Downloaden - Boven

16 mei 2014
11e jaargang - no. 9
Kerkbode Hersteld Hervormd
Boven-Hardinxveld
Meditatie
Alle vermelde datums in deze kerkbode
zijn: ‘zo de Heere wil en wij leven’.
‘Ik ben gevonden van degenen die Mij niet zochten;
Ik ben openbaar geworden degenen die naar Mij niet vroegen.’
(Rom. 10:20-21)
Preekbeurten
Zondag 18 mei
09.30 uur: ds. P. de Vries
(Bediening van de Heilige Doop)
18.00 uur: ds. P. de Vries
(H.C. zondag 42)
Collecten
1. algemeen kerkenwerk
2. kerkvoogdij
3. Noodhulp en rampenfonds
Voorzang
Morgendienst: Ps. 71:17
Avonddienst: Ps. 89:9
Kinderoppas
Mevr. W.C.J v/d Steeg-Blom
Mevr. L. Vogel-Freeke
Woensdag 21 mei
19.30 uur: ds. P. de Vries
(Gal. 5:16-23)
Collecte: kerkvoogdij
Zondag 25 mei
09.30 uur: ds. P. de Vries
18.00 uur: ds. A. Kos,
Hardinxveld-G’dam
Collecten
1. fonds rente en aflossing
2. kerkvoogdij
3. diaconie
Voorzang
Morgendienst: Ps. 47:1
Avonddienst: Ps. 30:2
Kinderoppas
Mevr. S. Vos-Schouten
Janine Klop
VERVOLG ZIE ACHTERZIJDE
Wanneer God aan iemand genade
zou willen bewijzen, zou Hij kunnen
wachten totdat die mens in alle oprechtheid naar Hem zocht. U kunt
zich wel indenken dat God in de hemel der hemelen zou kunnen zeggen:
‘Ik heb genade, maar Ik zal de mens
aan zichzelf overlaten. Als zij behoefte
voelen aan genade en Mij met geheel
hun hart dag en nacht ijverig zoeken
met tranen en smekingen, zal Ik hen
zegenen, maar niet eerder’.
Maar geliefden, dat zegt God niet!
Het is waar dat Hij degenen die Hem
aanroepen, zegent. Maar Hij zegent
hen voordat zij roepen; want hun geroep komt niet van henzelf, Hij heeft
het hen Zelf in de mond gelegd. Hun
begeerten komen niet van henzelf; het
zijn begeerten die God als het goede
zaad in de akker van hun hart geworpen heeft. God maakt mensen zalig
die Hem niet zoeken. O wonder der
wonderen! Het is inderdaad genade
als God een zoeker zalig maakt. Maar
hoeveel grotere genade is het als Hij
Zelf het verlorene zoekt.
Denk aan de gelijkenis van het verloren schaap zoals de Heere Jezus die
verteld heeft. Die gelijkenis luidt niet:
‘Een zeker mens had honderd schapen, en één daarvan was afgedwaald.
Hij bleef thuis wachten, en zie, het
schaap kwam terug en hij ontving het
met vreugde. Daarna ging hij naar zijn
vrienden en sprak: ‘Wees blij met mij,
want het schaap dat ik kwijt was, is teruggekomen’. Nee! Er staat dat hij het
schaap ging zoeken! Uit zichzelf zou
het nooit teruggekomen zijn. Het zou
steeds verder en verder afgedwaald
zijn. Hij ging het zoeken, over heuvels vol moeilijkheden, hij liep door
valleien van vertwijfeling, totdat hij
het eindelijk vond. Hij dreef het niet
voor zich uit, hij wees het niet de weg,
maar droeg het heel de weg. Toen hij
er mee thuis kwam, zei hij niet: ‘Het
schaap is weer thuisgekomen’, maar:
‘Ik heb het schaap dat ik kwijt was,
weer teruggevonden’.
Geen enkel mens gaat uit zichzelf
God zoeken. God is de eerste Die
zoekt. En als een van u Hem vandaag
zoekt, is dat een gevolg van het feit
dat Hij u eerst zocht. Als u Hem begeert, begeerde Hij u eerst. Uw goede
begeerten en uw oprecht zoeken kunnen niet de oorzaak zijn van uw zaligheid, maar deze zijn de gevolgen van
voorgaande genade die u bewezen is.
‘Goed’, zegt iemand, ‘ik dacht dat de
Zaligmaker, hoewel Hij geen oprecht
zoeken, steunen en zuchten van ons
eist, in ieder geval toch zou willen dat
een mens, voordat hem genade bewezen werd, daarom zou vrágen’. Ja geliefden, dat lijkt voor ons een logische
volgorde. En God geeft ook genade
aan ieder die Hem daarom vraagt.
Maar let op, de tekst zegt: “Ik ben
openbaar geworden degenen die naar
Mij níét vraagden.” Dat wil dus zeggen: vóórdat wij vragen, bewijst God
ons genade. De enige reden waarom
ooit een mens begint te bidden is dat
God eerst genade in zijn hart gaf die
hem tot bidden aanzette.
C.H. Spurgeon
Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld
2
Mededelingen
Oud Papier
Ook in deze kerkbode kunnen we melding maken van een `volle` oud papier
container, deze was gevuld met 3240
kg, het oud papierfonds kan hierdoor
weer € 194,40 bijschrijven. Indien u
het bedrag goed bekijkt en deelt op
de kilogrammen komt u tot de ontdekking dat de opbrengst met 1 eurocent per kg. is gedaald. Wij zeggen
dank aan de spaarders en overige helpers.
Adullam
De Adullamverkoping van vrijdag 2
mei jl. heeft het bedrag van € 986,32
opgebracht. Dit geld zal geheel ten
goede komen aan onze gehandicapte
medemens. Een ieder die zijn of haar
steentje hieraan heeft bijgedragen,
heel hartelijk dank.
