Ephemerides calasanctianae
Commentarium officiale Ordinis Scholarum Piarum
Salutatio
“El Maestro está aquí y te llama”. Cambiar de mentalidad.
“Il Maestro è qui e ti chiama”. Cambiare mentalità.
“The Teacher is here and calls you”. To change mentality.
« Le Maître est ici, il t’appelle ». Changer la mentalité
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Sectio Officialis
De Capitulis: electiones. Domus erectae, derelictae, clausae…
Nominationes, notificationes
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Opiniones et Sententiae
Papa Francisco – Carta para el año de la vida consagrada, Fernando Guillén Sch.P. Pope Francis – Letter for the year of consecrated life, Fernando Guillén Sch.P.
Papa Francesco – Lettera per l’anno della vita consacrata, Fernando Guillén Sch.P.
Pape François – Lettre pour l’année de la vie consacrée, Fernando Guillén Sch.P.
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Vita Ordinis
Bogotá (Colombia): ingreso de seis novicios, Giorgio Pezza.
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Bogotá (Colombia): entry of six novices, Giorgio Pezza.
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Bogotá (Colombia): ingresso di sei novizi, Giorgio Pezza.
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Bogotá (Colombie): entrée de six jeunes au noviciat, Giorgio Pezza.
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Caracas (Venezuela): Profesión Simple de José Miguel Suleiman, Giorgio Pezza.
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Caracas (Venezuela): Simple Profession of José Miguel Suleiman, Giorgio Pezza.
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Caracas (Venezuela): Professione Semplice di José Miguel Suleiman, Giorgio Pezza.
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Caracas (Venezuela) : Profession Simple de José Miguel Suleiman, Giorgio Pezza.
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Noticias breves de Centroamérica: República Dominicana y Venezuela
(Barquisimeto y Valencia). 169
Brief News from Central America: Dominican Republic and Venezuela
(Barquisimeto and Valencia).
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Notizie brevi dal Centroamerica: Repubblica Dominicana e Venezuela
(Barquisimeto e Valencia).
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Nouvelles brèves de l’Amérique Centrale: République Dominicaine et Vénézuela
(Barquisimeto et Valencia).
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Preparando el próximo Capítulo General.
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Preparing the next General Chapter.
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Preparando il prossimo Capitolo Generale.
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Préparation du prochain Chapitre Général.182
Notitiae
Barbastro (España): despedida del obispo D. Alfonso Milián, P. Miguel Giráldez.184
Barbastro (Spain): farewell of Bishop D. Alfonso Milián, Fr. Miguel Giráldez.185
Barbastro (Spagna): il congedo di mons. D. Alfonso Milián, P. Miguel Giráldez.185
Barbastro (Espagne): adieux de l’évêque D. Alfonso Milián, P. Miguel Giráldez.186
Campi Salentina (Italia): evento “Garantía Jóvenes”, Tonio Cantoro.187
Campi Salentina (Italy): “Warranty Youth” event, Tonio Cantoro.188
Campi Salentina (Italia): evento “Garanzia Giovani”, Tonio Cantoro.188
Campi Salentina (Italie): événement « Garantie jeunesse » , Tonio Cantoro.189
Vaticano, IV Congresso Mondiale della rete internazionale di scuole, Liliana Vallina.190
Vatican, 4th World Congress of the international network of schools, Liliana Vallina.192
Vaticano, IV Congresso Mondiale della rete internazionale di scuole, Liliana
Vallina. 193
Vatican, IV Congrès Mondial du réseau international d’écoles, Liliana Vallina.195
Cornigliano (Italia): il sindaco di Genova incontra gli studenti del liceo Calasanzio.
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Cornigliano (Italia): el alcalde de Génova visita a los estudiantes del Liceo Calasanz.
198
Cornigliano (Italy): the Mayor of Genoa meets the students of the Lyceum Calasanz.
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Cornigliano (Italie): le Maire de Gênes rencontre les élèves du Lycée Calasanz.
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Sodales defuncti
P. Iosephus Maria ALCUBIERRE LLOSAS.
P. Alfredus VINCI.
201
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Consueta
F. Emmanuelis RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ.
P. Ernesti CAMPS GINESTAR.
P. Alexandri LÓPEZ RAMOS.
202
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direzione, redazione e amministrazione
Piazza de’ Massimi, 4 - 00186 ROMA - Tel. 06 6840741 - Fax 06 68308858
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director Richardus Querol
redactio Congregatio Generalis
Ephemeridum Calasanctianarum directio articulos admittendi ius sibi reservat, sed de auctorum opinionibus et
assertionibus responsabilitatem non assumit.
In prima pagina esteriore: Foto: 1) Barquisimeto (Venezuela): chicos del Movimiento Calasanz
2) Foto detalle de la “caminata por la paz” realizada en Valencia (Venezuela)
3) Bogotá: seis nuevos novicios comienzan su camino
Ephemerides Calasanctianae
mensile associato all’Unione Stampa Periodica Italiana
Direttore responsabile: Luigi Capozzi
Autorizzazione del Tribunale di Roma n. 16735 del 22.03.1977
Finito di stampare nel mese di marzo 2015 dalla tipografia Città Nuova della P.A.M.O.M. - Via Pieve Torina, 55 - 00156 Roma
Salutatio Patris Generalis
carta a los hermanos • lettera ai fratelli
Cambiar de mentalidad
“Il Maestro è qui
e ti chiama”
1 · 2015
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Cambiare mentalità
Pedro Aguado Padre General
Pedro Aguado Padre Generale
Queridos hermanos:
Creo que todos habréis recibido ya
el documento “Propuestas para la reflexión y el discernimiento sobre Cultura Vocacional Escolapia”, enviado por
la Congregación General a todas las
Demarcaciones para facilitar el trabajo
preparatorio del próximo Capítulo General sobre este tema tan importante
para nuestra Orden y para la Iglesia. Si
lo habéis leído, habréis visto que plantea
la necesidad de un “cambio de mentalidad” en el conjunto de las Escuelas Pías.
Me gustaría aportar una pequeña reflexión sobre esta propuesta, porque la
considero importante. Los miembros
del Equipo de Pastoral Vocacional de
la Orden, después de analizar nuestra
realidad en relación con la Cultura Vocacional, nos dicen que necesitamos
un “cambio de perspectiva”, “abrir una
nueva etapa”, “marcar una renovada
dirección en el tema vocacional”, “una
renovación profunda”, incluso un “cambio de vida”. Son afirmaciones importantes, claras y exigentes, y todas ellas
están contenidas en la Introducción
del documento. A mi modo de ver, la
propuesta de “cambiar de mentalidad”
Cari fratelli:
Credo che abbiate già ricevuto tutti
il documento “Proposte per la riflessione e il discernimento sulla Cultura
Vocazionale Scolopica”, inviato a tutte
le Demarcazioni dalla Congregazione
Generale, per facilitare il lavoro preparatorio del prossimo Capitolo Generale su questo tema così importante per
il nostro Ordine e per la Chiesa. Se lo
avete letto, avrete visto che espone la
necessità di un “cambiamento di mentalità” nell’insieme delle Scuole Pie.
Vorrei fare una piccola riflessione su
questa proposta, perché la ritengo importante. I membri dell’Equipe di Pastorale Vocazionale dell’Ordine, dopo
aver analizzato la nostra realtà in relazione alla Cultura Vocazionale, ci dicono che abbiamo bisogno di un “cambiamento di prospettiva”, di “aprire una
nuova fase”, di “segnare una rinnovata
direzione nel tema vocazionale”, di “una
profonda rinnovazione”, persino di un
“cambiamento di vita”. Sono affermazioni importanti, chiare ed esigenti, e
sono tutte contenute nell’introduzione
del documento. A mio avviso, la proposta di “cambiare mentalità” è il filo
Salutatio Patris Generalis
“El Maestro está aquí
y te llama”
2 · 2015
Salutatio Patris Generalis
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es el hilo conductor del texto pre-capitular. Sería una lástima que no entráramos a fondo en lo que se nos está
pidiendo. Os ofrezco algunos breves
apuntes, todos ellos necesitados de una
mayor reflexión y desarrollo. Son sólo
ejemplos de algunos “cambios de mentalidad” que debemos pensar.
Incluyo una matización: el documento
pre-capitular al que me refiero, como
es lógico, habla de todas las dimensiones de la Pastoral Vocacional Escolapia
y del impulso de todas las vocaciones.
En esta carta fraterna me referiré de
manera especial a la Pastoral Vocacional a la Vida Religiosa Escolapia.
conduttore del testo pre-capitolare. Sarebbe un peccato se non prendessimo
seriamente in considerazione ciò che
ci viene chiesto. Vi offro alcuni brevi
appunti, che hanno bisogno di un’ulteriore riflessione ed elaborazione. Sono
solo esempi di alcuni “cambiamenti di
mentalità” che dobbiamo considerare.
Includo una precisazione: il documento pre-capitolare a cui mi riferisco, naturalmente, parla di tutte le dimensioni
della Pastorale Vocazionale Scolopica e
della promozione di tutte le vocazioni.
In questa lettera fraterna farò riferimento in particolare alla Pastorale Vocazionale verso la Vita Religiosa Scolopica.
1 - Si no hay llamada en el nombre
del Señor, no hay Pastoral Vocacional.
Creo que esta es una afirmación que
debemos considerar con atención. Soy
un convencido de la importancia de los
procesos educativos y pastorales que
acompañan el crecimiento integral de
nuestros niños y jóvenes y les ayudan
a consolidar poco a poco su opción
de fe, su identidad cristiana. Debemos
impulsarlos, debemos desarrollarlos,
debemos llevarlos adelante cada vez
con más claridad y coherencia. Me
alegro mucho de la buena entrada que
está teniendo el Movimiento Calasanz
en el conjunto de la Orden. Pero estos
procesos, ni son toda nuestra Pastoral Vocacional ni la provocan por sí
mismos. Sólo cuando se produce una
llamada personal a seguir a Jesucristo
más de cerca y a entregar plenamente
la vida por la causa del Evangelio en las
Escuelas Pías como religioso y como
sacerdote, sólo entonces hay Pastoral
Vocacional específica a la Vida Religiosa Escolapia. Y cuando esto no se
1 - Se non c’è una chiamata nel nome
del Signore, non c’è Pastorale Vocazionale. Credo che questa sia un’affermazione che dobbiamo considerare con
attenzione. Sono convinto dell’importanza dei processi educativi e pastorali
che accompagnano la crescita integrale
dei nostri bambini e giovani, e li aiutano a consolidare gradualmente la loro
scelta di fede, la loro identità cristiana.
Dobbiamo promuoverli, dobbiamo
svilupparli, dobbiamo portarli avanti
sempre con maggiore chiarezza e coerenza. Sono molto contento del buon
successo che sta ricevendo il Movimento Calasanz in tutto l’Ordine. Ma
questi processi non sono tutta la nostra
Pastorale Vocazionale, né la suscitano
di per sé. Solo quando si verifica una
chiamata personale a seguire Gesù
Cristo più da vicino e a dedicare pienamente la vita alla causa del Vangelo
nelle Scuole Pie come religioso e come
sacerdote, solo allora c’è la Pastorale
Vocazionale specifica alla Vita Religiosa Scolopica. E quando questo non si
verifica, quando le possibilità di farlo sono scarse o non si comprendono
bene, o quando gli spazi in cui questa
chiamata può verificarsi sono difficili
o non si configurano in modo chiaro
e prioritario, la Pastorale Vocazionale
non può emergere.
2 - La Pastoral Vocacional Escolapia
necesita de una buena estructura, organización y dinámica, propias y específicas. No puede ser la misma que la
que tenemos para la Pastoral General,
ni puede estar desconectada de ella, ni
puede contentarse con el acompañamiento de aquellos jóvenes que vengan
a nosotros como fruto de esa Pastoral
General o de otros dinamismos que
puedan favorecer el planteamiento
vocacional de una persona. Nuestra
Pastoral Vocacional debe trabajar en
varias direcciones, que podríamos
sintetizar así: labores de promoción,
de formación, de organización y de
mentalización1. Supuesta la calidad de
nuestra Pastoral General, en todos los
ámbitos, la Pastoral Vocacional debe
aportar promoción (dinámicas y acciones que provoquen “acontecimientos
de llamada”); formación (especialmente apoyando los equipos de Pastoral,
los de Pastoral Vocacional y los de Misión Compartida, precisamente para
incrementar la calidad y el número de
los animadores vocacionales); organización (trabajando mucho con los responsables de nuestras obras para generar responsabilidad) y mentalización
(en todos los ámbitos en los que se crea
2 - La Pastorale Vocazionale Scolopica ha bisogno di una buona struttura, organizzazione e dinamica, che
siano proprie e specifiche. Non possono essere le stesse che abbiamo per la
Pastorale Generale, né possono essere
scollegate da essa, né possono accontentarsi dell’accompagnamento di quei
giovani che vengono a noi come frutto
di quella Pastorale Generale o di altre
dinamiche che possano favorire l’impostazione vocazionale di una persona. La nostra Pastorale Vocazionale
deve lavorare in diverse direzioni, che
potremmo sintetizzare così: lavori di
promozione, di formazione, di organizzazione e di sensibilizzazione1. Supposta la qualità della nostra Pastorale
Generale, in tutti gli ambiti, la Pastorale Vocazionale deve contribuire alla
promozione (dinamiche e azioni che
provochino “eventi di chiamata”); alla
formazione (soprattutto sostenendo le
equipes di Pastorale, quelle di Pastorale
Vocazionale e quelle di Missione Condivisa, per incrementare la qualità ed il
numero degli animatori vocazionali);
all’organizzazione (lavorando molto
con i responsabili delle nostre opere per generare responsabilità) e alla
sensibilizzazione (in tutti gli ambiti in
Juan Carlos Martos: “Abrir el corazón.
Animación vocacional en tiempos difíciles
y formidables”. Publicaciones Claretianas.
Madrid, 2012.
Juan Carlos Martos: “Abrir el corazón.
Animación vocacional en tiempos difíciles
y formidables”. Publicaciones Claretianas.
Madrid, 2012.
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Salutatio Patris Generalis
da, cuando las posibilidades de hacerlo
son escasas o no se comprenden bien,
o cuando los espacios en los que esta
llamada puede ser planteada son difíciles o no se configuran de manera clara
y prioritaria, la Pastoral Vocacional no
puede emerger.
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Salutatio Patris Generalis
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y propone nuestra acción educativa y
pastoral). Pretender que la Pastoral
Vocacional pueda funcionar sin estas
dinámicas o sólo con los equipos propios de la Pastoral General, es cerrar
los ojos a la realidad y sus desafíos.
3 - La Pastoral Vocacional es más amplia que la Pastoral Juvenil. Quizá estemos demasiado acostumbrados a decir
que lo vocacional es una dimensión de
la Pastoral Juvenil, pero creo que debemos ser un poco críticos con esta afirmación. La Pastoral Vocacional es más
amplia, porque afecta y abarca muchas
más cosas: no sólo a los jóvenes, sino a
los niños y a los adultos; trabaja explícitamente con los educadores de nuestras
obras o con las comunidades religiosas;
aborda espacios propios de la Formación Inicial y Permanente de los religiosos; se refiere a todos los dinamismos
propios de la Cultura Vocacional, etc. La
Pastoral Vocacional, desde la perspectiva en la que es abordada por la Iglesia,
rompe definitivamente las fronteras
de nuestra mentalidad y propone una
visión global tendente a que en todas
nuestras presencias se activen los mecanismos vocacionales.
4 - Las vocaciones religiosas y sacerdotales escolapias serán el fruto de un
encuentro personal con el Señor Jesús,
un encuentro de llamada que provoca
una crisis, en el mejor sentido de la palabra, en el joven que se encuentra con
el Señor en el fondo de sus búsquedas,
y ese encuentro le desinstala. Sin este
encuentro, no se producirá la opción
vocacional escolapia que tanto necesitan los niños y jóvenes de nuestro
mundo.
cui si crea e propone la nostra azione
educativa e pastorale). Pretendere che
la Pastorale Vocazionale possa funzionare senza queste dinamiche, o solo
con le equipes proprie della Pastorale
Generale, significa chiudere gli occhi
di fronte alla realtà e le sue sfide.
3 - La Pastorale Vocazionale è più ampia
della Pastorale Giovanile. Forse siamo
troppo abituati a dire che quella vocazionale è una dimensione della Pastorale
Giovanile, ma credo che dobbiamo essere più critici di fronte a questa affermazione. La Pastorale Vocazionale è più ampia, perché coinvolge e comprende molte
altre cose: non solo i giovani, ma anche i
bambini e gli adulti; lavora esplicitamente con gli educatori delle nostre opere o
con le comunità religiose; affronta spazi
propri della Formazione Iniziale e Permanente dei religiosi; si riferisce a tutte
le dinamiche proprie della Cultura Vocazionale, ecc. La Pastorale Vocazionale,
dalla prospettiva da cui viene affrontata
dalla Chiesa, rompe definitivamente i
confini della nostra mentalità e propone
una visione globale tendente all’attivazione dei meccanismi vocazionali in tutte le
nostre presenze.
4 - Le vocazioni religiose e sacerdotali
scolopiche saranno il frutto di un incontro personale con il Signore Gesù,
un incontro di chiamata che provoca
una crisi, nel senso migliore della parola, nel giovane che incontra il Signore nel profondo delle sue ricerche, e
questo incontro lo smuove. Senza questo incontro, non si produrrà l’opzione
vocazionale scolopica di cui tanto hanno bisogno i bambini e i giovani del
nostro mondo.
Consapevole del fatto che tutti gli schemi comportano il rischio di una semplificazione, e che le categorie da cui
organizziamo i nostri schemi non sono
chiuse, ma complementari, azzardo a
dire quanto segue: una pastorale scolopica basata sulla proposta di valori
potrà generare buoni volontari scolopi; una pastorale scolopica basata su
processi globali e completi, ben pensata
e organizzata, potrà generare cristiani
convinti della loro fede, desiderosi di
condividerla e di viverla dal carisma
calasanziano; una pastorale scolopica
che propone, in modo mistagogico,
un incontro profondo e personale con
il Signore che mi chiama, non solo da
processi globali, ma anche da dinamiche di rottura e di confronto profondo
con le sfide radicali del Vangelo, questa pastorale potrà generare persone
che vogliono dedicare la loro vita, per
sempre, al Signore, dalla consacrazione
religiosa scolopica. Se la nostra Pastorale non provoca una crisi e percorre
strade troppo conosciute, è molto difficile che un giovane comprenda il “vieni
e vedrai” che è alla base dell’incontro
vocazionale.
5 - Cuando uno pasea por las instalaciones del Colegio Calasanz de Bogotá
puede ver la bonita capilla que está en
pleno centro del colegio. En el frontis de
la fachada principal está escrita esta frase, bien visible para todos los alumnos y
profesores del colegio, y para todas las
personas que se acercan a él: “El Maestro
está aquí y te llama”. La he visto también
en la Curia Provincial de Betania, a la
entrada de la capilla de la casa. Siempre
que la veo me quedo muy pensativo, y no
puedo evitar pensar que los escolapios, y
5 - Quando si passa per le strutture del
Collegio Calasanzio di Bogotà, si può
vedere la bella cappella proprio al centro della scuola. Nella parte anteriore
della facciata principale è scritta questa frase, ben visibile a tutti gli alunni e
professori della scuola, e a tutte le persone che vi si avvicinano: “Il Maestro è
qui e ti chiama”. Ogni volta che la vedo
inizio a riflettere, e non posso evitare
di pensare che gli scolopi, e tutte le persone che assumono la nostra missione
e la promuovono da ottiche diverse,
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Salutatio Patris Generalis
Sabiendo que todos los esquemas tienen el riesgo de simplificar, y que las
categorías desde las que organizamos
nuestros esquemas no son cerradas,
sino complementarias, me arriesgo a
decir lo siguiente: una pastoral escolapia basada en la propuesta de valores
podrá provocar buenos voluntarios escolapios; una pastoral escolapia basada
en procesos globales y completos, bien
pensada y organizada, podrá provocar
cristianos convencidos de su fe, deseosos de compartirla y de vivirla desde el
carisma calasancio; una pastoral escolapia que propone, de modo mistagógico, un encuentro profundo y personal
con el Señor que me llama, no sólo desde procesos globales sino desde dinámicas de ruptura y de confrontación
profunda con los retos radicales del
Evangelio, esa pastoral podrá provocar
personas que quieran entregar su vida,
para siempre, al Señor, desde la consagración religiosa escolapia. Si nuestra
Pastoral no provoca crisis y discurre
por caminos demasiado conocidos, es
muy difícil que un joven entienda el
“ven y verás” que está en la base del encuentro vocacional.
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todas las personas que asumen nuestra
misión y la impulsan desde diversas ópticas, debiéramos convertirnos en “transmisores de esa llamada”. El Maestro está
llamando al joven que entra en esa capilla del colegio, pero también al joven que
está en la reunión del grupo del Movimiento Calasanz o al alumno que entra
en la clase y ve esa frase desde la ventana
de su aula. Nuestra Pastoral Vocacional
necesita que todos crezcamos en esa imprescindible conciencia de que debemos
pensarnos a nosotros mismos, también,
como animadores vocacionales. Esto nos
exige una conversión interior, quizá también un cambio en las ideas pastorales
o pedagógicas de las que estamos muy
convencidos, posiblemente un proceso
personal y comunitario de redescubrir
lo que significa hacer todo lo que esté en
nuestra mano para que las llamadas del
Señor puedan ser escuchadas y los deseos y búsquedas de los jóvenes puedan
ser acompañados.
6 - La Pastoral Vocacional Escolapia
necesita ser impulsada como “escolapia”. Creo que en el cuidado y en el
impulso de “lo calasancio” y de “lo escolapio” hay una gran fuerza de llamada
vocacional. La Orden está recorriendo
un largo camino en todo lo referente al
impulso de la propia identidad, y estoy
seguro de que esto dará también buenos
frutos vocacionales. Calasanz plantea
un nuevo proyecto en la Iglesia para el
que se necesitan “muchos obreros, y no
es posible conseguirlos si no tienen gran
espíritu y no son llamados con vocación particular; ya que los llamados en
general a abandonar el mundo, al no tener espíritu sino de incipientes, necesitan
todavía destetarse de las comodidades
dovrebbero diventare “trasmettitori di
quella chiamata”. Il Maestro sta chiamando il giovane che entra in quella
cappella della scuola, ma anche il giovane che sta nella riunione del gruppo
del Movimento Calasanz o l’alunno
che entra in classe e vede questa frase
dalla finestra della sua aula. La nostra
Pastorale Vocazionale richiede che
tutti cresciamo in questa imprescindibile consapevolezza che dobbiamo
pensare noi stessi anche come animatori vocazionali. Questo comporta una
conversione interiore, forse anche un
cambiamento nelle idee pastorali o pedagogiche di cui siamo molto convinti,
possibilmente un processo personale e
comunitario di riscoperta di ciò che significa fare tutto quello che è in nostro
potere, affinché le chiamate del Signore
possano essere ascoltate, e i desideri e
le ricerche dei giovani possano essere
accompagnati.
6 - La Pastorale Vocazionale Scolopica ha bisogno di essere promossa
come “scolopica”. Credo che nella cura
e nella promozione di ciò che è “calasanziano” e “scolopico” ci sia una forte chiamata vocazionale. L’Ordine sta
percorrendo un lungo cammino in tutto quel che si riferisce alla promozione
della nostra propria identità, e sono sicuro che questo darà anche buoni frutti vocazionali. Il Calasanzio delinea un
nuovo progetto nella Chiesa per cui si
richiedono “molti operai, che non possono aversi se non hanno grande spirito o non sono chiamati con vocazione
particolare. Poiché i chiamati in generale a lasciare il mondo, non avendo se
non spirito d’incipienti, bisognosi ancora di slattarsi dalle comodità del secolo,
preferiranno sempre, come in pratica si
vede, qualche Religione approvata, dove
dopo il noviziato siano sicuri di aver a
morire, e possano pervenire al sacerdozio, piuttosto che una tale Congregazione, dove, in cambio di questi comodi, vi
trovino altri incomodi di vita mortificata per aver a trattare con giovanetti,
laboriosa per la continua fatica di tale
esercizio e disprezzata dagli occhi della
carne. La quale ha per vile la pedanteria
dei poveretti”2.
La consistenza con cui viviamo la nostra vocazione, la chiarezza con cui sviluppiamo l’identità calasanziana della
nostra vita e missione, la forza con cui
trasmettiamo la chiamata ai giovani
per costruire con noi il progetto che
Dio ispirò al Calasanzio, la nitidezza
del nostro impegno nella costruzione
delle Scuole Pie, la nostra capacità di
trasmettere il carisma a tante persone
che lo scoprono come proprio, tutto
questo contribuirà decisivamente alla
nostra Pastorale Vocazionale Scolopica.
7 - Convertirnos en un “cuerpo orante”
por las vocaciones. Estamos muy lejos
de este objetivo. Esto lo tengo muy claro. Nos cuesta mucho entender la invitación del Señor a “rogar al dueño de la
mies que envíe obreros a su mies3”. Estoy
convencido de que nuestro cambio de
mentalidad no vendrá a través de programas formativos bien diseñados (que
son muy importantes, no lo dudo),
sino a través de una experiencia espiritual que, como Orden, necesitamos.
7 - Diventare un “corpo orante” per
le vocazioni. Siamo molto lontani da
questo obiettivo. Questo mi è chiaro.
