﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄について 1諒闇と旧派歌人1 管宗宮の祭神菅原道真に因むのは当然ながら、明治期に﹁和魂洋才﹂の文化一乱である宮中御歌会始(明治期は﹁{呂中歌御金が呼称の場はじめに明治の御世となり、文明開化という新政府の行政方針が打ち出さなり、明治十五年からは天皇御製とともに一般の詠進歌が新聞など合が多い)は明治七年に国民一般からの詠進も広く認められように語と共に国民に持て嚇されたフレーズであった)。今なお、年頭のれた。明治新政府の政策である文明開化の直前にあったのは王政復で発表されるようになった。これらは御会始を起源とするが、室町古であった。しかし、近代国家ヘの歩みに新政府が踏み出したなかで、新政府の神祇省は明治五年には教部省に改められ、さらに社寺時代には中絶しており、正月の独立儀式の記事で確酪きるものはの馬車めがけて自煽を投げ込むという事件をおこし郷里にて幽閉、新政府で官職を得るが、新政府に不禦募り直訴のために明治天皇え犬一しをとったのであろうか。さらに、関西旧派和歌の有り様について考していきたい。旧派歌人たちが、宮中御歌会と諒闇にいかなる態度出版された歌集﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄について紹介考察本稿は、宮中御歌会の詠進が一備のために無かった明治三十年に役立った。 {注2︺広く親しまれて、近代皇室のありかたが理想的にとらえられるのに和歌は明治天皇、正賢皇后ともに好まれ、両陛下の御作が国民に︹﹂1︺の廃立、神官・僧侶の任命昇叙など制度の改革もあったが、宗教政閑十年(文他元年)という。移管されるなど国学者たちの失望は大きかった。策の転換にょり、その教部省も明治十年には廃止、事務は内務省に島崎藤村の﹃夜明け前一は、藤村の父、島崎正樹をモデルとLたものであるが、代々が中仙道の馬籠宿の本陣や庄屋、問屋をつとめついに明治十九年に牢死している。国学者の夢見た新時代の幻影はる財力豊かな名家であった。平田国学の信泰者であった島崎正樹は消え、明治の御世は﹁和沈洋才﹂という不思繋一呈にのって進め営にあたっていた滋岡従長の印に﹁和塊漢才、一の陽刻がある。天満られてぃくこととなった(大阪天満宮の神官で和歌結社倫社の運 -37ー次一、﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄﹃明治三十年御讐進歌集﹄という和歌集の出版されたいきさつは、同歌集に附載の﹁0社止巳にあきらかである。次にあげる。 0社告たり、﹁類題秋草集﹂は初編で二編の刊行を止め、明治二十二年か首﹄(明治二十三刊)・﹃明治五百人一首二編﹄(明治三十工年刊) らは﹃近世三百人一首﹄の刊行がはじまり、続けて﹃明治五百人一 (住4) や﹃和歌千草の花﹄(明治二十六年刊)が類題和歌集として﹃類題の御題詠進歌集﹃御代の花﹄の毎年刊行が明治十七年からはじまり、それらの麹集とは別に宮中御歌会(宮中御歌会・宮中歌御会) これは順調な事業展開であった。また、私家版歌集の出版請負、委力︹注5︺鮑玉集﹄﹃類題鴨川集﹄以後の刊行物として企画が展開するわけだ九年十二見より本年一月迄陳列せし處追々諸国より出品者有託刊行などを細やかに一荏して、これら不良在庫の無い私家版出版一本年御題和歌は嘗て広告の通大坂府立博物場美術館内ヘ二十は諒闇となりて例の御歌会も不被為執行にょり一月十一日以之誓至り皇太后宮陛下の御崩御あらせられしにょりて世間業務にょって、旧派歌人の歌集を多く今に残すこととなった。被為執行にょり﹂、﹃御代の花﹄も発刊取り止めとなった。