JV Boaz (16+)
DV 28 t/m 31 mei (hemelvaartsweekend) gaan we met de JV op kamp. Dit
jaar gaat de reis naar Meppel. Tijdens
het kamp gaan we allerlei activiteiten
doen en willen we met elkaar nadenken over het Bijbelboek ‘Jakobus’. We
hopen op een gezellig kamp! Degenen
die meegaan krijgen via de mail meer
informatie.
Groet, de leiding.
Vrouwenvereniging Ruth
Als vrouwenvereniging hopen we D.V.
dinsdag 3 juni ons afsluitende uitje
te hebben. We worden om 19.00 uur
in Restaurant Bellevue in Sliedrecht
verwacht, waar een ‘high tea’ klaar
zal staan. We hopen op een gezellige
avond met elkaar. Graag even aanmelden, vóór Hemelvaartsdag, bij
Stijneke Vogel, tel.610097, of via de
mail [email protected] . Om 18.30 uur
willen we bij de kerk vertrekken.
Grote schoonmaak kerkgebouw
Het is weer tijd voor de grote schoonmaak van het kerkgebouw. De bedoeling is om dit te doen op dinsdag
17 juni 2014 en wel vanaf 8.30 uur.
Om deze werkzaamheden die op het
programma staan goed uit te kunnen
voeren, worden vrijwilligers gevraagd.
Graag enkele mannen voor de zwaar-
dere en hoge werkzaamheden (denk
daarbij aan de kroonluchters in de
kerk) en dames voor de verdere werkzaamheden. Hoe meer aanmeldingen,
hoe beter het werk verdeeld kan worden en hoe eerder het werk klaar is.
We hopen een fijne werkzame dag te
hebben met elkaar. U kunt zich aanmelden bij Janneke Klop, tel. 630490
of via de mail: [email protected]. Bij
voorbaat hartelijk dank voor uw medewerking.
Maandag 19 mei
19.45 uur: Regioavond vrouwenbond
in Waddinxveen, vertrek 18.30 uur
Verkoopdag D.V. 7 juni
Het is nog enkele weken, dan hopen
we weer de verkoopdag te houden
Bij de volgende kerkbode vindt u een
bijlage, waarin u wat informatie over
deze dag krijgt, wat er zoal te koop en
te doen is. Verder kunt u goede bruikbare verkoopbare spullen tot DV 20
mei brengen bij Rivierdijk 135A. Voor
verdere vragen e.d.: verkoopdaghhg@
kliksafe.nl of 617296/ 0626298832.
We hopen u allen te ontmoeten op
de verkoopdag en dat dit ook de onderlinge band ten goede zal komen.
De verkoopdagcommissie
Zaterdag 24 mei
09.00-12.00 uur: Oud papier brengen
bij DIBA
Het wel en wee
Tenslotte
Ontvangt allen de hartelijke groeten.
Ik denk ook aan de jongelui die examens maken of gemaakt hebben. Laten we alles van de Heere verwachten.
Ds. P. de Vries
Activiteitenagenda
Vrijdag 16 mei
15.30 uur: Weeksluiting in “De Lange
Wei”, ouderling R.A. Vogel
18.30-20.00 uur: Chr. bibliotheek
19.00 uur: Huisdienst in de “Tiendwaert”, Ds. W.J. Karels
Zaterdag 17 mei
09.00-12.00 uur: Oud papier brengen
bij DIBA
Zondag 18 mei
14.00 uur: Zondagsschool Samuël
Donderdag 22 mei
13.15 uur: Reisje ouderencontact
Vrijdag 23 mei
15.30 uur: Weeksluiting in “De Lange
Wei”, Ds. P. Vernooij
18.30-20.00 uur: Chr. bibliotheek
19.00 uur: Huisdienst in de “Tiendwaert”, Ds. T.C. Guijt
Zondag 25 mei
14.00 uur: Zondagsschool Samuël
Woensdag 28 mei
Vertrek kamp JV Boaz
Vrijdag 30 mei
15.30 uur: Weeksluiting in “De Lange
Wei”, Ds. A.T. v. Blijderveen
18.30-20.00 uur: Chr. bibliotheek
19.00 uur: Huisdienst in de “Tiendwaert”, Dhr. W.J. van Iperen
Ter overdenking
De gereformeerde gezindte, homoseksualiteit en het gezag van de Schrift
Steeds duidelijker wordt dat steeds
meer christenen in Nederland zich
niet meer zonder enige reserve willen
laten leiden door de Bijbel als het onfeilbare Woord van God. Ontwikkelingen in de Gereformeerde Kerken en
het midden van de Hervormde Kerk
dringen meer en meer binnen wat nu
nog als gereformeerde gezindte bekend staat. Welbewust schrijf ik het
zo: In de jaren vijftig konden namelijk de Gereformeerde Kerken en een
groot deel van de confessionelen in de
Hervormde Kerk ook nog bij de gereformeerde gezindte worden gerekend.
Menige Christelijke Gereformeerde
Kerk nu is verder van de belijdenis
verwijderd dan tal van Gereformeerde
Kerken toen. Hetzelfde kan worden
gezegd van meerdere GB-gemeenten
nu in vergelijking met de confessionelen uit de jaren vijftig. Ook de Hersteld Hervormde kerk behoeft zich
niet op de borst te kloppen, want het
Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld
verval van de ene kerk bedreigt de andere kerk en geestelijk leven en geestelijke opbloei in de ene kerk pleegt tot
zegen van andere kerken te zijn.
Bij het niet meegaan in de PKN was
een heel belangrijke zaak dat het zegenen van andere relaties dan het huwelijk – en dan ging het om homoseksuele relaties – in de kerkorde en in het
verlengde daarvan in het dienstboek
een plaats zouden krijgen. Daarmee
brak men niet alleen met zondag 41
van de Heidelbergse Catechismus,
maar ook met wat lutherse belijdenissen over het huwelijk zeggen. Heel
triest is dan ook het geluid dat ds. D.