Ci è molto difficile comprendere l’invito del Signore a “pregare il signore
della messe, perché mandi operai nella
sua messe3”. Sono convinto che il nostro cambiamento di mentalità non
verrà attraverso programmi formativi
ben progettati (che sono molto importanti, non ne dubito), ma attraverso
un’esperienza spirituale di cui, come
Ordine, abbiamo bisogno. Iniziare e
San José de Calasanz, “Memorial al Cardenal Tonti”
3
Mt 9, 38
San Giuseppe Calasanzio, “Memoriale al
Cardinal Tonti”
3
Mt 9, 38
2
2
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Salutatio Patris Generalis
del siglo y preferirán siempre, como lo
muestra la experiencia, alguna Orden ya
aprobada, en la que después del noviciado estén seguros de tener la vida asegurada y puedan llegar al sacerdocio, más que
ingresar en una Congregación donde, en
lugar de estas ventajas, se van a encontrar con otras dificultades que derivan de
una vida mortificada por el trato obligado con muchachos, trabajosa por el continuo esfuerzo de su profesión y despreciable a los ojos de la carne, que considera
vil la educación de los niños pobres”2.
La consistencia con la que vivamos
nuestra propia vocación, la claridad
con la que desarrollemos la identidad
calasancia de nuestra vida y misión, la
fuerza con la que transmitamos la llamada a los jóvenes para construir con
nosotros el proyecto que Dios inspiró en Calasanz, la nitidez de nuestro
compromiso con la construcción de
las Escuelas Pías, nuestra capacidad de
transmitir el carisma a tantas personas
que lo descubren como propio, todo
ello, contribuirá decisivamente a nuestra Pastoral Vocacional Escolapia.
2 · 2015
Salutatio Patris Generalis
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Iniciar y profundizar un camino fuerte
y exigente de Oración por las Vocaciones, en el que cada uno de nosotros,
las comunidades, las Fraternidades,
los Equipos de responsables de nuestra
misión, las Congregaciones Demarcacionales, todos nosotros vivamos un
dinamismo fuerte de oración por las
vocaciones escolapias, nos ayudará, sin
duda, a abrirnos a la novedad que estamos necesitando. Creamos en la eficacia de la oración. Es la oración la que
nos puede ayudar a cambiar, incluso tal
vez porque a través de la oración podamos conseguir empezar por profundizar en nuestro propio conocimiento4 y
poder así discernir y revisar5.
En el fondo, el punto de partida de mis
reflexiones es el siguiente: las vocaciones religiosas, también las escolapias,
son don de Dios, fruto de su amor por
los niños, los jóvenes y los pobres. A Él
debemos suplicarlas, de Él debemos esperarlas. La Orden es simplemente un
puente entre las llamadas de Dios y el
corazón generoso de los jóvenes. Por eso
no debemos pensar que las vocaciones son primeramente fruto de nuestro
trabajo vocacional (son llamadas y regalos del Padre), pero no debemos olvidar que no se es puente de cualquier
modo, y que serlo supone una especial
responsabilidad en el conjunto del plan
salvífico de Dios y en la construcción
del Reino de Dios. Por eso debemos revisar cómo estamos haciendo las cosas.
Agradezco al Equipo de Pastoral Vocacional la fuerza y exigencia con la
que nos han planteado su reflexión, y
os invito a todos a entrar en ella con
4
5
Lc 18, 13
San José de Calasanz, EP 1139.
approfondire un percorso forte ed esigente di Preghiera per le Vocazioni,
in cui ognuno di noi, le comunità, le
Fraternità, le Equipes di responsabili
della nostra missione, le Congregazioni Demarcazionali, tutti noi viviamo
una dinamica forte di preghiera per le
vocazioni scolopiche, ci aiuterà, senza
dubbio, ad aprirci alla novità di cui abbiamo bisogno. Crediamo nell’efficacia
della preghiera. È la preghiera che può
aiutarci a cambiare, forse perché attraverso di essa possiamo iniziare ad approfondire la conoscenza di noi stessi4
e poter così discernere e valutare5.
In fondo, il punto di partenza delle
mie riflessioni è il seguente: le vocazioni religiose, anche quelle scolopiche,
sono dono di Dio, frutto del suo amore per i bambini, i giovani e i poveri.
A Lui dobbiamo supplicarle, da Lui
dobbiamo aspettarle. L’Ordine è semplicemente un ponte tra le chiamate di
Dio e il cuore generoso dei giovani. Per
questo non dobbiamo pensare che le
vocazioni siano in primo luogo frutto
del nostro lavoro vocazionale (sono
chiamate e doni del Padre), ma non
dobbiamo dimenticare che non si è
ponte in qualsiasi modo, e che esserlo
presuppone una particolare responsabilità nell’intero piano salvifico di Dio
e nella costruzione del Regno di Dio.
Per questo dobbiamo rivedere come
stiamo facendo le cose.
Ringrazio l’Equipe di Pastorale Vocazionale per la forza e la perentorietà
con cui ci hanno proposto la loro riflessione, e vi invito tutti a parteciparvi
con coraggio e lucidità. Non facciamo
4
5
Lc 18, 13
San Giuseppe Calasanzio, EP 1139.
i processi capitolari per dire che tutto
quel che facciamo è ben fatto, ma per
discernere, onestamente, in cosa dobbiamo cambiare, per meglio rispondere alle sfide che viviamo. Come dice
Papa Francesco, la pastorale in chiave
missionaria esige di abbandonare il comodo criterio pastorale del “si è fatto
sempre così”6.
Vi mando un affettuoso saluto, con i
miei migliori auguri a tutti.
6
Papa Francisco en “Evangelii Gaudium”
nº 33.
6
Papa Francesco in “Evangelii Gaudium”
nº 33.
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Salutatio Patris Generalis
ánimo y lucidez. Nosotros no hacemos
los procesos capitulares para decir que
todo lo que hacemos está bien hecho,
sino para discernir, honestamente, en
qué tenemos que cambiar para responder mejor a los desafíos que vivimos.
Como dice el Papa Francisco, la pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del
“siempre se ha hecho así”6.
Os envío un saludo afectuoso, con mis
mejores deseos para todos.
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“The Teacher is here
and calls you”
Salutatio Patris Generalis
To change mentality
« Le Maître est ici,
il t’appelle »
Changer la mentalité
Pedro Aguado Father General
Pedro Aguado Père Général
Dear brothers:
I believe that all of you have already
received the document “Proposals for
the reflection and discernment on Piarist Vocational Culture”, sent by the
General Congregation to all the Demarcations in order to facilitate the
preparatory work for the next General
Chapter; this topic is so important to
our Order and to the Church. If you
have read it, you would have seen that
it raises the need of a “change of mentality” on the set of the Pious Schools.
I would like to contribute a short reflection on this proposal because I
consider it to be important. The members of the Pastoral Vocational Team
of the Order, after analysing our reality in relation with the Vocational
Culture, tell us that we need a “change
of perspective,” “to open a new stage”,
“to mark a renewed direction in vocational theme”, “a deep renovation,” and
even a “change of life“. They are important affirmations, clear and exigent,
and all of them are contained in the
introduction of the document. In my
view, the proposal “to change mentality” is the theme of the pre-chapter
Chers frères :
Je crois que vous avez déjà reçu le document «Propositions pour la réflexion et
le discernement sur la Culture Vocationnelle Piariste», envoyé par la Congrégation Générale à toutes les Démarcations
afin de faciliter le travail préparatoire
du prochain Chapitre Général sur cette
question si importante pour notre Ordre
et pour l’Eglise. Si vous l’avez lu, vous aurez constaté que se pose la nécessité d’un
«changement de mentalité» dans l’ensemble des Ecoles Pies.
Je voudrais faire une petite réflexion sur
cette proposition, parce que je la considère importante. Après avoir analysé
notre réalité en relation avec la Culture
Vocationnelle, les membres de l’équipe
de Pastorale des Vocations de l’Ordre
nous disent que nous avons besoin d’un
«changement de perspective», «ouvrir une
nouvelle étape», «marquer une nouvelle
direction au sujet de vocations», «une rénovation profonde», et même un «changement de vie». Ce sont des déclarations
importantes, claires et exigeantes, et elles
sont toutes contenues dans l’introduction
dudit document. À mon avis, la proposition de «changer de mentalité» est le fil
1 - If there is no call in the name of the
Lord, there is no Pastoral Vocational. I believe that this is an affirmation
that we must consider carefully. I am
convinced of the importance of educational and pastoral processes that
accompany the integral growth of our
children and youth, and help them to
consolidate little by little their choice
of faith and their Christian identity.
We have to encourage them, we have
to develop them, and we must bring
them forward with more clarity and
consistency. I am very glad of the
good entrance that is taking the Calasanz Movement in the whole Order.
But these processes, neither are all our
Pastoral Vocational nor the causes of
themselves. Only when a personal call
takes place to follow Jesus Christ more
closely and to dedicate one’s life fully
for the cause of the Gospel in the Pious Schools as a religious and a priest,
only then there is the specific Pastoral Vocational to Piarist Religious
Life. And if this is not given, when
the possibilities of doing it are scanty
conducteur du texte pré-capitulaire. Ce
serait dommage si nous ne prenions pas
très au sérieux ce qui nous est demandé.
Je vous offre quelques brefs points qui
ont tous besoin d’une plus grande réflexion et développement. Ils ne sont que
des exemples de quelques «changements 9-10 · 2014
de mentalité» que nous devons penser.
131
J’ajoute une précision: le document
pré-capitulaire auquel je fais référence,
comme il est logique, parle de toutes les
dimensions de la Pastorale Vocationnelle
Piariste et la promotion de toutes les vocations. Dans cette lettre fraternelle, je
parlerai de façon particulière de la Pastorale des Vocations à la vie Religieuse
Piariste.
1 – S’il n’ya pas d’appel au nom du Seigneur, il n’y pas non plus de Pastorale
des Vocations. Je pense que c’est une affirmation que nous devons considérer
avec attention. Je suis convaincu de l’importance des processus éducatifs et pastoraux qui accompagnent la croissance
globale de nos enfants et des jeunes, et
les aident à consolider peu à peu leur option de foi, leur identité chrétienne. Nous
devons les promouvoir, nous devons les
développer, nous devons les faire avancer
chaque fois avec plus de clarté et de cohérence. Je suis très heureux du bon début
que connaît le ‘Mouvement Calasanz’
dans l’ensemble de l’Ordre. Mais ces processus ne sont pas toute notre pastorale
vocationnelle, ni la provoquent par euxmêmes. C’est seulement quand il y a un
appel personnel à suivre Jésus-Christ de
près et à donner pleinement la vie pour
la cause de l’Evangile dans les Ecoles Pies
comme religieux et comme prêtre, qu’il y
a une Pastorale Vocationnelle spécifique
à la Vie Religieuse Piariste. Et lorsque
Salutatio Patris Generalis
text. It would be a shame not to enter
deeply into what we are asking for. I
offer you some brief notes, all of them
need of a major reflection and development. These are only examples of
some “changes of mentality” that we
must think of.
I include a clarification: the pre-chapter document to which I refer, of
course, talks about all the dimensions
of the Piarist Pastoral Vocational and
the promotion of all vocations. In this
fraternal letter, I refer in a special way
to the Pastoral Vocational to Piarist
Religious Life.
or are not understood well, or when
the spaces in which this call can be
raised are difficult or are not configured clearly and with priority, Pastoral
Vocational cannot emerge.
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Salutatio Patris Generalis
132
2 – The Piarist Pastoral Vocational
needs a good structure, organization
and dynamics, proper and specific. It
can neither be the same as we have for
the Pastoral General, nor can be disconnected from it, nor can be satisfied
with the accompaniment of young
people who come to us as a fruit of
the Pastoral General or of other dynamics that could favor the vocational approach of a person. Our Pastoral
Vocational should work in several directions, which could be synthesized
as: labors of promotion, formation,
organization and awareness.1 Supposed the quality of our Pastoral General, in all areas, the Pastoral Vocational should contribute promotion
(dynamics and actions that provoke
“events of call”), formation (especially supporting the Pastoral teams,
those of Pastoral Vocational and those
of Shared Mission, precisely to increase the quality and the number of
vocational animators), organization
(working a lot with the persons in
charge of our works to generate responsibility) and awareness (in all areas in which one creates and proposes
our educational and pastoral action).
To claim that the Pastoral Vocational
could work without these dynamics
or only with the Pastoral General’s
Juan Carlos Martos: “Abrir el corazón.
Animación vocacional en tiempos difíciles
y formidables”. Publicaciones Claretianas.
Madrid, 2012.
1
cela n’existe pas, lorsque les possibilités
de le faire sont rares ou ne sont pas bien
comprises, ou lorsque les espaces dans
lesquels cet appel peut être mûri sont difficiles ou ne sont pas configurées de manière claire et prioritaire, la Pastorale des
Vocations ne peut pas émerger.
2 - La Pastorale Vocationnelle Piariste a besoin d’une bonne structure,
organisation et dynamique, propres
et spécifiques. Elle ne peut pas être la
même que celle que nous avons pour la
Pastorale Générale, ni être déconnectée d’elle, ni se contenter de l’accompagnement des jeunes qui viennent à nous
comme fruit de cette pastorale générale
ou d’autres dynamiques susceptibles de
favoriser l’approche vocationnelle d’une
personne. Notre pastorale des vocations
doit travailler dans plusieurs directions,
que nous pourrions résumer ainsi : travail de formation, d’organisation et de
sensibilisation1. A supposer la qualité
de notre pastorale général, dans tous les
domaines, la Pastorale des Vocations
doit contribuer à la promotion (des dynamiques et actions qui provoquent
«des événements qui suscitent l’appel»);
à la formation (appuyant notamment
les équipes de Pastorale, celles de la Pastorale des Vocations et celles de Mission
Partagée, précisément pour augmenter la
qualité et le nombre d’animateurs vocationnels); à la organisation (travaillant
beaucoup avec les responsables de nos
œuvres afin de susciter la responsabilité) et à la sensibilisation (dans tous les
domaines dans lesquels se crée et se proJuan Carlos Martos: “Abrir el corazón.
Animación vocacional en tiempos difíciles
y formidables”. Publicaciones Claretianas.
Madrid, 2012.
1
4 – The Piarist religious and priestly
vocations will be the fruit of a personal encounter with the Lord Jesus,
an encounter of call that provokes a
crisis, in the best sense of the word,
in the young person who encounters
the Lord in the deep of his searching,
and this encounter will make it realize. Without this encounter, it will not
produce the Piarist vocational choice
that the children and youth of our
world need much.
Knowing that all the schemes have the
risk of simplifying, and that the categories from which we organize our
schemes are not closed, but complementary, I dare say this following: A
pose notre action éducative et pastorale).
Prétendre que la Pastorale des Vocations
puisse fonctionner sans ces dynamiques
ou seulement avec les équipes propres
de la Pastorale Générale, c’est fermer les
yeux sur la réalité et ses défis.
3 - La Pastorale des Vocations est plus
large que la Pastorale des Jeunes. Nous
sommes peut-être trop habitués à dire
que le vocationnel est une dimension de
la Pastorale des Jeunes, mais je pense que
nous devons être un peu plus critiques
avec cette affirmation. La Pastorale Vocationnelle est plus large, justement
parce qu’elle affecte et embrasse plusieurs
choses: Non seulement les jeunes, mais
aussi les enfants et les adultes. Elle travaille explicitement avec les éducateurs
de nos œuvres ou avec les communautés
religieuses; abordant des réalités propres
de la Formation Initiale et Permanente
des religieux; elle fait référence à tous les
dynamiques propres de la Culture Vocationnelle, etc. La Pastorale des Vocations,
à partir de la perspective de laquelle elle
est abordée par l’Eglise, rompt définitivement les frontières de notre mentalité
et propose une vision globale visant à ce
que, dans toutes nos présences, s’activent
des mécanismes vocationnels.
4 - Les vocations religieuses et sacerdotales piaristes seron le fruit d’une rencontre personnelle avec le Seigneur Jésus, une rencontre d’appel qui provoque
une crise, dans le meilleur sens du mot,
dans le jeune qui se rencontre avec le Seigneur au fond de ses désirs, et cette rencontre le remue. Sans cette rencontre, ne
se produira point l’option vocationnelle
piariste dont les enfants et les jeunes de
notre monde ont besoin.
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133
Salutatio Patris Generalis
teams, is to close the eyes to the reality
and its challenges.
3 – The Pastoral Vocational is wider than the Pastoral Youth. Perhaps
we are too much accustomed to saying that the vocational thing is a dimension of the Pastoral youth, but I
believe that we must be a bit critical
of this affirmation. The Pastoral Vocational is wider because it affects and
includes much more things: not only
the youngsters but the children and
adults as well; it works explicitly with
the educators of our works or with the
religious communities; it addresses
own spaces of the Initial and Ongoing
or Permanent Formation of religious;
it refers to all dynamisms of the Vocational Culture, etc. The Pastoral Vocational, from the perspective that is
addressed by the Church, breaks definitely the boundaries of our mentality
and proposes a global vision tending
to the activation of the vocational
mechanisms in all our presences.
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Salutatio Patris Generalis
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piarist pastoral based on values proposal may generate good piarist volunteers; a piarist pastoral based on
global and complete processes, well
thought and organized, may produce
Christians who are convinced of their
faith, eager to share and live from the
piarist charism; a piarist pastoral that
proposes, a mystagogical way, a deep
and personal encounter with the Lord
who calls me, not only from global processes but from dynamics of
breaking and of deep confrontation
with the radical challenges of the Gospel; this pastoral may encourage people who want to give their lives forever
to the Lord from the piarist religious
consecration. If our Pastoral does not
cause crisis and runs along roads too
well known, it is very difficult that a
young understands the “come and see”,
which is at the base of the vocational
encounter.
5 - As you walk along the facilities of
the “Collegio Calasanzio” of Bogotá, it
is very observable the beautiful chapel that is located in the center of the
school. In front of the main façade, a
sentence is written, which is clearly
visible to all the students and teachers
of the College, and to all the people
who come to Him: “The Teacher is
here and calls you.” I have also seen
this in Betania’s Provincial Curia, at
the entrance of the chapel of the house.
This makes me think every time I see
it, and I cannot avoid to think that
the piarists, and all the persons who
assume our mission and promote it
from various perspectives, must become “transmitters of this call.” The
Teacher is calling the young person
Sachant que tous les schémas ont le
risque de simplifier, et que les catégories
à partir desquelles nous organisons nos
schémas ne sont pas fermées, mais complémentaires, j’ose dire le suivant: une
pastorale piariste basée sur la proposition
de valeurs peut susciter des bons volontaires piaristes; une pastorale piariste basée sur des processus complets et globaux,
bien conçue et organisée, pourra susciter
des chrétiens convaincus de leur foi, désirant de la partager et de la vivre à partir
du charisme calasanctien. Une pastorale piariste qui propose, d’une manière
mystagogique, une rencontre profonde et
personnelle avec le Seigneur qui m’appelle,
non seulement à partir de processus globaux sinon à partir de dynamiques de
rupture et de confrontation profonde
avec les défis radicaux de l’Evangile, cette
pastorale pourra susciter des personnes
qui veulent, pour toujours, donner leur
vie au Seigneur, partant de la consécration religieuse piariste. Si notre Pastorale
ne provoque pas de crise et passe par des
chemins trop connus, il est très difficile
qu’un jeune comprenne le «viens et vois»
qui est à la base de la rencontre vocationnelle.
5. Quand on passe par les bâtiments du
‘Colegio Calasanz’ de Bogotá, on peut
voir la jolie chapelle qui est au centre de
l’école. Devant la façade principale, est
écrite cette phrase, très visible à tous les
étudiants et les enseignants de l’école et
à toutes les personnes qui passent par
là: « le Maître est ici, il t’appelle». Je l’ai
aussi vue à la Curie Provinciale de Béthanie, à l’entrée de la chapelle de la maison. Chaque fois que je la vois, ça me fait
réfléchir. Et je ne peux m’empêcher de
penser que nous les piaristes et toutes les
6 – The Piarist Pastoral Vocational
needs to be promoted as “piarist.” I
believe that in the care and in the promotion of “Calasanz” and of “Piarist,”
there is a great strength of vocational
call. The Order is crossing a long way
in everything with regards to the promotion of the proper identity, and I
am sure that this will also give good
vocational fruits. Calasanz raises a
new project in the Church for which
it requires “many workers, and it is
not possible to obtain them if they do
not have great spirit and are not called
with particular vocation; since in general, all are called to leave the world,
having no spirit but of incipient, they
still need to wean the comforts of the
century and will prefer always, like it
is showed by the experience, some approved Order, in which after the novitiate they are sure of having the insured
personnes qui assument notre mission et
la promeuvent à partir des perspectives
différentes, devrions devenir « transmetteurs de cet appel ». Le Maître est en train
d’appeler le jeune qui entre dans cette
chapelle de l’école, mais aussi le jeune qui
est dans la rencontre du groupe du ‘Mouvement Calasanz’ ou l’étudiant qui entre
dans la classe et qui, de la fenêtre de sa
classe, voit cette expression. Notre Pastorale Vocationnelle a besoin que tous grandissent dans cette prise de conscience
essentielle que nous devons penser à
nous-mêmes, aussi, comme des animateurs vocationnels. Cela nous oblige à
une conversion intérieure, voire même
un changement dans les idées pastorales
ou pédagogiques dont nous sommes très
convaincus. Cela exige possiblement un
processus personnel et communautaire à
la redécouverte de ce que veut dire faire
tout ce qui est à notre portée, afin que les
appels du Seigneur puissent être écoutés
et les désirs et quêtes des jeunes puissent
être accompagnés.
6 - La Pastorale Vocationnelle Piariste
doit être encouragée comme ‘piariste’.
Je crois que dans le soin et la promotion
du « calasanctien » et du « piariste », il y
a une grande force d’appel vocationnel.
L’Ordre est en train de parcourir un long
chemin dans tout ce qui touche la promotion de sa propre identité, et je suis
sûr que cela portera également de bons
fruits vocationnels. Calasanz apporte un
nouveau projet dans l’Eglise pour lequel
il faut «beaucoup d’ouvriers, et on ne peut
pas les avoir s’ils n’ont pas un grand esprit
et ils ne sont pas appe1és par une vocation
particulière; puisque ceux qui sont appelés en général à abandonner le monde,
étant donné qu’ils n’ont que l’esprit des
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Salutatio Patris Generalis
who enters the school chapel, but
also the young person who is in the
meeting of the group of the Calasanz
Movement or the student who enters
the class and sees that phrase from the
window of his classroom. Our Pastoral Vocational requires that all must
grow in this indispensable awareness,
and that all must think of ourselves as
vocational animators. This demands
an inner conversion from us, perhaps
a change in pastoral or pedagogic ideas of which we are very sure, possibly
a personal and community process of
re-discovering what it means to do
everything what is in our hands in
order that the call of the Lord can be
heard and the desires and pursuits of
the young persons could be accompanied.
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Salutatio Patris Generalis
136
life and could come to the priesthood,
rather than joining a congregation
where, instead of these advantages,
they will encounter with some difficulties that came from a mortified life by
the forced treatment with the boys, laborious by the continuous effort of their
profession and despicable to the eyes of
the flesh, which considers to be vile the
education of the poor children.”2
The consistency with which we live
our own vocation, the clarity with
which we develop the Calasanzian
identity of our life and mission, the
force with which we transmit the call
to the young persons to construct
with us the project that God inspired
to Calasanz, the brightness of our
commitment to the building of the Pious Schools, our capacity to transmit
the charism to so many people who
discover it as their own, all these will
contribute decisively to our Piarist
Pastoral Vocational.
débutants, ont encore besoin d’être sevrés
des commodités du siècle, et ils préféreront
toujours, comme l’expérience le montre,
un Ordre déjà approuvé où, après le noviciat, ils trouveront l’assurance de leur vie
et ils pourront accéder au sacerdoce, plutôt qu’entrer dans une Congrégation où,
au lieu de ces avantages, ils rencontreront
d’autres difficultés qui naissent d’une vie
mortifiée par la fréquentation forcée des
enfants, fatigante par l’effort continuel de
leur profession et méprisable aux yeux de
la chair, qui considère vile l’éducation des
enfants pauvres2».
La consistance avec laquelle nous vivons
notre propre vocation, la clarté avec laquelle nous développons l’identité calasanctienne de notre vie et mission, la
force avec laquelle nous transmettons
l’appel aux jeunes afin qu’ils construisent
avec nous le projet que Dieu a inspiré en
Calasanz, la netteté de notre engagement
dans la construction des Ecoles Pies,
notre capacité de transmettre le charisme
à tant de personnes qui le découvrent
comme propre, tout cela, contribuera de
façon décisive à notre Pastorale Vocationnelle Piariste.
7 - To become a “prayerful body” for
vocations. We are very far from this
goal. I have this very clear. We find it
hard to understand the Lord’s invitation to “pray the Lord of the harvest
to send out laborers into his harvest.”3
I am convinced that our change of
mentality will not come through the
well-designed formative programs
(which are very important, no doubt),
but through a spiritual experience in
which we need as an Order. To initiate and to deepen a strong and demanding path of Prayer for Vocations,
in which each of us, the communi-
7 – Nous convertir en un « corps priant »
pour les vocations. Nous sommes très
loin de cet objectif. Cela est très clair
pour moi. Il nous est très difficile de
comprendre l’appel du Seigneur à « prier
le Maître de la moisson d’envoyer des ouvriers à sa moisson3 ». Je suis convaincu
que notre changement de mentalité ne
viendra pas à travers des programmes
de formation bien conçus (qui sont d’ailleurs sans doute très importants), mais
San José de Calasanz, “Memorial al
Cardenal Tonti”
3
Mt 9, 38
Saint Joseph de Calasanz, “ Memorial au
Cardinal Tonti”
3
Mt 9, 38
2
2
4
5
Lc 18, 13
San José de Calasanz, EP 1139.