いわゆるさて明治Ξ十年、皇太后宮陛下御崩御にょって﹁例の御歌会も不後は出品者も絶果僅に集りたるのみにて誠に遺憾の事なり一倫にあたり、歌排音曲は勿論のこと一切の華やかな雅事は取り止一雲隠集の詠草も募集せしかとも是も一向に出詠者少く候に付をメ布ふ形が定着しつつぁるなかで、和歌四詠進が取り止めとなったのは皇共進歌集﹄の発刊であった。近代国家大日本帝国宮中行事としてのきらめられずに、苦しい一策を立てたのが、﹃明治三十年御題歌しかし、弾琴緒は﹃御代の花﹄が発刊できぬなかで歌集発刊をあめられ、宮中御歌会もその例に漏れない。無拠出版を見合候間備集ヘ出詠者は宜敷御承諾あらんこと一御題歌集は余り袈少く候に付今般発行の近悩三百人一首二編と合本として送木す予約金に付ては別紙の通広告差添候也﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄所載の和歌は旧派の和歌らしく、桐園吟社主平穏なだらかなもので朗詠、音読を意識した語調語格を整えたものあった。﹃御代の花﹄は中止して、﹃御代の花﹄の書名は偉って﹁花﹂室墓ポからは当然な成り行きであるが、既に一霊和歌は集りつつの華やかな字をはずし、﹁共進歌集﹂とおとなしく控えめな書名でで、旧派は﹁口聖局く(しなたかく)﹂ということをよくいう。こう発刊したわけだが、必ず雌入読者がいて、和歌作者たちにょる買いした和歌が並ぶ歌集では、司備﹂であっても、ことだてていう人がいない場合は、控えめな出版物ならば出版可能な時代であったこくなく、現存部数も少ないようである。弾琴緒の桐園社版では異装取りの部数翁けることを踏んでの出版ではあるが、発行部数は多とに明治三十年という時代がおおらかな時代であったといぇよう。桐園吟社は、大阪における旧派歌人の一人、弾琴緒の経営する和本や特装本、色々な装丁本が、どんな歌集にもよく見られるが﹃明歌結社であるが、和歌社中であり、和歌専門出版社の名でもあった。弾希は一再撰類陌女早集初編﹄の刊行が出版事業的にあ -38- が立認闇﹂には相応しくないために、黛六版はなかったようである。宣就等ノ古築ヲ編入シ其他ハ元禄以来明治年代ノ有名家ヲ蒐記、木下長啼子、佐川田昌俊、山本舟木、鳥丸光廣卿、岡本、その輩赴をあげる。耳1 、'乏^^ 大阪市南区鰻谷東ノ町百七十五番屋敷一、剛田^羽1 等ニヨリ記載ス又某門人ナルヤ詳ナラサルハ、記セス省一長、篤胤等ノ五大人ハ表具シテ幅トナルヲ似テ此集、 0明治五百人一首嘉上美濃紙摺美本一冊雲7緒撰輯付の手前に載る。和歌も秀歌で美短冊に限るからであろう。次の広告は巻末半丁、奥冊で売品になったものの光価はやや﹂局めに設定されていたようで、異なるからである。こうした弾琴緒の編集にょる刊行歌集掲載の短類鷲種かあり、印の色に朱や女'ど数種があるのは、所載歌集が冊裏面に︹叢﹂などとした豆印が捺されていて、印(豆印)の種については小林強氏の﹁架蔵短冊資料点描﹂に既に指摘がある。短 (注6) 出版歌集に所載の和歌短冊であることを示すものであり、このこと門の古美術店の売品のなかに見かける。これはこの展観品や弾琴緒テ御譽ヲ乞短冊番に﹁叢﹂などという昂が捺されたものを、今も短冊専依リ望人ニハ相当ノ価ヲ以一驫与致スヘシ因テ其人名ヲ記シ一此集中二入タル古今有名家由詠自筆ノ短冊ハ余分沢山有之二ノ年代ニヨリニ様二記セリ見ン人イプカシムコト勿レ一明治維新前ハ江戸卜云ヒ維新後ハ東京卜称スルヲ似テ其歌人ニハ編集セス .ー. 一此集ハ悉皆短冊ノミニテ短冊帖一憂置ス依テ契沖、東麿、鑑定得一此集詠名姓名ノ傍二某門"寵シタルハ歌人t需卜古学小伝及輯ス但明治年代ノ現存人ハ加へス治Ξ十年御題歌共進歌染﹄の場合は特装本というものの存在自体また﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄自体、その刊行経緯から十四丁という苅冊で、序文践文もなく、禦凹との合冊(﹁近世王百人こ一首﹂との合冊)という桐園社版には珍しい休裁となっている。