Burggraaf die een aantal jaren de gemeente van Maartensdijk heeft gediend en die, al woont hij inmiddels
in Duitsland, officieel nog altijd emerituspredikant is van de Hersteld Hervormde Kerk is, in het RD gaf. Het
betreft een zogenaamd ego-geluid,
een ervaringsverhaal waarin hij vertelt homoseksueel gericht te zijn en
wat een kruis dat betekent. Echter,
dat homoseksualiteit niet naar Gods
scheppingsorde is, wordt niet vermeld.
Er wordt niet gesproken over zonden
en evenmin over genade en vergeving.
Woorden die de kern van het Woord
weerspiegelen ontbreken in zijn ontboezeming. Hiermee heeft hij de Kerk
van Christus in Nederland niet gediend.
Zeker is dat wie homoseksueel gericht
is en naar Gods Woord wil leven en
zwaar kruis heeft te dragen. Daar
moet aandacht voor zijn. Voor degenen die dat geldt moet niet in de laatste plaats worden gebeden. Tot kruisdragen en bekering roept de Schrift
ons allen op. Soms kan dat heel zwaar
zijn, maar niets is bij God onmogelijk. Echter die oproep wordt in het
stuk van ds. Burggraaf gemist. Uit
zijn website, die in de bijdrage wordt
genoemd blijkt dat hij een soort therapeut wil zijn. Ook op de website
ontbreekt een bijbelse fundering en
normering.
*
Ik kan niet onvermeld laten dat ik, nadat ds. Burggraaf reeds predikant was,
begreep dat hij niet aan het Avondmaal deelnam en dat nooit had gedaan. Als docent heb ik mij genomen
gevoeld dat mij dat tevoren nooit was
gezegd. Anders had ik hem in een persoonlijk gesprek duidelijk gemaakt
dat hij zolang hij niet wist Christus
toe te behoren, niet naar het ambt
van predikant moest staan en mij tegen zijn toelating gekeerd. Ik was ontdaan toen ik het hoorde. Iemand kan
zeggen dat hij Christus toebehoort
en dat je er je vragen bij kunt hebben of dat waar is, maar het toelaten
van personen tot de bediening van
Woord en sacrament die zelf al aangeven Christus niet toe te behoren, acht
ik onbegrijpelijk. Daar kan nooit zegen op rusten. Hoe kan men ook aan
de bevestiging van zo iemand vrijwillig zijn medewerking verlenen, terwijl
de Schrift zegt: ‘Hoe zal een blinde
een blinde leiden?!’ Ik weet dat niet
alle ouderlingen en diakenen in onze
kring ten avondmaal gaan. Soms kon/
kan ik dat goed begrijpen en ook bijvallen en begreep/ begrijp ik daarom
niet waarom zij ambtsdrager waren/
zijn. In andere gevallen had/ heb ik
de stille hoop dat men toch rijker was
dan men dacht/ denkt.
Een predikant heeft ook nog eens de
roeping het Avondmaal te bedienen.
Hoe je dat kunt doen zonder er zelf
aan deel te nemen, kan ik niet bevatten. Ik weet dat zulke predikanten er
ook in het verleden zijn geweest. Nu
ben ik geen hartenkenner en ook niet
de laatste rechter. Ik bid ook gedurig of ik toch niemand de zaligheid
misgun, maar afgaande op dat wat ik
van hen las en hoorde, zou ik hen niet
hebben durven aanraden ten Avondmaal te gaan. Ik zou hen juist dringend hebben gewaarschuwd om zo
de eeuwigheid niet aan te doen en hen
erop gewezen hebben zich met God te
laten verzoenen door Christus’ bloed.
Ik denk in dit verband aan een baptistenpredikanten in Houston die in
de vorige eeuw heeft geleefd en aan
wie men een voorbeeld had moeten
nemen.
Deze predikant heette L. R. Shelton.
Hij preekte heel rechtzinnig. Toen
hij er achter kwam dat hij de genade
waarover hij preekte, miste, stopte hij
met zijn ambtelijke werk. Hij wilde en
kon zo niet verder. De Heere leerde
hem bevindelijk wat het is om van
dood levend te worden gemaakt met
Christus en het geloof in Christus als
een genadegave van God te ontvan-
3
gen. Na een jaar beklom hij opnieuw
de kansel. Nu mocht hij bevindelijk
weten wat genade was en wie Christus was. Hij schreef een klein boekje
over Gods genade aan een dominee
bewezen. Toen wijlen ds. C. Smits in
Grand Rapids stond, heeft hij deze
predikant meer dan eens ontmoet. Op
diens initiatief is het boekje Hoe een
dominee tot God bekeerd werd in het
Nederlands vertaald.
*
Terugkomend op de bijdrage van ds.
D. Burggraaf. In de kringen van het
COC is er diezelfde avond nog, nadat
deze bijdrage is geplaatst, direct met
groot enthousiasme op deze bijdrage
gereageerd. Ik heb het heel verdrietig
gevonden dat het RD dit stuk opnam.
Nogmaals herhaal ik, dat meeleven
met hen die homoseksueel gericht zijn
en naar Gods Woord begeren te leven niet alleen goed, maar geboden
is. Ook naar hen die niet leven naar
Gods gebod moeten wij vriendelijkheid betrachten om hen voor de Heere
te winnen. Echter, er mag niet worden gezwegen over de noodzaak van
bekering en zelfverloochening. Welk
belang heeft het RD echter met de opname van deze bijdrage gediend?! Ik
kan niet zien dat dit de eer van God
en het welzijn van Zijn kerk is.