à travers une expérience spirituelle dont
nous avons besoin, comme Ordre. Initier et approfondir un solide et exigeant
cheminement de prière pour les vocations, dans lequel chacun d’entre nous :
les communautés, les fraternités, équipes
de responsables de notre mission, les
Congrégations Démarcationnelles, nous
tous, vivons une forte dynamique de
prière pour les vocations. Et cela nous
aidera, sans aucun doute, à nous ouvrir
à la nouveauté dont nous avons tant besoin. Nous devons eroire à l’efficacité de
la prière. C’est la prière qui peut nous
aider à changer, peut-être même parce
qu’à travers la prière, nous pourrons
commencer à approfondir notre propre
connaissance4 pour pouvoir ainsi discerner et réviser5.
En arrière plan, le point de départ de
ma réflexion est le suivant : les vocations
religieuses, même les piaristes, sont un
don de Dieu, fruit de son amour pour les
enfants, les jeunes et les pauvres. A Lui,
nous devons les demander, de Lui nous
devons les espérer. L’Ordre n’est qu’un
pont entre les appels de Dieu et le cœur généreux des jeunes. C’est pourquoi on ne
devrait pas penser que les vocations sont
avant tout le fruit de notre travail vocationnel (elles sont des appels et des dons
du Père). Cependant, nous ne devons pas
oublier que on n’est pas pont de n’importe quelle façon, et qu’être ce pont
suppose une responsabilité spéciale dans
l’ensemble du plan salvifique de Dieu
et dans la construction du Royaume de
Dieu. C’est pourquoi nous devons examiner comment nous faisons les choses.
Je remercie l’Equipe de Pastorale Voca4
5
Lc 18, 13
San José de Calasanz, EP 1139.
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Salutatio Patris Generalis
ties, the fraternities, the responsible
Teams of our mission, the Demarcational Congregations, all of us we
live a strong dynamism of prayer for
the Piarist vocations. Undoubtedly,
it will help us certainly to be open
to the newness that we need. Let us
believe in the efficacy of prayer. It is
prayer that can help us to change, and
through prayer we can begin to deepen our own knowledge4 and thus be
able to discern and to evaluate.5
Basically, the point of departure of my
reflections is the following: the religious vocations, as well as the Pious
Schools, are gifts of God and fruits of
His love for the children, youth and
the poor. To Him we have to supplicate them, from Him we have to hope
them. The Order is simply a bridge
between God’s calls and the generous hearts of the youngsters. Hence,
we should not think that vocations
are primarily fruits of our vocational work (they are called and gifts of
the Father), but at the same time, we
must not forget that it is not simply an
any ordinary bridge, because being a
bridge assumes a special responsibility in the entire salvific plan of God
and the building of the Kingdom of
God. Thus, we should review how we
are doing things.
I am grateful to the Pastoral Vocational Team for the strength and exigency with which they have proposed us
their reflection, and I invite everyone
to enter into it with courage and lucidity. We do not do the Chapter processes just to say that everything we
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do is being done very well, but rather to discern honestly what we have
to change in order to respond better
to the challenges in which we live.
As Pope Francis says, the pastoral in
missionary key intends to abandon the
comfortable pastoral criterion of “it is
always done like this.”6
I send my warm greetings and my best
wishes to all.
Salutatio Patris Generalis
Pedro Aguado
Father General
tionnelle pour la ténacité et l’exigence
avec lesquelles elle a fait cette réflexion. Je
vous invite tous à y entrer avec courage et
lucidité. Nous ne faisons pas les processus capitulaires pour dire que tout ce que
nous faisons est bien fait, mais pour honnêtement discerner ce qu’il faut changer
pour mieux répondre aux défis que nous
vivons. Comme dit le Pape François, la
pastorale en terme missionnaire exige
d’abandonner le confortable critère pastoral du “on a toujours fait ainsi”6.
Un salut affectueux et meilleurs vœux à
tous.
Pedro Aguado
Père Général
6
Papa Francisco en “Evangelii Gaudium”
nº 33.
6
Pape François, Evangelium Gaudium, n.
33.
Sectio Officialis
De Capitulis: electiones
In Viceprovincia Brasiliae-Boliviae
1 · 2015
139
- Novus P. Viceprovincialis ad quadriennium 2015-2019: P. Juan María Puig
Lizarraga
Ex Congregatione Generali
- Congregatio Generalis determinat ut nomen ufficiale communitatis in oppido Santo Domingo de los Tsáchilas, Aequatori, “Communitas ad Sanctum
Michaëlem”.
Nominationes
In Delegatione Generali Chiliae
Nova Congregazione Delegationis Generalis ad quadriennium 2015-2019
- P. Delegatus Generalis: Miguel Del Cerro Calvo
- P. Adsistens Patris Delegati: José Antonio López Capó
- P. Adsistens Patris Delegati: Jaroslaw Pabian
In Viceprovincia Brasiliae-Boliviae
- Rector Domus “Ad Sanctam Dorotheam” in oppido Governador Valadares,
Brasilia, ad quadriennium 2015-2019, P. Mauricio Martins de Melo, praevia
renuntiatione P. Carmelo Marañón.
Notificationes
Dispensatio a votis simplicibus
- Peter Šimkovič (Prov. Slovachiae): 10 februarii 2015.
- Pablo Alberto Roaro Moreno (Prov. Mexici): 27 februarii 2015.
- Guillermo Rodarte Varela (Prov. Mexici): 27 februarii 2015.
Sectio Officialis
Domus erectae, derelictae, clausae…
Opiniones et Sententiae
2 · 2015
140
PAPA FRANCISCO – CARTA PARA EL AÑO DE LA VIDA
CONSAGRADA
TEXTO
Opiniones et Sententiae
I. OBJETIVOS DEL AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA
1. El primer objetivo es mirar al pasado con gratitud. Cada Instituto viene de una
rica historia carismática. En sus orígenes se hace presente la acción de Dios que,
en su Espíritu, llama a algunas personas a seguir de cerca a Cristo, para traducir
el Evangelio en una particular forma de vida, a leer con los ojos de la fe los signos
de los tiempos, a responder creativamente a las necesidades de la Iglesia. La experiencia de los comienzos ha ido después creciendo y desarrollándose, incorporando
otros miembros en nuevos contextos geográficos y culturales, dando vida a nuevos
modos de actuar el carisma, a nuevas iniciativas y formas de caridad apostólica. Es
como la semilla que se convierte en un árbol que expande sus ramas.
Es oportuno que cada familia carismática recuerde en este Año sus inicios y su
desarrollo histórico, para dar gracias a Dios, que ha dado a la Iglesia tantos dones,
que la embellecen y la preparan para toda obra buena (cf. Lumen gentium, 12).
Poner atención en la propia historia es indispensable para mantener viva la
identidad y fortalecer la unidad de la familia y el sentido de pertenencia de sus
miembros. No se trata de hacer arqueología o cultivar inútiles nostalgias, sino de
recorrer el camino de las generaciones pasadas para redescubrir en él la chispa inspiradora, los ideales, los proyectos, los valores que las han impulsado, partiendo
de los fundadores y fundadoras y de las primeras comunidades. También es una
manera de tomar conciencia de cómo se ha vivido el carisma a través de los tiempos, la creatividad que ha desplegado, las dificultades que ha debido afrontar y
cómo fueron superadas. Se podrán descubrir incoherencias, fruto de la debilidad
humana, y a veces hasta el olvido de algunos aspectos esenciales del carisma. Todo
es instructivo y se convierte a la vez en una llamada a la conversión. Recorrer la
propia historia es alabar a Dios y darle gracias por todos sus dones.
Le damos gracias de manera especial por estos últimos 50 años desde el Concilio Vaticano II, que ha representado un «soplo» del Espíritu Santo para toda la
Iglesia. Gracias a él, la vida consagrada ha puesto en marcha un fructífero proceso
de renovación, con sus luces y sombras, ha sido un tiempo de gracia, marcado por
la presencia del Espíritu.
LECTURA ESCOLAPIA
José de Calasanz, un buen sacerdote diocesano de Urgel, durante los años
1597-1617, fue llamado a seguir a Cristo más de cerca. Los signos del tiempo,
que leyó con los ojos de la fe, fueron la falta de formación humana y cristiana de
los niños pobres. Su respuesta fue comenzar la humilde escuela de Santa Dorotea (1597) y continuar su intento hasta la creación de la escuela de San Pantaleo
(1612). Finalmente, junto a sus colaboradores y según el deseo del Papa Pablo V,
creó la congregación de las Escuelas Pías en 1617 y luego la Orden religiosa en
1622 bajo Gregorio XV.
El nuevos contexto geográfico - países - y cultural – idiomas - fue primero
Italia – Roma, Florencia, Nápoles y Génova – y más adelante Austria, Bohemia,
Polonia y Hungría. La semilla creció y extendió sus ramas.
Durante este año en que los Escolapios están reflexionando sobre sus 400 años
de historia1, para dar gracias a Dios por todos los dones que hemos recibido en
la vida de tantos hermanos y estudiantes en nuestras escuelas: “Relatar nuestra
historia es esencial para preservar nuestra identidad, para el fortalecimiento de
nuestra unidad como una familia y nuestro sentido de pertenencia común”.
El ideal que Calasanz fue capaz de vivir y transmitir a la primera generación
era la posibilidad de la reforma de la sociedad cristiana a través de la educación de
los niños pobres. Expresó esta convicción en el Memorial al cardenal Tonti (1621):
“…la reforma de toda la Cristiandad por medio de estos hombres simples de vida
apostólica y pobre”2.
Conocemos el éxito de su intento. En 1646 el número de religiosos era 490 y las
casas 38. Sin embargo, hubo tensiones internas acerca de la profesión y el trabajo
que se les encomendaba. También hubo problemas externos de la sociedad, de
otros religiosos y de la jerarquía eclesiástica. Por ello vino el decreto de Inocencio
X con una reducción drástica de la Orden.
De forma sencilla y siguiendo el esquema de la Orden, podemos apuntar a tres
cumbres y tres momentos críticos de nuestra historia:
- 1646 y la reducción de Inocencio X. Diez años después, los religiosos eran sólo
250, pero las casas no se cerraron. Buenos Generales trabajaron por el restaVer Antonio Lezaun sch. p., Historia de la Orden de las Escuelas Pías, ICCE, Madrid,
2010, 191 p
2
LOPEZ, P. Salvador, Documentos de S. José de Calasanz.ECL Bogotá, 1988, pp. 203 ss.
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Que este Año de la Vida Consagrada sea también una ocasión para confesar
con humildad, y a la vez con gran confianza en el Dios amor (cf. 1 Jn 4,8), la propia fragilidad, y para vivirlo como una experiencia del amor misericordioso del
Señor; una ocasión para proclamar al mundo con entusiasmo y dar testimonio
con gozo de la santidad y vitalidad que hay en la mayor parte de los que han sido
llamados a seguir a Cristo en la vida consagrada”.
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blecimiento de la Orden en dos pasos: 1656 como Congregación y 1669 como
Orden religiosa. El P. Carlos Juan Pirroni (1677-1685) organizó la formación
con la Ratio Studiorum. Es casi un segundo fundador de la Orden.
1760 fue un momento de esplendor con 2.510 religiosos, cuando las casas eran
186, con las nuevas fundaciones en España y en Europa Central. Es el siglo de
San Pompilio M. Pirrotti y muchos otros ilustres Escolapios en Ciencias eclesiásticas – el P. Scío en Biblia – y en pedagogía – el P. Konarski (Polonia). Algunos Escolapios fueron nombrados obispos – Basilio Sancho en Manila-. Calasanz fue proclamado beato en 1748 y Santo en 1767. Generales importantes en
el siglo XVIII fueron: Salistri, escritor y creador de la primera escuela técnica
escolapia; Groll, de Europa Central; Delbecchi, Corsini y Ramo (Español).
1760-1830. Debido a la Revolución Francesa y a las guerras de Napoleón, la
Orden Escolapia experimentó una disminución importante, especialmente en
Italia y Europa Central. En el primer momento la supresión de los jesuitas
nos dio la oportunidad de aceptar escuelas y casas nuevas. Pero la Revolución
Francesa suprimió las Órdenes y Napoleón dio la primera ley universal de la
instrucción pública.
1830-1870. Asistimos a un lento pero constante crecimiento de la Orden,
especialmente en España, después de las leyes contra los religiosos (1835). Importantes Generales fueron: Beccaria (1796-1808), Rosani (1836-42), Perrando (1861-1868) y Casanovas (1868-1884). El último, español, intentó la reunificación de toda la Orden. Durante un siglo, desde 1804 hasta 1904, por la
Bula de Pío VII hubo dos Generales, uno en Italia y otro en España. Hacemos
hincapié en las primeras fundaciones fuera de Europa: Cuba (1857), Argentina
(1884) y Chile (1886). Un grupo de “Padres Generalicios” estaban disponibles para estas nuevas fundaciones. Entonces tuvimos distinguidos científicos:
Barsanti – “motor de explosión” –, Feliu – matemáticas – Gómez – gramática
hebrea –, Inghirami – astronomía, Geodesia y cartografía-, Lasalde – historiador – y Pendola – educador de sordomudos-. En 1833, tenemos la nueva
Provincia de Valencia.
1870-1965. Progresiva ascensión de la Orden con una nueva cumbre. En Italia,
bajo nuestro ex estudiante el Beato Pío IX, experimentamos un apreciable crecimiento en las cuatro Provincias, especialmente en Toscana (135 religiosos).
Había 27 casas. Hacemos hincapié en la Fundación de las Hermanas Calasancianas de la Beata Celestina Donati y del obispo escolapio Celestino Zini. Entre
nuestros estudiantes señalamos a S. Vicente Pallotti, fundador de la Sociedad
del Apostolado Católico y el Beato Bartolo Longo, fundador del Santuario de
Pompeya. Bohemia y Austria experimentaron un descenso desde la mitad del
siglo (leyes del emperador José II). El Beato Antón María Schwartz fundó la
Congregación de los Kalasantiner. Hungría fue creciendo con un alto nivel
de estudios. Polonia estaba sometida a las sucesivas particiones políticas. El P.
Borrell, de Cataluña, trabajó allí para la restauración de la Orden de los escolapios. España crecía con los Vicarios Martra, Pérez y Llanas. Había una buena
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formación en el Monasterio de Irache. Se fundaron las MM. Escolapias, por
Sta. Paula Montal y el P. Agustín Casanovas.
Fueron Generales Mauro Ricci (1886-1900), Mistrangelo (1900-1904), el único escolapio nombrado Cardenal, Thomas Viñas (1912-1932), reemplazado por el
padre Del Buono por rescripto Pontificio y Tomek (1047-1967), primer húngaro.
Conocimos dos guerras mundiales, la revolución y persecución mexicana y la
Guerra Civil española con más de 200 víctimas escolapias. En 1923-1929 padecimos la Visita Apostólica del P. Pasetto, capuchino, con la restauración de las reglas
religiosas (la pobreza - no dinero privado - breves vacaciones y observancia de las
Constituciones) y la construcción de casas de formación (Albelda en España) y
Calasanctianum en Italia; más tarde el P. F. Scío en Salamanca. Las Provincias de
Europa Central estuvieron bajo el régimen comunista, con muchas restricciones
(algunos religiosos en prisión).
En América hubo fundaciones en Estados Unidos, México, California, Puerto
Rico, Nicaragua, República Dominicana, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Venezuela, y Brasil; en Japón (Yokohama y Yokkaichi) y en Sénégal (Oussouye). Después de la guerra, las vocaciones en España fueron muy abundantes y permitieron esta expansión. En 1965, los Escolapios españoles eran 1.851. El P. Tomek dio
un importante impulso a la Orden en todos los aspectos.
Entre los religiosos distinguidos destacamos a los PP. Giovanozzi de Toscana,
científico y teólogo; Alfani, de Toscana, científico; Campos de Vasconia, latinista;
Castelltort, de Cataluña, poeta; López Navío de Aragón, especialista en literatura
española; Pietrobuono de Roma, especialista en Dante; Ruiz de Gaona de Vasconia, paleontólogo, y el Beato Faustino Míguez, de Castilla, fundador de las religiosas Calasancias de la Divina Pastora.
- 1965-2015. El gran acontecimiento fue el Concilio Ecuménico Vaticano II.
El P. Tomek participó en él con su secretario, el P. Laureano Suárez, futuro
General. El efecto del Concilio y de las nuevas circunstancias políticas y culturales provocó un descenso importante de religiosos. De hecho en 1965 éramos
2.535 – la cumbre de nuestra Orden en la historia – pero en 1977 éramos 1788
y en 2014, 1323. Sin embargo el número de candidatos, novicios y jóvenes
está creciendo en estos últimos años. Los Generales han sido: Laureano Suárez
(1967-71) que convocó el Capítulo Especial para la aplicación del Concilio;
renunció y Teófilo López finalizó el período; Ángel Ruiz (1973-1985), nuevas
Constituciones (1984), formación, laicos colaboradores y foco en la “evangelización” (Evangelii nuntiandi, 1975) y Josep M. Balcells (1985-2003), impulso
de las misiones – Camerún, Gabón, Guinea, India y Filipinas-, anuario de la
Orden, beatificación de Pedro Casani y 13 Mártires de la persecución española
(1995), canonización de Paula Montal (2001), formación de los Escolapios
(1991), la Fraternidad de las Escuelas Pías (para laicos).
Con el fin del comunismo ruso (1989), las Provincias del sudeste de Europa experimentaron una importante restauración de personas y casas. En cambio
se observa un decaimiento en Austria, Italia y España. Varias Demarcaciones de
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América se convirtieron en Provincias independientes (Argentina – 1964-, USA
– 1975 –, México – 1990 –, Colombia-Ecuador – 1994). Cuba siempre fue muy
difícil debido a las políticas gubernamentales (Fidel Castro), pero la casa de Guanabacoa se ha conservado. En cambio las nuevas fundaciones en África y Asia son
más florecientes, en vocaciones y en instituciones.
En este período en torno al Vaticano II, podemos destacar la figura del Padre Ernesto Balducci, en Italia, como escritor y predicador y al P. Octavio Fullat,
filósofo, en Cataluña. El P. J.L. Corzo en Castilla desarrolló la educación popular
y la teología de la educación, siguiendo a D. Lorenzo Milani (Italia).También ha
habido un gran movimiento a favor de los pobres con determinadas personas y
fundaciones: el P. Alejandro García-Durán – Chinchachoma – creó los “Hogares
Providencia” para niños de la calle en México. Después de él la Provincia abrió los
“Hogares Calasanz” y otras Demarcaciones también comienzan a crear similares
instituciones: California, Centroamérica. La presencia de escolapios en Bolivia,
bajo la Viceprovincia de Andalucía ha sido muy social desde el principio. En general desde el P. Ruiz, General, encontramos por todas partes trabajo a favor de
los pobres: Kentucky (Estados Unidos), Tijuana (México), Brasil, Argentina, Chile
y del mismo modo en las Provincias españolas, en obras de educación no formal.
En los últimos tiempos han sido Generales el P. Jesús M. Lecea (2003-2009)
de Vasconia, que unificó las Provincias italianas y dio impulso a las misiones y
el p. Pedro Aguado (2009...) también de Vasconia, que asumió la misión de la
reestructuración y revitalización de la Orden, unificando antiguas Provincias
(Emaús: Vasconia, Andalucía y Aragón, Betania: Castilla y Valencia) y la creación
de nuevas Provincias independientes: América Central y el Caribe, Estados Unidos y Puerto Rico, Nazaret: Colombia y Ecuador; Bolivia-Brasil, África Occidental: Costa de Marfil-Sénégal y África Central: Camerún, Guinea, Gabón y Congo
(recientemente). Durante todo el Año Escolapio de las Vocaciones ha habido un
impulso para lograr nuevos candidatos. Las visitas frecuentes del P. Aguado a todas las Demarcaciones han creado un clima de optimismo, siguiendo las políticas
del Capítulo General de 2009, con una economía centralizada y la ayuda de los
Padres Asistentes. Desde el P. Balcells, también tenemos muchas publicaciones
calasancias y escolapias. Queremos subrayar la gran biografía de Calasanz escrita
por el P. S. Giner y la abundante producción de Espiritualidad Calasancia del P.
M.A. Asiain.
Nuevas aperturas en Asia deben ser Indonesia, Vietnam y China. La India se
convirtió en una Viceprovincia independiente. En Europa Central, con la ayuda
de padres polacos, estamos recuperando antiguas casas como Horn en Austria,
tres casas en Bielorrusia, Strážnice en Bohemia y Oczakow en Ucrania.
El Papa Francisco dice: “Contar nuestra historia es alabar a Dios y darle las
gracias por todos sus dones”.
De hecho, por medio de este panorama de nuestra evolución histórica podemos alabar y dar gracias al Señor. La Orden se ha enfrentado a momentos difíciles.
A veces por causas internas, a veces por circunstancias externas como las guerras
y persecuciones. Pero en todo momento, un grupo de valientes escolapios fueron
capaces de reafirmar su confianza en el carisma dado por el Espíritu Santo a San
José de Calasanz. Trabajaron sin descanso por la educación de los niños y por el
restablecimiento de la Orden. Nos condujo hasta el momento glorioso del siglo
XVIII con muchas vocaciones, casas y escuelas en Italia, Europa Central y España.
Es el momento de San Pompilio M. Pirrotti.
Después de las guerras de Napoleón y muchas leyes opuestas a principios del
siglo XIX con la separación de Italia y España por Pío VII, observamos una especie de renacimiento lento a lo largo del siglo y la primera expansión fuera de
Europa.
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Año
1977
1980
1985
1990
1995
2000
2005
2010
2014
Núm. Religiosos
1.788
1.683
1.584
1.540
1.458
1.476
1.385
1.356
1.323
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Diagrama demográfico
Historico de las Escuelas Pías: 1977-2014
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Luego, a mitad del siglo XX y a pesar de las guerras y las persecuciones, las
Escuelas Pías lograron otro momento de esplendor con el aumento de su presencia entre los niños y jóvenes en muchos países. La Orden gozaba de buena salud
durante el Concilio Vaticano II.
Los Padres Generales y otros muchos hicieron el esfuerzo de adaptarse y de
afrontar las crisis generales de vocaciones y de las instituciones con coraje, con el
fin de encarnar el carisma Calasancio en nuevos países y nuevas formas. Ha sido
un impulso muy misionero y empezamos a recoger la cosecha, en el espíritu del
Concilio Vaticano II.
Nos sentimos en profunda comunión espiritual con todos nuestros hermanos
de los siglos pasados, damos gracias a Dios por ellos y encontramos en el continuo
esfuerzo y renovación de las Escuelas Pías un motivo de perseverancia y esperanza.
Señor, que por medio del Espíritu Santo inspiraste a S. José de Calasanz para
que se dedicara junto con sus seguidores a la misión de la educación cristiana de
los niños y los jóvenes, especialmente los pobres, mantén el espíritu de la Orden
hoy, y danos la gracia de continuar nuestro camino en este importante período
nuevo de la historia de la Iglesia y del Mundo, bajo la protección de nuestra Madre
María y de nuestro Santo Padre José de Calasanz, con todos los santos en el cielo
y en la tierra. Amén.
Fernando Guillén Sch.P.
POPE FRANCIS – LETTER FOR THE YEAR OF CONSECRATED LIFE
I AIMS OF THE YEAR OF CONSECRATED LIFE
1 “The first of these aims is to look to the past with gratitude. All our Institutes
are heir to a history rich in charisms. At their origins we see the hand of God who,
in his Spirit, calls certain individuals to follow Christ more closely, to translate the
Gospel into a particular way of life, to read the signs of the times with the eyes
of faith and to respond creatively to the needs of the Church. This initial experience then matured and developed, engaging new members in new geographic
and cultural contexts, and giving rise to new ways of exercising the charism, new
initiatives and expressions of apostolic charity. Like the seed which becomes a
tree, each Institute grew and stretched out its branches.
During this Year, it would be appropriate for each charismatic family to reflect on
its origins and history, in order to thank God who grants the Church a variety of gifts
which embellish her and equip her for every good work (cf. Lumen Gentium, 12).
Recounting our history is essential for preserving our identity, for strengthening our unity as a family and our common sense of belonging. More than an exercise in archaeology or the cultivation of mere nostalgia, it calls for following in the
footsteps of past generations in order to grasp the high ideals, and the vision and
values which inspired them, beginning with the founders and foundresses and
the first communities. In this way we come to see how the charism has been lived
over the years, the creativity it has sparked, the difficulties it encountered and the
concrete ways those difficulties were surmounted. We may also encounter cases of
inconsistency, the result of human weakness and even at times a neglect of some
essential aspects of the charism. Yet everything proves instructive and, taken as a
whole, acts as a summons to conversion. To tell our story is to praise God and to
thank him for all his gifts.
In a particular way we give thanks to God for these fifty years which followed
the Second Vatican Council. The Council represented a “breath” of the Holy Spirit
upon the whole Church. In consequence, consecrated life undertook a fruitful
journey of renewal which, for all its lights and shadows, has been a time of grace,
marked by the presence of the Spirit.
May this Year of Consecrated Life also be an occasion for confessing humbly,
with immense confidence in the God who is Love (cf. 1 Jn 4:8), our own weakness
and, in it, to experience the Lord’s merciful love. May this Year likewise be an occasion for bearing vigorous and joyful witness before the world to the holiness and
vitality present in so many of those called to follow Jesus in the consecrated life.”