次書形・中本一冊(﹁近世三百人〒回﹂との合冊) 書名・﹃明治Ξ十年御題歌共進歌集全一(器四方器) の合冊、合冊の鞭一菜あり) 丁数・十四丁(﹁近世三百人一首﹂序文一丁、本文二十四丁と刊記・明治三十年十月二十一日印刷 εⅡ届1老編輯兼発行者同同年十月二十七日発行正価三十五鉞大阪市東区高器三丁目五十九番厩てみたい。ーの巻末には二つの広告文が附載されており、その広告文もあげ桐園珍蔵短冊帖毎年一月初会二陳列シテ来会者二展観セシム歌数内譯春部七十四首夏部三十二首近世三百人一首二編秋部六十四首冬部四十一首亦都一十二首雑部六十七首一此契初編ヨリ範囲ヲ広クシ南朝以後ノ故人浄ヘ郡師、樂凹 -39- 定価金四拾銭考基準には歌話のおもしろさより、歌話の要である和歌の良し悪し園﹂(弾需)もその一人であった。編名は投稿の採用不採用の選に重きを置いたという。当時の読者の高い見識も、編者の見識も窺但出詠者二限リ正価郵税共前え、文化欄にはレベルの高さを誇った大阪朝日新聞が読者に支えら短冊〆切三十年十一月Ξ十日限金Ξ十二銭郵便切手ハニ割増此書ハ前編ノ通皇族華族以下有位ノ貴紳及有名宗匠ヨリ現今ノ歌人達れた新聞であったといぇよう。宮中歌御会に参加するという人々の心持を充足させる歌集の中止に世の多数の理解老を占めていた旧派は近代国家の国民行事である五百名ヲ集メ秀歌一首宛精選シ西季恋雑二部分シテ出版ス尤此轡ハ版延期セシカトモ既二当今撰歌済ニテ何時ニテモ出版可致候間前記は踏み切れなかった結果の出版というのが﹃明治Ξ十年御題歌共去明治二十六年予約広告シテ九分方募集済ノ處先年来多忙ノ為メ出ノ期日迄四季恋雑ノ秀歌六葉ヲ上等短冊ニヲ之レニ予約金ヲ附ヘ進歌集﹄といぇそうである。また、出版社経営者としての弾琴緒はた弾琴緒発刊の歌集が、一倫にょって中止になることを惜しんでの﹃御代の花﹄という題名で、年々に勅題の題那和歌を編集してきニ、﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄所載和歌踏踏があったということであろう。既に少なからぬ和歌が集められているなかでの、歌集刊行中止にはテ至急御郵送被下度伏テ希望ス但出詠老十名以上ヲ紹介スル諸君ニハ本書一部ヲ呈上スヘシ﹃近也三百人一首﹄の初編の短冊も売品として捌かれたとすると、合冊された﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄は桐園社出版としてしまた、﹃明治五百人一首二編﹄の広告文末尾に﹁但出詠老十名発刊という経緯があったわけだが、所載される和歌は﹁諒闇﹂に抵たたかな経営工夫が込められていることになる。ているところはまとまっての注文には面勢ない人物からのものも物場美術館内ヘ二十九年十二月本年一月迄陳列せし﹂と作者染筆の触しないのであろうか。﹁本年御題和歌は嘗て広告の通大坂府立博以上ヲ紹介スル諸君ニハ本宝旦部ヲ呈上スヘシ﹂などと明文化され社出版物は、メディアを通じての賊買者を募り、それは新派歌人だ点は近代的な企画といぇよう、百枚にも及ぶ短冊の陳列された様は短冊が大阪(坂)府立博物場美術館での陳列展覧が行われたというあったのであろう。大阪朝日新聞には頻りと広告を載せていた桐園けではなく旧派歌人たちも朝日新聞にょって過情世事を知り出版物となるわけであった。