Het ND nam een interview af met
ds. Burggraaf. Op de vraag hoe hij
dacht over een homoseksuele relatie
was zijn antwoord dat hij zich er nog
niet over wilde uitspreken. Het woord
‘nog’ is in onze seculiere samenleving
een veel gebruikt woord als het gaat
om afscheid van christelijke normen
en antwoorden. De seculiere overheid
geeft orthoxodoxe christenen nog de
tijd zich aan haar beleid aan te passen. Men houdt rekening met het feit
dat orthodoxe christenen nog niet toe
zijn aan het aanvaarden van homoseksueel gedrag. Niet duidelijk genoeg
kan worden uitgesproken dat wij daar
nooit aan toe zullen komen en wie dat
niet publiek durft te zeggen, heeft zelf
de wissel al omgezet.
Laten wij voor ds. Burggraaf bidden
dat hij tot inkeer komt over de wijze
waarin hij in de openbaarheid trad
en publiek betuigt dat homoseksuele
praxis strijdig is met Gods Woord.
Dan geeft én naar de Kerk van Ne-
4
derland én naar de wereld een helder
geluid. Hoe hij het ook heeft bedoeld,
de Nederlandse samenleving interpreteert zijn artikel als een stap op de
weg naar acceptatie van homseksuele praxis. Als dat een misverstand is,
kan het niet duidelijk genoeg worden
rechtgezet.
Laten wij bidden of zij die homoseksueel gericht zijn voor homoseksueel gedrag worden bewaard. Laten
wij bidden of God aan hen die Jezus
Christus niet toebehoren – of zij dat
zelf toegeven of niet – Zijn Zoon wil
openbaren. Waar dat geschiedt, leert
een mens vragen: ‘Heere, wat wilt Gij
dat ik doen zal?’ Dan staat niet langer de mens met zijn problemen centraal – die soms inderdaad heel groot
kunnen zijn en naar de mens niet te
dragen – maar God bij Wie alle dingen mogelijk zijn. Dan gaan wij ook
verstaan dat wat ds. Doornenbal, die
zelf homoseksueel gericht was, zei:
‘Als wij de wetten van Gods koninkrijk verbreken, zullen die wetten ons
verbreken.’ Ds. Doornenbal heeft in
de eenzaamheid God gesmeekt voor
het eerste te worden bewaard en zo
is hij niet door het tweede getroffen.
De bijdrage van ds. Burggraaf is een
signaal hoezeer in de Hersteld Hervormde Kerk boete en weerkeer nodig
is. Als dat gevonden en bewerkt wordt,
zou uit iets kwaads toch iets goeds
geboren worden. Dit is ook zeker dat
wij allen – ambtdragers, predikanten
en gemeenteleden die geen ambt bekleden- voor God en Zijn dienst gewonnen moeten worden en daarbij bewaard. Dan geldt: Wie meent te staan,
zie toe dat hij niet valle’ en ‘God wederstaat de hovaardigen maar de nederigen geeft Hij genade.’ Als God een
mens en dat geldt ook ons, niet vastgrijpt en vasthoudt, moet ons niets
verwonderen. Dan gaat een mens elke
kant op, behalve de kant die God van
hem vraagt.
*
Ik heb dit tot dusver nog nooit zwart
op wit neergeschreven, maar al vele
jaren baart de koers van het RD mij
toch wel wat zorgen. Ongetwijfeld
staan er in het RD vele zaken die je
kunt bijvallen en is het geen schreeuwigere krant. De aandacht die gegeven wordt aan vervolgde christenen
Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld
wereldwijd, acht ik een zeer goede en
positieve zaak. Zo is er meer te noemen. Ik denk aan ontroerende interviews zoals onlangs met de chemicus
dr. W. Verboom. Zwakte van het RD
is naar mijn overtuiging vanaf begin
geweest, dat sterk de achterban als
norm functioneert. De eerste jaren
vond ik het RD - bij alle goeds wat
werd geboden – in het licht van de
gereformeerde belijdenis toch wat bekrompen.
Al vele jaren voltrekken zich in de
achterban van het RD verschuivingen. Daarnaast is de achterban breder geworden. Nu is het RD afgezien
van nieuwsvoorziening steeds meer
een platform voor allerlei geluiden en
stemmen uit de achterban – belijdende en minder belijdende tot duidelijk van de gereformeerde belijdenis
afwijkende – zonder dat er echt leiding wordt gegeven. Alles wat borrelt en leeft binnen de gereformeerde
gezindte wordt geventileerd. Bij alle
goeds wat nog altijd geboden wordt
mis ik - maar nu op een heel andere
wijze dan in de begintijd van het RD –
de gereformeerde belijdenis als norm.
Ouderwetse neocalvinisten namen –
en wereldwijd kan je het woord nemen
gebruiken - krachtiger op grond van
Schrift en belijdenis positie in dan ik
het RD zie doen. Het is geen krant,
maar een blad als De Oogst, dat als
behoudend evangelisch kan worden
getypeerd, geeft met betrekking tot
maatschappelijke ontwikkelingen duidelijk leiding. Zonder dat ik wil zeggen dat alles wat in dit blad te lezen
valt mijn instemming heeft, heeft het
in ieder geval een duidelijk profiel. Ik
noem ook Om Sions Wil. Het is vooral
een pastoraal blad en evenmin als De
Oogst een krant, maar ook een blad
als Om Sions Wil geeft echt leiding en
heeft een profiel. Daarbij functioneert
de gereformeerde belijdenis als van de
Schrift afgeleide norm. Ik zou graag
willen dat het RD ook duidelijk haar
profiel neerzet.
Voor alle duidelijkheid: ik weet dat
leiding geven niet gemakkelijk is.
