tijd, tot de dag des oordeels.
Waarom heeft Allah de mens en de djin eigenlijk geschapen?
De meesten zullen als antwoord meteen verwijzen naar het volgende vers. Zij vertellen dat Allah
ons slechts heeft geschapen om hem te aanbidden door te bidden, te vasten enz.
56 ﻥ { ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ
ﻭﺒﺪﻌ ﻴﻟ ﺲ ﹺﺇﻟﱠﺎ
ﺍﹾﻟﺈﹺﻧ ﻭﺠﻦ
ﺖ ﺍﹾﻟ ﹺ
ﺧ ﹶﻠ ﹾﻘ ﺎﻭﻣ }
En ik heb de djin en de mensen slechts geschapen om te aanbidden.
We gaan door middel van dit vers bekijken wat Allah daadwerkelijk bedoelt met dit vers.
Wat bedoelt Allah met ‘aanbidding’ in het bovenstaande vers?
We moeten begrijpen dat Allah zijn schepsels niet nodig heeft om Hem te aanbidden. Allah is
onafhankelijk van zijn Schepsels. Hij is Zichzelf genoeg. Opmerkelijk is dat Allah de pen, de
engelen, de hemelen en de aarde geschapen heeft zonder vrije wil, terwijl Hij hierna de djin en de
mens geschapen heeft met vrije wil.
Deze vrijheid is het grootste geschenk van Allah aan die twee scheppingen.
Testen van de djin en mens hun vrijheid is een doel van Allah.
48 ﺎﻛﹸﻢ{ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓﺂ ﺁﺗﻲ ﻣﻢ ﻓ ﻛ
ﻮ ﹸ ﺒ ﹸﻠ ﻴﻦ ﻟﱢﻭﻟﹶـﻜ ﺪ ﹰﺓ ﺣ ﺍ ﹰﺔ ﻭﻢ ﹸﺃﻣ ﻌ ﹶﻠ ﹸﻜ ﺠ
ﻪ ﹶﻟ ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻮ ﺷ ﻭﹶﻟ }
Indien Allah had gewild zou Hij jullie allen tot één volk (zonder vrije wil) hebben
gemaakt, maar Hij wenst u te beproeven in wat Hij u heeft gegeven.
Allah wenst ons te beproeven met wat Hij ons heeft gegeven. Het grootste wat Allah ons heeft
geschonken is ons Vrijheid. We worden beiden, zowel djin als mens beproefd op onze vrije wil.
Aanbidden
Terugkomend op het vers waarin Allah zegt dat hij de mens en de djin slechts heeft geschapen om
te aanbidden. Moslims leven vaak met een beperkt beeld van bepaalde zaken. In Arabische taal is
aanbidden een heel omvangrijk woord.
Volgens sommige geleerde bedoelt Allah met ‘aanbidden’ dat gelovigen zelf een pad dat
begaanbaar is, moeten creëren. Ondanks dat het rechte pad is de kortste en veiligste weg naar
Allah is, zijn er vele obstakels onder de weg waar we ons doorheen moeten werken of omwegen
moeten maken. Moeilijker nog hebben de djin en de mens een vrije wil om van het rechte pad af te
kunnen slaan. Vaak worden wij verleid door verschillende zaken en dwalen we van het rechte pad
af. Indien men met veel inzet en volharding zijn best doet om op het rechte pad van Allah te
blijven, zal Allah dit zeker belonen.
Was eenmaal vrije wil niet genoeg?
Waarom heeft Allah deze vrije wil in twee stappen geschapen?
Waarom heeft Allah niet meteen de mens geschapen?
Is het een ontwikkelingsproces?
Is het een ontwikkeling bij de ontwerper? Dit past absoluut niet bij Allah.
Of zijn het verschillende fasen van ontwikkeling in het Megaplan?
En wat is het kwalitatieve verschil dan tussen djin en mens?
We hebben gezien dat Allah alles tot en met de schepping van de djin heeft geschapen met Zijn
vermogen: “Wees” كن فيكون. Maar de mens heeft ook gevoelsmatig beschrijvingen van Allah
meegekregen. Dit maakt de mens zo bijzonder.
We kunnen het vermogen van Allah symboliseren met de hersenen en de gevoelsmatig
beschrijvingen met het hart. De djin heeft naast de vrije wil de hersenen om na te denken wat goed
is en wat slecht is, wat mag en wat niet mag.
Het is als een vader met twee kinderen. Het jongste kind is 7 jaar en de oudste is 20 jaar. Het
jongste kind doet dingen door zijn hersenen te gebruiken. Hij doet dingen wel of niet, omdat hij
inmiddels weet dat het goed of slecht is voor hem. Zo doet de djin goed omdat hij vreest voor het
vermogen van Allah. De oudste kind weet ook wat goed en slecht is, maar daarnaast heeft de
oudste zoon in zijn levensjaren zijn gevoelens ontwikkeld. Hij weet dat iets goed of slecht is.