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TEXT
PIARIST READING
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Joseph Calasanz, a good diocesan priest of Urgell, during the years 1597-1617,
was called to follow Christ most closely. The signs of the time he read with the eyes
of faith were the lack of Christian and human formation in the poor children. His
response was to begin the humble school at Saint Dorothy (1597) and to pursue
the attempt until the creation of the school of Saint Pantaleo (1612). Finally, with
his collaborators and under the wish of Pope Paul V, the Congregation of the Pious
Schools was erected in 1617, and as Religious Order in 1622 under Gregory XV.
The new geographic - countries - and cultural – languages - context was first
Italy – Rome, Florence, Naples and Genoa – and later Austria, Bohemia, Poland
and Hungary. The seed grew and stretched out its branches.
During this year Piarists are reflecting in the 400 years of history1, to thank
God for all the gifts we received in the life of some many confreres and students
in our schools. “Recounting our history is essential for preserving our identity, for
strengthening our unity as a family and our common sense of belonging”
The ideal that Calasanz was able to live and to transmit to the first generation
was the possibility of the reform of Christian society through the education of
poor children. He expressed this conviction in the Memorial to the Cardinal Tonti
(1621): “…the reform of all Christianity by means of poor and these simple men
of apostolic life”2.
We know the success of his attempt. In 1646 the number of religious was 490
and the houses 38. However, there were internal tensions about the profession and
the work entrusted to them. There were also external problems from the society,
from other religious and from the ecclesiastical hierarchy. That is why we have the
decree of Innocent X with a drastic reduction of the Order.
In a simple way, and following the diagram of the Order, we can point to three
summits and the three critical moments in our history:
- 1646 and the reduction of Innocent X. Ten years after the religious were only
250, but the houses were not closed. Good Generals worked for the restoration
of the Order in two steps: 1656 as Congregation and 1669 as Religious Order.
Fr. John Charles Pirroni (1677-1685) organized the formation with the Ratio
Studiorum. He is almost a second founder of the Oder.
- 1760 was a very moment of splendor with 2.510 religious, when the houses
were 186, with the new foundations in Spain and in Central Europe. It is the
century of Saint Pompilio M. Pirrotti and many other illustrious Piarists in
ecclesiastical sciences – Fr. Scio in Bible – and in pedagogy – Fr. Konarski
(Poland). Some Piarist were summoned bishops – Basilio Sancho in Manila -.
Calasanz was proclaimed blessed in 1748 and saint in 1767. Important Generals in 18th century were: Salistri – writer and creator of the first Piarist technical
See: Antonio Lezaun sch. p., History of the Order of the Pious Schools, ICCE, Madrid,
2010, 191 p.
2
Foundational Documents, Ernakulam, Kerala, India, 2007, p.173.
1
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school – Groll, from Central Europe, Delbecchi, Corsini and Ramo (Spanish).
- 1760-1830 Because of the French Revolution and the wars of Napoleon the Piarist Order experimented an important decrease, especially in Italy and Central Europe. In the first moment the suppression of Jesuits gave us the opportunity of accepting new houses and schools. But French Revolution suppressed
Orders and Napoleon gave the first universal law of public instruction.
- 1830-1870: We assist to a slow but constant growing of the Order, especially in
Spain, after the laws against religious (1835). Important Generals have been:
Beccaria (1796-1808), Rosani (1836-42, Perrando (1861-1868), and Casanovas (1868-1884) – Spanish he acted for the reunification of the whole Order.
During one century 1804 by the bull of Pius VII until 1904 there were two
Generals, one in Italy and other in Spain. We stress the first foundation out of
Europe: Cuba (1857), Argentina (1884) and Chile (1886). A group of “Generalicios Fathers” were available for these new foundations. We have then distinguished scientist: Barsanti – “explosion motor” –, Feliu – mathematics –,
Gomez – Hebrew Grammar –, Inghirami – astronomy, geodesics and cartography -, Lasalde – historian – and Pendola – educator of deaf mute -. In 1833
we have the new province of Valencia.
- 1870-1965 Progressive ascension of the Order with a new summit. In Italy,
under our former student blessed Pius IX, we experimented a growth in the
four provinces, especially Tuscany (135 religious). The houses were 27. We
stress the foundation of Calasanziane Sisters by Bl. Celestina Donati and the
Piarist bishop Celestino Zini. Among our students we point to St Vicent Pallotti, founder of the Society of the Catholic Apostolate and Bl. Bartolo Longo,
founder of the shrine of Pompei. Bohemia and Austria experienced a decline
since the half century (laws of Emperor Joseph II). Blessed Anthony Maria
Schwartz founded the Congregation of Kalasantiner. Hungary was growing
with a high level of studies. Poland was under the successive political partitions. Fr. Borrell, from Catalonia, was acting for the restoration of Piarist
Order.Spain had expansion with the Vicars Martra, Perez and Llanas. Good
formation in monastery of Irache. Foundation of Piarist Sisters by St Paola
Montal and Fr. Augustine Casanovas.
The Generals have been Mauro Ricci (1886-1900), Mistrangelo (1900-1904),
the only Piarist appointed cardinal, Thomas Viñas (1912-1932), replaced by Fr.
Del Buono by pontifical rescript and Tomek (1047-1967), first Hungarian. We
knew two World Wars, the Mexican Revolution and persecution, and the Spanish
Civil War with more than 200 victims. From 1923-1929 we underwent the Apostolic Visit of Fr. Pasetto, capuchin, with restoration of religious rules (poverty- no
private money -, short vacation, and observance of Constitutions) and erection
of Formation Houses (Albelda in Spain and Calasanctianum in Italy), later Fr. F.
Scio in Salamanca. The Provinces of Central Europe were under the communist
regime, with many restrictions (some religious in prison).
In America there were foundations in USA, Mexico, California, Puerto Rico, Nica-
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ragua, Dominican Republic, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Venezuela, Brazil, Japan
(Yokohama and Yokkaichi) and Senegal (Oussouye). After the war, the vocations in
Spain were very abundant and permitted this expansion. In 1965, the Spanish Piarists
were 1.851. Fr. Tomek gave an important impulse to the Order in al aspects.
Among distinguished religious we stress Fr. Giovanozzi from Tuscany scientist and theologian, Fr. Alfani, from Tuscany, scientist, Campos from Vasconia,
Latinist, Castelltort, from Catalonia, poet, Lopez Navio from Aragon, specialist
in Spanish literature, Pietrobuono from Rome, specialist in Dante, Ruiz de Gaona
from Vasconia, paleontologist and Bl. Faustino Miguez, from Castile, founder of
Calasancias Sisters.
- 1965-2015 The great event was the Ecumenical Council of Vatican II. Fr.
Tomek participated in it with his secretary, Fr. Laureano Suarez, future general. The effect of the council and the new cultural and political circumstances
provoked an important decline of religious. In fact in 1965 we were 2.535 – the
summit of our Order in the history – but in 1977 we were 1788, and in 2014,
1323. However the number of candidates, novices and juniors is growing in
these last years. The Generals have been: Laureano Suarez (1967-71) who convoked the Special Chapter for the application of the Coucil; he resigned and
Teofilo Lopez ended the period; Angel Ruiz (1973-1985), new Constitutions
(1984), formation, lay collaborators and focus in “evangelization” (Evangelii
nuntiandi, 1975), and Joseph M. Balcells (1985-2003), impulse of the missions
– Cameroon, Guinea, Gabon, India and Philippines – Yearbook of the Order,
beatification of Peter Casani and 13 martyrs of the Spanish persecution (1995),
canonization of Paola Montal (2001), Formation of the Piarist (1991), Fraternity of the Pious Schools (for laity).
With the end of Russian communism (1989), the Provinces of East Europe experimented an important restoration in persons and houses. Instead we observe a decay
in Austria, Italy and Spain. Several demarcations of America became independent
provinces (Argentina – 1964 -, USA – 1975 – Mexico – 1990 – Colombia-Ecuador
– 1994). Cuba was always in great difficult because of political government (Fidel
Castro), but the house of Guanabacoa rested with us. Instead the new foundation in
Africa and Asia became more flourishing, in vocations and institutions.
In this period around Vatican we can stress the figure of Fr. Ernesto Balducci in Italy
as writer and preacher, and Fr. Fullat, philosopher in Catalonia. Fr. J.L. Corzo in Castile
developed the popular education and the theology of education, following D. Lorenzo
Milani (Italy).There is also a big movement for the poor with specific persons and foundations: Fr. Alejandro Garcia-Duran – Chinchachoma – created the “Hogares Providencia” for the street children in Mexico. After him the Province opened the “Hogares
Calasanz” and other demarcations also begin to create similar institutions – California,
Central America -. The Piarist presence in Bolivia, under the vice-province of Andalusia has been very social since the beginning. In general since Fr. Ruiz, General, we find
everywhere works for the poor – Kentucky (US), Tijuana (Mexuci), Brazil, Argentina,
Chile, and similarly in the Spanish Provinces, in works of not-formal education.
Fernando Guillén Sch.P.
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In recent times we have had Generals Fr. Jesus M. Lecea (2003-2009) from Vasconia who unified the Italian Provinces and gave impulse to the missions and Fr. Pedro Aguado (2009…) also from Vasconia who took the mission of restructuration
and revitalization of the Order, unifying old Provinces (Emmaus: Vasconia, Andalusia and Aragon, Bethany: Castile and Valencia), and creating new independent
provinces: Central America and Caribe, United States and Puerto Rico, Nazareth:
Colombia-Ecuador, Bolivia-Brazil, Western Africa: Senegal-Ivory Coast and Central Africa: Cameroon, Guinea, Gabon and Congo (recently). Through the year of
Piarist vocation there has been an impulse for new candidates. His frequent visits
in all demarcations have created a climate of optimism, following the policies of the
General Chapter of 2009, in a centralized economy and help of Assistants Fathers.
Since Fr. Balcells, we have also many Calasanzian and Piarist publications. We underline the great biography of Calasanz written by Fr. S. Giner, and the abundant
production on Calasanzian spiritualty of Fr. M.A. Asiain.
New openings in Asia should be Indonesia, Vietnam and China. India became
an independent Vice-Province. In Central Europe, with the help of Polish fathers, we are retrieving old houses like Horn in Austria, 3houses in Bielorussia,
Straznice in Bohemia and Oczakow in Ucrania.
Pope Francis says: “To tell our story is to praise God and to thank him for
all his gifts”
In fact, through this panorama of our historical evolution we can praise and
thank the Lord. The Order faced difficult moments. Sometimes by internal causes, sometimes by external circumstances like wars and persecutions. But in every
moment, a group of courageous Piarists were able to reaffirm their confidence in
the charism given by the Holy Spirit to Saint Joseph Calasanz. They worked restlessly for the education of children and for the restoration of the Order. It led us to
the glorious moment of the 18th century with many vocations, houses and schools
in Italy, Central Europe and Spain. It is the time of Saint Pompilius M. Pirrotti.
After the wars of Napoleon and many opposing laws at the beginning of 19th
century with the separation of Italy and Spain by Pious VII, we observe a kind of
slow renaissance throughout the century and the first expansion out of Europe.
Therefore at the half of 20th century, and in spite of war and persecutions, the
Pious Schools attained another moment of splendor with increasing presence
among children and youth in many new countries. The Order was in a good
health during Vatican II.
The effort of adaptation and the general crises in vocations and institutions
was however faced with courage by General Fathers and many individuals in order to incarnate the Calasanzian charisma in in new countries and in new ways.
It has been a very missionary impulse and we begin now to grasp the harvest, in
the spirit of Vatican II.
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PAPA FRANCESCO – LETTERA PER L’ANNO DELLA
VITA CONSACRATA
TESTO
Opiniones et Sententiae
“I. GLI OBIETTIVI PER L’ANNO DELLA VITA CONSACRATA
1. Il primo obiettivo è guardare il passato con gratitudine. Ogni Istituto viene
da una ricca storia carismatica. Alle sue origini è presente l’azione di Dio che, nel
suo Spirito, chiama alcune persone alla sequela ravvicinata di Cristo, a tradurre il
Vangelo in una particolare forma di vita, a leggere con gli occhi della fede i segni
dei tempi, a rispondere con creatività alle necessità della Chiesa. L’esperienza degli
inizi è poi cresciuta e si è sviluppata, coinvolgendo altri membri in nuovi contesti geografici e culturali, dando vita a modi nuovi di attuare il carisma, a nuove
iniziative ed espressioni di carità apostolica. È come il seme che diventa albero
espandendo i suoi rami.
In questo Anno sarà opportuno che ogni famiglia carismatica ricordi i suoi inizi
e il suo sviluppo storico, per ringraziare Dio che ha offerto alla Chiesa così tanti doni
che la rendono bella e attrezzata per ogni opera buona (cfr Lumen gentium, 12).
Raccontare la propria storia è indispensabile per tenere viva l’identità, così
come per rinsaldare l’unità della famiglia e il senso di appartenenza dei suoi membri. Non si tratta di fare dell’archeologia o di coltivare inutili nostalgie, quanto
piuttosto di ripercorrere il cammino delle generazioni passate per cogliere in esso
la scintilla ispiratrice, gli ideali, i progetti, i valori che le hanno mosse, a iniziare
dai Fondatori, dalle Fondatrici e dalle prime comunità. È un modo anche per
prendere coscienza di come è stato vissuto il carisma lungo la storia, quale creatività ha sprigionato, quali difficoltà ha dovuto affrontare e come sono state superate. Si potranno scoprire incoerenze, frutto delle debolezze umane, a volte forse
anche l’oblio di alcuni aspetti essenziali del carisma. Tutto è istruttivo e insieme
diventa appello alla conversione. Narrare la propria storia è rendere lode a Dio e
ringraziarlo per tutti i suoi doni.
Lo ringraziamo in modo particolare per questi ultimi 50 anni seguiti al Concilio Vaticano II, che ha rappresentato una «ventata» di Spirito Santo per tutta la
Chiesa. Grazie ad esso la vita consacrata ha attuato un fecondo cammino di rinnovamento che, con le sue luci e le sue ombre, è stato un tempo di grazia, segnato
dalla presenza dello Spirito.
LETTURA SCOLOPICA
Giuseppe Calasanzio, un buon sacerdote diocesano di Urgell, durante gli anni
1597-1617, fu chiamato a seguire Cristo più da vicino. I segni del tempo che lesse con gli occhi della fede furono la mancanza di formazione umana e cristiana
dei bambini poveri. La sua risposta fu di iniziare l’umile scuola di Santa Dorotea
(1597) e di continuare il suo intento fino alla creazione della scuola di San Pantaleo (1612). Infine, insieme ai suoi collaboratori e secondo il desiderio di Papa Paolo V, di creare la Congregazione delle Scuole Pie nel 1617 e poi l’Ordine religioso
nel 1622, sotto Gregorio XV.
Il nuovo contesto geografico - paesi - e culturale - lingue - fu prima l’Italia –
Roma, Firenze, Napoli e Genova – e successivamente Austria, Boemia, Polonia e
Ungheria. Il seme crebbe ed espanse i suoi rami.
Durante quest’anno in cui noi Scolopi stiamo riflettendo sui nostri 400 anni di
storia1, per rendere grazie a Dio per tutti i doni che abbiamo ricevuto nella vita
di tanti fratelli e studenti nelle nostre scuole, “raccontare la nostra storia è fondamentale per preservare la nostra identità, per rinsaldare la nostra unità come
famiglia e il nostro senso di appartenenza comune”.
L’ideale che il Calasanzio visse e trasmise alla prima generazione era la possibilità della riforma della società cristiana attraverso l’educazione dei bambini poveri.
Espresse questa convinzione nel Memoriale al cardinal Tonti (1621): “...la riforma
di tutto il Cristianesimo, per mezzo di uomini di vita apostolica, poverissimi e
semplicissimi”2.
Conosciamo l’esito del suo intento. Nel 1646 il numero dei religiosi era di 490
e quello delle case 38. Tuttavia, c’erano tensioni interne sulla professione e sul lavoro che veniva affidato loro. C’erano anche problemi esterni della società, di altri
religiosi e della gerarchia ecclesiastica. Per questo ci fu il decreto di Innocenzo X
con una drastica riduzione dell’Ordine.
In modo semplice e seguendo lo schema dell’Ordine, possiamo indicare tre
apici e tre momenti critici della nostra storia:
- 1646 e la riduzione di Innocenzo X. Dieci anni dopo i religiosi erano solo 250, ma
le case non vennero chiuse. I Generali lavorarono per il ristabilimento dell’OrdiSi veda Antonio Lezaun Sch. P., Historia de la Orden de las Escuelas Pías, ICCE, Madrid,
2010, 191 p.
2
LOPEZ, P. Salvador, Documentos de S. José de Calasanz.ECL Bogotá, 1988, pp. 203 ss.
1
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Sia quest’Anno della Vita Consacrata un’occasione anche per confessare con
umiltà, e insieme con grande confidenza in Dio Amore (cfr 1 Gv 4,8), la propria fragilità e per viverla come esperienza dell’amore misericordioso del Signore;
un’occasione per gridare al mondo con forza e per testimoniare con gioia la santità
e la vitalità presenti nella gran parte di coloro che sono stati chiamati a seguire
Cristo nella vita consacrata”.
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ne in due passaggi: 1656 come Congregazione e 1669 come Ordine religioso. P.
Carlo Giovanni Pirroni (1677-1685) organizzò la formazione con la Ratio Studiorum. Viene considerato quasi un secondo fondatore dell’Ordine.
1760 fu un momento di splendore con 2.510 religiosi, le case erano 186, e
c’erano nuove fondazioni in Spagna e in Europa Centrale. È il secolo di San
Pompilio M. Pirrotti e di molti altri illustri Scolopi in Scienze ecclesiastiche
– P. Scío in Bibbia – e in pedagogia – P. Konarski (Polonia). Alcuni Scolopi furono nominati vescovi – Basilio Sancho a Manila-. Il Calasanzio fu proclamato
beato nel 1748 e Santo nel 1767. Generali importanti nel XVIII secolo furono:
Salistri, scrittore e creatore della prima scuola tecnica scolopica; Groll, d’Europa Centrale; Delbecchi, Corsini e Ramo (Spagnolo).
1760-1830. A causa della Rivoluzione Francese e delle guerre di Napoleone,
l’Ordine degli Scolopi conobbe una riduzione significativa, soprattutto in Italia
e in Europa Centrale. In un primo momento la soppressione dei gesuiti ci diede l’opportunità di accettare nuove case e scuole. Ma la Rivoluzione Francese
soppresse gli Ordini e Napoleone fece la prima legge universale dell’istruzione
pubblica.
1830-1870. Assistemmo ad una lenta ma costante crescita dell’Ordine, soprattutto in Spagna, dopo le leggi contro i religiosi (1835). Importanti Generali
furono: Beccaria (1796-1808), Rosani (1836-42), Perrando (1861-1868) e Casanovas (1868-1884). Quest’ultimo, spagnolo, tentò la riunificazione di tutto
l’Ordine. Per un secolo, dal 1804 al 1904, per la Bolla di Pio VII ci furono due
Generali, uno in Italia e uno in Spagna. Evidenziamo le prime fondazioni fuori
dall’Europa: Cuba (1857), Argentina (1884) e Cile (1886). Un gruppo di “Padri
Generalizi” erano disponibili per queste nuove fondazioni. Ci furono grandi
scienziati: Barsanti – “motore a scoppio” –, Feliu – matematica – Gómez –
grammatica ebraica–, Inghirami – astronomia, geodesia e cartografia-, Lasalde
– storico – e Pendola – educatore di sordomuti-. Nel 1833, abbiamo la nuova
provincia di Valencia.
1870-1965. Progressiva ascesa dell’Ordine con un nuovo vertice. In Italia, sotto
il nostro ex studente Beato Pio IX, sperimentammo una crescita nelle quattro
Province, soprattutto in Toscana (135 religiosi). C’erano 27 case. Evidenziamo
la Fondazione delle sorelle Calasanziane della Beata Celestina Donati e del
vescovo scolopio Celestino Zini. Tra i nostri studenti segnaliamo S. Vincenzo
Pallotti, fondatore della Società dell’Apostolato Cattolico e Beato Bartolo Longo, fondatore del Santuario di Pompei. Boemia e Austria vissero un declino
dalla metà del secolo (leggi dell’imperatore Giuseppe II). Il Beato Anton Maria
Schwartz fondò la Congregazione dei Kalasantiner. L’Ungheria crebbe con un
elevato livello di studi. La Polonia era sotto le successive partizioni politiche.
P. Borrell, della Catalogna, lavorò lì per la restaurazione dell’Ordine degli Scolopi. La Spagna cresceva con i Vicari Martra, Pérez e Llanas. C’era una buona
formazione nel Monastero di Irache. Vennero fondate le Suore Scolopie, da
Santa Paula Montal e dal P. Agostino Casanovas.
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Furono Generali Mauro Ricci (1886-1900), Mistrangelo (1900-1904), l’unico
scolopio nominato Cardinale, Tommaso Viñas (1912-1932), rimpiazzato dal padre Del Buono per rescritto Pontificio e Tomek (1047-1967), primo ungherese.
Assistemmo a due guerre mondiali, alla rivoluzione e persecuzione messicana e
alla Guerra Civile spagnola, con oltre 200 vittime scolopie. Nel 1923-1929 subimmo la Visita Apostolica del P. Pasetto, cappuccino, con la restaurazione delle
regole religiose (la povertà - non denaro privato - brevi vacanze e osservanza delle
Costituzioni) e la costruzione di case di formazione (Albelda in Spagna) e Calasanctianum in Italia; più tardi P. F. Scío a Salamanca. Le Province dell’Europa
Centrale stettero sotto il regime comunista, con molte restrizioni (alcuni religiosi
in prigione).
In America ci furono fondazioni negli Stati Uniti, Messico, California, Porto
Rico, Nicaragua, Repubblica Dominicana, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Venezuela e Brasile; in Giappone (Yokohama e Yokkaichi) e in Senegal (Oussouye).
Dopo la guerra, le vocazioni in Spagna furono molto abbondanti e permisero
questa espansione. Nel 1965, gli Scolopi spagnoli erano 1.851. P. Tomek diede un
importante impulso all’Ordine in tutti gli aspetti.
Tra i religiosi distinti evidenziamo i PP. Giovanozzi, della Toscana, scienziato
e teologo; Alfani, della Toscana, scienziato; Campos di Vasconia, latinista; Castelltort, della Catalogna, poeta; López Navío d’Aragona, specialista in letteratura
spagnola; Pietrobuono di Roma, specialista in Dante; Ruiz de Gaona di Vasconia,
paleontologo e Beato Faustino Míguez, di Castiglia, fondatore delle Suore Calasanziane della Divina Pastora.
- 1965-2015. Il grande evento fu il Concilio Ecumenico Vaticano II. P. Tomek
vi partecipò con il suo segretario, P. Laureano Suárez, futuro Generale. L’effetto del Concilio e delle nuove circostanze politiche e culturali provocò una
diminuzione significativa dei religiosi. Infatti nel 1965 eravamo 2.535 – l’apice
del nostro Ordine nella storia – ma nel 1977 eravamo 1788 e nel 2014, 1323.
Tuttavia, il numero di candidati, novizi e giovani, sta crescendo in questi ultimi
anni. I Generali furono: Laureano Suárez (1967-71) che convocò il Capitolo
Speciale per l’applicazione del Concilio; si dimise e Teófilo López concluse il
periodo; Ángel Ruiz (1973-1985), nuove Costituzioni (1984), formazione, laici
collaboratori e focus sull’“evangelizzazione” (Evangelii nuntiandi, 1975) e Josep
M. Balcells (1985-2003), impulso delle missioni – Camerun, Gabon, Guinea,
India e Filippine-, annuario dell’Ordine, beatificazione di Pietro Casani e 13
Martiri della persecuzione spagnola (1995), canonizzazione di Paula Montal
(2001), formazione degli Scolopi (1991), la Fraternità delle Scuole Pie (per i
laici).
Con la fine del comunismo russo (1989), le Province del sudest d’Europa vissero un significativo restauro di persone e case. Invece si osserva un decadimento in
Austria, Italia e Spagna. Diverse Demarcazioni dell’America divennero Province
indipendenti (Argentina – 1964-, USA – 1975–, Messico – 1990–, ColombiaEcuador – 1994). Cuba è sempre stata molto difficile a causa delle politiche gover-
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namentali (Fidel Castro), ma la casa di Guanabacoa è stata conservata. Le nuove
fondazioni in Africa e in Asia sono invece più fiorenti, in vocazioni e istituzioni.
Durante questo periodo, intorno al Vaticano II, possiamo evidenziare la figura
di Padre Ernesto Balducci, in Italia, come scrittore e predicatore, e P. Octavio Fullat, filosofo, in Catalogna. P. J.L. Corzo a Castiglia sviluppò l’educazione popolare
e la teologia dell’educazione, seguendo D. Lorenzo Milani (Italia). C’è stato anche
un grande movimento a favore dei poveri con determinate persone e fondazioni: P. Alejandro García-Durán – Chinchachoma – creò gli “Hogares Providencia”
per i bambini della strada in Messico. Dopo di lui la Provincia aprì gli “Hogares
Calasanz” e anche altre Demarcazioni cominciano a creare simili istituzioni: California, Centroamerica. La presenza di scolopi in Bolivia, sotto la Viceprovincia
di Andalusia è stata molto sociale fin dall’inizio. In generale dal P. Ruiz, Generale, troviamo ovunque lavori a favore dei poveri: Kentucky (Stati Uniti), Tijuana
(Messico), Brasile, Argentina, Cile e allo stesso modo nelle Province spagnole, in
opere di educazione non formale.