Ook hier geldt dat de allerheiligsten
maar een klein beginsel hebben van
de nieuwe gehoorzaamheid. Er mag
wel veel gebed zijn niet alleen voor
christenjournalisten, maar ook voor
christenpolitici en voor alle christe-
nen die waar dan ook leiding geven
in de samenleving en de kerk. We
hoeven niet over alles gelijk te denken. Het doel van de gereformeerde
belijdenis is aan te geven over welke
zaken er eenheid in geloof moet zijn.
Daarbinnen mag en zal sprake zijn
van variëteit. Wat wij nodig hebben
is dat helder wordt aangegeven dat er
onopgeefbare zaken zijn die kunnen
worden toegelicht, maar waarbij wij
geen vragen stellen.
*
Er veranderen in kerk en samenleving
allerlei zaken. Nu is niet elke verandering van hetzelfde gewicht. Mensen
die vroeger geen vervoersmiddel op
zondag wilden gebruiken, doen het nu
wel. Dacht men vroeger dat kleding
donker moest zijn, nu kijkt men er
anders tegenaan. Je kunt ook denken
aan zaken als inenten, verzekeren en
roken. Tegen dat laatste had vroeger
menig christen geen bezwaar, maar
nu ligt dat anders. Als de vreze Gods
maar is gebleven of mag worden betracht, zou ik dit nog niet eens middelmatige zaken willen noemen. Ook
een zaak als gebruik van SV of HSV
is niet bepaald een kwestie die de zaligheid raakt.
Heel verontrustend wordt het als zaken als de vrouw in het ambt en homoseksueel gedrag feitelijk op hetzelfde niveau worden geplaatst. Helaas
bemerk ik dat meer dan mij lief is.
Dan ontbreekt het besef dat de Bijbel
hier heel duidelijke en concrete uitspraken doet. Eigenlijk heeft men dan
– al is dat veelal onbewust – afscheid
genomen van het ‘sola Scriptura’, de
Schrift als het onfeilbare en gezaghebbende Woord van God en de uiteindelijk beslissende norm voor leer en
leven. Dan geldt ook: ‘Wie vandaag
verbiedt, wat God toelaat, laat morgen toe wat God verbiedt.’
*
In alle kerken is het seculiere klimaat
voelbaar. In onze samenleving worden christenen, die vasthouden aan
een bijbelse visie op het huwelijk en
de seksualiteit naar de rand van de
samenleving gedrukt. Bij de vorming
van de PKN was één van de belangrijkste punten de opname van andere
samenlevingsvormen dan het huwe-
Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld
lijk en in het verlengde daarvan het
opstellen van formulieren daarvoor in
het nieuwe dienstboek. Als de PKN
als grondslag datgene wat lutherse en
gereformeerde belijdenisgeschriften
gemeenschappelijk hebben, had genomen, was het heel duidelijk. De lutherse belijdenis is als het gaat om de heiligheid van het huwelijk niet minder
helder dan zondag 41 van de Heidelbergse Catechismus en dan het klassieke huwelijksformulier. Voor 2004
heb ik op de classis Harderwijk hier
wel op gewezen. Echter, zo’n grondslag was ondenkbaar.
Verheugend vond ik dat ondanks het
feit dat men meeging in de PKN, in
een reeks die onder verantwoordelijkheid van het hoofdbestuur van de Gereformeerde Bond verscheen, zeer beargumenteerd aangetoond wordt dat
homoseksueel gedrag in welke vorm
ook strijdig is met de Schrift. Helaas
komen ook in die kring kerkenraden voor die zich daarin niet naar de
Schrift richten. Het is jammeer dat in
de bewuste studie de oproep tot bekering richting die kerkenraden wel erg
zwak is verwoord. Mijn blijdschap is
door één van de laatste nummers van
De Waarheidsvriend, het officiële orgaan van de Gereformeerde Bond,
weer verdwenen. Een grote diversiteit
van meningen werd daarin gegeven.
Echter, zoals in de eerste eeuwen na
Christus de keizerverering het teken
van het Beest was, wordt dat in onze
samenleving een seculier-liberale visie
op seksualiteit en het niet opkomen
voor het huwelijk als ordening die alleen geldt tussen één man en één vrouw.
Ook de Christelijke Gereformeerde
Kerken kwamen met een rapport
waarin homoseksueel gedrag wordt
afgewezen. Op dit rapport is in eigen
kring al behoorlijke kritiek gekomen.
Meerderen vinden dat relaties in liefde en trouw moeten kunnen. Dat is
ook zo’n woord. Liefde en trouw mogen we nooit gebruiken in relatie tot
zondig gedrag. Dat noemt de bijbel
liefde tot de wereld en wie zo’n liefde
heeft, op welk gebied ook, heeft bekering nodig. Zonder bekering is er
geen zaligheid. Het bewuste rapport
gaf overigens in de praktijk ruimte
om homoseksuele relaties voorlopig
te tolereren om dan naar verbreken
toe te werken. Feitelijk betekent het
dat soms Schrift en belijdenis voorlopig het zwijgen opgelegd mag worden. Wanneer dat gedaan wordt, zal
het resultaat nooit bekering zijn. Er
blijft staan dat de conclusie van het
rapport van de Christelijke Gereformeerde Kerken helder en bijbels is.
Echter, bij de weg er naar toe in het
rapport heb ik helaas ook geluiden
gelezen die ik voor 2004 vaak uit middenorthodoxe hoek in de Hervormde Kerk heb gehoord. Ik denk aan
een zin vrij in het begin van het rapport: ‘Wie enige ruimte zou willen laten voor een homoseksuele relatie in
liefde en trouw, wordt soms bij voorbaat al verdacht van ontrouw aan de
Schrift en verloochening van de waarheid.’ Echter, dat is ook inderdaad het
geval. Zo iemand aanvaardt immers
niet zonder reserve de Bijbel als Gods
stem en heeft een zienswijze die strijdig is met zondag 41 van de Heidelbergse Catechismus.