壮観であったろうが、これらは展覧後そっくり弾琴緒コレクションを郵送にょって買い求める時代であり、和歌結社という小さな世界で和歌の社中歌集を上梓するという旧来からの出版システムを保ち (住7) 磯野秋渚の編にょる﹃古今歌話﹄はもともと V 0 同書には序文巻頭など一切無いため(弾琴緒の刊行歌集には珍では﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄に所収の和歌をみていきたつつ、もう一方では新聞にょって多数の購買者の獲得に盛んに励む。西村天囚(時彦Y 大阪朝日新聞の投稿欄で、読老投稿であるが投稿者氏名も載り﹁桐 -40- しい、諒闇に触れるという事情から細かい配慮がなされたわけであ丕野第八等Ξ河国賓飯郡宇野祐三ど其侍載鍔す束京正二位山本一鴛水元勝光艮音5禾Ⅱヲ前田罰応老旦隆]k Ⅱ召一玉) わし津山のほる朝日にはま松のかけみるなみはみとりなりけり同正三位伯爵やまみちもとほくひらけてゆけとく松の影みるたにかわの水同従三位侯爵葉かへせぬ松は常磐のいろみぇて水にも千代のかけそうつせる池田茂政にをは﹂及係結辞の雙るあり自他の反対せし歌もあれざるもあり又弊海し難きあり導一に適せざるあり﹁て 0集歌此集中には高吟秀詠もあれども予約外の分は撰歌に入れも含め、次にあげたい。位の人々から並ベられている。はじめに但し書きがある。その部分これらあとは東京からはじまる地域別、さらにその地域での身分高この第一等から第十等までの十首は、身分や地域を越えた秀歌で、全丁表S なかれゆく水には色のうつれともまつのみとりは汲れさりけり矢上都第十等石見国邑智郡神垣のまつをひたせるみたらしの水はそこまてみとりなりけり峯.^1J 第九等羽後国山本郡みなそこにひそめる龍かとはかりに岸の老まつかけひたすなりる)いきなり和歌の配列があるが、巻頭一丁は第一等から第十等に建野廣選ぱれた秀歌が誓。巻頭一丁をそのまま次にあげる。杉、呆二禾多;寸御題歌共進会歌集明治三十年第一等上野国勢多郡潮見琢磨白j Ⅱキ寸半君か代の千出をかさぬるいろとみむ松かけひたす竹かはのみつ第二等伊予国湯泉郡菅業廣あすか川水にうつれと松暴のいろはふち瀬とかはらさりけり第三等越後国北蒲原郡ケ昊寸第四等摂津国武庫郡従七位阿部光忠川かみの旧江いはむらのいは根松なみのみとりに影っつすなり西宮町富田築羽いす、川か、みの淵にかけみぇて千代もおいせぬ松のいろかな戸田t工寸第五等三河国渥美郡加納鶴處池みつのみとりいろこきひとむらは汀のまつのうつるなりけり第六等大阪市南区鰻谷西ノ町第七等陸奥国南津軽郡くみとりてさ、けまつれや仙人もよもきか島のまつのしたみつ L、叛fす亀あそふ山したみつにあしたつの巣こもる松のかけそうつれる -41- 同正三位前田利聲諏訪忠元色かへぬときはの松もたに川のみつのなかれにかけうつるなり同従五位青木修ちとせ川おなしみとりの水のうへにうつるもひさし岸の松か枝桜木町同下谷区上野﹁先光清風濁なきみその、池にえたたれて千とせのかけをうつすまつかな同下谷区申橋隆美ゐるたつのすかたもさやに池水にうつる松か枝かけのとかなり土岐常磐子同従四位男島泗井鉄子君か代のめくみそふかきいけ水にうつれる松のかけゆたかなり酒井忠淳息女諏訪晴子ときはなる松のちとせのかけとめてことさらすめる昆陽の池水諏訪忠元室同従五位東京河合象子さ、浪もた、ぬ御園のいけみつにときはの松のかけそうつれる Ⅱ 牧野かつ子朝つく日にほへるいけのさ、波に千代のかけみる岸のまつか枝そこきよき池のみきはのまつか枝はかけも常磐のみとり也けりの常連の前田利嗣県軽承昭、家族全員の和歌が並ぶ諏訪忠元など和歌の配列は身分にょり、男性の後に女性が並ぶが、宮中御歌会轟の人々のあとに河合象子(かわい・きさこ)のように後に女学東京だけで、十八首、次の京都は非常に少なくΞ首弾琴緒の本る。それらも近代日本の朱ノみのなかの人々である。