Negli ultimi tempi sono stati Generali P. Jesús M. Lecea (2003-2009) di Vasconia, che ha unificato le Province italiane e ha dato una spinta alle missioni
e P. Pedro Aguado (2009...), anche lui di Vasconia, che ha assunto la missione
della ristrutturazione e rivitalizzazione dell’Ordine, unificando le antiche Province (Emmaus: Vasconia, Andalusia e Aragona, Betania: Castiglia e Valencia)
e creando nuove Province indipendenti: America Centrale e Caraibi, Stati Uniti
e Porto Rico, Nazaret: Colombia ed Ecuador; Bolivia-Brasile, Africa Occidentale: Costa d’Avorio-Sénégal e Africa Centrale: Camerun, Guinea, Gabon e Congo
(recentemente). Durante tutto l’Anno Scolopico delle Vocazioni c’è stato un incentivo per conseguire nuovi candidati. Le frequenti visite del padre Generale a
tutte le Demarcazioni hanno creato un clima di ottimismo, seguendo le politiche
del Capitolo Generale del 2009, con un’economia centralizzata e l’aiuto dei Padri
Assistenti. Da P. Balcells, abbiamo anche molte pubblicazioni calasanziane e scolopiche. Vogliamo sottolineare la grande biografia del Calasanzio scritta da P. S.
Giner e l’abbondante produzione di Spiritualità Calasanziana del P.M.A. Asiain.
In Asia ci devono essere nuove aperture in Indonesia, Vietnam e Cina. L’India
è diventata una Viceprovincia indipendente. In Europa Centrale, con l’aiuto dei
padri polacchi, stiamo recuperando antiche case quali Horn in Austria, tre case in
Bielorussia, Strážnice in Boemia e Oczakow in Ucraina.
Papa Francesco dice: “Narrare la nostra storia è rendere lode a Dio e ringraziarlo per tutti i suoi doni”.
Infatti, attraverso questa panoramica della nostra evoluzione storica possiamo
lodare e ringraziare il Signore. L’Ordine ha dovuto affrontare momenti difficili.
A volte per cause interne, a volte per circostanze esterne come guerre e persecuzioni. Ma in ogni momento, un gruppo di coraggiosi scolopi sono stati capaci di
riaffermare la propria fiducia nel carisma dato dallo Spirito Santo a San Giuseppe
Calasanzio. Hanno lavorato instancabilmente per l’educazione dei bambini e per il
ristabilimento dell’Ordine. Tutto ciò ci ha portato al glorioso momento del XVIII
Fernando Guillén Sch.P.
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secolo con molte vocazioni, case e scuole in Italia, Europa Centrale e Spagna. È il
momento di San Pompilio M. Pirrotti.
Dopo le guerre di Napoleone e molte leggi contrarie, all’inizio del XIX secolo
con la separazione dell’Italia e della Spagna da parte di Pio VII, abbiamo osservato una sorta di lenta rinascita lungo tutto il secolo e la prima espansione fuori
dall’Europa.
Poi, a metà del XX secolo e nonostante le guerre e le persecuzioni, le Scuole
Pie hanno vissuto un altro momento di splendore con l’aumento della propria
presenza tra i bambini e i giovani in molti paesi. L’Ordine godeva di buona salute
durante il Concilio Vaticano II.
I Padri Generali e molti individui hanno tuttavia fatto lo sforzo di adattarsi
e di affrontare le crisi generali delle vocazioni e delle istituzioni con coraggio, al
fine di incarnare il carisma Calasanziano in nuovi paesi e nuove forme. È stato un
impulso molto missionario e abbiamo iniziato a raccogliere i frutti, nello spirito
del Concilio Vaticano II.
Ci sentiamo in profonda comunione spirituale con tutti i nostri fratelli dei
secoli passati, ringraziamo Dio per loro e troviamo nel continuo sforzo e rinnovamento delle Scuole Pie un motivo di speranza e di perseveranza.
Signore, che attraverso lo Spirito Santo hai ispirato S. Giuseppe Calasanzio
affinché si dedicasse assieme ai suoi seguaci alla missione dell’educazione cristiana di bambini e giovani, soprattutto poveri, mantieni lo spirito dell’Ordine oggi,
e dacci la grazia di continuare il nostro cammino in questo importante nuovo
periodo della storia della Chiesa e del Mondo, sotto la protezione della nostra
Madre Maria e del nostro Santo Padre Giuseppe Calasanzio, con tutti i santi in
cielo e nella terra. Amen.
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PAPE FRANÇOIS – LETTRE POUR L’ANNÉE DE LA
VIE CONSACRÉE
Opiniones et Sententiae
I – LES OBJECTIFS POUR L’ANNÉE DE LA VIE CONSACRÉE
TEXT
« 1. Le premier objectif est de regarder le passé avec reconnaissance. Chacun de
nos Instituts vient d’une riche histoire charismatique. À ses origines est présente
l’action de Dieu qui, dans son Esprit, appelle certaines personnes à la suite rapprochée du Christ, à traduire l’Évangile dans une forme particulière de vie, à lire avec
les yeux de la foi les signes des temps, à répondre avec créativité aux nécessités
de l’Église. L’expérience des débuts a ensuite grandi et s’est développée, associant
d’autres membres dans de nouveaux contextes géographiques et culturels, donnant vie à de nouvelles manières de mettre en œuvre le charisme, à de nouvelles
initiatives et expressions de charité apostolique. C’est comme la semence qui devient un arbre en étendant ses branches.
Au cours de cette Année, il sera opportun que chaque famille charismatique se
souvienne de ses débuts et de son développement historique, pour rendre grâce à
Dieu qui a ainsi offert à l’Église tant de dons qui la rendent belle et équipée pour
toute œuvre bonne (cf. Lumen gentium, n. 12).
Raconter sa propre histoire est indispensable pour garder vivante l’identité,
comme aussi pour raffermir l’unité de la famille et le sens d’appartenance de ses
membres. Il ne s’agit pas de faire de l’archéologie ou de cultiver des nostalgies inutiles, mais bien plutôt de parcourir à nouveau le chemin des générations passées
pour y cueillir l’étincelle inspiratrice, les idéaux, les projets, les valeurs qui les ont
mues, à commencer par les Fondateurs, par les Fondatrices et par les premières
communautés. C’est aussi une manière de prendre conscience de la manière dont
le charisme a été vécu au long de l’histoire, quelle créativité il a libérée, quelles
difficultés il a dû affronter et comment elles ont été surmontées. On pourra découvrir des incohérences, fruit des faiblesses humaines, parfois peut-être aussi l’oubli
de certains aspects essentiels du charisme. Tout est instructif et devient en même
temps appel à la conversion. Raconter son histoire, c’est rendre louange à Dieu et
le remercier pour tous ses dons.
Nous le remercions de manière particulière pour ces 50 dernières années faisant suite au Concile Vatican II, qui a représenté un ‘coup de vent’ de l’Esprit Saint
pour toute l’Église. Grâce à lui la vie consacrée a mis en œuvre un chemin fécond
de renouveau qui, avec ses lumières et ses ombres, a été un temps de grâce, marqué par la présence de l’Esprit.
Que cette Année de la Vie Consacrée soit aussi une occasion pour confesser
avec humilité et grande confiance dans le Dieu Amour (cf. 1 Jn 4, 8) sa propre
fragilité et pour la vivre comme une expérience de l’amour miséricordieux du Seigneur ; une occasion pour crier au monde avec force et pour témoigner avec joie
de la sainteté et de la vitalité présentes chez un grand nombre de ceux qui ont été
appelés à suivre le Christ dans la vie consacrée ».
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Joseph de Calasanz, un bon prêtre diocésain d’Urgell, pendant les années 15971617 fut appelé à suivre le Christ de plus près. Les signes du temps qu’il a lus avec
les yeux de la foi étaient le manque d’éducation humaine et chrétienne des enfants
pauvres. Sa réponse a été l’humble école de Santa Dorotea (1597), et poursuivre sa
tentative jusqu’à la création de l’école de San Pantaleo (1612). Enfin, à côté de ses
collaborateurs et selon les souhaits du Pape Paul V, il a créé la Congrégation des
Écoles Pies en 1617, puis l›Ordre religieux en 1622 sous Grégoire XV.
Le nouveau contexte géographique - pays - et culturel - langues - a été d’abord
l’Italie - Rome, Florence, Naples et Gênes - et plus tard Autriche, Bohême, Pologne
et Hongrie. La graine a grandi et a propagé ses branches.
Cette année nous, les Piaristes, réfléchissons sur nos 400 ans d’histoire1, pour
rendre grâce à Dieu pour tous les dons que nous avons reçus dans la vie de beaucoup de frères et d’élèves dans nos écoles. Raconter notre histoire est essentiel
pour préserver notre identité, afin de renforcer notre unité comme famille et notre
sentiment d’appartenance commune.
L’idéal que Calasanz a pu vivre et transmettre à la première génération a été
la possibilité de la réforme de la société chrétienne par le biais de l’éducation des
enfants pauvres. Il exprime cette conviction dans le Mémorial au Cardinal Tonti
(1621) : «… la reforme de toute la Chrétienté au moyen d’hommes de vie apostolique, très pauvres et très simples »2.
Nous connaissons le succès de sa tentative. En 1646, le nombre de religieux
était 490, et il y avait 38 maisons. Cependant, il y avait des tensions internes sur la
profession et le travail qui leur était confié. Il y avait aussi des problèmes externes
dans la société, avec d’autres religieux et avec la hiérarchie ecclésiastique. Ainsi,
avec le décret du Pape Innocent X une réduction drastique de l’Ordre est venue.
D’une manière simple et selon le schéma de l’Ordre, nous pouvons signaler
trois sommets et trois moments critiques de notre histoire :
1
2
Cf. Antonio Lezaun sch. p., Histoirede l’Ordre des Écoles Pies, ICCE, Madrid, 2010, 191 p.
Écrits sur éducation. Joseph de Calasanz. École Pie Catalogne, Barcelona, 2005, p. 61.
Opiniones et Sententiae
II. LECTURE PIARISTE
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- 1646 et la réduction du Pape Innocent X. Dix ans après les religieux étaient
seulement 250, mais les maisons n’étaient pas fermées. De bons Généraux ont
travaille à la restauration de l’Ordre en deux étapes : 1656 comme une Congrégation et 1669 comme Ordre Religieux. Le P. Charles Jean Pirroni (1677-1685)
a organisé la formation avec la Ratio Studiorum. C’est presque un deuxième
fondateur de l’Ordre.
- 1760 a été un moment de splendeur avec 2 510 religieux, quand les maisons
étaient 186, avec de nouvelles fondations en Espagne et en Europe Centrale.
C’est le siècle de Saint Pompilio M. Pirrotti et de nombreux autres Piaristes
distingués dans les Sciences ecclésiastiques - P. Scío dans la Bible - et de l’éducation - P. Konarski (Pologne). Certains Piaristes ont été nommés évêques Basilio Sancho dans Manille-. Calasanz a été proclamé Bienheureux en 1748 et
Saint en 1767. Importants Généraux du XVIIIe siècle ont été : Salistri, écrivain
et créateur de la première école technique piariste ; Groll, de l’Europe Centrale
; Delbecchi, Corsini et Ramo (espagnol).
- 1760-1830. En raison de la Révolution Française et les guerres de Napoléon,
l’Ordre Piariste a connu un important déclin, en particulier en Italie et en Europe Centrale. En principe, la suppression des Jésuites nous a permis d’accepter des écoles et des maisons neuves. Mais la Révolution Française a aboli les
Ordres et Napoléon a donné la première loi universelle de l’instruction publique.
- 1830-1870. Nous assistons à une croissance lente mais régulière de l’Ordre,
en particulier en Espagne, après les lois contre les religieux (1835). De grands
Généraux ont été : Beccaria (1796-1808), Rosani (1836-42), Perrando (18611868) et Casanovas (1868-1884). Le dernier, espagnol, a essayé la réunification
de l’ensemble de l’Ordre. Pendant un siècle, de 1804 à 1904, par la bulle de Pie
VII, il y avait deux Généraux, l’un en Italie et l’autre en Espagne. Nous soulignons les premières fondations hors d’Europe : Cuba (1857), l’Argentine (1884)
et Chili (1886). Un groupe de Pères Généralices étaient disponibles pour ces
nouvelles fondations. Puis nous avions des scientistes distingués : Barsanti moteur - ; Feliu - mathématiques - ; Gomez - grammaire hébraïque- ; Inghirami - astronomie, géodésie et cartographie- ; Lasalde - historien - et Pendola
- éducateur des sourds-muets-. En 1833, nous avons la nouvelle Province de
Valencia.
- 1870-1965. Montée progressive de l’Ordre avec un nouveau sommet. En Italie,
en vertu de notre ancien étudiant le Bienheureux Pie IX, nous avons connu
une croissance dans les quatre Provinces, surtout en Toscane (135 religieux). Il
y avait 27 maisons. Nous soulignons la Fondation des Sœurs Calasanziennes,
par la Bienheureuse Célestine Donati et le piariste Mgr Celestino Zini. Parmi
nos étudiants, nous signalons St. Vincent Pallotti, fondateur de la Société de
l’Apostolat Catholique et le Bienheureux Bartolo Longo, fondateur du sanctuaire de Pompéi. Bohême et l’Autriche ont connu un déclin depuis la moitié
du siècle (lois de l’empereur Joseph II). Le Bienheureux Anton Maria Schwartz
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a fondé la Congrégation des Kalasantiner. Hongrie croissait de plus en plus
avec un haut niveau d’études. Pologne était soumise aux partitions politiques
successives. Le P. Borrell, de Catalogne, y a collaboré pour la restauration de
l›Ordre des Piaristes. Espagne a grandi avec les Vicaires Martra, Pérez et Llanas. Il y avait une bonne formation de nos religieux dans le monastère d’Irache.
Fondation des Sœurs Piaristes, par Ste. Paula Montal et le P. Augustín Casanovas.
Ils étaient Généraux les PP. Mauro Ricci (1886-1900) ; Mistrangelo (19001904), unique piariste nommé Cardinal ; Thomas Viñas (1912-1932), remplacé
par le père Del Buono par rescrit Pontifical, et Tomek (1047-1967), premier hongrois. Nous avons vu les deux guerres mondiales, la révolution et la persécution
mexicaine et la guerre civile espagnole avec plus de 200 victimes piaristes. En
1923-1929 nous avons subi la Visite Apostolique du P. Pasetto, capucin, avec le
rétablissement des Règles religieuses (vacances courtes, pauvreté - pas d’argent
privé, et le respect des Constitutions) et la construction de lieux de formation (Albelda en Espagne) et Calasanctianum en Italie ; plus tard P. F. Scío à Salamanque.
Les Provinces de l’Europe Centrale étaient sous le régime communiste, avec nombreuses restrictions (certains religieux en prison).
En Amérique, il y a eu des fondations aux États-Unis, Mexique, Californie,
Puerto Rico, Nicaragua, République Dominicaine, Costa Rica, Colombie, Équateur, Vénézuela et Brésil ; au Japon (Yokohama et Yokkaichi) et au Sénégal (Oussouye). Après la guerre, les vocations en Espagne ont été très abondantes et ont
permis cette expansion. En 1965, les Piaristes espagnols étaient 1851. Le P. Tomek
a donné un coup de pouce important à l’Ordre dans tous les aspects.
Parmi les éminents religieux nous soulignons les PP. Giovanozzi de la Toscane, scientifique et théologien ; Alfani, de la Toscane, scientifique ; Campos de
Vasconia, latiniste ; Castelltort, de la Catalogne, poète ; López Navío d’Aragón,
spécialiste de littérature espagnole ; Pietrobuono de Rome, spécialiste de Dante ;
Ruiz de Gaona de Vasconia, paléontologue et le Bienheureux Faustino Míguez, de
Castille, fondateur des Sœurs Calasancias de la Divine Bergère.
- 1965-2015. Le grand événement fut le Concile Œcuménique Vatican II. Le P.
Tomek y a participé avec son Secrétaire, le P. Laureano Suárez, futur Général.
L›effet du Concile et de la nouvelle situation politique et culturelle a provoqué
une diminution significative des religieux. En effet, en 1965 nous étions 2,535
- le sommet de notre Ordre dans l’histoire - mais en 1977 nous étions 1788 et
en 2014, 1323. Toutefois, le nombre de candidats, de novices et de scolastiques
se développe ces dernières années. Les Généraux ont été : Laureano Suárez
(1967-71) qui a convoqué le Chapitre Spécial pour appliquer le Concile ; il
démissionne et Teófilo López a continué jusqu’à la fin de son mandat ; Ángel
Ruiz (1973-1985), nouvelles Constitutions (1984), la formation, laïcs collaborateurs et se concentrer sur l’évangélisation (Evangelii nuntiandi, 1975) et Josep
M. Balcells (1985-2003), impulsion des missions - Cameroun, Gabon, Guinée,
Inde et Philippines -, Annuaire de l’Ordre, béatification de Pedro Casani et
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Opiniones et Sententiae
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13 Martyrs de la persécution espagnole (1995), canonisation de Paula Montal
(2001), formation des Piaristes (1991), la Fraternité des Écoles Pies (pour les
laïcs).
Avec la fin du communisme russe (1989), les Provinces de l’est de l’Europe
ont connu une restauration importante des maisons et des personnes. Par contre
on voit une décroissance en Autriche, Italie et Espagne. Plusieurs Démarcations
d›Amérique deviennent des Provinces indépendantes (Argentine - 1964-, USA1975 -, Mexique - 1990-, Colombie-Équateur - 1994). Cuba a toujours été très
difficile en raison de politiques gouvernementales (Fidel Castro), mais on nous a
préservé la maison de Guanabacoa. Les nouvelles fondations en Afrique et en Asie
sont plutôt florissantes, dans les institutions et les vocations.
Durant cette période autour du Vatican II, nous pouvons mettre en évidence
la figure du P. Ernesto Balducci en Italie comme écrivain et prédicateur et du philosophe P. Octavio Fullat, en Catalogne. Le P. J.L. Corzo en Castilla a développé
l’éducation populaire et la théologie de l’éducation, selon D. Lorenzo Milani (Italie).Il y a également eu un grand mouvement en faveur des pauvres, avec certains
individus et fondations : le P. Alejandro García-Durán - Chinchachoma – a créé
les Foyers de la Providence pour les enfants de la rue au Mexique. Après lui, la
Province a ouvert les Foyers Calasanz, et autres Circonscriptions commencent
également à établir de semblables institutions : Californie, Amérique Centrale. La
présence des Piaristes en Bolivie, grâce à la Viceprovince d’Andalousie a été très
sociale dès le début. En général, depuis le P. Ruiz, Général, on trouve partout des
œuvres en faveur des pauvres : Kentucky (États-Unis), Tijuana (Mexique), Brésil,
Argentine, Chili et de la même manière dans les Provinces espagnoles, dans des
œuvres d’éducation non formelle.
Ces derniers temps ont été Généraux le P. Jesús M. Lecea (2003-2009), qui a
unifié les Provinces italiennes et a donné une impulsion pour les missions, et le P.
Pedro Aguado (2009...) aussi de Vasconia, qui a assumé la mission de la restructuration et la revitalisation de l’Ordre, combinant des anciennes Provinces (Emmaüs
: pays basque, Andalousie et Aragon, Béthanie : Castilla et Valencia) et la création de nouvelles Provinces indépendantes: Amérique Centrale et les Caraïbes,
les États-Unis et Porto Rico, Nazareth : Colombie et Équateur ; Bolivie-Brésil,
Afrique de l’Ouest : Côte d’Ivoire-Sénégal , et l’Afrique Centrale : Cameroun, Guinée, Gabon et Congo (récemment). Au cours de l’Année Piariste des Vocations,
il a donné un coup de pouce aux nouveaux candidats. Ses fréquentes visites à
toutes les Démarcations ont créé un climat d›optimisme, suivant les politiques
du Chapitre Général de 2009, avec une économie centralisée et l›aide des Pères
Assistants. Depuis le P. Balcells, nous avons aussi beaucoup de publications calasanctiennes et piaristes. Nous tenons à souligner la grande biographie de Calasanz
écrite par le P. S. Giner et une production abondante de spiritualité calasanctienne
du P. M.A. Asiain.
Nouvelles ouvertures en Asie doivent être Indonésie, Viet Nam et la Chine.
L’Inde est devenue Vice province indépendante. En Europe Centrale, avec l’aide
Fernando Guillén Sch.P.
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Opiniones et Sententiae
des Pères polonais, nous rétablissons vieilles maisons comme Horn en Autriche,
trois maisons en Bélarus, Strážnice en Bohême et Oczakow en Ukraine.
Le Pape Francisco dit : « Raconter notre histoire c’est louer Dieu et le remercier pour l’ensemble de ses dons ».
En effet, par le biais de cette vue d’ensemble de notre évolution historique,
nous pouvons louer et rendre grâce au Seigneur. L’Ordre a connu des moments
difficiles. Parfois par des causes internes, parfois par des circonstances extérieures,
guerres et des persécutions. Mais, en tout temps, un groupe de courageux Piaristes
étaient en mesure de réaffirmer leur confiance dans le charisme donné par l’Esprit
Saint à Saint Joseph de Calasanz. Ils ont travaillé sans relâche pour l’éducation des
enfants et le rétablissement de l’Ordre. Il nous a conduit à l’époque glorieuse du
18ème siècle avec de nombreuses vocations, maisons et écoles en Italie, Europe
Centrale et en Espagne. C’est le moment de St. Pompilio M. Pirrotti.
Après les guerres de Napoléon et de nombreuses lois opposées au début du
XIXe siècle avec la séparation de l’Italie et l’Espagne par Pape Pius VII, nous avons
vécu une sorte de renaissance lente tout au long du siècle et la première expansion
hors d’Europe.
Puis, au milieu du XXe siècle et malgré les guerres et les persécutions, les Écoles
Pies ont réussi une autre heure de gloire avec la montée de leur présence chez les
enfants et les jeunes dans de nombreux pays. L’Ordre avait une bonne santé aux
temps du Concile Vatican II.
Les Pères Généraux et beaucoup d’individus ont fait cependant l’effort de
s’adapter et faire face à la crise générale des vocations et des institutions avec courage, afin d’incarner le charisme calasanctien dans de nouveaux pays et sous de
nouvelles formes. C’était une dynamique très missionnaire et nous avons commencé à récolter ses fruits, dans l’esprit du Concile Vatican II.
Nous sommes en communion spirituelle profonde avec tous nos frères des
siècles passés, nous remercions Dieu pour eux et trouvons dans l’effort permanent
de renouvellement des Écoles Pies un motif de persévérance et d’espoir.
Seigneur, qui, par le Saint-Esprit, as inspiré St. Joseph de Calasanz pour se
consacrer avec ses disciples à la Mission de l›éducation chrétienne des enfants
et des jeunes, surtout les pauvres, garde l’esprit de l’Ordre aujourd’hui et donnenous la grâce de continuer leur voyage dans cette nouvelle période importante
dans l’histoire de l’Église et du Monde, sous la protection de notre Mère Marie et
notre Saint Fondateur Joseph de Calasanz, avec tous les Saints dans les cieux et
sur la terre. Amen.
Vita Ordinis
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Bogotá (Colombia): ingreso de seis novicios
Vita Ordinis
El 31 de enero, seis jóvenes de Centroamérica y América del Sur, han comenzado su noviciado escolapio en Bogotá (Colombia).
El rito de ingreso fue presidido por el P. Mauricio Gaviria, delegado por el
Provincial, quien dio la bienvenida a la solicitud de admisión de Gilvan Carlos
Gonçalves (Brasil), Pedro José Montero Sánchez (Nicaragua), Mauricio Javier
Serrano Castro (Venezuela), Gonzalo Urrets Zavalia (Argentina), Edison Padilla
Jiménez (Ecuador) y Sergio Andrés Suárez Vanegas (Colombia).
A todos ellos les deseamos un fructífero caminar tras las huellas de Calasanz.
Giorgio Pezza
Bogotá (Colombia): entry of six novices
On 31 January, six young people from Central and South America, have made
their entry to the Piarist Novitiate of Bogotá (Colombia).
The rite was celebrated by Fr. Mauricio Gaviria, delegated by Fr. Provincial,
who welcomed the application for admission by Gilvan Carlos Gonçalves (Brazil),
Pedro José Montero Sánchez (Nicaragua), Mauricio Xavier Serrano Castro (Venezuela), Gonzalo Urrets Zavalia (Argentina), Edison Padilla Jiménez (Ecuador)
and Sergio Andrés Suárez Vanegas (Colombia).
We wish to all of them a fruitful journey of faith in the footsteps of Calasanz.
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Giorgio Pezza
Il 31 gennaio scorso, sei giovani provenienti dall’America Centrale e del Sud,
hanno fatto il loro ingresso al Noviziato scolopico di Bogotá (Colombia).
Il rito è stato celebrato da P. Mauricio Gaviria, delegato dal Padre Provinciale,
che ha accolto la domanda di ingresso di Gilvan Carlos Gonçalves (Brasile), Pedro
José Montero Sánchez (Nicaragua), Mauricio Xavier Serrano Castro (Venezuela),
Gonzalo Urrets Zavalia (Argentina), Edison Padilla Jiménez (Ecuador) e Sergio
Andrés Suárez Vanegas (Colombia).
A tutti loro auguriamo un proficuo cammino di fede sulle orme del Calasanzio.
Giorgio Pezza
Bogotá (Colombie): entrée de six jeunes au noviciat
Le 31 janvier, six jeunes de l’Amérique Centrale et du Sud, ont fait leur entrée
au noviciat piariste de Bogotá (Colombie).