*
Ik schrijf deze dingen om duidelijk
te maken dat heel Nederlands Kerk
in beweging is. Ik wil niet boven anderen verheffen. Wij ademen alle het
seculiere klimaat in. Daarbij komt dat
Nederland echt een poldermentaliteit
heeft. Dat heeft voordelen, maar ook
nadelen. Het grote gevaar is dat men
naar consensus blijft zoeken, terwijl
een publiek getuigenis is gewenst. Dr.
B.J. Spruyt heeft daar onlangs in het
RD opgewezen, als het gaat om de
koers van christelijke politiek, dan wel
politiek van politici die christen zijn.
De kerk is overal waar het Woord
recht wordt bediend. Kern is dan dat
de levende God de Drie-enig God, dat
Jezus Christus God Die mens werd,
de enige Middelaar is. Dat wij reiniging door Zijn bloed en vernieuwing
door Gods Geest nodig hebben. Ik
kan ook zeggen: één Naam, twee wegen, drie stukken. Ds. Pieters liet onlangs in het RD blijken dat wat hem
betreft alle bovenplaatselijke kerkelijke structuren worden afgeschaft. Ik
kan hem begrijpen, maar niet bijvallen. Wel moeten we altijd beginnen en
eindigen met de belijdenis dat de Kerk
van Christus in haar zichtbare vorm
overal te vinden is waar het Woord
recht wordt bediend of het nu in een
schuur is of in een kathedraal.
5
Historisch gezien is de betekenis van
bovenplaatselijke structuren om elkaar boven plaatselijke gemeenten
uit in leer en leven bij Gods Woord
te bewaren. Bovenplaatselijke structuren staan in dienst van de eenheid
van het geloof. Op de zogenaamde
vier eerste oecumenische concilies is
de leer van de Drie-eenheid van de ene
Persoon van Christus met een goddelijke en menselijke natuur beleden.
In een hervormde of gereformeerde
kerk zijn classes en synodes er om de
gemeenten in leer en leven bij de gezamenlijk aangenomen gereformeerde belijdenis te bewaren. Als dat gaat
ontbreken, wordt het steeds meer een
ballast. Maar dan nog blijven bovenplaatselijke structuren nodig, al zou
het in een andere vorm zijn.
Ds. R. van Kooten daarentegen gaf
in het RD de indruk wel wat te zien
in een federatie met de PKN. Misschien heeft hij het anders bedoeld.
Dan zal hij dat ongetwijfeld nog wel
duidelijk maken. Een weg zou zijn een
verband met gemeenten uit de PKN
die onverkort de gereformeerde belijdenis handhaven, die daarom ook een
bijbelse visie hebben op de plaats van
de vrouw in kerk en samenleving en
op het klassieke huwelijk (tussen één
en één vrouw) als inzetting Gods (in
eerste instantie denk ik dan zelf aan
die gemeenten die het zogenaamde
convenant van Alblasserdam hebben
ondertekend).
Bij zo’n verband zouden zich landelijke kerken (bijvoorbeeld Gereformeerde Gemeenten) maar ook plaatselijke kerken kunnen aansluiten waar
in de landelijke kerk over deze zaken
verschillend wordt gedacht (bijvoorbeeld plaatselijke gemeenten van de
Christelijke Gereformeerde Kerken).
Zo’n verband zou naar binnen toe en
zeker naar buiten toe een positieve
werking kunnen hebben. Dan kan in
de samenleving meer duidelijk worden
dat er kerken zijn die samen voor een
klassieke boodschap staan in leer en
levenswandel.
Ds. Mulder, de scriba van het moderamen van de synode, liet in ieder
geval gelukkig weten in een fedeatie
met de PKN als landelijke kerk niets
te zien. Zou aan die suggestie namelijk
gehoor worden gegeven, dan vervalt
het bestaansrecht van de (Hersteld)
6
Hervormde Kerk. Dan gaat men immers participeren niet alleen in een
structuur die de gereformeerde belijdenis als van de Schrift afgeleide norm
voor kerkelijk leven en kerkelijke samenwerking moet functioneren, niet
aanvaard,maar maakt men één front
naar de samenleving met een kerk die
op het punt van het huwelijk in haar
kerkorde met de christelijke norm
van alle eeuwen heeft gebroken. De
PKN heeft hier gebroken niet alleen
met de Kerk der eeuwen in haar gereformeerde vorm, maar ook in haar
lutherse, anglicaanse, baptistische en
rooms-katholieke vorm. Zo’n samenwerking zou bijdragen aan de afbraak
van de Kerk van Christus in Nederland, maar niet aan de opbouw.
Een federatie met de PKN zou betekenen dat heel de discussie van vóór
2004 over de belijdenis als norm van
het kerkelijke belijden en vooral over
het blijven bij wat in zondag 41 over
het huwelijk is beleden, wordt herhaald. Laten we van de geschiedenis –
en dat moet toch voor de heel recente
geschiedenis niet zo moeilijk zijn – echt
leren. Samenwerking met de PKN
maakt ook naar de geseculariseerde
samenleving niet krachtiger, maar
juist monddood. Vanuit Schrift en belijdenis is dat zonneklaar. Maar zelfs
van mensen die nauwelijks een band
met de kerk hebben kunnen we hierin
nog leren. Vorig jaar schreef een mevrouw in Elsevier over de PKN: ‘Wat
deze kerk met het geloof en de Bijbel
heeft te maken, is mij niet duidelijk.’
*
Op grond van de gereformeerde belijdenis moeten we uitzien naar samenwerking en zelfs eenheid. Verdrietig
is dat wij bij meerdere afgescheiden
kerken die vanuit de negentiende eeuw
vanwege het niet functioneren van de
gereformeerde belijdenis de Hervormde Kerk, verlieten, de situatie steeds
meer begint te lijken op die van de
Hervormde Kerk tot aan mei 2004.