Daarnaast heeft het oudste kind zijn gevoelens als geduld en liefde enz. ontwikkeld.
De mens doet eerder dingen om Allah tevreden te stellen. Dus de mens heeft naast de vrije wil
hersenen en een hart te symboliseren.
Daarom is de mens zeker kwalitatief hoger ingeschaald als hij gehoorzaam aan Allah is, komt hij
op de top van de schepsels te staan. Maar als een mens ondanks zijn hoge bijzondere kwaliteit toch
ongehoorzaam wordt, is hij nog lager dan djin.
Waarom heeft Allah dan de engelen eerder dan djin en mens geschapen?
Allah heeft de engelen geschapen om een contrast aan te tonen. De engelen hebben geen vrije wil.
De djin en de mens hebben deze vrije wil wel. Mensen kunnen dingen pas onderscheiden als ze
beide zaken kennen.
Allah heeft slechts één megaplan dat in verschillende fasen is opgedeeld. Dus als Allah in zijn
grotere plan heeft staan dat hij een schepping zal voortbrengen met een vrije wil, dan moet er ook
iets zonder vrije wil bestaan. Want indien er niet een schepping bestaat zonder vrije wil, kunnen we
moeilijk ons streefpunt bepalen. We weten dan niet welke richting we op moeten.
We moeten weten wat het tegenovergestelde is van de vrije wil.
De engelen zijn dus geschapen omdat Allah beide contrasten wilde creëren.
Voorbereiding of beproeving?
Er is vaak een discussie over de eerste fase van Adam en zijn vrouw op aarde.
We weten dat Iblies, Adam en zijn vrouw heeft verleidt om van de verboden boom te eten.
Mensen verschillen van mening over het feit of dit nou een voorbereiding of een beproeving was.
Het is namelijk te vergelijken met de eerste schooldag. Leerlingen krijgen niet meteen een toets op
hun eerste schooldag. Het was dus een voorbereiding.
Allah wilde ten eerste Adam en zijn vrouw bewust maken van het feit dat ze moeten leren leven op
de aarde met beperkingen.
Ten tweede was het een praktische kennismaking met hun gezworen vijand Iblies.
Dus was het een oefening onder toezicht van Allah om weerbaarheid bij Adam en zijn vrouw op te
wekken. Zo werden ze bewust van hun vijand. Als Hij het ze had verteld, dan was het minder goed
aangekomen dan het zelf te ervaren.
Allah heeft Adam en zijn vrouw dus eerst voorbereid, zodat ze de verleidingen in het wereldse
leven goed binnen de perken kunnen houden. Ze hebben ook geleerd dat foute keuzes serieuze
gevolgen hebben.
De beperkingen
Allah heeft mensen veel gunsten gegeven, maar ook beperkingen. Deze beperkingen moeten de
mensen niet vervelend vinden, maar leren accepteren, zodat ze het er niet van ‘benauwd’ worden.
Voor elk ding dat verboden wordt, mogen we tegelijkertijd andere dingen. Alcohol is verboden
(beperking), maar er zijn wel degelijk talloze andere drankjes die we wel mogen drinken.
Een heel aardige vrouw heeft misschien haar beperking bij haar schoonheid. Een Olympische speler
heeft misschien zijn beperking in zijn verstand. Alle gunsten hebben ook hun eigen beperkingen.
Zo heeft bijvoorbeeld gezondheid ziekte als beperking.
Als je beperkingen accepteert dan is het makkelijker om tevreden te zijn. Ook zal het eenvoudiger
zijn om de verleidingen van Iblies te weerstaan. Zo sta je verder van zondige keuzes af.
Het verschil tussen het handelen van Adam en Iblies
We moeten goed begrijpen dat Allah als Hij wil iedereen kan vergeven. Hij kan berouw van
iedereen accepteren. Maar Allah vergeeft Iblies nooit terwijl hij later Adam wel heeft vergeven.
Daarom denken sommige mensen dat Allah onrechtvaardig is.
We zien in de Koran dat Allah Adam heeft vergeven, omdat Adam na zijn fout nederig zijn fout
bekende. Bij Iblies was dit tegenovergesteld. Iblies had zich namelijk hoger opgesteld tegenover
Allah. Dit is de reden waarom Allah Iblies niet heeft vergeven en hem nooit zal vergeven.
Iblies is namelijk een vijandschap aangegaan met Allah, door hem uit te dagen. Wij mensen weten
dat iemand alleen een vijandschap kan beginnen, als hij zeker weet dat hij het conflict kan winnen.
Iblies zat er dus naast en zal zeker boeten.
© Copyright 2024 ExpyDoc
