レビ記緒論いけにえと聖さの書ラビの教育制度 • "Why do young children commence with the Priests' manual (i.e. Leviticus) and not with Genesis? – Surely, it is because young children are pure and sacrifices are pure; so let the pure come and engage in the study of the pure." [Midr. Lev. Rab. 7.2] 序文: 書名 1. Levitikon - ヘリニズム時代では“祭司”を意味していた 2. To4rat ko4ha6n|=m 3. arqyw “そして彼は言われた . . . .” 序文: 本文・写本 1. MTは安定している 2. LXX, SPと11QLevの15.3 3. 4QLevbと4QLevd 11Q1 (11QPaleoLev) 序文: 著者問題 1. モーセ説 1.01 律法はYahwehがモーセに語ったものとして表している. いけにえは幕屋でのものであり、神殿ではない (レビ 1-7). . . . 1.02 モーセ時代にあった祭儀法である. 序文: 著者問題 1.03 レビ記は補囚後の問題を扱っていない: カナン人との結婚問題を扱ってない (レビ 18, 20); レビ記は祭司の一割であった、しかし補囚後ではレビ人は祭司と比べると12人に1人であった (エゼ 2.36下、ニベ 7.39 下). 序文: 著者問題 1.04 エゼキエル書はレビ記を引用している: レビ 10.10 = エゼ 22.26 レビ 18.5 = エゼ 20.11 レビ 26 = エゼ 34 序文: 著者問題 2. 資料説のPは補囚後と見ている説: 2.01 レビ 17-27を別にする. (神聖法集) 序文: 著者問題 3. 資料説のPは補囚前である説: 3.01 Pの言語、法と社会構造がエズラ、ネヘミヤと歴代史と異なっている. 逆に紀元前2,000-1,000 紀元前のメソポタミア法にちかい. 序文: 著者問題 3.02 申命記とヨシュア記がレビ記を引用している. . . . 3.03 PのYahwehの戦いと祭儀法は士師記とサムエル記に似ている. 序文: テーマ 1. 出エジプト記の祭具作りから生きている祭儀を見せている. 2. 祭司の法 (1-7, 8-10, 11-15章)だけではなく (6.1-7.21; 10.8-15; 16.228)、イスラエル人に向けたものである (特に23章の安息日). 序文: テーマ 3. “聖なる”: –汚れからの清め: どのように汚れを取り除き、聖にもどれるか? (1-16章) –聖化: どのように聖さを守れるか? (17-27) 構造: 単純なアウトラーイン • 献げ物の規定（1-7） • 祭司の聖別（8-10） • 清潔規定集（11-15） • 贖罪日（16） • 神聖法集（17-27）構造: 反復の決まり文句 1. レビ 1-3 「宥めの香りである」 2. レビ 4-5 「祭司がこうして罪を贖う儀式を行うと、彼らの罪は赦される」 3. レビ 6-7 「...についての指示は次のとおりである」 4. レビ 8-10 「モーセが主の命じられたとおりに行うと」構造: 反復の決まり文句 5. レビ 11-15「...は汚れたものである」「...清い...」 6. レビ 16 「贖いの儀式を行う」 7. レビ 17 「その者は民の中から断たれる」 8. レビ 18-22「わたしは...主である」「わたしは、その者にわたしの顔を向け」「わたしはあなたたちを聖別する主」構造: 反復の決まり文句 9. レビ 23 「いかなる仕事もしてはならない」「代々にわたって守るべき不変の定めである」 10. レビ 26 「あなたたちを退けることはない」 11. レビ 27 「聖なるものとなる」正典的構造 • 序文の 1.1と結論の 27.34は出エジプト記と同じ歴史的背景である. • 律法はすべてシナイ山から . . . • レビ記の律法は一時的なものではない. レビ記の神学 • 序: レビ記の神学は出エジプト記と民数記が前提的に扱うべきである. レビ記の神学 • 神の臨在: –神は礼拝の中におられる: • いけにえ • レビ記は日々、民の生活の内に臨んしている神の臨在と特別な時に表される神の栄光を区別する. レビ記の神学 • 神の臨在: –神は民の日々の生活の中で. . . • 人の歩みのすべてに . . . . レビ記の神学 • 聖なる: –用語: • Xwdq - レビ=152x; 20% • amj - レビ=132x; 50% • rwxj - レビ=74x; 35% • llx - レビ=14x; 旧約全=66x レビ記の神学 –レビ記 10.10: あなたたちのなすべきことは、聖 (vd,Qoh;)と俗 (lxoh;)、清いものと (rAhJ'h;) 汚れたもの (ameJ'h;) を区別することレビ記の神学 • 献げもの –シマイ山の契約上、神との交わりの復帰の方法 –清めと聖化 –神の御心に従ったもの. . . . 個所ヘブル語 1:3-17 hl '[ o 焼き尽くす燔祭献げ物 2:1-16 hx'nm >i 穀物の献素祭の供穀物のささげ物え物げ物 3:1-17 新共同訳口語訳新改訳全焼のいけにえ ~ymil 'v. xb;z< 和解の献酬恩祭の和解のいげ物犠牲けにえ 4:1-5:13 t aJ'x; 贖罪の献罪祭げ物罪のためのいけにえ 5:14-25; 7.1-6 ~v'a' 賠償の献愆祭げ物罪過のためのいけにえ献げもの定義 1. “いけにえとは動物または野菜を完全にまたは部分的に祭壇の上で燃やしささげるものである.” [de Vaux, Roland, Ancient Israel, 415] 献げもの定義 2. “古代文化研究と比較宗教学の立場からいけにえはつぎの四つの目的が可能である: (1) 神々のための食べ物 (Eichrodt); (2) 動物の命を吸収するため (James); (3) 神々と一体になるため (Smith); (4) 神々から助けをいただくための贈り物 (Taylor). 献げもの定義最初の三つは聖書にはない. . . . 助けを求める目的はまた分けられる: (1) 外部的助け、すなわち栄えること、勝利、祝福 (2) 内部的助け、すなわち罪を避ける・赦されること、購いのため. [Milgrom, “OT Sacrifices and Offerings,” IDB Supplement, 764] いけにえの分け方 1. 自発的: ~ymlv hxnm hl[ 2. 強制・命令: ~va tajx 焼き尽くす献げ物 hl[: 1.3-17 1. 聖書は具体的にこのいけにえが何を償うかを教えない. 2. 幅広い罪の償い. 3. 願祈と感謝 (1 サム 13.12; レビ 22.17-29; 民 15.1-16). 焼き尽くす献げ物 4. 礼拝者のすべての精神的なニーズを含む. 5. 詩編では: 51.18-19; 4; 5; 40; 50; 66章. 穀物の献げ物 hxnm: 2.1-16 1. 安い hl[ . . . . 2. 属の利用法: 詩 68.18/19; 士 3.18; 2 サム 8.6; 2 王 20.12. 3. hrkza とは何か? 穀物の献げ物 4. 神への贈り物和解の献げ物 ~ymlv xbz [hdwt hbdn rdn] レビ 3.1-17; 詩 50.5; 56.12-13; 26; 54; 107; 100. 1. xbz 一部食べる肉のいけにえ. 2. 喜びと共に. 贖罪の献げ物 tajx: 4.1-5.13 1. 汚れを取り去るためのもの. 2. 民 15.22-29の問題. 3. 三つの罪像にたいした独特な儀式. 贖罪の献げ物 4. 個人や共同体の罪ではなく聖場が清められる. [Milgromの仮説; Kiuchi, The Purification Offering in the Priestly Literature: It Meaning and Function, の反論を参照] 賠償の献げ物 ~va: 5:14-25; 7.1-6 1. はらいもどす: 民 5.7-8; 18.9; 1 サム 6.3-4, 17; レビ 6.5. 2. あやまち: 5.14-24; 14.10下; 19.20-22; 民 5.6-10; 6.9-12. . . . 賠償の献げ物 3. 個人のため! 4. イザ 53章