Formeel nog wel de gereformeerde belijdenis, maar in een toenemend aantal
gemeenten en bij een toenemend aantal voorgangers functioneert de belijdenis niet meer en wordt er publiek
kritiek uitgeoefend op zaken in de belijdenis verwoord. Ik denk aan de Gereformeerde Kerken Vrijgemaakt, de
Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld
Nederlandse Gereformeerde Kerken
en Christelijke Gereformeerde Kerken. In het laatste kerkverband zijn er
nog wel meerdere predikers die niet alleen orthodox gereformeerd in de leer
zijn, maar ook nog aan het bevindelijke en onderscheidenlijke aspect in
de prediking recht doen.
De Gereformeerde Gemeenten handhaven nog altijd echt de belijdenis.
Jammer is dat men daar de culturele identiteit erg belangrijk vindt en
daarom weinig samenwerking zoekt.
Ik hoop dat dit veranderen mag en de
boetedag was een verheugend signaal.
Verder moeten we wel beseffen dat het
handhaven van de belijdenis nog niet
altijd betekent dat de geloofsstukken
van de belijdenis echt functioneren
in de prediking en in het gemeentelijke leven.
Prediking naar Schrift en belijdenis is
bijbels, onderscheidenlijk, ernstig, liefdevol en gunnend. In zo’n prediking
horen we zowel van het vonnis van de
wet als van de lieflijkheid van Christus. Van dat laatste kan de ene prediker bevindelijk meer laten doorklinken dan de ander. Dat zal zo blijven
en betekent niet dat men het gehoor
van een minder bevindelijke prediker
mag verlaten om onder een die verder is geleid te gaan zitten en dat nog
afgezien van de vraag of men het wel
juist kan beoordelen.
Geen volledige samenwerking, maar
wel waar mogelijk is, een samen optrekken kan er zijn met hen die zonder de hele gereformeerde belijdenis
te aanvaarden de kern ervan onderschrijven Dan denk ik aan het gezag
van de Schrift, aan de Drie-eenheid,
aan Jezus als enige Zaligmaker, aan de
verzoening met God door Christus’
bloed, aan de rechtvaardiging door
het geloof alleen en aan de wedergeboorte door Gods Geest. In de wereldkerk denk ik dan buiten gereformeerden en presbyterianen aan anglicanen, baptisten, luthersen en pentecostals. De een staat dan wel dichter
bij de gereformeerde belijdenis dan de
ander. Zulke christenen heb ik bij mijn
reizen meer dan eens ontmoet en met
zulke christenen heb ik wel mailcontact. In Nederland valt Bijbelgetrouw
christendom en gereformeerd christendom wel niet helemaal, maar dan
toch wel grotendeels samen. Dat kan
van landen elders in de wereld vaak
zo niet worden gezegd.
*
De kerk is overal waar het Woord
recht wordt bediend. Dan weet ik dat
zulke rechte Woordbediening hier en
daar ook in de PKN nog wordt gevonden. We mogen alleen maar hopen
dat het nog meer wordt. Voor wat de
PKN betreft ben ik het met ds. Pieters
helemaal eens in wat hij schreef over
bovenplaatselijke structuren. Nog beter vandaag dan morgen kunnen de
bovenplaatselijke structuren daarvan
verdwijnen. Dan is Nederlands Kerk
van een groot stuk ballast verlost.
Onlangs merkte prof. F.A. van Lieburg bij het 150-jarig bestaan van de
Confessionele Vereniging op dat de
vroegere verschillen tussen de ethische, confessionele en gereformeerde
bondsrichting in onze tijd alleen nog
maar cultureel van aard zijn. Ik meen
dat er nog altijd een deel van de Gereformeerde Bondstroming is waarvan
dat niet kan worden gezegd, maar verder geldt inderdaad dat confessionelen en bonders inmiddels grosso modo
theologisch gelijk zijn geworden aan
wat vroeger de ethischen waren. Dat
betekent dat men in brede zin van het
woord rechtzinnig is (men aanvaardt
de Drie-eenheid, Godheid van Christus en de verlossende betekenis van
Christus’ bloed) maar het Schriftgezag wordt veelal niet zondermeer
aanvaard en de leerstukken van de
rechtvaardiging door het geloof op
grond van de toegerekende gerechtigheid van Christus en de wedergeboorte door Gods Geest functioneren
al helemaal niet.
In de prediking wordt het bevindelijke
en al helemaal het onderscheidenlijke
element gemist.
Het is een prediking dat je moet geloven dat Jezus je Zaligmaker is en wat
voor Hem moet gaan doen en dan
vooral de wereld gaan verbeteren (tekenen van Gods koninkrijk oprichten
zegt men dan) zonder dat duidelijk
wordt dat een mens van huis uit een
kind des toorns is, dat hij aan zichzelf
moet worden ontdekt en dat het geloof een gave van God is, dat een ware
christen gebroken heeft met de wereld
en toch zijn houvast alleen kan vinden
in Christus’ gerechtigheid
Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld
Wij hebben de toekomst van de Kerk
niet in de hand. Wij kunnen en hoeven de Kerk niet in stand te houden.
Laten wij vragen of het Woord ons en
anderen recht mag worden bediend.
Ga niet daar naar de kerk waar dat
niet geval is. Immers het geloof is uit
het gehoor. Laten wij niet rusten voor
we datgene wat in zondag 1 van de
Heidelbergse Catechismus wordt beleden, persoonlijk mogen kennen. Onderzoek biddend de Bijbel en vraag in
alles aan God om wijsheid. Structuren en verband hebben alleen waarde
als zij vasthouden aan het Woord en
daartoe ook echt bijdragen.