派の星菫派や根岸短歌会などにも属さない歌人が多くいたのであがいて、宮中旧派歌人の中心を占めた桂園派だけではなく、また新大阪には小野利教など、大阪朝Π新聞に投稿者として知られた歌人 (;主S) 口から一加前方﹁みおつくし橋﹂の手前に河合象子歌碑が建つ)。があったということを考えたい(奥浜名湖に流れ込む、都田川の河派歌人﹂と一括りにされてしまう近代の和歌にこうした人々の詠みに心の記録として詠み続けた人の若い時の一餉が拾えるのは、﹁旧近代諮一や近代和歌結社とは関わりを一生持たずに人生の歩みに常校教師になって一冊歌集令河合象子歌集﹄)を後年上梓しているが、 2- 中根岸町豊田三叔こ、のへの御池のみつにかけうつる松こそ君か千代のともなれ雁Ⅱ 大河内かす子朝日かけさすやみとりのかけみぇて松に千年をちきるいけみつ東京従四位子爵プく河内信好叫同子爵土岐頼知千年ふるときはの松のかけみぇつしたゆく水もおなしみとりに室同米子天皇のめくみもふかきいけみつにちとせをしめる松のかけかな息女同同氏同いく子さくら田のみほりにうかふ松かけは治る御代のすかたなりけり息女同同氏 - 旧来からの遠藤千胤など香川景樹の桂園派の勢力が強く、弾琴緒な拠地の大阪は二十一首と多い、京都には邦光社など華族や旧派でも阪らしい。また住吉神社宮司の津守国美男爵が載るのも諒闇でこと那に交じり、天満の天満宮の神職たちが並ぶ(寺井・滋岡)のも大緒の編集物であるなら当然のことであろう。船場の富裕な商家の旦だてぬ出版には都合がよかったことかと思われる。では、大阪の部どは論外視さえしていたような節がある。邦光社歌集には弾琴緒の和歌は低くはない扱いを受けてはいるが、大阪での歌人とみなして中村良顕分をあげる。安井朗安伊藤齋庸米岡斯近吉田基福島正察中山正次なみた、ぬ与謝のうみ辺のはま松は千尋の底にかけうつすなり同同区千代やちょすめるか、みの池水に御代のさかえをうつす松か枝茄麦汀同同区たけ川の水にちとせをちきるらむまつも常繋のいろをふかめて今橋二丁目同同区幾千代かまつのみとりをうつすらん五十鈴の川のきよき流れに府立博物場同同区ときはなる松のしたゆく河みつはいつも千年のかけひたすなり高麗橋二丁目大阪東区苔ふかきいはねのまつのψξきてみとりいやますたにの青ふち平野町一丁目同同区かけうつす松の千とせをわかみつにもひとり司くみやそへけむ瓦町二丁目火阪東区いたようである。和歌の中、心は京都であり、大阪で和歌を集めるなどは認めていなかったのではないのか、﹁邦光社大阪﹂と銘打ったものもあるのは、京都を中心とするからである。﹃邦光社歌会第二集﹄(明治二十二年九月十五日出版・述藤千胤薯作者兼発行者)など開くと、大阪は正六位山内芳秋からはじまり渡辺資政、滋岡従長、ていた)、平瀬春愛(蠣婦大尽の粋名で花柳界にも知られ、茶人に弾琴緒、松岸恭明(萩原広道の晩年の弟子で広道の原稿を多くもつは平瀬露香で知られる。茶道具では﹁千草屋﹂の名で扱われものは平瀬露香旧蔵をしめすJ、﹁国学和歌改良不可論﹂の著で旧派歌論の中心的存在となった武津八千穂(ふかつ・やちほ)、河内一宮である枚岡神社の名門神官家として宣教講釈で名を馳せた水走英忠、旧派女流歌人として多くの門人を抱えた天満宮の滋岡八千子など数だけでも三百五十一首会言五十一人)も集めているのには、弾琴弾琴緒の義父(妻の父にあたる船場の医者)笠原百春も入り、大阪緒の桐園出版物の規模は遠く及ばない。﹁邦光社歌会第一至にはの三百五十一首中に第六首に弾琴緒の和歌が採られていること師琴緒はそれなりの位地に置かれており、中村良顕は十二首目という弾琴緒よりも軽い扱いであることは、弾琴緒の出版物に比較する時には少なからぬ驚きを禁じえない。再び一明治三十年製変進 (庄聖では、大阪の二十一首をあげる。中村良顕を頭に据えるのは弾琴歌集﹄に戻りたい。 -43- 同同区高麗橋Ξ丁目同同区武内鶴子飯田政子松か枝のかけをうかへて千代まても清くすむらん常磐井のみつ備後町まつか枝のみとりをうつすいけ水に君か千とせをうたふとも鶴北通一丁目同西区立売堀楠原志朗同同区江戸堀平井美英浪た、ぬ御池のみつにかけさしてしつけき代をや松もしるらん南通一丁目さ、ら波千代をよせくるいけ水にみきはの松のかけそうつれる北通二丁目同同区江戸堀崎山しう子澄わたる御池のみつにかけみぇて千代もさかえむ園のおいまつ天王寺村同南区八十九翁真鍋豊平吉田好信くもりなきか、みの池にかけとめて千年の色をみするまつかな同同区難波新地同北区寺井種清住の江にうつろふまつのふかみとり深きめくみの御代そ久しき天満神社同同区滋岡従長まつか枝のみとりうつしてみかは水かはらぬ御代の影そ久しき同神ネ同大阪北区中之島八十翁甲斐高嶺岩ふちのみつはいよくみとりにて、一しほふかき松のいろかな六丁目同同区牛尾光碩老松のすかたをうつす御園生のいけのか、みは千代もくもらし樋上町あまつ日のひかりか、やく水の上に松の千年のかけそうつれる二丁目同同区天満橋筋北山竹窓波た、ぬみにはの池のみつの面に常嬰のまつのかけそうつれる二丁目同同区天満橋筋同きく子玉澤冬子あおふちの千尋のそこに影みぇて峰よりうつるまつのむらたち相生町同同区門まつのみとりのかけそうかひけるまつ汲あくる若水のうへに三、旧派歌人にとっての和歌大阪の歌人のなかの配列に弾琴緒の和歌は見えないが、弾琴緒の和歌はこの位置には置かれず、巻末に妻や娘の愛子とともに置かれている。﹃明治三十年御題歌共進歌集﹄が諒闇のなかで出版されも、やはり慎重な吟味が働いていればこそ和歌配列の前にもことさたという特殊な事情が働いたからかもしれない。また和歌作品に - -4 らの語、﹁近世三百人一首第二編﹂も添えられたようである。、禽の治三十年御題歌共進歌条﹄﹁東京﹂のところにまとまってのせられ旧派の月並歌会もこうした風書珍しくなかったのであろう。﹃明て白扇を誓緊張した面持ちで参﹂座しているのをみると、かってのている諏訪家や士岐家上いう華族工永では受おお稽古のように噌なかで出版された本はさほどにも売れる気配がなく、、倫のためにむのが、和歌であった。宝塚音楽学校でも小林三二翁は、自ら文学企画した歌集の﹁雲隠集﹂は頓挫して、他の歌集﹁近世三百人一首歌共進歌集﹄は所収歌数が少なく、薄い装丁(内題は﹁御題歌共進第二編﹂と合冊してょうやく出版に漕ぎ着けた﹃明治三十年御題ら採ることを定め、音楽学校の講義のなかにも和歌と書道を学ばせ趣味があったためであるが、生徒たちの瓣台での名前は百人一首か単考1 糸 N HK放送︹衛星放送]を通して、弾家当主の弾泰幸氏が﹁建物も変と呼んでいたという。偶然ながら勤務先の南アフり力共和国で、小林一Ξは親交が深く﹁吉兆﹂の上客で、卦丁内では小林を﹁神様﹂の場所は、もと弾家のあった所で、﹁吉兆﹂の創業者の湯木貞一と弾家の船場の家(料理の二度出し亊件で廃業になった﹁珍吉兆﹂どきをしたのが愛子であったと弾家では伝えている。たことは知られているが、音楽学校はじめのころ、ヅカ生達に手ほ︹注H︺れ分冊して刊行できるような丁付になっている。合冊でも合計Ξ十会歌集﹂が十四丁、﹁近世三百人一首第二編﹂は二十四丁、それぞ大阪市東区届橋八丁Jの本となった。末尾に据えられた弾家の人々の和歌をあげる。 0追加三丁月同同琴緒妻同椛子老まつの千年をうつすいけ水はかはらぬ御代のすがたならまし Ⅱ わっていないし、なつかしく﹂ニユースに映る﹁船場吉兆﹂を盲になったということをうかがったJ には見事奈白体のヅカ生達の同同同女八歳同愛子かけうつす水のか、みに松か枝は千代ヘてのちに老をしるらむ朝日川みとりふかむる老まつは千代よろつ世もかけうつすらん手紙が多くあったともいう。