Le rite a été célébré par le P. Mauricio Gaviria, délégué du P. Provincial, qui a
accueilli la demande d’admission faite par Gilvan Carlos Gonçalves (Brésil), Pedro
José Montero Sánchez (Nicaragua), Mauricio Xavier Serrano Castro (Venezuela),
Gonzalo Urrets Zavalia (Argentine), Edison Padilla Jiménez (Equateur) et Sergio
Andrés Suárez Vanegas (Colombie).
Nous souhaitons à tous un fructueux chemin de foi sur les traces de Calasanz.
Giorgio Pezza
Vita Ordinis
Bogotá (Colombia): ingresso di sei novizi
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Vita Ordinis
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Caracas (Venezuela):
Profesión Simple de José Miguel Suleiman
El sábado 7 de febrero en la capilla del Colegio Calasanz en Caracas (Venezuela), José Miguel Suleiman hizo su Profesión Simple. La ceremonia fue presidida
por el P. Provincial, Francisco Montesinos, y asistieron la mayoría de los religiosos
de Venezuela.
José Miguel es de Caracas y proviene de la misma zona donde está ubicado el
Colegio Calasanz, del que fue alumno. En septiembre de 2012 comenzó su prenoviciado en Barquisimeto, y luego en 2014 fue a Bogotá para entrar al noviciado.
Antes de comenzar su formación escolapia, José Miguel terminó sus estudios
de formación técnica y durante el pre noviciado empezó los estudios de filosofía.
Después de la Profesión Simple irá al juniorato de Caracas, donde terminará
los estudios de filosofía. Giorgio Pezza
Caracas (Venezuela):
Simple Profession of José Miguel Suleiman
Saturday, February 7 in the chapel of Calasanz School in Caracas (Venezuela),
José Miguel Suleiman made his Simple Profession. The ceremony was presided
over by Fr. Provincial, Francisco Montesinos, attended by most of the religious of
Venezuela.
José Miguel is from Caracas and comes from the same area where is located
Calasanz School, and he was there before a student. In September of 2012 he began his pre-novitiate in Barquisimeto, then in 2014 he went to Bogotá to make
his entry to the novitiate.
Before taking part in the Piarist formation, José Miguel made technical training studies, and during the pre-novitiate he undertook philosophical studies.
After the Simple Profession he will join the Juniorate community of Caracas,
where he will finish the studies in philosophy.
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Vita Ordinis
Giorgio Pezza
Caracas (Venezuela):
Professione Semplice di José Miguel Suleiman
Sabato 7 febbraio nella Cappella del Colegio Calasanz di Caracas (Venezuela),
José Miguel Suleiman ha pronunciato la sua Professione Semplice. Il rito è stato
presieduto dal P. Provinciale, Francisco Montesinos, alla presenza di gran parte
dei religiosi del Venezuela.
José Miguel è di Caracas e proviene dallo stesso quartiere dove è ubicato il
Colegio Calasanz e presso il quale è stato alunno. Nel settembre del 2012 ha cominciato il suo Prenoviziato a Barquisimeto, per poi giungere nel 2014 a Bogotá
per fare ingresso al Noviziato.
Prima di prendere parte alla formazione scolopica, José Miguel ha conseguito
gli studi di formazione tecnica, e durante il Prenoviziato ha intrapreso gli studi
filosofici.
Dopo la Professione Semplice è previsto il suo ingresso allo Juniorato della
Comunità di Caracas, presso il quale concluderà il corso di studi in filosofia.
Giorgio Pezza
Caracas (Venezuela) :
Profession Simple de José Miguel Suleiman
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Samedi, le 7 février, dans la chapelle de l’École Calasanz à Caracas (Venezuela),
José Miguel Suleiman a fait sa Profession Simple. La cérémonie a été présidée par
le P. Provincial, Francisco Montesinos, et y ont assisté la plupart des religieux du
Vénézuela.
José Miguel est né à Caracas et provient du quartier où est située l’École Calasanz, où il était étudiant. En septembre 2012 il a commencé son pré-noviciat à
Barquisimeto, puis il est allé en 2014 à Bogotá pour faire l’entrée au noviciat.
Avant de commencer sa formation piariste, José Miguel a fait des études de
formation technique, et pendant le pré-noviciat il a entrepris les études philosophiques.
Après la Profession Simple il rejoindra la communauté du scolasticat de Caracas, pour y finir les études de philosophie.
Vita Ordinis
Giorgio Pezza
La ciudad caribeña de La Romana acogió durante la última semana de febrero
a los Secretariados de Ministerio (Pastoral y Pedagogía) de la Provincia. Teniendo como referencia el Estatuto de Ministerio y el Proyecto Marco, dialogamos
sobre el modo de aplicar cada una de las Claves de Vida en los países donde
realizamos nuestra misión. Algunos hermanos aprovecharon para conocer las diferentes obras que tenemos en el país.
De modo genérico abordamos temas de interés para la calidad de nuestra misión escolapia:
•
•
•
•
•
La expansión y consolidación del Movimiento Calasanz.
La necesidad de hacer un proyecto marco de parroquia escolapia.
La Escuela de educadores en cada país.
El voluntariado en nuestras presencias.
Los procesos de calidad en las obras; especialmente en las escuelas.
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Vita Ordinis
Nos escriben de Centroamérica
Noticias breves: República Dominicana (La Romana):
Tejiendo redes
•
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•
•
•
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La cultura de evaluación continua
Los liderazgos escolapios.
El proyecto de Centros Culturales.
Los elementos de comunión entre nuestras presencias.
La organización de los equipos de ministerio.
La reunión acabó con los buenos deseos de construir la comunión. Estamos
tejiendo redes, impulsando equipos, dando responsabilidades, elaborando proyectos para así ser más creíbles y eficaces en la misión que la Iglesia nos ha encomendado.
Vita Ordinis
Venezuela (Barquisimeto): Crece la comunidad cristiana
¡Ven y Verás!
Así iniciamos el compartir de nuestra experiencia. Con el lema que nos identifica este año. Durante la semana que va del 24 al 31 de enero de 2015 hemos
estado celebrando las fiestas de nuestro núcleo Divina Pastora de la Vicaría Transfiguración del Señor de Barquisimeto. Ha sido una semana de mucha alegría y
compartir: hemos pedido por lo religiosos escolapios, por los grupos de adultos,
por la fraternidad, por MIES, por Aventura Alacchi, por Caminantes, por Testigos, por Opción, por los enfermos, por todos los que hacemos vida en esta comunidad cristiana escolapia.
Nos hemos atrevido a ir en pos del Señor, aceptando su invitación “Vengan y
vean”, y nos hemos quedado aquella tarde de nuestra vida con el Maestro. Por ello,
iniciamos celebrando la primera comunión de los chicos y chicas de MIES, luego
celebramos los dos años de compromiso en la Fraternidad de nuestras tres hermanas de la comunidad, seguimos con la celebración del paso de etapa de Aventura a
Caminantes y finalizamos con las Confirmaciones de grupo de Caminantes. Todo
en un clima de oración y de encuentro con el Señor, porque estamos inquietos
por saber dónde vive, porque
queremos seguirle al estilo de
Calasanz, educando en Piedad
y Letras. Al final, agradecemos
a Dios este magnífico don, esta
semana y les invitamos a continuar viviendo esta experiencia. Tu también eres Calasanz,
nunca lo olvides.
Aún son muchas las experiencias que nos quedan por
vivir, atrévete: ¡Ven y Verás!
Venezuela, Valencia: Jornada de Paz y No-Violencia
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Vita Ordinis
La jornada por la PAZ y NO-Violencia se realizó con diversas actividades,
tanto en el colegio como en la parroquia escolapia de nuestra ciudad. Se realizaron dramatizaciones, películas, entre otras cosas que nos ayudaban a reflexionar
sobre la importancia de la Paz para toda la humanidad. Concluimos la Jornada
por la Paz y No-Violencia con la Santa Misa en la Capilla San Francisco Javier.
Sabemos que la oración es poderosa y nos da fuerza para construir la paz en cada
momento de nuestra vida. Hemos recordado en las oraciones de la Misa especialmente a los países que están en guerra y conflictos. Luego salimos a la Caminata
por los distintos barrios de la parroquia, donde se realizaron: bailoterapia, carrera
de 1 Km… entre otras cosas.
They write to us from Central America:
Brief News:
Dominican Republic (La Romana): Weaving networks
The Caribbean city of La Romana hosted during the last week of February the
Secretariats of Ministry (Pastoral and Pedagogy) of the Province. Having as a
reference the Statute of Ministry and the Framework Project, we discussed the
way of applying each of the Keys of Life in the countries where we carry out our
mission. Some brothers took the opportunity to know the different works that
we have in the country.
In a generic way we dealt with topics of interest for the quality of our Piarist
mission:
• The expansion and consolidation of the Calasanz Movement.
• The need to make a framework project of the Piarist parish.
• The school of educators in each country.
• Volunteering in our presences.
• Quality in work processes; especially in schools.
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• Continuous evaluation culture
• The Piarist leaderships.
• The project of Cultural Centers.
• The elements of communion between our presences.
• Organization of Ministry teams.
The meeting ended with the good wishes to build communion. We are weaving networks, pushing teams, giving responsibilities, developing projects to be
more credible and effective in the mission that the Church has entrusted to us.
Vita Ordinis
Venezuela (Barquisimeto):
The Christian community is growing
Come and see!
So we started sharing our experience. With the slogan that identifies us this
year. During the week from 24 to 31 January 2015 we have been celebrating the
feast of our Divine Shepherdess nucleus of the Vicarage of
the Transfiguration of the Lord
in Barquisimeto. It has been a
week full of joy and sharing: we
have prayed for the Piarist religious, for the groups of adults,
for the fraternity, for MIES, for
Adventure Alacchi, for Walkers,
for Witnesses, for Option, for the
sick… well, for those who build
life in this Piarist Christian community.
We have dared to go following the Lord, accepting his invitation, “Come and see,” and we
have stayed with the master that
evening of our life. Therefore we
started celebrating the first communion of the boys and girls of
MIES; then we celebrated the
two years of commitment to the
Fraternity of our three sisters
from the community; we continued with the celebration of the
Venezuela, Valencia: Peace and Non-Violence Day
The Peace and Non-Violence Day was carried out with various activities, both
at school and in the Piarist parish of our city. Dramatizations, movies, among
other things, helped us to reflect on the importance of Peace for all humanity.
We concluded the Peace and
Non-Violence Day with a
Holy Mass in the chapel of St.
Francis Xavier. We know that
prayer is powerful and gives
us strength to build peace
in every moment of our life.
We have remembered in the
prayers of the Mass especially the countries that are
at war and conflict. Then we
went out to the Walk around
the different neighborhoods
of the parish, where we had
dancingterapy, 1 Km run...
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Vita Ordinis
promotion form the stage of
Adventure to Walkers and we
ended with the Confirmation
of the group of Walkers. All
surrounded by an atmosphere
of prayer and encounter with
the Lord, because we are anxious to know where he lives,
because we want to follow him
Calasanz style, educating in
Piety and Letters. In the end,
we thanked God for this magnificent gift, this week and we
invited them to keep on living
this experience. Your also are Calasanz, never forget.
There are still many experiences that remain to be lived, dare: come and see!
Ci scrivono dal Centroamerica:
Notizie brevi:
Repubblica Dominicana (La Romana): Tessendo reti
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Vita Ordinis
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La città caraibica La Romana ha accolto durante l’ultima settimana di febbraio i Segretariati di Ministero (Pastorale e Pedagogia) della Provincia. Tenendo
come riferimento lo Statuto di Ministero e il Progetto Quadro, abbiamo discusso
sul modo di applicare ognuna delle Chiavi di Vita nei paesi dove portiamo avanti
la nostra missione. Alcuni fratelli hanno colto l’occasione per conoscere le diverse
opere che abbiamo nel paese.
In modo generico abbiamo affrontato temi di interesse per la qualità della nostra missione scolopica:
• L’espansione e il consolidamento del Movimento Calasanziano.
• La necessità di fare un progetto quadro di parrocchia scolopica.
• La Scuola di educatori in ogni paese.
• Il volontariato nelle nostre presenze.
• I processi di qualità nelle opere; soprattutto nelle scuole.
• La cultura della valutazione continua
• La leadership scolopica.
• Il progetto dei Centri Culturali.
• Gli elementi di comunione tra le nostre presenze.
• L’organizzazione dei gruppi di ministero.
La riunione si è conclusa con i buoni propositi di costruire la comunione. Stiamo tessendo reti, promuovendo gruppi, dando responsabilità, elaborando progetti per essere così più credibili ed efficaci nella missione che la Chiesa ci ha
affidato
Venezuela (Barquisimeto): Cresce la comunità cristiana
Vieni e vedrai!
Così abbiamo iniziato la condivisione della nostra esperienza. Con il motto
che ci identifica quest’anno. Durante la settimana che va dal 24 al 31 gennaio
2015 abbiamo celebrato le feste del nostro nucleo Divina Pastora della Vicaria
Trasfigurazione del Signore di Barquisimeto. È stata una settimana piena di gioia
e condivisione: abbiamo pregato per i religiosi scolopi, per i gruppi di adulti, per
la fraternità, per MIES, per Aventura Alacchi, per Caminantes, per Testigos, per
Opción, per i malati, infine, per tutti coloro che danno vita a questa comunità
cristiana scolopica.
Abbiamo avuto il coraggio di seguire il Signore, accettando il suo invito, “Venite e vedrete”, e siamo rimasti quel pomeriggio della nostra vita con il Maestro.
Per questo, abbiamo iniziato celebrando la prima comunione dei ragazzi e delle
ragazze di MIES, quindi abbiamo celebrato i due anni dell’impegno nella Fraternità delle nostre tre sorelle della comunità, abbiamo proseguito con la celebrazione
del passaggio dalla fase Aventura a quella di Caminantes e abbiamo concluso con
le Cresime del gruppo Caminantes. Il tutto circondato da un’atmosfera di preghiera e incontro con il Signore, perché siamo ansiosi di sapere dove vive, perché
vogliamo seguirlo nello stile del Calasanzio, educando in Pietà e Lettere. Alla fine,
abbiamo reso grazie a Dio per questo magnifico dono, per questa settimana e li
abbiamo invitati a continuare a vivere questa esperienza. Anche tu sei il Calasanzio, non lo dimenticare mai.
Sono ancora molte le esperienze che rimangono da vivere, fatti coraggio: Vieni
e Vedrai!
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La giornata per la PACE e la NON-Violenza è stata realizzata con varie attività
sia nella scuola che nella parrocchia scolopica della nostra città. Sono state realizzate drammatizzazioni, film, tra le altre cose, che ci hanno aiutato a riflettere
sull’importanza della Pace per tutta l’umanità. Abbiamo concluso la Giornata per
la Pace e la Non-Violenza con la Santa Messa nella Cappella di San Francisco Javier. Sappiamo che la preghiera è potente e ci dà la forza per costruire la pace in
ogni momento della nostra vita. Abbiamo ricordato nelle preghiere della Messa
soprattutto i paesi che sono in guerra e in conflitto. Poi siamo usciti per la Camminata per i diversi quartieri della parrocchia, dove sono stati realizzati: balloterapia,
corsa di 1 Km...
Vita Ordinis
Venezuela, Valencia:
Giornata della Pace e della Non-Violenza
On nous écrit de l’Amérique Centrale :
Des Nouvelles brèves :
République Dominicaine (La Romana): Tissant réseaux
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Vita Ordinis
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La ville des Caraïbes La Romana a accueilli au cours de la dernière semaine de
février les Secrétariats de Ministère (Pastoral et Pédagogie) de la Province. Prenant comme référence le Statut du Ministère et le Projet Cadre, nous avons discuté
sur la façon d’appliquer chacune des Clés de Vie dans les pays où nous réalisons
notre mission. Certains frères en ont profité pour connaître les différentes œuvres
que nous avons dans le pays.
D’une manière générique nous avons étudié des sujets d’intérêt pour la qualité
de notre mission piariste :
• L’expansion et la consolidation du Mouvement Calasanz.
• La nécessité de rédiger un projet cadre de la paroisse piariste.
• L’École d’éducateurs dans chaque pays.
• Le bénévolat dans nos présences.
• Les processus de qualité dans les œuvres, surtout dans les écoles.
• La culture d’évaluation continue.
• Les leaderships piaristes.
• Le projet des Centres Culturels.
• Les éléments de communion entre nos présences.
• L’organisation des équipes du ministère.
La réunion s’est terminée avec les bons souhaits pour construire la communion. Nous sommes en train de tisser des réseaux, promouvant des équipes, donnant des responsabilités, développant des projets pour ainsi être plus crédibles et
efficaces dans la mission que l’Église nous a confiée.
Vénézuela (Barquisimeto):
La communauté chrétienne est en croissance
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Vita Ordinis
Venez et voyez !
Nous avons commencé
notre expérience de partage
ainsi. Avec le slogan qui nous
identifie cette année. Au cours
de la semaine allant du 24 au
31 janvier 2015, nous avons
célébré les fêtes de notre noyau
Divina Pastora du Vicariat de
la Transfiguration du Seigneur
de Barquisimeto. Il a été une
semaine pleine de joie et de
partage : nous avons prié pour
les religieux piaristes, pour
les groupes d’adultes, pour la
fraternité, pour MIES, pour
Aventure Alacchi, pour les
Marcheurs, pour les Témoins,
pour Option, pour les malades… en fin de compte, pour
nous tous qui donnons vie a
cette communauté chrétienne
piariste.
Nous avons osé aller à la
suite du Seigneur, avons accepté son invitation, « Venez et voyez », et ce soir de
notre vie, nous sommes restés avec le Maître. C’est pourquoi nous avons commencé avec la célébration de la première communion des garçons et des filles de
MIES ; puis nous avons célébré les deux années d’engagement à la Fraternité de
nos trois sœurs de la Communauté ; nous avons continué avec la célébration du
passage d’étape d’Aventure à Marcheurs, et nous avons terminé avec la Confirmation du groupe de Marcheurs. Le tout dans une ambiance de prière et rencontre
avec le Seigneur, parce que nous sommes impatients de savoir où il habite, parce
que nous voulons le suivre selon le style de Calasanz, éduquant dans la Piété et les
Lettres. À la fin, nous avons remercié Dieu de ce magnifique cadeau, cette semaine
et nous avons invité tous à continuer à vivre cette expérience. Tu es aussi Calasanz,
ne jamais l’oublier.
Il reste toujours de nombreuses expériences à vivre; osez : Venez et voyez !
Vénézuela, Valencia :
Journée de la Paix et la Non-Violence
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La Journée pour la Paix et la Non-Violence a été réalisée avec diverses activités,
tant à l›école comme dans la paroisse piariste de notre ville. Dramatisations, films,
entre autres choses, nous ont aidé à réfléchir sur l’importance de la Paix pour toute
l’humanité. Nous avons conclu la Journée pour la Paix et la Non-Violence avec
la Sainte Messe dans la chapelle de St. François Xavier. Nous savons que la prière
est puissante et nous donne la force pour construire la paix à chaque instant de
notre vie. Nous nous sommes rappelés dans les prières de la messe surtout des
pays qui sont en guerre et en conflit. Puis nous sommes allés faire la Marche dans
les différents quartiers de la paroisse, où on avait organisé la dance-thérapie, 1 Km
de course...
Esztergom es la ciudad elegida donde tendrá lugar del 29 de junio al 21 de
julio de 2015, el 47 º Capítulo General de las Escuelas Pías. Está a 50 kilómetros al
noroeste de Budapest y situado en la orilla derecha del Danubio.
Es sede arzobispal desde el siglo XI y también el arzobispo es el primado de
Hungría. En la actualidad su titular es S. E. el Cardenal Péter Erdő.
Con S. Juan Pablo II la diócesis se extendió hasta Budapest y como resultado
de esta fusión tomó el nombre de la Archidiócesis de Esztergom-Budapest. El
territorio de la Archidiócesis tiene 1. 543 km² de extensión y se divide en 188
parroquias. Iincluye, además de la ciudad de Esztergom y gran parte de Budapest,
el territorio entre las dos ciudades.
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Vita Ordinis
Preparando el Capitulo General
Informaciones sobre Esztergom (Hungría), sede del 47°
Capítulo General
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Con la Archidiócesis de Eger, la de Kalocsa-Kecskemét, y la de Veszprém, son
las cuatro sedes metropolitanas de Hungría.
En Esztergom se encuentra la Iglesia Catedral de Nuestra Señora y San Adalberto, que fue diseñada en el año 1850 y terminada en 1905. Su capacidad es de
8. 000 fieles y es de estilo neo-renacentista. Dentro de la cripta de la catedral está
enterrado el cuerpo del Cardenal József Minszendty, figura emblemática de la
resistencia al régimen comunista, cuyo proceso de beatificación está en marcha.
El 47º Capítulo General se encuadra en este ambiente de arte e historia secular
y se celebrará en el Centro “Albertinum” prestado por la Archidiócesis.
Giorgio Pezza
Vita Ordinis
Preparing the next General Chapter
Information about Esztergom (Hungary), headquarters
of the 47th General Chapter
Esztergom is the chosen city in which will take place from June 29 to July 21,
2015, the forty-seventh General Chapter of the Pious Schools. It is 50 km to the
Northwest of Budapest, located on the right bank of the Danube.
He is Archbishop’s headquarters since the 11th century and the Archbishop is
also Primate of Hungary. Currently his Head is H. E. Péter Cardinal Erdő.
With S. John Paul II the diocese extended to Budapest and as a result of this
merger took the name of Archdiocese of Esztergom-Budapest. The territory of
the Archdiocese is 1.543 square km wide and is divided into 188 parishes and includes, besides the city of Esztergom and much of Budapest, the territory between
the two cities.
With the Archdioceses of Eger, Kalocsa-Kecskemét, and Veszprém, they are
the four Metropolitan Sees of Hungary.
At Esztergom is at the Cathedral Church of Our Lady and St. Adalbert, which
was designed in 1850 and completed in 1905. It has capacity for 8. 000 faithful and
is built in neo-Renaissance style. Inside the Cathedral crypt is buried the body of
Cardinal József Minszendty, emblematic figure of resistance to the Communist
regime and whose process of beatification is underway.
The 47th General Chapter fits into this atmosphere of art and secular history
and will be held at the “Albertinum” Center provided by the Archdiocese.
Giorgio Pezza
Vita Ordinis
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Preparando il prossimo Capitolo Generale
Qualche notizia su Esztergom (Ungheria), sede del 47°
Capitolo Generale
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Vita Ordinis
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Esztergom (in Italiano Strigonio) è la città prescelta nella quale avrà luogo, dal
29 giugno al 21 luglio 2015, il 47° Capitolo Generale delle Scuole Pie. È situata a 50
chilometri a nord-ovest di Budapest, e posizionata sulla riva destra del Danubio.
È sede arcivescovile dall’XI secolo e l’arcivescovo titolare è anche primate
d’Ungheria. Carica ricoperta attualmente da S.E. cardinale Péter Erdő.
Con S. Giovanni Paolo II la diocesi è stata estesa sino a Budapest e per effetto
di questa unione ha assunto il nome di Arcidiocesi di Esztergom-Budapest. Il
territorio dell’Arcidiocesi si estende su 1.543 km² ed è suddiviso in 188 parrocchie
e comprende, oltre alla città di Esztergom e gran parte di Budapest, anche il territorio che intercorre tra le due città.
Insieme all’Arcidiocesi di Eger, all’Arcidiocesi di Kalocsa-Kecskemét e
all›Arcidiocesi di Veszprém, costituisce una delle quattro sedi metropolitane
d’Ungheria.
Sempre ad Esztergom si trova la cattedrale di Nostra Signora e Sant’Adalberto,
che fu progettata a partire del 1850 e terminata nel 1905. La sua capienza è di
circa 8.000 fedeli e lo stile è prevalentemente neorinascimentale. All’interno della
cripta della cattedrale sono sepolte le spoglie del card. József Minszendty, figura
simbolica della resistenza al regime comunista, e del quale è in corso la causa di
beatificazione.
Il 47° Capitolo Generale si inserisce in questa cornice di storia ed arte secolare,
e verrà celebrato presso il Centro “Albertinum” messo a disposizione dall’Arcidiocesi. Giorgio Pezza
Préparation du Chapitre Général
Informations sur Esztergom (Hongrie), siège du 47ème
Chapitre Général
Esztergom est la ville où se déroulera du 29 juin au 21 juillet 2015, le quarante-septième Chapitre Général des Écoles Pies. Elle se trouve à 50 km nordouest de Budapest, situé sur la rive droite du Danube.
C’est le siège d’un archidiocèse depuis le XIème siècle et l’archevêque est le Primat de Hongrie. Actuellement, le titulaire est S. E. Péter Cardinal Erdő.
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Vita Ordinis
Avec S. Jean Paul II, le diocèse s’est étendu jusqu’à Budapest et à la suite de cette
fusion il a pris le nom de l’archidiocèse d’Esztergom-Budapest. Le territoire de
l’archidiocèse a une extension de 1.543 km² et est divisé en 188 paroisses et comprend, outre la ville d’Esztergom et une grande partie de Budapest, le territoire
entre les deux villes.
Avec l’archidiocèse d’Eger, celui de Kalocsa-Kecskemét et celui de Veszprém,
ils sont les quatre sièges métropolitains de Hongrie.
À Esztergom se trouve l›église cathédrale de notre Dame et Saint Adalbert,
qui a été conçue en 1850 et achevée en 1905. Sa capacité est de 8. 000 fidèles et
a été construite dans un style néo-Renaissance. À l›intérieur de la crypte de la
cathédrale est enterré le corps du Cardinal József Minszendty, figure emblématique de la résistance au régime communiste et dont le processus de béatification
est en cours.