Als de HEERE Zijn Kerk in Nederland niet bewaart, moeten wij vrezen. Echter de HEERE is met Nederland nog niet klaar. Verwacht niets
van mensen en vooral niets van jezelf.
Wij kunnen ontwikkelingen ten kwade niet keren. Laten we wel smeken er
niet door te worden meegevoerd en
op ons noodgeschrei doet God grote
wonderen. Vraag om zelf in leer en
leven een vrijmoedig en blijmoedig getuige van God en Zijn dienst te mogen
zijn. Laten wij bovenal uitzien naar de
wederkomst van Christus. Dan wordt
Gods Kerk definitief van al haar vlekken en rimpels verlost.
Voor u gelezen
Eenvoud
In het blad Om Sions Wil stond vorig
najaar het volgende voorval vermeld:
‘Een oude neger in New Jersey in
NoordAmerika bezocht geregeld een
kerk, waarin kandidaten in de theologie werden toegelaten om bij beurten
te preken. Oprecht en nederig als deze
zwarte christen was, kwam hij telkens
thuis met de klacht dat hij te weinig
verstand had om de meestal geleerde
redevoeringen te volgen. Hij had nog
grote moeite om het weinige dat hij
begreep te onthouden. Die geleerde
heren, hij kon ze niet begrijpen. Maar
op een keer kwam hij toch met grote blijdschap uit de kerk thuis. Want
die dag had, volgens zijn verhaal, nu
eens een even arme, ongeletterde,
oude man als hij zelf was, gepreekt.
Die had hij goed kunnen volgen. Hij
geloofde wel niet dat deze man veel
wist, misschien deugde hij wel niet om
voor andere mensen te spreken, maar
voor hem was het precies genoeg geweest. Hij had het begrepen, kon het
onthouden. Bij deze prediker wilde hij
voortaan wel naar de kerk gaan. Bij
nader onderzoek bleek dat de oude,
ongeletterde prediker de beroemde
professor dr. Archibald Alexander
was geweest van wie nog vele boeken
in omloop zijn. Toen het verhaal hem
ter ore kwam, zei dr. Alexander dat
hem in zijn hele leven nooit groter lof
voor zijn prediking was toegezwaaid.’
Naschrift
Ik hoop nog een keer op deze Archibald Alexander terug te komen. Hij
is een groot theoloog geweest en ook
een man met de tere vreze des HEEREN. Nu wil ik het blad Om Sions
Wil onder uw aandacht brengen. Dit
blad verbindt in haar redactionele formule de gereformeerde gezindte in het
belijden van de Kerk. Met dit doel in
het oog schrijven diverse scribenten
uit de gereformeerde gezindte over allerlei terreinen van het leven met de
bedoeling een pastorale handreiking
te bieden voor het hele gezin. Ik kan
iedereen dit blad van harte aanbevelen. Dat geldt ook degenen die wat
minder makkelijk lezen. Dan zijn er
nog wel één of meerdere rubrieken
die goed tot zeer goed zijn te volgen.
Dan nu de contactgegevens:
Uitgeverij Om Sions Wil
Postbus 2038
2800 BD Gouda
Tel. 0182-532158
E-mail: [email protected]
7
Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld
8
VERVOLG PREEKBEURTEN
Donderdag 29 mei
(Hemelvaartsdag)
9.30 uur: ds. P. de Vries
Collecten
1. algemeen kerkenwerk
2. kerkvoogdij
3. St. Schuilplaats
Voorzang: Ps. 68:9
Kinderoppas
Mevr. C.P Booij-van Wijk
Erica den Besten
Zondag 1 juni
09.30 uur: ds. H. van der Ziel,
Veenendaal
18.00 uur: ds. H. van der Ziel,
Veenendaal
Colofon
Predikant:
Ds. P. de Vries, Fint 4, 3372 VC Hardinxveld-Giessendam, tel. 0184-701348,
e-mail: [email protected]
weblog: http://drpdevries.blogspot.nl/
Pastoraal medewerker:
Dhr. C. Noordegraaf, Hof van Waarder 4, 3466 NR Waarder, tel. 0348502313; email: [email protected].
Scriba:
Diaken S. van Helden, Rivierdijk 419
3372 BV Hardinxveld-Giessendam,
tel. 0184-617309;
e-mail: [email protected].
Kerkgebouw:
Nassaustraat 4, tel. 0184-630012.
Website: www.hhgbovenhardinxveld.nl
Collecten
1. algemeen kerkenwerk 2. kerkvoogdij
3. DMW
Koster:
J.H. Klop, Schokker 24, tel. 0184630490 of 06-20477327, e-mail:
[email protected]. Telefoon in de
kerk: 630012.
Voorzang
Morgendienst: Ps. 24:5
Avonddienst: Ps. 119:3
Aanvraag CD's:
E.G. Klop, P. Potterstraat 2, tel. 0184632864 (tussen 18.00 en 21.00 uur).
Kinderoppas
Mevr. J.L. Sterrenburg-Vogel
Petra Swets
Kerkauto:
C. van den Berg, Rivierdijk 392, tel.
0184-613692.
Bezorging van het kerkblad:
Tweewekelijks op vrijdag. Coördinator: S. Duijzer, Vermeerstraat 2, tel.
0184-610117.
Abonnementsprijs:
€ 20,- per jaar.
€ 50,- per jaar voor postabonnees.
Advertentieprijs:
€ 0,25 per millimeter.
Rekeningnummers:
Kerkvoogdij:
NL43RABO 03950.70.872
Diaconie:
NL78RABO 03950.35.031
Kopij inleveren op zaterdag voorafgaande aan de vrijdag waarop de kerkbode verschijnt. Uiterlijk 17.00 uur bij
Ds. P. de Vries, Fint 4.