より前からそうした名前で組分けがあったとかいう学校もあり伝承﹁雪月花﹂の組の名も大阪の女学校には多かったが、タカラヅカ弾琴緒家の男子は、みな夫折で愛娘の愛子が和歌の学統家学を継を宥恕願うという旧派らしい配慮がなされている。時折、佐佐木信伝朋の域を出ないこともあるかもしれないが、そうした環境情緒がぐこととなるわけだが、和歌の添書きには﹁八歳﹂とあり幼稚な作綱短冊の幼な書きに﹁六才﹂﹁七才﹂と認めた自筆をみることがあの創凧は一九八八年一月一日、東京宝塚劇場の建替えを機に増設された組であり、小林一三翁は預り知らぬことである。武庫川女子大風を生むのではないだろうか。現在、ヌ里組があるが、﹁宙組﹂学附属高校では、生徒は今でも登校下校にあたり校門で深々と直立るが、﹁歳﹂はなく﹁才﹂の用字に警ましいものがある。竹柏園げられたことを思うと、旧派にとって和歌とは人格形成や人物修礼をする。昔は名門女学校では皆今でも﹁タカラヅカと武庫女﹂歌会で大人達に交じつて鎖座した子供の和歌が披講にょっ磊み上至る。現在でも茶会の大寄せ雫勢しい少年が中年の人々に交じつ養、礼儀作法習得なども併せ持った学芸であったことに改めて思い -45- なみに近い、関西の家庭における旧派和歌の習得は品格と教養の身だけがしていることと生徒は胸をはる。自己品格の堅持とは身だしだしなみであった。小川剛生﹁南北朝期の和歌御会始について﹂(﹃和歌文学研究﹄ドナルドキーン﹃明治天皇を語る﹄(新潮新書)・﹃明治天由乏 1 2 ﹁9 袷号、一九九九年六月) 3 管宗次﹁弾琴緒﹃再撰類題秋草集初編﹄について﹂(﹁武 9 0 1 書房) 岸田浩子・管宗次﹁明治期旧派女流歌人滋岡八千子について、 (﹃武庫川国文﹄四十五号、平成七年Ξ月十五日発行)・﹃武庫六日刊、島津忠夫・管宗次編) 川女子大学付属図書館蔵滋岡文書目録﹄平成十年二月二十木村三太郎﹃浪華の歌人﹄(昭和十八年四月三十日刊、全国書房) 小林三二﹃私の行き方﹄(二000年八月刊、阪急電鉄総合開発事業本部コミニケ︼ション事謙) (付記)本稿をなすにあたり弾家の方々(禦幸氏・弾昌子氏)にまったが、三十年以上に及ぶコレクション蒐集にお世話になった中は感謝申し上げる。不運な経緯で和本や短冊の多くは散逸してし - 0年二月六日刊、和泉書院) の文人1続々々1﹄所収、二0 0 短冊蒐集のなかで故中尾堅一郎氏に教えをいただいたことは、関わり深かったというが、霜不詳)から大量の国学和歌関係の資筆者にすべて新知識であった。伊丹の旧家(伊丹にあって弾家ともし打十六日刊) たため調査研究は頓挫することとなった。また宝塚歌劇団花組の蘭係資料のことなどをうかがっていたが、その直後、筆者が病に倒れ料が出てきたときには、中尾堅一郎氏は、まだご健在で伴林光平関寿とむ様、生活美学研究所の笈田愛様(旧姓矢田部)には、ご厚情本学教授) 小林強﹁架蔵短冊資料点描﹂(大取一馬編﹃中世の文学と学問﹄しゆうじ龍谷大学佛教文化研究馨巧、平成十七年十一月十日刊)の (すが賜ったこと御礼申し上げる。木村三太郎﹃浪華の歌人﹄(昭和十八年四月三十日刊、全国﹃続浪華摘英﹄只葬打兼編集三島聴恵・大正五年十二月刊) 発行柳原喜兵衛・篠崎純吉) 西村天囚・磯野秋嘉﹃古今歌話﹄(明治三十九年十月十日刊、項目﹁弾琴緒の撰集関連の短冊の紹介︺にょる。 ^元イテ、治類題集一、弾需﹂(昭和四十七年八月一日刊、馨武至馨武至﹃類題和歌私記(東海学園国語国文馨第四篇)﹄﹁明庫川女子大学生活美学研究所紀要﹂第加号、一弓一 0年十一尾松泉堂の中尾重宏氏、玄海楼主人の野元淳氏には謝意を述ベた弾琴緒1明治期旧派歌人にょる出版事業1﹂(﹃京大坂 <1>(新潮文庫) 4 5 6 7 8 - -4 ノ