Le 47ème Chapitre Général s’inscrit dans cette atmosphère d’art et d’histoire
séculaire et aura lieu au centre « Albertinum » offert par l›Archidiocèse.
Giorgio Pezza
Notitiae
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Notitiae
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Barbastro (España): despedida del obispo
Don Alfonso Milián
El 15 de febrero en la Catedral de Barbastro (Aragón) tuvo lugar, por la tarde
a las 17 hs., la celebración de la Eucaristía presidida por D. Alfonso Milián, Obispo de la Diócesis hasta el día 21 de este mes, en que tomará posesión el nuevo
Obispo: D. Ángel Javier Pérez, que pertenece a la Congregación de los Operarios
Diocesanos y era director, hasta ahora, del Colegio Español en Roma.
Tuve la suerte de asistir junto con la Comunidad de Peralta a esta Eucaristía
concelebrada por la mayor parte del clero de la Diócesis de Barbastro-Monzón.
En ella se despedían mutuamente Obispo, laicos, clero diocesano y religiosos/as
de la Diócesis. Tuve la ocasión de agradecerle en nombre de la Orden las deferencias y atenciones que siempre tuvo con nosotros.
D. Alfonso está muy unido a Peralta y a los escolapios. Siempre ha sido para
nosotros apoyo y cercanía. Ha sido un buen Obispo y es una grandísima persona.
Vivirá a partir de ahora en Zaragoza, pero según nos dijo, seguirá estando disponible a las necesidades de todos.
P. Miguel Giráldez
Barbastro (Spain): farewell of Bishop Milián
Fr. Miguel Giráldez
Barbastro (Spagna): il congedo di mons. Alfonso Milián
Il 15 febbraio nella Cattedrale di Barbastro, ha avuto luogo, alle 17 del pomeriggio, la celebrazione dell’Eucaristia, presieduta da D. Alfonso Milián, Vescovo
della Diocesi fino al 21 di questo mese, quando si insedierà il nuovo Vescovo: D.
Ángel Javier Pérez, che appartiene alla Congregazione degli Operai Diocesani ed
è stato fino ad ora direttore del Collegio Spagnolo a Roma.
Ho avuto la fortuna di assistere insieme alla Comunità di Peralta a questa Eucaristia, concelebrata dalla maggior parte del clero della Diocesi di Barbastro Monzón. In essa si congedavano reciprocamente Vescovo, laici, clero diocesano e
religiosi/e della Diocesi. Ho avuto l’occasione di ringraziarlo a nome dell’Ordine
per la deferenza e l’attenzione che ha sempre avuto con noi.
D. Alfonso è molto legato a Peralta e agli Scolopi. Ci ha sempre dato sostegno
e vicinanza. È stato un buon Vescovo ed è una grandissima persona.
Vivrà d’ora in poi a Saragozza ma, come ci ha detto, rimarrà a disposizione per
le necessità di tutti.
P. Miguel Giráldez
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Notitiae
On 15 February in the Cathedral of Barbastro took place, in the afternoon, at
5 p.m. the celebration of the Eucharist, presided by Mgr. Alfonso Milián Bishop
of the Diocese until the 21st of this month, in which the new Bishop will take
possession: Mgr. Ángel Javier Pérez, which belongs to the Congregation of the
Diocesan Workers and was the Director so far of the Spanish College in Rome.
I was fortunate to attend along with the community of Peralta this Eucharist,
concelebrated by most of the clergy of the Diocese of Barbastro-Monzón. In it the
former Bishop said goodbye to lay, religious and diocesan clergy of the diocese. I
had the chance to thank him on behalf of the Order for the deference and attention that always had with us.
Mgr. Alfonso is very attached to Peralta and the Piarists. It has always been for
us support and closeness. It has been a good Bishop, and is a great person.
He will live now in Zaragoza, but as he told us, he will still be available to the
needs of all.
Barbastro (Espagne): adieux de l’évêque
Mgr. Alfonso Milián
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Notitiae
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Le 15 février à la cathédrale de Barbastro a eu lieu, dans l’après-midi, à 17:00 h,
la célébration de l’Eucharistie, présidée par Mgr. Alfonso Milián, Évêque du Diocèse jusqu’au 21 de ce mois, dans laquelle le nouvel évêque prendra possession :
Mgr. Ángel Javier Pérez, qui appartient à la Congrégation des Ouvriers Diocésains
et était directeur jusqu’à présent du Collège Espagnol à Rome.
J’ai eu la chance d’assister, ainsi que la communauté de Peralta, à cette Eucharistie, concélébrée par la plus grande partie du clergé du diocèse de Barbastro-Monzón. En elle se disaient mutuellement au revoir l’évêque, les laïcs, religieux/euses et clergé diocésain du diocèse. J’ai eu la chance de remercier au nom
de l’Ordre, les déférences et les courtoisies qu’il a toujours eues avec nous.
Mgr. Alfonso est très attaché à Peralta et aux Piaristes. Il a toujours été pour
nous soutien et proximité. Il a été un bon évêque et il est une grande personne.
Il vivra désormais à Saragosse, mais comme il nous a dit, il sera toujours disponible pour les besoins de tous.
P. Miguel Giráldez
El Calasancio Cultura
y Formación de Campi Salentina (LE), miembro de la
ATS Regional LET’S WORK
2GETHER, en colaboración
con la Unión de los Ayuntamientos de Salento Norte y
el Ayuntamiento de Campi
Salentina organizaron un
debate informativo sobre
GARANTÍA
JÓVENES:
oportunidades para jóvenes
y empresas.
La cita, destinada a informar a los beneficiarios potenciales del programa (los
jóvenes entre 15 y 29 años
sin empleo o fuera del sistema formal de educación y
de la formación profesional)
se celebró el viernes 20 de
febrero a las 18:00 en la sala
de conferencias del Instituto
Calasanz de Campi Salentina (LE).
Participaron en la iniciativa empresarios locales, el Director de la región de
Puglia de Trabajo Italia, Mimmo Prisciano, el Director de la CPI de Campi Salentina, Luigi Taurino y la Asesora Regional Loredana Capone.
Tonio Cantoro
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Notitiae
Campi Salentina (Italia): evento “Garantía Jóvenes”
Campi Salentina (Italy): “Warranty Youth” event
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The Calasancio Culture and Formation of Campi Salentina (LE), Member of
the Regional ATS LETS WORK 2GETHER, in collaboration with the Union of
the Municipalities of Salento North and the city of Campi Salentina have organized an information debate on WARRANTY YOUTH: opportunities for young
people and businesses.
The appointment, to inform potential beneficiaries of the program (unemployed or outside the formal system of education and vocational training young
people between 15 and 29 years old) was held on Friday, February 20 at 18:00 in
the Conference Room of the Calasanz Institute in Campi Salentina (LE).
Local entrepreneurs, the Director of the region of Puglia’s Work Italy, Mimmo
Prisciano; the Director of the CPI of Campi Salentina, Luigi Taurino and the Regional Adviser Loredana Capone have participated in the initiative.
Notitiae
Tonio Cantoro
Campi Salentina (Italia): evento “Garanzia Giovani”
Il CALASANZIO Cultura e Formazione di Campi Salentina (LE), aderente
all’ATS Regionale LET’S WORK 2GETHER, in collaborazione con l’Unione dei
Comuni del Nord Salento e il Comune di Campi Salentina ha organizzato un
Dibattito Informativo su GARANZIA GIOVANI: opportunità per i Giovani e le
Aziende.
L’appuntamento, finalizzato ad informare i potenziali beneficiari del programma (i giovani tra i 15 e 29 anni privi di occupazione o fuori dal sistema di istruzione formale e della formazione professionale) si è realizzato venerdì 20 febbraio
alle ore 18:00 presso la Sala Conferenze dell’istituto Calasanzio in Campi Salentina (LE).
Hanno partecipato all’iniziativa imprenditori locali, il Direttore della Regione Puglia di Italia Lavoro, Mimmo Prisciano, il Direttore del CPI di
Campi Salentina, Luigi Taurino e l’Assessore Regionale Loredana Capone.
Tonio Cantoro
Campi Salentina (Italie): événement « Garantie jeunesse »
Le Calasanzio Culture et Formation de Campi Salentina (LE), membre de l’ATS
régional LET’S WORK 2GETHER, en collaboration avec l’Union des Municipalités de Salento Nord et la Ville de Campi Salentina a organisé un débat d’information sur GARANTIE JEUNESSE : opportunités pour les jeunes et les entreprises.
La rencontre, destinée à informer les bénéficiaires potentiels du programme
(jeunes entre 15 et 29 ans chômeurs ou en dehors du système formel d’éducation
et de formation professionnelle) a eu lieu le vendredi 20 février à 18:00h, dans la
salle de conférences de l’Institut Calasanzio à Campi Salentina (LE).
Des entrepreneurs locaux, le Directeur de la Région des Pouilles de Travail
Italie, Mimmo Prisciano, le Directeur de l’ICC de Campi Salentina, Luigi Taurino
et le conseiller régional Loredana Capone ont participé à l›initiative.
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Notitiae
Tonio Canto
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Vaticano, IV Congreso Mundial de la red internacional
de las “Scholas Ocurrentes”
Educación: el cofre del tesoro
Más de 250 personas
estuvieron presentes en
el IV Congreso Mundial
de la red internacional
de escuelas “Scholas Occurrentes”, que tuvo lugar en el Vaticano del 2
al 5 de febrero pasados.
El Congreso reunió a destacados expertos en el
campo de la educación y
la responsabilidad social,
delegaciones de organizaciones deportivas, así como representantes del mundo del arte, del espectáculo,
de diversas culturas y creencias religiosas. Muy interesante fue la presencia de
algunas empresas de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TIC)
que, a través de las técnicas más avanzadas, permiten “construir un aula donde
todos tienen lugar”, como afirma José María del Corral, Director de Scholas.
Cae bajo la misión de cada educador el ayudar a los niños y adolescentes a
descubrir el tesoro que esconden dentro de sí mismos y a compartirlo con otros
para crecer en la vida. En el Congreso se ha dado espacio a la responsabilidad
social educativa para una escuela que sea realmente “cercana”. Un pacto educativo
para reconstruir armónicamente: entre las instituciones civiles, escuelas, familias,
cultura. Es la idea que está detrás del proyecto de las Scholas Occurrentes nacido
en Argentina por iniciativa del entonces arzobispo de Buenos Aires J.M. Bergoglio
y elevado ahora a nivel internacional.
“Scholas” quiere integrar en cierto modo el esfuerzo de todos por la educación, quiere reconstruir el pacto educativo armónicamente, porque sólo de
esta manera, si todos nosotros responsables de la educación de nuestros niños
y jóvenes, nos armonizamos, la educación va a cambiar. Por esto Scholas busca
la cultura, la ciencia, el deporte; por esto Scholas busca puentes, sale de lo “pequeño” y va a buscar más lejos. Ahora se está implementando en todos los con-
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tinentes esta interacción, este conocimiento» reitera el Papa Francisco, al final
del IV Congreso Mundial.
Como culminación de esta reunión se hizo una video-conferencia con algunos chicos discapacitados que participan en programas de inclusión escolar en las
400.000 escuelas vinculadas al proyecto. Entre ellos Isabel, invidente de 13 años,
que ama el atletismo y pide al Papa que diga a quienes tienen dificultades “que no
se rindan, porque con un poco de esfuerzo se puede llegar a donde se desee”. Sí,
porque “en todos vosotros hay un cofre”, dijo el Papa Francisco en un videomensaje para los niños, “y en su interior hay un tesoro. Vuestro trabajo es abrir el cofre,
sacar el tesoro, crecer, darlo a los demás y recibir el tesoro de los demás”.
Redescubrir el juego como una trayectoria educativa, educar a la belleza, redescubrir la armonía entre el lenguaje “ de la cabeza” y el lenguaje “del corazón”
son algunas de las pistas de trabajo para la educación esbozadas por el Papa en su
discurso. “No cambiaremos el mundo, si no cambiamos la educación», un verdadero “plan de rescate” en acción, como lo ha definido en otras ocasiones el Papa,
para frenar la cultura del desecho que no deja lugar en la sociedad para toda una
generación de niños y jóvenes. Y continuar creyendo que «la vida es un tesoro
precioso, pero tiene sentido sólo si la damos».
Para más información puede visitar las páginas web:
www.scholasoccurrentes.org
Discorso integrale del Papa
Liliana Vallina
Vatican, 4th World Congress of the international
network of schools
Education: the treasure chest
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Over 250 people were present at the IV World Congress of the international
network of schools “Scholas Occurrentes”, which took place at the Vatican from
February 2 to 5, 2015. The Conference brought together leading experts in the
field of education and social responsibility, delegations of sports organisations,
as well as representatives of the world of art, entertainment, of divers religious
faiths and cultures. Very interesting the presence of some companies of information and communication technologies (ITC) which, through the most advanced
techniques, make it possible to “build a classroom where everyone has place», as
stated by José María del Corral, Director of Scholas.
Falls under the mission of every educator to help children and teenagers to
cough up the treasure that hide within themselves and to share it with others to
grow in life. In the meeting, it was given space to educational social responsibility
for a school that is really “close”. An educational pact to reconstruct harmonically:
between family, school, civil institutions, culture. Is the idea behind the project of
Scholas Occurrentes born in Argentina on the initiative of the then Archbishop of
Buenos Aires J.M. Bergoglio and now internationally expanded.
“Scholas wants to somehow reintegrate all effort for education, wants to rebuild the educational pact harmonically, because only in this way, if all of us who
For further information you can visit the web pages:
www.scholasoccurrentes.org
Discorso integrale del Papa
Liliana Vallina
Vaticano, IV Congresso Mondiale
della rete internazionale delle “Scholas Occurrents”
Educazione: lo scrigno del tesoro
Oltre 250 persone erano presenti al IV Congresso Mondiale della rete internazionale di scuole “Scholas Occurrentes” che si è svolto in Vaticano dal 2 al 5 febbraio scorsi. Il Congresso ha radunato i maggiori esperti in materia di educazione
e di responsabilità sociale, le delegazioni di organizzazioni sportive, così come i
rappresentanti del mondo dell’arte, dello spettacolo, di fedi religiose e culture diverse. Molto interessante la presenza anche di alcune società di Tecnologie dell’informazione e della comunicazione (ITC) che, attraverso le tecniche più avanzate,
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Notitiae
are responsible for the education of our children and young people are harmonized, education will change. For this reason, Scholas searches culture, sports, science; for this reason Scholas searches bridges, exits the “small” and goes to look
further afield. Now it is being implemented in all continents this interaction, this
knowledge” reiterates Pope Francis, at the end of the 4th World Congress.
As culmination of this meeting was the link to video-conference with some
children with disabilities who participate in programs of school inclusion of the
400,000 schools linked from the project. Among them Isabel, a blind girl 13 years
old, who loves athletics and asks the Pope to tell those in difficulty “not to surrender, because with a little effort you can get where you want to”. Yes, because “in all
of you there is a trunk”, said Pope Francis in video message to the kids, “and inside
there is a treasure. Your job is to open the trunk, to pull out the treasure, to make
it grow, to give it to others and to receive others’ treasure”.
Rediscover the game as an educational path, educate to beauty, rediscover
the harmony between the “head language” and the “heart language “ are some
of the educational tracks to work outlined by the Pope in his speech. “The world
will not change, if we do not change education”, a real “rescue plan” in place, as
described on other occasions by the Pope, to curb that culture of discarding that
isn’t leaving place in society for a whole generation of children and young people.
And continue to believe that “life is a beautiful treasure, but that makes sense only
if we donate it».
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permettono di «costruire un’aula dove tutti abbiano posto», come ha dichiarato
José María del Corral, direttore delle Scholas.
Rientra nella missione di ogni educatore aiutare ai bambini e ai ragazzi a tirar fuori il tesoro che nascondono dentro di sé e a condividerlo con gli altri per
crescere nella vita. Nel Convegno, si è dato spazio alla responsabilità educativa
sociale per una scuola che sia realmente “vicina”. Un patto educativo da ricostruire armonicamente: tra famiglia, scuola, istituzioni civili, cultura. È l’idea che sta
alla base del progetto delle Scholas Occurrentes nate in Argentina su iniziativa
dell’allora arcivescovo di Buenos Aires J.M. Bergoglio e rilanciate ora a livello
internazionale.
«Scholas vuole in qualche modo reintegrare lo sforzo di tutti per l’educazione,
vuole ricostituire armonicamente il patto educativo, perché solo così, se tutti noi
responsabili dell’educazione dei nostri ragazzi e giovani ci armonizzeremo, l’educazione potrà cambiare. Per questo Scholas cerca la cultura, lo sport, la scienza;
per questo Scholas cerca i ponti, esce dal “piccolo” e va a cercarli più lontano. Oggi
sta attuando in tutti i continenti questa interazione, questa conoscenza» ribadisce
papa Francesco, a conclusione del 4° Congresso Mondiale.
Momento culmine di questo incontro è stato il collegamento in video- conferenza con alcuni ragazzi diversamente abili che partecipano ai programmi di
inclusione scolastica delle 400.000 scuole legate dal progetto. Tra loro Isabel di 13
anni, non vedente, che ama l’atletica e chiede al Papa di dire a chi è in difficoltà
«di non arrendersi, perché con un po’ di sforzo si può arrivare dove si vuole». Sì,
perché «in tutti voi c’è uno scrigno», ha detto Papa Francesco nel video messaggio
ai ragazzi, «e dentro c’è un tesoro. Il vostro lavoro è aprire lo scrigno, tirare fuori il
tesoro, farlo crescere, darlo agli altri e ricevere il tesoro degli altri».
il gioco come cammino educativo, educare alla bellezza, ritrovare l’armonia
tra il “linguaggio della testa” e il “linguaggio del cuore” sono alcune delle piste di
lavoro per l’educazione delineate dal Papa nel suo intervento. «Non cambieremo il
mondo, se non cambiamo l’educazione», un vero e proprio «piano di salvataggio»
in atto, come lo ha definito in altre occasioni il Papa, per arginare quella cultura
dello scarto che non sta lasciando posto nella società per tutta una generazione di
bambini e giovani. E continuare a credere che «la vita è un bel tesoro, ma che ha
senso solamente se la doniamo».
Per approfondire l’informazione potete visitare le pagine web:
www.scholasoccurrentes.org
Discorso integrale del Papa
Liliana Vallina
Vatican, IV Congrès Mondial du réseau international
d’Écoles
Éducation : le coffre au Trésor
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Notitiae
Plus de 250 personnes étaient présentes lors du IV Congrès Mondial du réseau
international d’écoles « Scholas Occurrentes », qui a eu lieu au Vatican du 2 au 5
février 2015. Le Congrès a réuni des experts dans le domaine de l’éducation et de
la responsabilité sociale, des délégations des organisations sportives, ainsi que des
représentants du monde de l’art, du divertissement, de religions et de cultures diverses. Très intéressant aussi la présence de certaines sociétés de Technologies de
l’Information et de la Communication (TIC) qui, à travers les techniques les plus
avancées, permettent de «construire une salle de classe où il y a la place pour tout
le monde », comme l’a déclaré José María del Corral, directeur de Scholas.
Relève de la mission de chaque enseignant l’aide aux enfants et les adolescents
à sortir le trésor qui se cache en eux-mêmes et à le partager avec les autres pour
grandir dans la vie. Dans la réunion, on a donné espace à la responsabilité sociale
éducative pour une école qui soit vraiment « proche ». Un pacte éducatif à reconstruire sur le plan harmonique : entre institutions familiales, scolaires, civiles, la
culture. C’est l’idée derrière le projet des Scholas Occurrentes né en Argentine à
l›initiative de l›archevêque à l’époque de Buenos Aires J.M. Bergoglio et relancée
maintenant sur la scène internationale.
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« Scholas » veut en
quelque sorte réintégrer les
efforts de tous pour l’éducation, veut reconstruire
le pacte éducatif harmoniquement, parce que seulement de cette manière, si
nous tous responsables de
l’éducation de nos enfants
et les jeunes sommes harmonisés, l’enseignement va
changer. C’est pour cela que
Scholas cherche la culture,
les sciences et le sport;
c’est pour cela que Scholas
cherche les ponts, quitte le
« petits» et va à regarder
plus loin. Actuellement on
a mis en œuvre dans tous les continents cette interaction, cette connaissance »,
rappelle le Pape François, à la fin du IV Congrès Mondial.
Le point culminant de cette rencontre a été le lien par vidéo-conférence avec
certaines enfants handicapés qui participent aux programmes d’inclusion scolaire
des 400 000 écoles liées à ce projet. Parmi eux Isabel, une aveugle de 13 ans, qui
aime l’athlétisme et demande au Pape de dire à ceux en difficulté « de ne pas abandonner, car avec un peu d’effort, on peut arriver où l’on veut ». Oui, parce que «
à l’intérieur de chacun de vous il y a un coffre », a déclaré le Pape François dans
un message vidéo pour les enfants, « et à l’intérieur il ya un Trésor. Votre travail
consiste à ouvrir le coffre , tirer dehors le trésor, le faire grandir, le donner à
d’autres et recevoir le trésor des autres ».
Redécouvrir le jeu comme un parcours éducatif, éduquer à la beauté, retrouver
l’harmonie entre le « langage de la tête » et le « langage du cœur » sont quelquesunes des pistes du travail éducatif montrées par le Pape dans son discours. « Nous
ne changerons pas le monde, si nous ne changeons pas l’éducation », un véritable
« plan de sauvetage » en place, tel que le Pape l’a décrit en d’autres occasions, pour
freiner la culture de l’écart qui ne laisse pas de place dans la société pour toute une
génération d’enfants et de jeunes. Et continuer à croire que « la vie est un beau
trésor de bel, mais qu’elle n’a pas de sens que si nous la donnons ».
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Pour plus d’informations, vous pouvez visiter les pages web :
www.scholasoccurrentes.org
Discorso integrale del Papa
Notitiae
Liliana Vallina
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Cornigliano (Italia): il sindaco di Genova incontra gli
studenti del liceo Calasanzio
I 140 studenti del liceo Calasanzio di Cornigliano (Genova), hanno incontrato
il sindaco del capoluogo ligure martedì 24 febbraio nel teatro dell’istituto scolopico.
Il primo cittadino Marco Doria non si è sottratto alle tante e curiose domande
dei giovani, che lo hanno interrogato sul passato e il futuro della loro città, su alcune calamità naturali che hanno colpito Genova e provincia, e su alcuni grandi
progetti infrastrutturali e stradali.
Un dialogo a 360° a metà fra una lezione ed un dibattito, ma soprattutto, come
ha dichiarato Padre Saviola “Un modo per iniziare un confronto con i ragazzi sui
problemi della città e le difficoltà di Cornigliano”.
A fare gli onori di casa sono stati i Padri Guglielmo Bottero e Ugo Barani che
hanno presentato la struttura al sindaco Doria, il quale ha speso parole di elogio
per il liceo che sta svolgendo un grande lavoro didattico e sportivo, e non si è sottratto a menzionare San Giuseppe Calasanzio come personaggio di riferimento
culturale universale.
Giorgio Pezza
Cornigliano (Italia): el alcalde de Génova visita a los estudiantes del Liceo Calasanz
Los 140 alumnos de Liceo Calasanz de Cornigliano (Génova), recibieron la visita
del alcalde de la capital de Liguria el pasado martes 24 de febrero en el teatro del
colegio de los Escolapios.
El primer ciudadano, Marco Doria, respondió a las muchas y curiosas preguntas
de los jóvenes, quienes le preguntaron sobre el pasado y el futuro de la ciudad,
sobre algunos desastres naturales que han afectado a Génova y provincia y sobre
algunos grandes proyectos de infraestructura y carreteras.
Un diálogo abierto a medio camino entre una conferencia y un debate, pero sobre
todo, como dijo el P. Saviola: “Una manera de iniciar a los muchachos en los problemas de la ciudad y las dificultades de Cornigliano”.
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Giorgio Pezza
Cornigliano (Italy): the Mayor of Genoa meets
the students of the Lyceum Calasanz
The 140 students of Liceo Calasanzio of Cornigliano (Genoa), met the Mayor
of the Liguria capital Tuesday, February 24 in the theater of the Piarist School.
The first citizen Marco Doria did not avoid answering the many and curious
questions of the young people, who asked him about the past and the future of
their city, on some natural disasters that have hit Genoa and province, and on
some large infrastructure projects and roads.
It was an open dialogue midway between a lecture and a debate, but above all,
as Father Saviola said “A way for the boys to start a confrontation with the city’s
problems and the difficulties of Cornigliano”.
Doing the honors of the House, have been Fathers Guglielmo Bottero and Ugo
Barani who showed the facilities to Mayor Doria, who said words of praise for the
school that is doing a great job in education and sports, and did not fail to mention Saint Joseph Calasanz as a universal cultural reference.
Giorgio Pezza
Notitiae
Los padres Guglielmo Botero y Ugo Barani, presentaron el edificio al alcalde Doria, quien dedicó palabras de elogio para la escuela que está desarrollando un gran
trabajo en la educación y el deporte. No dejó de mencionar a San José de Calasanz
como referente cultural universal.
Cornigliano (Italie): le Maire de Gênes rencontre les
élèves du Lycée Calasanz
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Les 140 élèves du Lycée Calasanz de Cornigliano (Gênes), ont rencontré le
Maire de la capitale de la Ligurie le mardi 24 février au théâtre du Lycée Piariste.
Le premier citoyen Marco Doria ne s’est pas soustrait aux nombreuses et curieuses questions des jeunes gens, qui l’ont interrogé sur le passé et l’avenir de leur
ville, sur certaines catastrophes naturelles qui ont frappé Gênes et la province et
sur certains grands projets d’infrastructure et des routes.
Un dialogue à 360° situé à mi-chemin entre une conférence et un débat, mais
surtout, comme le P. Saviola a dit, « Une façon de commencer une confrontation
avec les garçons sur les problèmes de la ville et les difficultés de Cornigliano».
Les pères Guglielmo Bottero et Ugo Barani ont fait les honneurs de la maison
et ont présenté les installations au Maire Doria, qui a eu des mots d’éloge pour
l’école qui fait un excellent travail en éducation et en sports, et n’a pas manqué de
mentionner Saint Joseph de Calasanz comme une référence culturelle universelle.
Giorgio Pezza
Sodales Defuncti
4. In Provincia Catalauniae – Barcelona – die 04 m. februarii a. 2015: P. Iosephus
Maria ALCUBIERRE LLOSAS a Vergine de Carmelo, aet. 85, rel. 69.
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5. In Provincia Italiae – Roma – die 23 m. februarii a. 2015: P. Alfredus VINCI a
Sacro Corde Iesu, aet. 98, rel. 82.
Sodales Defuncti
Sodales Defuncti
Consueta memoria
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Fratris Emmanuelis RODRÍGUEZ
RODRÍGUEZ, a Sacris Cordibus (1929-2011)
ex Provincia Bethaniae (olim Tertia Ditione
Hispanica)
Nuestro Hermano Manuel era el mayor de los cinco
hijos que tuvo el muy cristiano matrimonio de Antonio
y María, que vivían en el pequeño pero pintoresco pueblecito de Lodoselo, en la Provincia de Orense, donde
él nació el 9 de marzo de 1929. La Provincia gallega de
Orense ha sido un frondoso semillero de escolapios;
Lodoselo, concretamente, ha contado con tres: un Clérigo que abandonó durante la etapa de estudios, y dos Hermanos Operarios, Manuel y Antonio González
García.
Fue seguramente el Hermano Antonio, que se encontraba en el Noviciado de
Getafe, y era dos años mayor que Manuel, quien animó a éste a seguir su mismo
camino en la vida religiosa. Con determinación de adolescente y la autorización
de sus buenos padres, que solicitaron la admisión en el Aspirantado de Getafe,
a los 14 años de edad Manuel fue admitido en el Aspirantado a finales del año
1943.
Los tres primeros años fueron una prolongación de estudios, entre elementales
y medios, conforme al programa establecido para los restantes alumnos aspirantes
a la vida escolapia, estudios que le servirían luego en la enseñanza elemental a los
niños. Debido, quizá, a su edad y a ciertas dificultades en los estudios, y seguramente con el consejo de sus profesores, decidió hacer el noviciado para Hermano
Operario. Así, el 14 de agosto de 1946 comenzó dicho noviciado. La actividad de
estos novicios era doble; por una parte, consistía en el conocimiento específico de
la vida religiosa, según las Constituciones de las Escuelas Pías, y el cumplimiento
de los actos religiosos comunitarios, como los demás novicios; por otra, se ocupaban en actividades domésticas, según las necesidades señaladas por el P. Manuel
Pinilla, su Maestro de Novicios. Así vivió el Hermano Manuel durante los dos
años de noviciado prescritos para los Hermanos, que terminaron con su profesión
simple, pronunciada el día 15 de agosto de 1948.
El año 1949 fue destinado al Colegio de Tenerife, donde permaneció cuatro
años, es decir, hasta 1953. Durante ese tiempo dedicaba parte de la jornada a la
enseñanza con los niños de la 1ª Clase, y otra parte, al cuidado de la enfermería
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colegial -donde atendía a los niños necesitados de primeros y pequeños cuidados
médicos- y a la sastrería.
El día 15 de agosto de 1952 pronunció la profesión solemne. Desde el año
1953 al año 1955 estuvo destinado en el Colegio de Santander, casi con el mismo
tipo de actividades, porque era profesor de niños de la 1ª Clase y de la Clase de
Ingreso, enfermero y responsable de la sastrería. El curso 1956-1957 fue enviado
al Colegio de Sevilla. Eran los últimos años del Colegio Calasancio-Hispalense,
que se esforzaba por resistir la embestida de los años y de las manías de los tiempos; pero pronto tuvo que ceder el puesto a un sucesor de modernas instalaciones
pedagógicas. No nos consta documentalmente la actividad que pudo desarrollar
el H. Manuel en el antiguo Colegio sevillano.
La etapa más larga de su vida, nada menos que 54 años, medio siglo largo,
fue aquélla en que el H. Manuel permaneció en el Colegio Calasanz-Loyola de
Oviedo. Fueron los años que van desde 1957 a 2011. De 1957 a 1959 estuvo encargado de una Clase de párvulos en el Edificio llamado “Loyolín”, de la calle
Fray Ceferino, en la parte baja de la ciudad. Después de estos dos cursos, subió
al Colegio Loyola, primer edificio comprado por nuestra Provincia en Oviedo.
De 1959 a 1962, pudo contemplar las obras de ampliación de un nuevo pabellón,
adosado al edificio primitivo. Él era uno de los que colaboraban en el desarrollo
de las obras, dirigidas sobre todo por el P. Rector, Marciano López. En el año 1971
aún tuvo interés y ánimo para lograr convalidar los estudios eclesiásticos por los
de Ingreso y Cinco cursos de Bachillerato, lo que le sirvió para impartir clases de
primaria, de forma oficial, en el Colegio. Estuvo, además, dedicado al cuidado de
los alumnos del internado; al frente del personal de cocina y comedores; encargado del transporte escolar; Ecónomo, y Secretario del Colegio, durante los años
1980-1990. Como administrador era muy conocido y querido en el Mercado de
Grado, donde tenía fama de durísimo negociador. Así permaneció, incansable al
pie del cañón, hasta el año 2007, cuando, resignado, aceptó la jubilación que le
aconsejaba la Comunidad, debido a su avanzada edad de 78 años, y a su delicada
salud. Un año después, en octubre del 2008, coincidiendo con sus bodas de oro
en el Colegio Loyola, el P. Chavisky -que así era conocido cariñosamente el Hermano Manuel entre los alumnos del Colegio, porque así decía él que se llamaba,
cuando se lo preguntaban los niños- recibió un sentido homenaje de toda aquella
Comunidad Educativa.
En el mes de mayo de 2011, se fue agravando de tal manera su enfermedad de
parálisis muscular, conocida como esclerosis lateral, que la Comunidad de Oviedo
consideró necesaria una atención más continua y especializada. Habiendo comunicado esta situación al P. Provincial, éste vio conveniente que fuera trasladado
a la Residencia Calasanz de Madrid. Después de las primeras revisiones médicas
a las que fue sometido, y atendiendo a sus deseos, en el mes de junio volvió a
Oviedo. Pero en agosto, viendo que su salud volvía a recaer, hubo que llevarlo de
nuevo a Madrid.
En septiembre fue necesario ingresarlo por urgencias en la Clínica La Milagro-
sa. Aún pudo volver a la Residencia, mas por poco tiempo, pues necesitó de un
tercer ingreso, que, por desgracia, sería el último y definitivo. Después de algún
tiempo en la Unidad de Cuidados Intensivos, UCI; viendo los médicos que su
estado no tenía remedio, lo subieron a planta, donde murió en la paz del Señor, el
día 6 de noviembre de 2011.
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Valeriano Rodríguez Saiz
Hay vidas muy sencillas y muy ricas, sobre las que
cabe no decir mucho o decir muchísimo. Recodar al P.
Ernesto Camps Ginestar, es un motivo de alegría en muchos sentidos. Persona sencilla, afable, disponible, familiar… un escolapio que vivió con auténtica vocación la
llamada a entregar la vida entre los niños. Un cuerpo
muy grande, con un alma de pequeño y un corazón de
carne.
Nació el 27 de abril de 1927 y partió hacia el cielo el 8 de febrero de 2013.
Inició su vida en la Escuela Pía en la casa de la Masía del Pilar, como postulante y
teniendo como maestro al insigne P. Bruno Martínez. Continuó en la misma casa
realizando el noviciado con el P. Pascual Juan como maestro. Profesó por primera
vez los votos simples el 28 de agosto de 1943, y comenzó la etapa del Juniorato en
Irache con el P. Antonio Montañana como maestro. El 25 de abril de 1951 profesó
los votos solemnes en la casa de Albacete de manos del P. Fausto Garcerá. El 9 de
agosto de 1953 fue ordenado como presbítero en el Santuario de Nuestra Señora
de Belén, en Almansa (Albacete), por el Sr. Obispo D. Arturo Tabera.
Es significativo que durante su vida como escolapio, nunca desempeñó cargos
de tipo alguno. Se dedicó siempre a los niños de parvulario, a las tareas de catequesis de pequeños y a las actividades deportivas de los alumnos. También realizó
servicios en la secretaría de los colegios.
Tuvo una memoria prodigiosa, especialmente para los nombres de las personas y para las fechas. Sus recuerdos de las experiencias vividas en cada uno de los
destinos que recibió, eran recuerdos de agradecimiento. No fue posible encontrar
reproches ni hacia personas, ni hacia tareas que le encomendaron. Con un talante
de “niño” hacía que la convivencia en la comunidad religiosa fuera más fácil, sin
hacer ni decir nada especial. Siempre tenía una palabra de reconocimiento ante
el trabajo y el cansancio de los demás, siempre disculpaba y no fue posible escucharle una palabra fuera de tono, tanto que, cuando él la oía en boca de otro, se
sonrojaba y se llevaba las manos a la suya tratando de ocultar una sonrisa un poco
cómplice.
Generoso en el grado más alto que se pueda pensar. Cuando murió en su cuarto había simplemente lo imprescindible para vestir, asearse y rezar. Una habita-
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Patris Ernesti CAMPS GINESTAR
a Virgine Scholarum Piarum (1927-2013)
ex Provincia Bethania
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ción austera y desprovista. Solamente una pequeñísima excepción, una selección
de música con la que disfrutaba en algunos momentos. Es de notar, que la asignación que disponía para sus gastos personales, acababa como donativo para las
misiones, Cáritas y sus “pobres” a los que ayudaba con mucha discreción, aunque
nosotros lo sabíamos. Eran los rectores de la casa los que se tenían que ocupar en
renovarle el calzado, las prendas de abrigo… todo le sobraba.
Dócil en su temperamento y también en su carácter, especialmente en las situaciones de enfermedad. Un buen enfermo, que aceptaba las indicaciones del
médico con total humildad y aceptaba los cuidados con agradecimiento sincero.
Ni quejas, ni miedos, ni sentimientos de contrariedad. Esta docilidad también
era manifiesta en la aceptación, no fingida, de lo que le proponían o pedían los
superiores.
Hombre de Fe, de caridad y de esperanza, sin estruendo alguno. Pasó haciendo el bien porque tenía a Jesús y a María en sus hábitos y devociones de la vida
cotidiana y en las formas más sencillas y auténticas. No fue experto en disciplinas
teológicas o bíblicas, pero fue buen lector de todo lo que en este terreno le ofrecían
y, a su manera, acogía de buen grado. Sus ratos en la capilla, el rezo del rosario,
un librito de espiritualidad, el susurro de sus meditaciones de las que nos hacía
participes, seguramente sin pretenderlo.
Trabajador meticuloso, de caligrafía impecable y de organización perfecta. Experto en archivar, relatar y confeccionar listados. Fue capaz de revisar y reelaborar
los listados antiguos del colegio de Albacete de casi ochenta años.
Moderado en todo, especialmente con la comida, que disfrutaba de manjares
como los cacahuetes y las almendras, pero siempre como un pajarillo.
Amante del deporte, especialmente del fútbol. Los días de partido en la televisión vivía con pasión el papel de entrenador, corregía jugadas e indicaba pases,
como si se encontrara en el mismo campo ante los jugadores. Pero no fue ni forofo
ni fanático de nadie. Disfrutaba del deporte en general.
El padre Ernesto entregó su vida con humildad a los demás en la escuela. Educó y evangelizó en las Escuelas Pías a niños y jóvenes de Albacete, Algemesí, Valencia, Nicaragua y Costa Rica como aventajado hijo de Calasanz. Descanse en
paz.
P. Paco Molina
P. Alexandri LÓPEZ RAMOS
a Virgine de Columna (1930-2013)
ex Provincia Emmaus
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He recibido un correo, en el que se me dice: “he visto que faltan “Consuetas” de algunos religiosos fallecidos; entre ellas la del P. Alejandro, y he pensado que a lo
mejor te gustaría hacerla”.
Siempre he tenido para mí, y he pensado,
que hablar mal de los otros, en su ausencia, es cobardía;
que lo bueno de los demás, hay que manifestárselo en vida,
y que hablar bien, de los que ya no están, es de justicia.
…Y si no, ¡callar!
Si esto fuese una carta, le preguntaría: ¿qué hago, Alejandro? Sé lo que me
diría, tajante, y con la autoridad que proyectaba: “no, no la hagas”. Dejémoslo,
Alejandro. Y me pongo a hacerlo.
Sólo el cariño y admiración a su persona me impelen a ello. No sé mucho de su
historia, y menos de la primera. Sólo sé de esa etapa de su vida que había nacido
en Zaragoza el día 12 de octubre del año 1930, Solemnidad de la Virgen del Pilar,
a quien él profesaba un afecto y cariño especiales, y a quien visitaba tan frecuentemente como le era posible.
Próximo a su casa estaba el que sería su Colegio, en el que acabó sus estudios
de Bachiller el año1947, el Colegio de los Hermanos de La Salle, de Zaragoza, en
la Pza. San Francisco. Siempre estuvo muy agradecido a su Colegio y guardó para
los Hermanos un recuerdo afectuoso. Dios llama como, donde y adonde quiere.
Con su flamante título, aquel muchacho elegante y bien plantado, se acerca con
decisión, hasta el “Campus” de la Universidad de Zaragoza, cerca, muy cerca de
donde vivía, y entra en la Faculta de Filosofía y Letras; allí presenta sus papeles de
solicitud y su título; y se matricula en el curso primero de la Carrera de Románicas (así se llamaba entonces), en Historia y Arte.
De su trayectoria universitaria, se podría encontrar un historial brillante en
sus estudios y trabajos. De su historial de joven universitario, con sus amigos y
compañeros de Facultad, tampoco haría falta indagar mucho, para adivinar y sa-
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ber los diversos grados de amistad que, con su carácter jovial, mantuvo. Alguna
vez te escuché, Alejandro, contar tus alegrías y andanzas estudiantiles. Él mismo,
en algún momento, dejaba caer, que en ese tiempo no pasaba por su mente, de
joven de 20, 22 años, una opción como la que iba a tomar dentro de unos cuantos:
ser sacerdote escolapio.
Pero ¿quién ha dicho que todos los caminos son rectos e iguales? Y ¿quién
ha dicho que la historia de cada hombre ya está escrita de ante mano? Dios, con
perdón, tiene alguna noticia, pero deja mucho espacio a la libertad del hombre y
a nuestras decisiones.
No sé si lo conocía antes, pero en su camino se cruzó alguien que, en su orientación y definitiva decisión, iba a ser clave. Si fue por suerte, o por búsqueda de trabajo,
no lo sé; el caso es que cayó en la Ciudad de Jaca; y allí estaban y están los PP. Escolapios. Antes, en un Colegio de solera, viejo por los años y pequeño, pero entrañable, en
medio de la Ciudad; ahora, nuevo y pletórico de luz, encarado a la montaña.
En aquel encontró el trabajo, de clases y en el internado; trabajo no fácil, pero
muy querido para él, y que le dio la opción de entrar en contacto con los que
serían para siempre su preocupación y gozo: los muchachos. Todavía seglar, y sin
otro compromiso que el laboral y la amistad, con su juventud y ciencia, se ganó a
los muchachos, a los mayores, y a todos los escolapios y profesores, que allí realizaban su misión educadora.
También allí, en ese Colegio añejo, encontró a un sacerdote escolapio, un hombre de Dios y muy humano; y además de eso, un amigo y consejero, ya mayor, que
no anciano: el P. Federico Ineva, y a otro joven escolapio al cual le unió una gran
amistad, el P. Benito Pérez, que después sería su Maestro de novicios. Entre Dios,
el Padre Federico, y naturalmente, Alejandro, se fue fraguando su vocación, que
él quiso y supo consolidar. ¡Qué importantes son las mediaciones en las llamadas
de Dios!
Retomemos su estado seglar. Aún tiene que hacer Dios, con él, su obra. Comenzó su Noviciado en Peralta de la Sal, donde poco a poco fue penetrando en el
espíritu y carisma de Calasanz, su espiritualidad y su pedagogía. En Peralta hizo
el Noviciado, vistió el hábito escolapio e hizo su Profesión Simple (1953-1954).
Ya es un escolapio en ciernes y ha tomado una decisión firme. Pero aún quedaba
mucho camino por andar, y él estuvo dispuesto a ello; iba a comenzar sus estudios
sacerdotales que le llevarían hasta el Altar.
Su paso por el Juniorato de Irache (Navarra), casi fue solo un tocar y marchar,
pues la mayor parte de los estudios de Filosofía ya los había cursado en la Facultad
de Zaragoza.
Del magnífico y recordado monasterio de Irache, pasó a Albelda (La Rioja),
donde fundamentó su formación teológica, en todas sus ramas. Hombre formado
en lo humano, en lo intelectual y en la Teología, no le faltó más que comprometerse definitivamente como escolapio, con la Profesión Solemne que realizó el 12 de
septiembre de 1958, en ese mismo Teologado de Albelda, junto con otros muchos
compañeros de curso.
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Poco después, se pondrá a disposición de Dios y de los jóvenes con su Ordenación Sacerdotal, que recibió el 14 de junio de 1959; la Primera misa Solemne la
realizó en la Iglesia de Santo Tomás de Zaragoza, escolapios, donde tanto había
de dar como profesor, Director y Rector, así como en el seguimiento espiritual
de los jóvenes. Con ello, listo para todo servicio de Dios, fue a ejercer su misión
sacerdotal y educadora.
El Colegio Calasancio de Zaragoza fue el primero donde ejerció su actividad
escolapia, como Director espiritual e impartiendo las clases de Historia del Arte,
Literatura, Geografía y Formación religiosa de los muchachos mayores de Bachillerato.
Dentro de unos años lo encontraremos también allí para desempeñar el cargo
de Director del Centro (1970-1973). Muchos recuerdan su paso, sus enseñanzas y
su trabajo. Donde quiera que estuvo, dejó el poso de su presencia y del testimonio
de su vida.
El año 1963, el P. General, le pide que colabore, preparándose con estudios
especiales de Pedagogía, para un proyecto ilusionante para la Orden, como era
constituir el Instituto Calasanz de Ciencias de la Educación (ICCE); para ello tuvo
que desplazarse a la Universidad de Lovaina (Bélgica) donde cursó durante un
año estudios de Pedagogía y Psicología.
Dios fue quien lo llamó; Dios fue quien lo guió sin él saberlo; y Dios el que lo
destinó a la parcela más querida: la niñez y juventud.
Su misión la desarrolló en diversos Colegios, desempeñando distintos cargos
o servicios en la Escuela Pía. Ya lo hemos visto en el Colegio Calasancio. Allí, y en
todos los lugares donde estuvo, lo dio todo, y se dio a los demás. Se enriquecieron, también, con su presencia y sus clases, los Padres y alumnos del Colegio de
Escuelas Pías de Zaragoza, donde sirvió a todos con su sabiduría, su piedad y su
simpatía. Sirvió con categoría y con humildad. Allí fue Rector, Director y Asistente Provincial, ampliando de este modo, su servicio a los religiosos de la Provincia
escolapia de Aragón.
También el Colegio de Logroño (1964) se benefició de su presencia y enseñanzas, y en él desempeño el cargo de Director Técnico. Trabajó, especialmente, con
los jóvenes de Preu entre los que dejó un gran recuerdo.
Posteriormente fue destinado al Colegio de Cristo Rey; y también allí, los muchachos del Colegio de Cristo Rey y sus familias, recibieron el influjo bienhechor
de su trabajo, llevando con dignidad y acierto el cargo de Director y Rector desde
el año 1976 al 1979.
Habrá muchos que lo recuerden, y dirán a sus hijos “a nosotros nos casó y a
vosotros os bautizó el P. Alejandro”, y no importará que ellos digan: “y ¿quién es
ese?”, porque su nombre ya está en la lista de los elegidos del Padre.
Sé que es difícil resumir en pocas líneas una vida tan intensa como lo fue la del
P. Alejandro. He dejado para el final lo que le fue más querido, que no el final de
su trabajo, porque siendo ya jubilado sirvió, aun en silla de ruedas, a todos los que
a él acudían o a los que él podía llegar.
¡Lo más querido!
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Él fue el promotor, gestor y alma de lo que llamábamos “INTERCOU”. El año
1978, no sin dificultades, se comenzó a gestar la idea de lo que fue una gran realidad. Su tesón, fuerza y, a veces genio, fue lo que dio lugar a esa Obra conjunta de
Escolapios, Escolapias y Hermanas de Santa Ana, que llamamos familiarmente “El
INTER”. Durante los 22 años que duró, el P. Alejandro siempre estuvo al frente de
él, como Director y animador.
De su compañía y presencia disfrutamos los que formamos con él, desde el año
1984, la Comunidad de San Pablo; entre ellos estaban los ya fallecidos Javier Marí,
y P. José M. Hernáez Movilla, por quienes pedimos a Dios con cariño y esperanza.
¡Cuántas generaciones de jóvenes, chicos y chicas, han pasado por esa Institución Inter-congregacional! Puntual, como un reloj, y antes de tiempo, allí estaba el
Director, para alumnos y Profesores; para exigir, sonreír y, en situaciones, felicitar
o alabar. Su gran autoridad, intelectual, moral y humana, le hacía acreedor al respeto y aprecio de todos, profesores y alumnos.
Hombre de su tierra, Aragón, Alejandro fue persona de carácter recio y firme. Siempre dialogante y dispuesto a escuchar en lo opinable; sin doblez en sus
palabras y posturas, y dispuesto a cambiar cuando así lo requerían las razones.
Todo ello daba a su liderazgo en el Colegio, en los grupos y reuniones, una línea
constante y firme, pero amable.
Su amplia cultura en las ciencias humanas daba a su conversación y a sus tertulias, momentos de agradable distensión, siempre salpicados con aquella “mica
salis” que él ponía con sus anécdotas y notas de humor. Viajero empedernido e
interesado, había visitado las ciudades más importantes de Europa, y aún de fuera.
Sus viajes, culturales y con afán de estar al día, le llevaron a visitar y conocer los
mejores museos del mundo. Su deseo de formación permanente, en beneficio de
sus alumnos y de su trabajo, hizo que conociera todas las tendencias del arte y del
pensamiento.
Tres fueron especialmente sus aficiones: cultivó el estudio y conocimiento, por
un lado, de la Pintura y Escultura; por otro, como buen profesor de esta materia,
la Literatura, haciendo disfrutar con ella, a sus alumnos. Era un gozo oírle explicar
un cuadro de pintura o describir una escultura; su capacidad de visión, su fuerza
en la explicación, unidas a su autoridad profesional, hacían que los alumnos lo
buscasen, lo prefiriesen, y que hoy lo sigan añorando. Y por último, la Música. Los
mejores autores y directores, las más exquisitas y clásicas piezas musicales, estaban
presentes en su mesa de trabajo. Era seguro, al visitarlo, encontrarlo trabajando
y escuchando un concierto de música clásica o una Ópera del mejor autor. Pero,
como los grandes espíritus, fue generoso en dar lo que gratis había recibido; gratis
lo dio, haciendo partícipes a los demás de aquello de lo que él había disfrutado.
No sería justo terminar esta sencilla semblanza, sin nombrar dos actividades a
las que entregó como siempre todo su ardor. La primera, el Movimiento Familiar
Cristiano; grupo de personas adultas con las que él semanalmente se reunía; yo
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diría, para dar, como siempre, su afecto, su palabra cálida y su amistad. No sabría
decir los años, pero fueron muchos los que con ellos vivió ese proyecto de Familia
y de familia Cristiana.
La segunda fue la Fraternidad Escolapia de ‘Betania’: grupo de compromiso de
los Laicos en la Escuela Pía de Aragón. A ella quiso Alejandro sumarse, para vivir
con ellos, en redundancia, el proyecto escolapio. Cuánto dio y cuánto recibió, sólo
Dios lo sabe, y los que la forman, también; lo cierto es, que él gozó y vivió alegre
su participación en ella, donde siempre aleteó el espíritu de José de Calasanz del
que era portador.
Bondadoso con el muchacho débil, o menos capaz; exigente con el vago, estimulador con el indolente, Alejandro, contaba con unas dotes extraordinarias para
el trato con los jóvenes estudiantes o exalumnos. Generoso para dar, exigente en el
desempeño de la misión y comprensivo siempre con el débil y con quien requería
su mano.A nadie decía que no, y su sonrisa la daba sin esperar nada a cambio.
Él abría las puertas del INTER y él las cerraba, y siempre lo veías allí, en el lugar
estratégico, como buen escolapio, con su presencia preventiva. Cuando tuvo que
dejarlo, fue porque ya no se podía más, ni por las Leyes, ni él, por sus fuerzas.
De sus defectos, sólo Dios puede ser juez; a los demás nos queda su grato
recuerdo, y el ejemplo de su laboriosidad y servicio. Falleció el día 7 de junio de
2013.
A quien Dios dio la Vocación de Servir,
le dé el gozo y la alegría de la Paz.
P. Antonio Alconchel

t rracot t rracot - Società Artigiana Vasai

Orario / Schedule Quinto Domingo de Cuaresma– marzo 22 de 2015

Conferenza stampa di presentazione della Rete

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